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导读：郑州城隍庙全名为郑州城隍灵佑侯庙。位于市区商城路东段路北。郑州人都说郑州城隍与别地的城隍不一样，因为郑州城隍曾两次接驾，两次封侯，所以可以黄袍加身，头戴平顶皇冠。 郑州城隍曾两次接驾，两次封侯 传说第一次接驾是在明洪武元年。当时明太祖朱
郑州城隍庙全名为郑州城隍灵佑侯庙。位于市区商城路东段路北。郑州人都说郑州城隍与别地的城隍不一样，因为郑州城
隍曾两次接驾，两次封侯，所以可以黄袍加身，头戴平顶皇冠。
郑州城隍曾两次接驾，两次封侯
传说第一次接驾是在明洪武元年。当时明太祖朱元璋巡游天下，这一天从河南归德府（今商丘）往郑州来，走到郑州附近的黄河边时天还未亮，却走得人困马乏，朱元璋命令停下来歇息。这时忽报郑州地方官接驾，朱元璋于黑暗中隐约见百米外有一群官员跪拜，随即吩咐：“天太黑，等天明了再起驾。你们先回去吧。”来人诺诺连声，带众人离去。这些人刚离去，突然出现一道光亮，照亮了河边道路。正诧异间，又报郑州知州前来迎驾，一个郑州怎会有两个官？朱元璋心下狐疑，便下旨道：“你们先回去，天明后在城中迎接就是了。”将地方官员打发走后，朱元璋即命启程，跟着光亮行走，一直来到了郑州城隍庙。朱元璋心中明白，先接驾的地方官就是城隍，见天黑路暗，就执火照路，一时龙心大喜，便下旨封郑州城隍为灵佑侯，允许黄袍加身，娶妻纳妾。
另一次接驾是在清朝。乾隆皇帝微服私访走到郑州，在东门口不知路该如何走，多亏一直跟在其身后保驾的郑州城隍指向引路。乾隆爷甚为感动，当即封其为“引路侯”，责令郑州为城隍重塑金身。接到圣旨，郑州州官就用铁和木头重塑了城隍爷像，穿戴上蟒袍玉带。城隍爷木像身上还暗藏机关，膝盖可以活动，可坐可立，有人烧香时，旁边道士偷按机关，城隍就站了起来，人们便认为是城隍爷显灵了，对城隍爷更笃信无疑。
因为是皇帝封的，所以郑州城隍便娶妻纳妾，有了三位夫人，郑州还另修了三圣庙供奉三位城隍奶奶。三位城隍奶奶的职责各有分工，一个管送子，一个管财禄，一个管健康疾病。据说送子奶奶是郑州杜岭人，是城隍爷正式迎娶的夫人，迎娶时姑娘的父母与村里人都在梦里看到了迎娶的热闹场面：城隍爷头戴王冠，身披黄袍，亲自迎娶。彩旗、乐队开道，众判官紧随花轿，大吹大擂，非常排场。所以杜岭的人到城隍庙不但不烧香磕头，还敢在城隍爷身上摸摸拍拍，因为郑州风俗娘家人可以跟姑爷乱，姑爷不兴恼。
郑州城隍接驾的传说不知是否真实，但朱元璋封侯的事确实存在。明洪武二年（1369年），太祖朱元璋大封城隍，说“城隍神历代所祀，宜新封爵”，于是将府城隍封为公，州城隍封为侯，县城隍封为伯，郑州城隍被封为灵佑侯。洪武三年，朱元璋又下令各地仿照同级官府衙门的规模营建城隍庙，供奉木主。于是各地官府纷纷重建或扩建城隍庙，雕木像塑金身。
多次修葺重建的郑州城隍庙
据文献记载，公元239年中国就有了城隍庙，后经历代皇帝加封彰扬，城隍庙逐渐遍布全国，凡有城的地方就有城隍。本来城隍是人们想象出来的一个形象，是虚无的，无所谓名姓。
