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导读：雨果(Victor Hogo;1802-1885年)是世界文学史上最伟大的作家之一，他的创作涉及诗歌、小说、戏剧、文艺理论,政论及绘画等各个方面,对人类社会产生了巨大的影响。在这里笔者所作的并不是文学评论，尽管曾经沉缅于《巴黎圣母院》、《悲
雨果(Victor Hogo;1802-1885年)是世界文学史上最伟大的作家之一，他的创作涉及诗歌、小说、戏剧、文艺理论,政论及绘画等各个方面,对人类社会产生了巨大的影响。在这里笔者所作的并不是文学评论，尽管曾经沉缅于《巴黎圣母院》、《悲惨世界》和《九三年》等名著，并且因此认为近代中国无文学。笔者感动于雨果的人道主义思想。后来的许多人以革命的大义责备雨果，认为雨果重于宽恕。不过如果知道雨果的身世，或者可以明白雨果人道主义的思想基础，也因此可以看出那些“革命家”的肤浅。雨果生活在法国大革命余波激荡的时代。从小就在两种不同的信仰的影响下成长，他的父亲是拿破仑的军官――一个坚定的波旁王朝的敌人，而他的母亲却是一个保皇主义者。他反对1830年的七月革命，却写下《安魂曲》纪念在革命中牺牲的人们。终于，他站到共和主义的立场上，终于被封建势力放逐了19年。终于，他写出了《惩罚集》以及上述名著。没有这样的历程的人们，又如何能够欣赏这些苦寒之后的清香呢？ 人道主义并不是新鲜的主张，其实质是解脱神权对“天道”的控制，实现“天人合一”。在中国古人的理论中把不合理的人间秩序表述为“人道”，而对于因应自然法则的行为表示为“天道”。中国的老子在他的《道德经》中谈到“天道”和“人道”的时候，就强烈地呼吁“人道”向“天道”的回归；孔子的“仁”可以归纳为对于“天道”的现实主义的表述；孟子说“义”（义），“义”即羊的宰杀，是一种牺牲，是对于“天道”的索求；到了董仲舒，提出“天命”论，明白的是要当权者的行为受制于“天道”，以“天道”为“人道”；而程朱理学的“理”则更加突显了“天道”的尊严和神圣。在中国的传统文化中，“天道”即启蒙时代的人道主义――广义的人道主义。 如果说，中国古哲人的思想始终处于干预封建王权的阶段，而不能真正成为社会存在的思想基础，“天道”与“人道”始终是难以调和的矛盾。启蒙时代的人道主义却正在完成“人道”向“天道”的回归。正是所谓“天赋人权”主张的确立，并因此向封建王权和宗教神权提出了挑战；正是理性主义的提出，怀疑论、自然神论和无神论应运而生，人类皈依于“天道”――自然法则。“人”的力量终于开发了，因为“人”因此而成为人。 文以载道：《巴黎圣母院》以强烈的色彩反差作为对比，让读者感受到神权的丑鄙和人性的伟大。小说的主角之一的付主教克罗德是一个卑鄙无耻的色棍，依托着神权而肆无忌惮；孤儿的加莫多面目丑鄙却内心充满了善良；柔弱的吉卜赛女孩爱斯梅哈尔达美丽而又纯真。于是对于人性的真、善 、美的赞扬，对于教权、神棍的残酷和虚伪的鞭鞑，在一个作品中生动活泼地向读者展现。 《悲惨世界》有人类苦难的“百科全书”之称，但不是忆苦思甜，而是布“道”。主人翁冉－阿让是“人道主义”的化身。冉－阿让是一个下岗职工，为生计所迫稍有偷窍行为，却被判了重罪。他本来应该以他的孤僻和凶狠报复这个世界，但是一个主教感化了他，使他成为一个“人道的、宽宏大量”的正人君子。冉－阿让的人道主义贯穿于他的新生，他关爱一个孤女珂赛特；他参加了反抗暴的巴黎巷战；他感化了为人残暴，随时想缉捕他的警长沙威；他也感化了对他有着多种歧见的、珂赛特的男朋友马吕斯。《悲惨世界》成书历时三十余年（1828－1861年），据说冉－阿让的原型是一个名叫彼埃尔·莫的穷苦农民，雨果把他的启蒙理想灌注其间。《悲惨世界》的卷首上铭记着一句话："只要这土地上有着无知和悲惨，像本书一样性质的书就不无裨益。”人道主义是一种苦难，因为面对的不仅仅是政权、神权的追杀，更多的是来自社会的误解；人道主义是一种力量，因为它最终能够唤醒社会的善念。苦难的“百科全书”诉说的是对于人道主义的向往，正因此《悲惨世界》感动了世界。 《九三年》或称法国大革命的史诗，可见分量之重早已经超出了文学创作的范畴。但是如果注意到它并非只是史实的记述，而是启蒙思想的张扬，那么它的分量甚至也超出了史学评论的范畴。《九三年》是雨果的关门之作，也是他最重要的作品，宣扬的仍然是雨果式的人道主义。《九三年》是一七九三年的简称，故事发生在法国民众推翻君主制开始民主政权建立的初期。此时的社会矛盾激化，新生的共和国岌岌可危，风雨飘摇。当其时，执政的罗伯斯庇尔不得不执行高压的手段以镇压反革命，开始了后人称谓的“恐怖时代”。后人指责罗伯斯庇尔的血腥显然是片面的，因为恐怖的原因在于矛盾的双方。这一点在雨果的笔下有着客观的记载，雨果以他塑造的几个主角作了说明。在这样一个非常时期，保王党军队的组织者和领导者是贵族朗特纳克侯爵，这是一个嗜血的刽子手，他的口号是：“绝不饶恕！”。当然，他的对手、共和国军的领导者神父西穆尔登也应该是一个铁石心肠的革命者，镇压反革命分子的口号是：“绝不宽大！”在这样激烈的冲突中，如何体现人道主义？于是雨果又创造了这样的一个人物：共和国军的远征司令郭文，他即是西穆尔登的弟子，又是朗特纳克的侄孙；他痛恨旺代的叛变，可是又提出“我不和女人打仗”、“我不和老头儿打仗”、“我不和小孩儿打仗！”。西穆尔登因此而斥责他：“你必须跟女人打仗，如果这个女人的名字叫玛丽—安东纳特（法王路易十六的王后）；也必须跟老头儿打仗，如果这个老头儿的名字叫做教皇庇护六世；也必须跟小孩打仗，如果这个小孩的名字叫路易·卡佩（被囚禁的法国储君）。”人道主义处于人性的深层，而它的显现却是一个复杂的状态。人道主义在于揭示，雨果就是一个揭示者。于是，他创造了这样的一个场景：面对这一场残酷的战争，充满正义的共和国军迫使叛乱者节节败退。叛乱者杀害战俘，抢劫掠夺和焚烧村庄，最后放火烧毁他们固守的城堡，城堡里关着三个作为人质幼小的儿童，在烈焰焚烧的城堡中必死无疑。但是，此时良心复萌的朗特纳克侯爵毅然返回城堡救出了那三个孩子。他的英雄行为感动了共和国的士兵们。准确地说，是人道主义在这一时刻撞击出了对立双方心灵的火花。