导读：“送米送油”通常是指在中国传统文化中一种重要的传统行为，意味着将食物或生活必需品赠送给需要帮助的人或团体。这个行为代表着人们对于社会责任和关爱的体现，同时也反映出中国传统文化中强调“仁爱”、“施行善事”等价值观。在现代社会中，“送米送油”常
“送米送油”通常是指在中国传统文化中一种重要的传统行为，意味着将食物或生活必需品赠送给需要帮助的人或团体。这个行为代表着人们对于社会责任和关爱的体现，同时也反映出中国传统文化中强调“仁爱”、“施行善事”等价值观。
在现代社会中，“送米送油”常常被用于形容向灾区、贫困地区或需要帮助的人们提供实际支持的行为，也可以指代为向慈善组织或公益机构捐赠物品或资金的行为。
在鲁中，鲁南，湘南，湘西，鄂西，鄂南等地，传承着一种古老朴素的育儿风习：送祝米(也称送粥米或送鸡米)。小孩出生以后，其父亲或家人赶紧带上礼物去岳父母家报喜;岳父母家再约定日子，邀集一些亲友挑着喜物前来女婿家祝贺，称为送祝米。
所谓男家不报喜，女家无祝米。送祝米的喜物和礼仪，往往因地(民族)而异，各具独特的风采。湘南的一些地方，去岳父母家报喜的是的多半是鸡。岳父母只要看看来人带来报喜的是公鸡或者母鸡，就知道女儿生的是男孩或女孩。回礼的时候，恰好相反，带来公鸡则回送母鸡，带来母鸡则回公鸡，不过，有时也不一概而论，较多提回送母鸡(当地俗称鸡婆)。因为鸡婆好吃，营养价值高，对坐月子的人恢复健康，多发奶水都有好处。
湘西花垣一带苗族地区，送祝米的礼物有蛋，鸡，银饰，摇篮背裙等，有的给产妇补养身体，有的则供抚育婴儿。更为有趣的是，送祝米的人以女客为主，大半是产妇的姐妹，婶姨，细伢(姻侄子女)；成年男客只能充当挑夫。按照夜郎(花垣一带原属夜郎国)古俗，女人生孩子的底细，是不能让男子汉知道的；男人去送祝米，也是被嗤笑的；即使当作挑夫去了，也不能进入产妇房里，更不能与月婆子交谈。所以，吃过晚饭以后，挑夫只许在歌堂听歌，或者干脆去睡觉。这对于长期习惯处处以男子为中心的挑夫来说，可以说是一个不大不小的玩笑。可是，这是老祖宗传下来的规矩，不得不遵从，这种古俗是氏族社会母权制的残余。
鄂西秭归县送祝米的喜物，多为猪蹄，鸡蛋，糯米，面条，衣物，布料之类。主家对于前来祝贺的亲友平等相待，不分男女老少，一律用糟鸡蛋款待，每碗四个，含有四季发财之意。鄂南公安县等地送祝米的礼物及其盛况，在鄂湘交界流传的一首歌谣中作了生动的描述：
女婿到家来报喜，
不知是男还是女，
接到喜物便知底，
男茶女酒自古语。
娘家商量送祝米，
鸡蛋要有五百几，
还要两斗上熟米，
猪肉猪肝不能缺，
鲤鱼要买活鲜的，
鸡母只管提壮的；
打了摇窝和枷椅，
又买花鞋和布匹。
家家么姨一大群，
热热闹闹送祝米。
歌中的报喜，喜物(男女喜物有别)，尤其是祝米的类别及送者(几乎全为女性)，都十分具体而有南方风采，为这一古老习俗留下了宝贵的资料。至于歌中提到的诸多礼物，当然是属于文学夸张手法，为了渲染喜悦，热闹的气氛(与北朝民歌《木兰诗》中小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊颇为类似)，不必拘泥于细微末节，更不能学究式地责难铺张浪费。其实，商量送的祝米虽不少，但大多是江南鱼米之乡农家自己生产出来的。人逢喜事多慷慨，原是自然的事情。
你好，你们8个人带20个玉米就够了，记住不要带太多，每人平均吃不上3个的，再说了美物不可多享，要让他们回味着，不要让他们一次吃撑着。
很简单的事情，早上上班前把玉米做熟了
然后带着玉米去单位，到了单位就说你婆婆家自己种的玉米，今早上刚蒸熟的给大家带点尝尝，如果好吃下次再带点，（谁好意思下次张嘴找你要呢）
不用想着怎么分，把大家伙叫一起吃，这样还显得不生分，大家都是有素质的人，不会去抢啊什么的
你好，美女，好人做到底，送佛送到西。既然你有这份心，你有这个意思，那么就把这件事情做好，又想给大家带，又怕麻烦。还有你开头问的每人分几个呢？少了你觉得拿不出手，多了吧你感觉不值得，天下哪有这么好的事，人不是那么好做的，人际关系不是那么好处理的。你说拿生的，每人给2个还是3个？谁稀罕啊，这点东西还得回家自己煮，有那功夫谁不能自己买着吃呢？每个5,7,6个吧，那么多人分又觉得太多了吧？所以说大家同事之间没什么的，既然想做一件事情就把它做好，哪怕是辛苦一点，起码大家也能感受到你的心意。如果拿生的他们嘴上不像我这么说，心里也会这么说的。（这什么人啊？这么抠门就给我们这么点还是生的。。。）我说话比较直白，但利益关系你自己掂量吧！！！