宋代以后，城隍被人格化，各地多将本地的忠勇节烈之士奉为城隍神。据研究人员考证，郑州城隍爷是纪信。纪信为汉高祖刘邦的大将，青年时随刘邦起兵反秦，后与楚霸王项羽争夺天下。刘邦被项羽围困于荥阳城中，绝粮断炊，情况危急。纪信挺身救主，扮作刘邦诈降，使刘邦得以趁机逃跑，自己却被项羽焚身而死。其忠烈之举感动世人，后有很多地方将其奉为城隍神。但郑州城隍是否是纪信，还有待商榷，因为郑州人一直认为郑州城隍是文官而非武将，以前的城隍塑像也均为文官模样。
郑州城隍庙的始建年代已经无从考证，据民国五年（1916年）《郑县志》记载，明清两代曾多次修葺重建。城隍庙坐北向南，原占地面积约十亩，由大门、过庭、戏楼（又称乐楼）、大殿、后寝宫和东、西廊房组成，南北排列在中轴线上的五组建筑，屋顶形式各有差异，体现了中国古代建筑大屋顶常见的歇山式、悬山式、硬山式全部三种形式，是目前尚存的郑州明清建筑中保存比较完整的一处，以建造精致、结构坚实著称。
民间关于城隍的传说
数百年来，郑州城隍庙早已进入了郑州人的生活，初一、十五来上香烧纸，平时有了什么难处或想法，也来给城隍诉说或祈祷许愿，民间更产生很多关于城隍的传说故事，如城隍迎驾、城隍娶亲、城隍庙影壁、城隍金库等。
其中城隍金库的故事内容大致为：原先的时候，城隍庙四周没有人家，城东北角庙院后边，全是湖泊沙冈，荒草蔓延，野树成林，还散放着一些无主的棺材，城墙上有个石洞，洞里有一条大蟒，偶有过往之人，常被蟒蛇吸到空中再扔下来，摔得皮开血流，因此很少有人敢到那里走动。一天，一拾粪老头走到这里，路过城墙石洞时不由往里扫了几眼，洞内不但无蛇，还放着三串铜钱。他看四处无人，赶紧进去捡起三串铜钱，正要转身出去，却发现洞深处光芒耀眼，堆满金银财宝。他想：这是该我发财。等夜里来用车拉吧。于是看准地形方位，将石门关上，又抓两把青泥糊在门上作个暗记。
夜里兴冲冲来运财宝时，再也找不到石洞石门。他正着急地摸索寻找，南边有两个红灯笼说着话走过来：“城隍爷让修补北金库墙的事你办好了吗？”“我已雇人修好了。用青泥补得很结实，还给了他三串钱工钱。”“这人也就三串钱的时运，再多他就承受不起了。”拾粪老头听了就灰心而去。从那以后再无人见到金库的石洞石门。这个故事颇有些命运天定的思想，教导人们要安贫守贱，不可胡思乱想。
城隍庙最能影响郑州人生活的还是每年的庙会和城隍出巡仪式。每年的农历七月十五中元节，城隍庙主持道人和四街会首都要联合举办一次大规模的城隍出巡，为地方官减罪免灾。四乡百姓多持斋诵经，参加活动。
那天一大早，便将城隍木身请入官轿，沿路由60名壮汉轮流抬着。四街会首率领，锣鼓响器开道，全副执事如金瓜钺斧、朝天蹬、半副鸾驾、旗伞等列队随后，四名道士护轿，后边是高跷、狮子、旱船社火队伍，最后是浩浩荡荡的群众队伍，有扮马童者，有扮囚徒者，有扮地方鬼者，有顶枷戴锁者……沿途十余里，人山人海，填途塞巷。
中午在行宫稍加休息，夜晚继续巡游，更增添了灯笼火把和龙灯，场面更为热烈壮观。那时扮作鬼卒囚徒者多是临时雇用的乞丐或贫苦人家儿童，也有孝子为行孝自愿披带锁链木枷扮作罪犯，替父母免罪。有人曾赋诗记此俗曰：“玉鼎香迎木偶尊，即心即佛信弥真。可怜枷锁横身上，无罪反成有罪人。”庙里寝宫内四壁彩绘便是城隍出巡的宏大场面。（摘自《图文老郑州·老风物》主编孟宪明作者朱淑君中州古籍出版社出版）
城隍庙内建于清朝的戏楼