雨果说：“在绝对正确的革命之上，还有一个绝对正确的人道主义。”在这里，他为革命赋以更加深刻的定义。所有的人们都在伟大的人道主义面前屈服。郭文不愿意处死一个为了拯救弱小而自我牺牲的老人，他释放了朗特纳克；坚定的革命者西穆尔登不能毁弃自己的人生信念，他把郭文送上断头台；但是，西穆尔登开枪自杀了，因为他无法遏制内心深处已经激发的人道主义力量。这当然是一个悲剧。《九三年》以其悲剧的魅力石破天惊。 可以称之为思想的思想，必然是思考者对于本身所处的时代所具有的特征性作出相应的反映，它是内在的，又是本质性的。常常这种思考还必须具有承前启后的能力。人道主义的出现是启蒙运动的一个高潮。如果说怀疑论和理性主义是对神权的否定，自然法则和天赋人权论则是新思想的确立。但是这种理性的明确常常显得如此激烈，约翰－洛克和卢梭都是以暴力应对暴力的主张者。如何为暴力提供一个尺度，这只能从革命者的暴力实施后才能作出界定。人道主义就是这种界定，毕竟社会革命只有在旧势力的强力压迫时才有意义，而人类自身更需要的是和平的妥协以赢得和谐。人道主义者的雨果正是生活在“九三年”之后――一个必须提出约束革命暴力的标准的时期。不仅仅是雨果，这一时期的具有启蒙思想的作家们总是能够以人道主义写出一些撼人心魄的作品，例如诗人贝朗瑞（1780－1857年）、巴尔扎克（1799－1850年）、福楼拜（1821－1880年）等等。马克思就曾经用“不朽的贝朗瑞”的感慨来抒发对于他们的敬仰。 不过对于人道主义的辩论依然激烈，因为社会存在的大量的不人道的现象，革命者的暴力也就成了争取社会合理的一个不可或缺的手段。于是又有人在人道主义前面加上了“革命”二字，也就是“革命的人道主义”。可惜，对暴力的界定一旦被突破，战乱也如同脱缰之马。对于人道主义的理解有种种不同，美国人以上帝制约人道，实际上和古代中国人主张的“天道”颇为相似；俄罗斯人却热衷于暴力革命，痴迷于阶级斗争和阶级专政，终于以鲜血建立了一个政权，又以政权的崩溃回复到“资本主义”的起点；法国人则经历了1830年爆发的推翻波旁王朝 的“七月革命”， 1870年爆发普法战争，1871年的巴黎人民起义（建立了巴黎公社），还有20世纪的两次世界大战，终于明白了社会稳定的重要性，人权、人道也就成了口头禅。说到底支配社会的是自然法则，上帝或者是人权、人道等等都只是平衡社会极端化的工具。这个问题是雨果们面对的问题，因为提出这个问题的时间是“九三年”，提出者是罗伯斯庇尔和拉法耶特。
母爱无言
母亲，多么伟大的字眼！一个人呱呱坠地刚开始学会的第一个词语：“妈妈”。多么熟悉多么亲切的称呼，一个人心里永远感激的是她的母亲。因为母亲用甜美的乳汁养育了她哺育了她。
高尔基曾经这样说过：“世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。”
母亲是什么？是生命之本，是万物之源，母亲就是创造我们生命给予我们成长的最亲最亲的人。
有一天，当我路过草坪，看到一个年轻的母亲牵引着跌跌撞撞学走路的小宝贝时，这样的画面也是如此震憾人的心灵。你的眼前不由浮现母亲教你学走路的身影；眼睛顿时湿润了，心里也有几分莫名其妙的欣喜。假如她现在在你面前，你会深情地呼唤一声：“妈妈！”
的确，母亲为了我们可以付出一切代价，包括她的生命，但从来无怨言，不计较报酬，你说：“这比山还高比海还深的情谊？我怎么能忘怀？”
当我背上书包上学时，母亲会在昏暗的灯光下默默地替我准备，有包好的新书、有次日上学的新衣服。第二天早上睁开眼，母亲早已把做好的饭菜端上饭桌，单等着我开饭。回想起往日的点点滴滴，一股股暖流涌上心头。心被母亲的关爱包围着，感到无比幸福快乐！
当我开始参加工作时，母亲的叮咛，母亲的唠叨，都成了我的财富。
当我听到一位八九岁的小男孩用稚嫩的声音吟诵《游子吟》时，我心灵那最深处的感情触动了，“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”是呀，谁言寸草心，报得三春晖？这世界上唯一施恩于我而不求回报的就是母亲！母亲的爱是无私，是真诚的爱。母亲给我们生命，她给予我们太多太多，无穷无尽的爱，而我们呢？
我们唯一能记住的就是母亲那一张慈祥的脸，一双为我们操劳的手，一个生日。
我们唯一能做到的就是为母亲减轻点负担，和母亲聊聊天，说说话，陪陪她。
我们唯一能想到的就是为母亲营造一个安谧的环境，让她快乐安享幸福的晚年！
母爱无言！让我们用心去品味，用心去体会！
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母爱广博、无私、温暖、伟大，她是子女成长的摇篮，是孩子避风的港湾。
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“谁言寸草心，报得三春晖。”
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疯娘
23年前，有个年轻的女子流落到我们村，蓬头垢面，见人就傻笑，且毫不避讳地当众小便。因此，村里的媳妇们常对着那女子吐口水，有的媳妇还上前踹几脚，叫她“滚远些”。可她就是不走，依然傻笑着在村里转悠。
那时，我父亲已有35岁。他曾在石料场子干活被机器绞断了左手，又因家穷，一直没娶媳妇。奶奶见那女子还有几份姿色，就动了心思，决定收下她给我父亲做媳妇，等她给我家“续上香火”后，再把她撵走。父亲虽老大不情愿，但看着家里这番光景，咬咬牙还是答应了。结果，父亲一分未花，就当了新郎。
娘生下我的时候，奶奶抱着我，瘪着没剩几颗牙的嘴欣喜地说：“这疯婆娘，还给我生了个带把的孙子”。只是，我一生下来，奶奶就把我抱走了，而且从不让娘近。
娘一直想抱抱我，多次在奶奶面前吃力地喊：“给，给我……”奶奶没理她。
我那么小，像个肉嘟嘟，万一娘失手把我掉在地上怎么办？毕竟，娘是个疯子。每当娘有抱我的请求时，奶奶总瞪起眼睛训她：“你别想抱孩子，我不会给你的。要是我发现你偷抱了他，我就打死你。即使不打死，我也要把你撵走。”奶奶说这话时，没有半点儿含糊的意思。娘听懂了，满脸的惶恐，每次只是远远地看着我。尽管娘的奶胀得厉害，可我没能吃到娘的半口奶水，是奶奶一匙一匙把我喂大的。奶奶说娘的奶水里有“神经病”，要是传染给我就麻烦了。
那时，我家依然在贫困的泥潭里挣扎。特别是添了娘和我后，家里常常揭不开锅。奶奶决定把娘撵走，因为娘不但在家吃“闲饭”，时不时还惹是生非。一天，奶奶煮了一大锅饭，亲手给娘添了一大碗，说：“媳妇儿，这个家太穷了，婆婆对不起你。你吃完这碗饭，就去找个富点儿的人家过日子，以后也不准来了，啊？”娘刚扒了一大团饭在口里，听了奶奶下的“逐客令”显得非常吃惊，一团饭就在嘴里凝滞了。娘望着奶奶怀中的我，口齿不清地哀叫：“不，不要……”奶奶猛地沉下脸，拿出威严的家长作风厉声吼到：“你这个疯婆娘，犟什么犟，犟下去没你的好果子吃。你本来就是到处流浪的，我收留了你两年了，你还要怎么样？吃完饭就走，听到没有？”说完奶奶从门后拿出一柄锄，像余太君的龙头杖似的往地上重重一磕，“咚”地发出一声响。娘吓了一大跳，怯怯地看着婆婆，又慢慢低下头去看面前的饭碗，有泪水落在白花花的米饭上。
在奶奶的逼视下，娘突然有个很奇怪的举动，她将碗中的饭分了一大半给另一只空碗，然后可怜巴巴地看着奶奶。
奶奶呆了，原来，娘是向奶奶表示，每餐只吃半碗饭，只求别赶她走。奶奶的心仿佛被人狠狠揪了几把，奶奶也是女人，她的强硬态度也是装出来的。奶奶别过头，生生地将热泪憋了回去，然后重新板起了脸说：“快吃快吃，吃了快走。在我家你会饿死的。”娘似乎绝望了，连那半碗饭也没吃，朗朗跄跄地出了门，却长时间站在门前不走。奶奶硬着心肠说：“你走，你走，不要回头。天底下富裕人家多着呢！”娘反而走拢来，一双手伸向婆婆怀里，原来，娘想抱抱我。
奶奶犹豫了一下，还是将襁褓中的我递给了娘。娘第一次将我搂在怀里，咧开嘴笑了，笑得春风满面。奶奶却如临大敌，两手在我身下接着，生怕娘的疯劲一上来，将我像扔垃圾一样丢掉。娘抱我的时间不足三分钟，奶奶便迫不及待地将我夺了过去，然后转身进屋关上了门。
当我懵懵懂懂地晓事时，我才发现，除了我，别的小伙伴都有娘。我找父亲要，找奶奶要，他们说，你娘死了。可小伙伴却告诉我：“你娘是疯子，被你奶奶赶走了。”我便找奶奶扯皮，要她还我娘，还骂她是“狼外婆”，甚至将她端给我的饭菜泼了一地。那时我还没有“疯”的概念，只知道非常想念她，她长什么样？还活着吗？没想到，在我六岁那年，离家5年的娘居然回来了。那天，几个小伙伴飞也似地跑来报信：“小树，快去看，你娘回来了，你的疯娘回来了。”我喜得屁颠屁颠的，撒腿就往外跑，父亲奶奶随着我也追了出来。这是我有记忆后第一次看到娘。她还是破衣烂衫，头发上还有些枯黄的碎草末，天知道是在那个草堆里过的夜。娘不敢进家门，却面对着我家，坐在村前稻场的石磙上，手里还拿着个脏兮兮的气球。当我和一群小伙伴站在她面前时，她急切地从我们中间搜寻她的儿子。娘终于盯住我，死死地盯住我，裂着嘴叫我：“小树……球……球”她站起来，不停地扬着手中的气球，讨好地往我怀里塞。我却一个劲儿地往后退。我大失所望，没想到思夜想的娘居然是这样一副形象。一个小伙伴在一旁起哄说：“小树，你现在知道疯子是什么样了吧？就是你娘这样的。”
我气愤地对小伙伴说：“她是你娘！你娘才是疯子，你娘才是这个样子。”我扭头就跑了。这个疯娘我不要了。奶奶和父亲却把娘领进了门。当年，奶奶撵走娘后，她的良心受到了拷问，随着一天天衰老，她的心再也硬不起来，所以主动留下了娘，而我老大不乐意，因为娘丢了我的面子。
我从没给娘好脸色看，从没跟她主动说过话，更没有喊她一声“娘”，我们之间的交流是以我“吼”为主，娘是绝不敢顶嘴的。
家里不能白养着娘，奶奶决定训练娘做些杂活。下地劳动时，奶奶就带着娘出去“观摩”，说不听话就要挨打。过了些日子，奶奶以为娘已被自己训练得差不多了，就叫娘单独出去割猪草。没想到，娘只用了半小时就割了两筐“猪草”。奶奶一看，又急又慌，娘割的是人家田里正生浆拔穗的稻谷。奶奶气急败坏的骂她“疯婆娘谷草不分……”奶奶正想着如何善后时，稻田的主人找来了，竟说是奶奶故意教唆的。奶奶火冒三丈，当着人家的面拿出根棒一下敲在娘的后腰上，说：“打死你这个疯婆娘，你给老娘滚远些……”
娘虽疯，疼还是知道的，她一跳一跳地躲着奶奶的棒槌，口里不停地发出“别、别……”的哀号。最后，人家看不过眼，主动说“算了，我们不追究了。以后把她看严点就是”这场风波平息后，娘歪在地上抽泣着。我鄙夷地对她说：“草和稻子都分不清，你真是个猪。”话音刚落，我的后脑勺挨了一巴掌，是奶奶打的。奶奶瞪着眼骂我：“小兔崽子，你怎么说话的？再这么着，她也是你娘啊！”我不屑地嘴一撇：“我没有这样的傻疯娘！”“嗬，你真是越来越不象话了。看我不打你！”奶奶又举起巴掌，这时只见娘像弹簧一样从地上跳起，横在我和奶奶中间，娘指着自己的头，“打我、打我”地叫着。
我懂了，娘是叫奶奶打她，别打我。奶奶举在半空中的手颓然垂下，嘴里喃喃地说道：“这个疯婆娘，心里也知道疼爱自己的孩子啊！”我上学不久，父亲被邻村一位养鱼专业户请去守鱼池，每月能赚50元。娘仍然在奶奶的带领下出门干活，主要是打猪草，她没再惹什么大的乱子。
记得我读小学三年级饿一个冬日，天空突然下起了雨，奶奶让娘给我送雨伞。娘可能一路摔了好几跤，浑身像个泥猴似的，她站在教室的窗户旁望着我傻笑，口里还叫：“树……伞……”一些同学嘻嘻地笑，我如坐针毡，对娘恨得牙痒痒，恨她不识相，恨她给我丢人，更恨带头起哄的范嘉喜。当他还在夸张地模仿时，我抓起面前的文具合，猛地向他砸过去，却被范嘉喜躲过了，他冲上前来掐住我的脖子，我俩撕打起来。我个子小，根本不是他的对手，被他轻易压在地上。这时，只听教室外传来“嗷”的一声长啸，娘像个大狭似地飞跑进来，一把抓起范嘉喜，拖到了屋外。都说疯子力气大，真是不假。娘双手将欺负我的范嘉喜举向半空，他吓得哭爹喊娘，一双胖乎乎的小腿在空中乱踢蹬。娘毫不理会，居然将他丢到了学校门口的水塘里，然后一脸漠然地走开了。