泰山奶奶庙的位置是山东枣庄孙郝村。其实就泰山顶上。在孙郝村的中心位置有一座清漳桥，从清漳桥的东侧玄帝庙顺着东西街向东走。就可以看到碧霞祠，这就是奶奶庙。奶奶庙前有一棵古柏。这棵古柏，生物学家估算约有700年的树龄，据说也是相当有灵性的呢。
泰山的碧霞祠里有着传说非常灵验的泰山奶奶。其实很多人不知道，这个庙里一共有三位，一位是泰山奶奶，一位是眼光奶奶还有一位是送子娘娘。很多人来到碧霞祠就是为了来拜泰山奶奶。因为求她保平安是最灵验的。
泰山传说是盘古开天辟地后头颅的幻化，因此，中国人自古就崇拜泰山，所以认为这是很神圣的地方，在此修建庙宇。在泰山的九庙之中，最有名的就是泰山奶奶庙。因为建造的时间太久了，所以现在没有确切的建造时间，但是从唐朝开始，经过宋朝、元朝、明朝、清朝直到今天。
扩展资料
(1) 碧霞宝诰：碧霞元君，全称“天仙玉女泰山碧霞元君”。“碧霞”意指东方的日光之霞。俗称“泰山奶奶”。宝诰，用于褒扬。
(2) 泰山顶上，东岳内宫：泰山，五岳之一。五行属东，四时主春，五常主仁，主生发。《周易·泰卦》云：“天地交而万物通也”。故碧霞元君亦为送子之神。此句言碧霞元君现法身之处。
(3) 曩时现玉女之身，根本即帝真之质：曩时，过去、以往之时。根本，本源。帝真之质，仙真之体。明代前元君称“泰山玉女”，明代易名“碧霞元君”，此句有言此历史背景之意。
(4) 膺九炁而垂慈示相，冠百灵而智慧圆融：膺，承担，接受。九炁，道教认为天地混沌之时有玄、元、始三气，三气各化生三气，合成九气，为万物之源。垂慈示相，为仙真对众生的慈爱示现。冠，为首。百灵，众生。
(5) 行满十方，功周亿劫。位镇天仙之号，策显碧霞之封：行满、功周，皆为德行圆满之意。此句言，因元君之功德深远，而被封为“天仙玉女泰山碧霞元君”
(6) 统岳府之神兵，掌人间之善恶：岳府，岱岳、指泰山。
(7) 巡声赴感，护国安民：以上二句言碧霞元君之职能。
(8) 大圣大慈，至孝至仁：大圣，碧霞元君具有最高智慧。大慈，碧霞元君无比慈爱、慈悲。至孝、至仁，碧霞元君位属东方，东方五常主仁。
(9) 天仙玉女，广灵慈惠：此句言元君慈祥呵护众生。
(10) 恭顺溥济，保生真人：溥济，普遍救济。保生，言元君保生送子之职能。
(11) 护国庇民，弘德碧霞元君：此为碧霞元君之圣号。又称“天仙圣母碧霞元君。”
-泰山奶奶
"送子奶奶送的童子"起源于中国的民间传说。传说中，孕妇难产时会有一个神秘老妇人前来相助，她会送一个“童子”给孕妇吃，使孕妇平安顺利地产下健康的婴儿。因此，“送子奶奶送的童子”就成了一个象征着幸运、祝福和好运的符号。传说中的“童子”其实是一些中草药、香料等药材的混合物，含有一定的药用价值，可以起到促进孕妇产后恢复的作用。但是，从现代医学的角度来看，孕妇在使用任何药材之前都应该咨询医生的意见，不应该盲目使用“童子”等传统药材。总之，“送子奶奶送的童子”是一种民间传说，象征着祝福和好运。但在现代，我们不应该轻信迷信，而是应该在科学的基础上，正确对待孕期保健和家庭医疗。
“送子奶奶”，专司人间子嗣的神仙妇女需要虔诚地跪在“奶奶” 像前，口中念念有词，无非是一些祈求 在她们心中，炕头上的“娃娃”是从奶奶庙拴回来 的，夜里夫妻安枕之时，“送子奶奶”会将一个真正的娃娃元神送过来，使自己怀孕。