娘为我闯了大祸，她却像没事似的。在我面前，娘又恢复了一副怯怯的神态，讨好地看着我。我明白这就是母爱，即使神志不清，母爱也是清醒的，因为她的儿子遭到了别人的欺负。当时我情不自禁地叫了声：“娘！”这是我会说话以来第一次喊她。娘浑身一震，久久地看着我，然后像个孩子似的羞红了脸，咧了咧嘴，傻傻地笑了。那天，我们母子俩第一次共撑一把伞回家。我把这事跟奶奶说了，奶奶吓得跌倒在椅子上，连忙请人去把爸爸叫了回来。爸爸刚进屋，一群拿着刀棒的壮年男人闯进我家，不分青红皂白，先将锅碗瓢盆砸了个稀巴烂，家里像发生了九级地震。这都是范嘉喜家请来的人，范父恶狠狠地指着爸爸的鼻子说：“我儿子吓出了神经病，现在卫生院躺着。你家要不拿出1000块钱的医药费，我他妈一把火烧了你家的房子。”
1000块？爸爸每月才50块钱啊！看着杀气腾腾的范家人，爸爸的眼睛慢慢烧红了，他用非常恐怖的目光盯着娘，一只手飞快地解下腰间的皮带，劈头盖脸地向娘打去。一下又一下，娘像只惶惶偷生的老鼠，又像一只跑进死胡同的猎物，无助地跳着、躲着，她发出的凄厉声以及皮带抽在她身上发出的那种清脆的声响，我一辈子都忘不了。最后还是派出所所长赶来制止了爸爸施暴的手。派出所的调解结果是，双方互有损失，两不亏欠。谁在闹就抓谁！一帮人走后，爸看看满屋狼籍的锅碗碎片，又看看伤痕累累的娘，他突然将娘搂在怀里痛哭起来，说：“疯婆娘，不是我硬要打你，我要不打你，这事下不了地，咱们没钱赔人家啊。这都是家穷惹的祸！”爸又看着我说：“树儿，你一定要好好读书考大学。要不，咱们就这样被人欺负一辈子啊！”我懂事地点点头。
2000年夏，我以优异成绩考上了高中。积劳成疾的奶奶不幸去世，家里的日子更难了。恩施洲的民政局将我家列为特困家庭，每月补助40元钱，我所在的高中也适当减免了我的学杂费，我这才得以继续读下去。
由于是住读，学习又抓得紧，我很少回家。父亲依旧在为50元打工，为我送菜的担子就责无旁贷地落在娘身上。每次总是隔壁的婶婶帮忙为我抄好咸菜，然后交给娘送来。20公里的羊肠山路亏娘牢牢地记了下来，风雨无阻。也真是奇迹，凡是为儿子做的事，娘一点儿也不疯。除了母爱，我无法解释这种现象在医学上应该怎么破译。
2003年4月27日，又是一个星期天，娘来了，不但为我送来了菜，还带来了十几个野鲜桃。我拿起一个，咬了一口，笑着问她：“挺甜的，哪来的？”娘说：“我……我摘的……”没想到娘还会摘野桃，我由衷地表扬她：“娘，您真是越来越能干了。”娘嘿嘿地笑了。
娘临走前，我照列叮嘱她注意安全，娘哦哦地应着。总走娘，我又扎进了高考前最后的复习中。第二天，我正在上课，婶婶匆匆地赶来学校，让老师将我喊出教室。婶婶问我娘送菜来没有，我说送了，她昨天就回去了。婶婶说：“没有，她到现在还没回家。”我心一紧，娘该不会走错道吧？可这条路她走了三年，照理不会错啊。婶婶问：“你娘没说什么？”我说没有，她给我带了十几个野鲜桃哩。婶婶两手一拍：“坏了坏了，可能就坏在这野鲜桃上。”婶婶问我请了假，我们沿着山路往回找，回家的路上确有几棵野桃树，桃树上稀稀拉拉地挂着几个桃子，因为长在峭壁上才得以保存下来。我们同时发现一棵桃树有枝丫折断的痕迹，树下是百丈深渊。婶婶看了看我说，“我们到峭壁底下去看看吧！”我说，“婶婶你别吓我……”婶婶不由分说，拉着我就往山谷里走……
娘静静地躺在谷底，周边是一些散落的桃子，她手里还紧紧攥着一个，身上的血早就凝固成了沉重的黑色。我悲痛得五脏俱裂，紧紧地抱住娘，说：“娘啊，我的苦命娘啊，儿悔不该说这桃子甜啊，是儿子要了你的命……娘啊，您活着没享一天福啊……”我将头贴在娘冰凉的脸上，哭得漫山遍野的石头都陪着我落泪……
2003年8月7日，在娘下葬后的第100天，湖北大学烫金的录取通知书穿过娘所走过的路，穿过那几株野桃树，穿过村前的稻场，径直“飞”进了我的家门。我把这份迟到的书信插在娘冷寂的坟头：“娘，儿出息了，您听到了吗？您可以含笑九泉了！”
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慈母手中线,
游子身上衣,
临行密密缝,
意恐迟迟归,
谁言寸草心,
报得三春晖。
======================================我无法考证你的孕育
但我确切地知道
随着一个生命的即将诞生
你已经成熟落地
当狗儿刚刚做了妈眯
请不要去测试它的爱力
更不必惊愕 蜘蛛
在用身躯喂养一身的儿女
母爱就是这样与生俱在
母爱不需要借鉴与学习
生命的张力
因爱而跃动 因爱而传奇
当那个顽童
挖出母亲的心去玩耍
突然地跌倒
心和他 砰然的掷地
“儿啊 你摔疼了吗？”
这竟然是母爱的程序
弹跳出的第一声话语
当你已经冥顽不化
要继续运作罪恶的行迹
最好欺骗的却是母爱
你能轻易地骗取她的鼎立
我真的不愿意解读
这些美丽而感人的伟大
在她的深沉的交响里
竟然夹杂着愚蠢的旋律
======================================《纸船》 作者：冰心
我从不肯妄弃一张纸，
总是留着——留着
叠成一只只很小的船儿，
从舟上抛下在海里。
有的被天风吹卷到舟中的窗里，
有的被海浪打湿，沾在船头上。
我仍是不灰心的每天叠着，
总希望有一只能流到我要它到的地方去。
母亲，倘若你梦中看见一只很小的白船儿，
不要惊讶它无端入梦。
这是你至爱的女儿含着泪叠的，
万水千山，求它载着她的爱
和悲哀归去。
永恒的妈妈
当第一次睁开初生的双眸
最先看到的是人母的无比圣洁
慈爱的睇视和欣喜的泪流——
眼睛一眨不眨，仔细的盯着你
你朦胧无知的心本能地律动
却无法表述亲情只一阵四肢乱舞
急得你——忍不住大声啼哭
经过多少个日日夜夜的抚育
终于坐直子你小小的身躯
在调整了情商和智商之后
决不等待，径直喊出了生命中
最珍宝的第一声——妈妈
这是最感人的原始蕴蓄
无论世界上流韵着多少种语言
只有这一声呼喊绝对的相同
没有什么乐音，没有什么诗歌
能比这一声更动人
游子吟
群山不愿送走夕阳
多情的水手不愿远航。
希望在召唤。
外面的世界是我的天堂，
自由的心在飞翔。
母亲你牵挂我吗？
母亲不安的望着我。
母亲你希望我的人生更精彩吗？
母亲欣慰的看着我。
听火车气声，笛声……
隔着窗户紧紧握着一双手。
第三部 在旺岱这一部以反革命叛区旺岱作背景,描写了革命同反革命犬牙交错,惊心动魄的斗争 布列塔尼地区有七个可怕的森林,而叛军首领朗德纳克是七森林的领主,是布列塔尼亲王布列塔尼的居民主要是一些住在洞穴里的农民,他们中间的许多人只有长矛他们是非常凶猛和十分强悍的农民保王党用死刑来威胁他们参加叛军,并征用他们的牲口,车辆和粮食参加旺岱叛乱的人数,若把男,女,儿童都算上,不少于五十万人雨果指出,这些被裹胁的旺岱人企图筑起一道黑暗的屏障来挡住光明,这是愚昧无知对真理,正义, 法律,理智和解放而作的一次愚蠢而又傲慢的长期抵抗,荒谬到了极点 一七九三年的夏天,黄昏时分,一位披着宽大的斗篷,戴着一顶有三色帽徽的宽大的帽子的旅客在驿站打听了去道尔的道路之后策马走了道尔是布列塔尼的一个西班牙式的法国城市,白军(保王军)和蓝军(共和国军) 正在这里展开一场大血战白军有六千人,蓝军只有一千五百人保王军方面是些愚昧无知的农民,革命军方面是懂得为祖国而战的志愿军共和国军的战士们是很苦的,他们脚上没有鞋,身上穿着破破烂烂的衣服,他们既柔顺又凶猛保王军的领袖是一个七十多岁的老头子,而共和国军的领袖是一个年轻人年老的是朗德纳克,年轻的是郭文;一个是叔祖父,一个是侄孙 英勇善战的郭文偷袭了叛军守卫道尔的岗哨,进了城叛军在慌乱中退到市场里面,那是一个宽阔而昏暗的堡垒,敌人固守在里面在道尔山勘察地形的朗德纳克这时亲自瞄准郭文开炮射击情势十分严重,一千二百人的队伍面对六千守敌,硬攻显然是不行的怎么办呢 郭文决定智取道尔他熟悉这一带地形他一方面命令盖桑大尉用连珠炮弹打破敌人的防御工事,牵制住正面的敌人,同时,叫鼓手和红帽子联队(这个联队只剩十二个人了)跟着他迂回到敌人后面他叫战士们用草绳缠在枪枝上以免互撞时发出响声 郭文带着鼓手和联队的战士一共二十个人钻进寂静无人的小巷突然一声号令,十二枝枪齐放,七个鼓手敲起进攻的鼓点这一突击的效果非常惊人, 叛军以为背后来了一支新军袭击他们,就四处逃窜不到几分钟,整个市场都空了,共和国军大获全胜朗德纳克眼见这场溃败,他无可奈何地对自己说:"毫无疑问,农民军是不行的,我们必须要有英国人" 面临绝境的叛军,有的投降,有的还在继续顽抗郭文走到一个受伤流血的叛军面前劝他投降,那个勇猛异常的汉子用他最后的一点力气,对准郭文的胸口开了一枪,另一手举刀向郭文的脑袋砍去在此千钩一发之际,冲过来一个骑马的人,打倒了这个叛军,可是这个人的头部却被砍伤,他倒在地上,失去了知觉;那匹马已经死了这个人正是奉公安委员会命令,派来监视郭文的西穆尔登郭文在他身边跪下来,喊道:"我的恩师!"西穆尔登苏醒过来,脸上现出快乐的光辉 被红帽子联队救了的农妇米舍勒 佛莱莎被叛军打伤之后,在乞丐退尔马克的照料下复元了她到森林深处去寻找她那三个可怜的孩子她日日夜夜不停地走,她乞食,她吃草根,她躺在地上,她在露天睡觉,有时甚至在风雨中歇宿她一直朝着别人指给她的拉 杜尔格堡垒走去,那边正在打仗 杜尔格是属于中世纪的建筑物它从九世纪就开始建筑,到十二世纪第三次十字军东征以后才完成它在四十年前已经是一座废墟它的主人由子爵升为亲王后住到宫廷去了这座属于郭文家族的古老城堡今天成了保王党旺岱叛军的一座堡垒它有墙洞,地牢,石桥,高塔,铁门,图书室,仓房以及围绕这一切的一条沟渠朗德纳克打了败仗后退缩到这个堡垒中;郭文的包围圈收缩得越来越紧共和国军向叛军喊话,要他们投降,他们拒绝投降保王党军提出用三个小孩作交换,让他们安全离开堡垒,否则三个孩子就要活活被烧死郭文限令他们二十四小时内无条件投降郭文手下已有四千五百人了,而堡垒里的保王党叛军只有十九个人保王党叛军拒绝投降 郭文命令盖桑副官去找梯子,准备进攻而朗德纳克则在碉堡里同十八个人一起抬木梁,运石头,布置防御工事战斗开始了,红帽子联队的曹长杜拉作为前锋攻进堡垒去了,战斗进行得很激烈,双方都有伤亡朗德纳克只剩下七个人了,他们在绝望中作了祈祷,准备以死相拚突然,坚实的墙上露出一个洞口,阿尔马罗旋开石头进来了,原来这里有一条秘密地道于是, 除了"杀蓝魔王"伊曼纽斯留下断后之外,他们七个人一个跟一个沿着狭窄的地道走出去了受伤的杜拉把一柄军刀刺进伊曼纽斯的肚子,伊曼纽斯临死前点燃硫磺引线,桥上堡垒的最下层燃烧起来了三层楼的窗户是开着的, 走在高地上的农妇米舍勒 佛莱莎从开着的窗户望见了在火光中熟睡的三个孩子,发出了可怕的喊声这种说不出的痛苦,悲惨的喊声就像一只母狼在嗥雨果在这里把母性爱夸张到仇恨之上,连那个残暴的朗德纳克侯爵听到喊声之后也停步不前面对一场大火,众人束手无策母亲发出可怕的哀求声,侯爵摸了摸衣袋里的钥匙,居然向他刚才走出来的那条地道走回去他到了图书室,把三个孩子一一从火焰中救了出来然后,朗德纳克走下楼梯, 西穆尔登立即将他逮捕了 朗德纳克被关进拉 杜尔格的地牢,西穆尔登准备明天召开军事法庭审判朗德纳克,后天送他上断头台郭文知道后思想发生动摇了雨果在这里把人道放在革命之上,认为人道战胜了不人道,让郭文被朗德纳克的人道行为感动,良心上经历着一场严峻的战斗,认为朗德纳克既然救出了三个孩子, 交出了自己的头颅,人们砍掉他的头颅是用野蛮的手段去回答一种慷慨行为郭文想到家族,仿佛他祖父的鬼魂在愤怒地注视着他;郭文又想到祖国, 觉得放了朗德纳克,等于放虎归山,旺岱的战争又得从头打起他踌躇,让朗德纳克送命,还是救他 他在考虑哪个是他的责任到了半夜两点钟,郭文私自到地牢去看朗德纳克,并且把他放走了,自己替代朗德纳克关在牢里 西穆尔登发现郭文这个不可饶恕的错误之后,好像一个受了雷击的人,他已经不以亲昵的口气来称呼郭文了,他召开了军事法庭审判郭文在审判时, 郭文承认自己是有罪的,要求判他死刑表决时,第一法官盖桑大尉主张死刑,第二法官杜拉曹长主张释放,西穆尔登投了判处死刑的一票,两票对一票,郭文的死刑将在第二天早上日出时执行 判处郭文死刑的消息,在郭文的部队很快地传播开来四千人都反对西穆尔登,而西穆尔登自己也极为痛苦西穆尔登在午夜时一个人提着风灯, 走进土牢他怀着慈父般的感情看着正在熟睡中的郭文郭文醒来,同他的恩师谈着天上人间和未来的理想他们谈着,争辩着,两人的看法相距甚远 郭文认为革命的实际工作是残暴可怕的,未来的理想社会才是崇高的九三年是在野蛮的基础上建筑着文明的圣殿西穆尔登认为,从九三年"这个暂时的状态里将要产生永久的状态这种永久的状态就是权利和义务相对,实行比例和累进税制,义务兵役制,平等,不偏不倚,还有,比一切都重要而且在一切之上的,是这条直线——法律这是绝对的共和国"郭文却说: "我更爱的是,一个理想的共和国"西穆尔登说郭文"迷失在云层里了" 而郭文却说西穆尔登"迷失在计算里了"西穆尔登认为"在严峻的法律以外,再也没有别的",郭文却认为"还有一切"西穆尔登说"我只看见正义"郭文却说他看得更高,公平比正义更高他根本不要兵役,他要和平, 他要根本消灭贫苦,首先消灭一切寄生虫,像教士,法官,兵士等等然后, 利用这些财富,开垦荒地,把公共土地分给人民,使每一个人都有一块地 要善于利用大自然,利用每一道水流,每一下磁力,利用海水这一庞大的动力男人和女人的地位平等,孩子,"首先交给生他的母亲,然后交给育他的父亲,再交给培养他的教师,再交给使他长大成人的城市,然后交给最高的母亲——祖国,再交给伟大的祖先——人道"西穆尔登要郭文回到地上来,完成可能的事指出乌托邦要有,但必须"给它套上现实的轭,把它装在事实的框子里,抽象的理想必须变成具体的观念,这样虽然少掉了美,却更有用"然而,郭文总结他们两人的根本分歧是:"你要的是义务兵军营, 我要的是学校;你梦想把人变成兵士,我梦想把人变成公民;你要他狰狞可怕,我要他成为一个思想家;你要建立一个掌握生杀大权的共和国;我要建立一个有才智的人的共和国"在革命政权尚未巩固,敌人尚在进攻的时期, 郭文的理想显然是脱离实际的"乌托邦",西穆尔登不能说服他,只得痛苦地退了出去 第二天,曙光出现在地平线上,郭文像幻象一样走上断头台兵士们看见他们年青的将领引颈就戮,爆发出一片呜咽声口里叫着:"开恩呀!开恩呀!"有的甚至报名要当替身只有西穆尔登坚持执行法律郭文喊着"共和国万岁!"死于绞刑就在这同时,西穆尔登用手枪的子弹洞穿了自己的心脏,倒下死了故事到此结束
1 关于描写父母恩情的诗句
关于描写父母恩情的诗句 1描写或赞美父母恩情的诗句、名言,并注明作者
慈母爱子，非为报也。〖汉〗刘安
十月胎恩重，三生报答轻。《劝孝歌》
一尺三寸婴，十又八载功。《劝孝歌》
母称儿干卧，儿屎母湿眠。《劝孝歌》
母苦儿未见，儿劳母不安。《劝孝歌》
老母一百岁，常念八十儿。《劝孝歌》
尊前慈母在，浪子不觉寒。《劝孝歌》
万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》
白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。〖唐〗韩愈
母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格言集锦》
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。〖唐〗孟郊
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。《三字经》
母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。字严
世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。字严
成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。郑振铎
哀哀父母，生我劬劳。《诗经》
无父何怙，无母何恃？《诗经》
父之美德，儿之遗产。字严
父母德高；子女良教。《格言对联》
有子且勿喜，无子固勿叹。〖唐〗韩愈
人见生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建
天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。《格言联璧》
为人父母天下至善；为人子女天下大孝。《格言联璧》
父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，
顾我，复我。《诗经》
父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则
妇不顺也。 〖南北朝〗颜之推
人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。〖宋〗吕公著
父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。 《格言联璧》
在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。费孝通
2表达对父母恩情的诗句
游子吟
作者：孟郊 年代：唐 体裁：乐府
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
韵译：
慈祥的母亲手里把着针线。
为将远游的孩子赶制新衣。
临行她忙着缝得严严实实，
是耽心孩子此去难得回归。
谁能说象小草的那点孝心，
可报答春晖般的慈母恩惠？
评析：
这是一首母爱的颂歌。诗中亲切真淳地吟颂了伟大的人性美——母爱。
诗的开头两句，所写的人是母与子，所写的物是线与衣，然而却点出了母子相依
为命的骨肉之情。中间两句集中写慈母的动作和意态，表现了母亲对儿子的深笃之
情。虽无言语，也无泪水，却充溢着爱的纯情，扣人心弦，催人泪下。最后两句是前
四句的升华，以通俗形象的比喻，寄托赤子炽烈的情怀，对于春日般的母爱，小草似
的儿女，怎能报答于万一呢？
全诗无华丽的词藻，亦无巧琢雕饰，于清新流畅，淳朴素淡的语言中，饱含着浓
郁醇美的诗味，情真意切，千百年来拨动多少读者的心弦，引起万千游子的共鸣。
关于感恩的名人名言
鞠躬尽瘁，死而后已。（诸葛亮《后出师表》）
鸦有反哺之义，羊知跪乳之恩
滴水之恩，当涌泉相报
谁言寸草心，报得三春晖
蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。 —— 泰戈尔
人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。 —— 华罗庚
每一种恩惠都有一枚倒钩，它将钩住吞食那份恩惠的嘴巴，施恩者想把他拖到哪里就得到那里—— 堂恩
忘恩比之说谎、虚荣、饶舌、酗酒或其它存在于脆弱的人心中的恶德还要厉害—— 英国谚语
卑鄙小人总是忘恩负义的：忘恩负义原本就是卑鄙的一部分 ——雨果
忘恩的人落在困难之中，是不能得救的 ——希腊谚语
如果一个人身受大恩而后来又和恩人反目的话，他要顾全自己的体面，一定比不相干的陌路人更加恶毒，他要证实对方罪过才能解释自己的无情无义—— 萨克雷
感谢是美德中最微小的，忘恩负义是恶习中最不好的 ——英国谚语
无知的人本想做点好事，结果却害人不轻；小喜鹊拔出妈妈的羽毛，还以为报答了养育之恩 ——藏族谚语
父母之恩，水不能溺，火不能灭 ——苏联谚语
父恩比山高，母恩比海深 ——日本谚语
要知父母恩，怀里抱儿孙 - 日本谚语
养儿方知娘辛苦，养女方知谢娘恩 - 日本谚语
从小不知老娘亲，育儿才知报娘恩 - 日本谚语
不当家，不知柴米贵；不养儿，不知报母恩 - 中国谚语
父兮生我，母兮鞠我，拊我，畜我，长我，育我，顾我，复我，出入腹我，欲报之德，昊天罔极
衔环结草，以恩报德
竟夜孤灯剪影萧，视子如蛟，望子腾霄。
悠忽双鬓冷霜飘，春下裙腰，秋上眉梢。
卅二年风雨浪浇，雨霁云消，心事如潮。
念慈母半世辛劳，跪乳羊羔，还报今朝
3形容“难以回报父母恩情”的诗句有哪些
古诗词中描写回报父母深恩的名句如下：
1 万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》
2白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。〖唐〗韩愈
3慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。〖唐〗孟郊
4十月胎恩重，三生报答轻。《劝孝歌》
5母称儿干卧，儿屎母湿眠。《劝孝歌》
6母苦儿未见，儿劳母不安。《劝孝歌》
7老母一百岁，常念八十儿。《劝孝歌》
8父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。《诗经》
9尊前慈母在，浪子不觉寒。《劝孝歌》
10母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格言集锦》
11 在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。
12哀哀父母，生我劬劳。《诗经》
13无父何怙，无母何恃？《诗经》
4“表达对母亲的恩情”的诗句有哪些
1 无父何怙，无母何恃？《诗经》
2 一尺三寸婴，十又八载功。《劝孝歌》
3 思尔为雏日，高飞背母时。当时父母念，今日尔应知。——《燕诗示刘叟》白居易
4 慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝， 意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。 《游子吟》唐孟郊
5 爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。 见面怜清瘦，呼儿问苦辛。低徊愧人子，不敢叹风尘。《岁末到家》清蒋士铨
6 爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。《岁暮到家》
7 慈母倚门情，游子行路苦《墨萱图·其一》
8 白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。《谁氏子》
9 搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。 惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。《别老母》》清黄仲则
10 将母邗沟上，留家白邗阴。月明闻杜宇，南北总关心。 《十五》宋王安石
《岁暮到家/岁末到家》 作者蒋士铨
爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。
释义：
11 过年回家，母亲正在缝着为我新做的衣服，我之前写回家的信，墨迹还新。一见面，母亲就怜爱地说，孩子，瘦了，在外面，很辛苦吧。而在母亲面前，在这样的一种情况下，我又怎么能说、怎么敢说辛苦呢，因此只是轻松地笑着说，母亲，不辛苦，我在外面，一切都安好，您尽管放心！
《墨萱图·其一》 作者王冕
慈母倚门情，游子行路苦
释义：
12 慈祥的母亲倚着门盼望着孩子，
远行的游子是那样的苦啊！
《谁氏子》 作者韩愈
白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。
释义：
13 满头白发的老母亲掩门而啼。拉断了衣袖也留不住。
相关名言：
1世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。（高尔基）
2世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。（但丁）
3人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最美好的呼唤，就是"妈妈"。（纪伯伦）
4母爱是世间最伟大的力量。（米尔）
5世界上一切其他都是假的，空的，唯有母亲才是真的，永恒的，不灭的。（印度）
6女人固然是脆弱的，母亲却是坚强的。（法国）
7没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。（英国）
5描写歌颂母亲的恩情的诗句
无法可修饰的一对手，带出温馨永远在背后，纵是罗嗦始终关注不懂珍惜太内疚··· 慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。 谁言寸草心，报得三春晖 十八、雨霖铃两首 1 清 庙 秋风又到， 吹走往日， 多少欢笑？ 漫步乡间小路， 寂寞中， 恨多情少。
万事皆由天定， 岂一人能料？ 纵然是疾风劲草， 依旧无力撼清庙。 明知岷山花开早， 偏又向岷山把春报。
待到春回大地， 千万里， 阳光普照， 所到之处， 路上行人， 奔走相告。 春风中， 妙笔生辉， 万古显风骚。
2 生 民 风云初起， 涛声相继， 雷声相逼。 荡尽奇耻大辱， 恨不能， 化剑为犁。
自信英雄盖世， 才思破天疑。 笔落处， 字字珠玑， 多少盛会惊全席？ 西风年年送羌笛， 可知我， 伤心到何时？ 有心走遍天下， 何曾不， 见贤思齐？ 凭谁高举， 壮士手中， 那面帅旗？ 血和泪， 流在心上， 都有是诗和词。
十九、水调歌头四首 1青春 急鼓催日月， 热血写青春。 纵观天下大势， 谈笑论古今。
脚下惊涛骇浪， 胸中万马千军， 高歌向天尊。 少年有奇志， 一语定乾坤。
风里来， 雨里去， 始见真。 试看三冬过去， 万花竞缤纷。
天上百鸟争唱， 人间万民欢欣， 万象皆更新。 今日作新篇， 时代最强音。
2娘子关 途中无所有， 摘下一片云。 千里赠君， 诉说赤子恋红尘。
柔情千丝万缕， 相伴和风细雨， 轻拂绿罗裙。 别来寒与暖， 替我多问询。
山重重， 水纵横， 又一村。 这片白云， 今夜可曾到家门？ 多少离愁别恨？ 化作无限温存， 都给梦中人。
梦中醒来时， 为我奏瑶琴。 3 女 仙 图 吟诗桃花园， 作赋秀竹村。
流连忘返， 不知不觉已黄昏。 枝头蝉声悠扬， 池中蛙鸣悦耳， 声声似乡音。
声声叩心弦， 声声送温馨。 风轻轻， 水清清， 又一春。
佳梦重温， 让我感慨到如今。 昔日童年好友 疑是画中仙人， 待我如佳宾。
一番问侯语， 句句重千斤。 4渔舟唱晚图 “天高任鸟飞， 海阔凭鱼跃。”
桃花园里耕田， 汗水伴欢笑。 独驾一叶扁舟， 随风四处漂流， 高唱《渔家傲》。
歌声送温情， 一如春风到。 春风到， 冰雪融， 花枝俏。
处处江山如画， 处处新风貌。 走过万落千村， 看破滚滚红尘， 吾今正年少。
渔舟唱晚时， 为我传捷报。 廿O、天净沙六首 1 源远流长图 欲求贤才栋梁， 天空陆地海洋。
半世东奔西忙， 今又远航， 路遥山高水长。 2 老师匡焕学 德高鸿儒博学， 望重英雄豪杰。
天时地利人和， 用笔如魔， 令人拍案叫绝。 3 王本成 敢说敢作敢为， 无怨无恨无悔。
狂风暴雨惊雷， 吐气扬眉， 天下舍我其谁？ 4 回澜阁 为国为家为民， 风吹日晒雨淋。 碧海蓝天白云， 日月星辰， 相伴一生追寻。
5 管仲图 为人堂堂正正， 做事磊落光明。 汇集四方英雄， 师出有名， 天下任我纵横。
6 逸仙图 胸怀万里世界， 放眼无限未来。 挥洒旷世奇才， 重上瑶台， 天地为之惊骇。
6歌颂母亲恩情的诗句
《游子吟》唐孟郊 慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝， 意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。
《别老母》清黄仲则 搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。 惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
《十五》宋王安石 将母邗沟上，留家白邗阴。 月明闻杜宇，南北总关心。
《岁末到家》清蒋士铨 爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。
见面怜清瘦，呼儿问苦辛。低徊愧人子，不敢叹风尘。
《母别子》唐白居易 母别子，子别母，白日无光哭声苦。 关西骠骑大将军，去年破虏新策勋。
敕赐金钱二百万，洛阳迎得如花人。 新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺。
迎新弃旧未足悲，悲在君家留两儿。 一始扶行一初坐，坐啼行哭牵人衣。
以汝夫妇新燕婉，使我母子生别离。 不如林中乌与鹊，母不失雏雄伴雌。
应似园中桃李树，花落随风子在枝。 新人新人听我语，洛阳无限红楼女。
但愿将军重立功，更有新人胜于汝。 《慈母爱》元杨维桢 慈母爱，爱幼雏，赵家光义为皇储。
龙行虎步状日异，狗趋鹰附势日殊。 膝下岂无六尺孤，阿昭阿美非呱呱。
夜闼鬼静灯模糊，大雪漏下四鼓余。 百官不执董狐笔，孤儿寡嫂夫何呼？ 於乎，床前戳地银柱斧，祸在韩王金柜书。
《墨萱图》元王冕 灿灿萱草花，罗生北堂下。 南风吹其心，摇摇为谁吐？ 慈母倚门情，游子行路苦。
甘旨日以疏，音问日以阻。 举头望云林，愧听慧鸟语。
《谁氏子》唐韩愈 非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士。 白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。
翠眉新妇年二十，载送还家哭穿市。 或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。
又云时俗轻寻常，力行险怪取贵仕。 神仙虽然有传说，知者尽知其妄矣。
圣君贤相安可欺，乾死穷山竟何俟。 呜呼余心诚岂弟，愿往教诲究终始。
罚一劝百政之经，不从而诛未晚耳。 谁其友亲能哀怜，写吾此诗持送似。
《短歌行》唐王建 人初生，日初出。上山迟，下山疾。
百年三万六千朝，夜里分将强半日。 有歌有舞须早为，昨日健于今日时。
人家见生男女好，不知男女催人老。 短歌行，无乐声。
《代北州老翁答》唐张谓 负薪老翁往北州，北望乡关生客愁。 自言老翁有三子，两人已向黄沙死。
如今小儿新长成，明年闻道又征兵。 定知此别必零落，不及相随同死生。
尽将田宅借邻伍，且复伶俜去乡土。 在生本求多子孙，及有谁知更辛苦。
近传天子尊武蔬，强兵直欲静胡尘。 安边自合有长策，何必流离中国人。
《除夜作》唐高适 旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。 故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。
《步虚》唐司空图 阿母亲教学步虚，三元长遣下蓬壶。 云韶韵俗停瑶瑟，鸾鹤飞低拂宝炉。
《送张参明经举兼向泾州觐省》唐孟浩然 十五彩衣年，承欢慈母前。孝廉因岁贡，怀橘向秦川。
四座推文举，中郎许仲宣。泛舟江上别，谁不仰神仙。
