奢遮的解释
导读：奢遮的解释犹言 了不起 ； 出色 。 《朱子语类》 卷三六：“ 孟子 便道如欲平治 天下 ，当今之世舍我其谁也。便说得恁地奢遮。” 《京本通俗小说·碾玉观音》 ：“他有个花枝也似女儿，献在一个奢遮去处，这个女儿不 受福 德，却跟一个碾玉的待

奢遮的解释

犹言 了不起 ； 出色 。 《朱子语类》 卷三六：“ 孟子 便道如欲平治 天下 ，当今之世舍我其谁也。便说得恁地奢遮。” 《京本通俗小说·碾玉观音》 ：“他有个花枝也似女儿，献在一个奢遮去处，这个女儿不 受福 德，却跟一个碾玉的待诏逃走了。” 《 水浒传 》 第二二回：“ 柴进 笑道：‘大汉，你不认的这位奢遮的押司？’那汉道：‘奢遮，奢遮！他敢比不得 郓城 宋押司 少些儿！’” 《初刻拍案惊奇》 卷三四：“元来那 王尼 有一身奢遮 本事 ，第一件一张花嘴，数黄 道白 ，指东话西，专一在官宦人家打踅。” 《何典》 第五回：“ 幸亏 那城隍奶奶长舌妇，却是十三分奢遮的。”

词语分解

奢的解释 奢 ē 用钱没有 节制 ，过 分享 受： 奢侈 。奢靡。穷奢极欲。 过分的：奢盼。奢求。 奢望 。 夸张 ：奢言。 俭 部首 ：大； 遮的解释 遮 ē 挡： 遮蔽 。遮挡。遮拦。遮阳。遮没（）。遮阴。 掩盖，掩蔽：遮丑。遮盖。遮瞒。 遮掩 。遮人 耳目 。 古同“庶”，众多。 古同“者”，这。 部首：辶。

阜阳城隍庙

一、城隍庙敬拜的神像 Pn JZea

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我国原始信仰系多神论，即“万物有灵”，或祭山石、或祭树木，多在郊野。随着宗教的产

生和庵、观、寺、庙的发展，各种祭祀活动有了固定的庙址、日期和偶像。 LjC6a_l

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城隍庙敬的是明太祖朱元璋所说的：“朕立城隍神，使人知畏、人有所畏，则不敢妄为”的

城隍老爷。 9E^~#j@Zr

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二、城隍庙之设置 C{D"f`[]

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进士李宜春撰修的《颍州志》卷下，对城隍庙作了这样记载： g'KzdG`O0

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“在颍州北城之西南隅，有堂，有退室，有东西廊房，有重门大街之口有起敬坊。神有灵则

当书，人有功则当记，此天下之通典，而今昔不易之定论也。神有益于人，人之祟祀乎神，故

往往见诸史传。况城隍尤切于民生，保障阴司人之善恶与人道幽明相为表里，岂不可以不祀乎

。颍州城隍最有灵验，保障一郡百姓之安危。” @bc[ eas

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“颍为宋元相据之衡，我太祖高皇帝龙飞淮甸，颍为龙岫之邦，城隍默佑，羽运显著灵绩，

故神器有归，国祚一统，勒敕号命褒封监察司民灵佑候，则神之威德丕著，当朝尤盛”。 u+I3IdU3

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由于年久失修，庙址狭隘，殿庑朽栏，神像剥落，颍州前任知府福建人氏高明为之重修，经

理开辟基址，正殿两庑，门廊垣焕然一新。 hZp=BM"bJ

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明成化十二年（1476年）长垣人氏李溥由进士钦升颏州知府，既考古传，尤坊民意，都说城

隍至灵且验，不能忘记前几任之功绩，而神之灵绩亦不能掩泯，遂修其未备，补其缺略，并刻

碑铭记，永志不忘，铭田：“赫赫城隍，丕著威德，监察善恶，永保斯民，保障汪淮，自古及

今。” 5u'TmLuKT

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旧社会里城隍庙热闹极了，这里称为“相地”， 又称“福地”，茶馆、戏楼、酒肆林立，有

八家说书场，算命打挂的，练武卖艺的，玩大马戏的，卖药的，唱花鼓灯的，卖吃的，可以说

是三教九流，五花八门，啥样的人都有。农历四月十九日，城隍爷过生日这天，庙里各殿堂着

意布置了一番，庙门口贴土黄纸露布，搭迎席棚，门楣上挂着彩纸剪的法帘，神像前挂着帏帐

，凡是有神像的地方都点燃长明灯，烧起烟火，整个城隍庙里香烟缭绕，钟鼓齐鸣，善男信女

，都来向城隍爷、城隍奶奶磕头焚香，祈求平安。 ]{9K

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三、府城隍和县城隍 j[$B\H

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阜阳有两个城隍，一是府城隍，在西边；就是现今地区群艺馆地址。一是县城隍，在府城隍

之东，府、县城隍相邻，县城隍只有一层院港，三间大殿，供奉着城隍爷、城隍奶奶的神像，

规模甚小，香火不大。民国十六年旧历腊月三十日县城隍爷神像被国民县党部拆除，城隆庙

改为新帝场，县城隍庙改建成初级小学，即阜阳具立第四初级小学，岳石安先生担任校长。 jjS{q,bo

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府城隍后楼五间，当中三间是城隍爷、城隍奶奶的神像。有两房城隍奶奶，一座是长房，一

座是偏房。东头一间是城隍爷的灶房，塑有灶爷神像，西头一间是城隍爷的库房，有库爷神像

一座。中闻是大殿三间，前院有东、西廊房十二间，是城惶爷手下的人曹官。比东、西廊房的

布置，同东岳庙十殿阎君相仿佛，不过城隍庙是十二间廊房，而东岳庙只有十间廊房。 LyJTK1]#

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东、西廊坊的人曹官，个个面貌狰狞、样子凶煞，手持生死簿，塑造止十二种刑罚，如上刀

山、下油锅、过奈河桥、锯解、剜心、挖眼，令入触目惊心，毛骨悚然。这就是城隍老爷监督

百姓，人入要积德行善做好事，城隍爷可以保佑你平安无事，如果在人事间不听城隍爷的劝告

，做了伤天害理的坏事，死后就要受到十殿阎王的严厉惩罚。 4! Oa4

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十二廊房的南端是城隍爷手下领班人的神像，个个塑造得威风凛凛，神武异常，这里有速报

神、华陀像，据说这是给城隍老爷治病和这信的官儿。庙外花戏楼底下，有一尊泥马像，据说

这是城隍老爷骑的神马。 [5RFQ!

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每年农历四月十九日，地方官绅、百姓都来到这里庆贺，给城隍爷、城隍奶奶拜寿。每年

农历十月初一日，城隍爷、城隍奶奶要到大石桥北的“双庙寺”住上三天，“双庙寺”是城隍

爷的行宫。这一天庙里的道士们就搭帐蓬，抬着城隍爷、城隍奶奶的座像敲锣打鼓、吹笙鸣炮

，地方官员、绅士都在后面跟着欢送，拜热闹的场面，可以说是倾城而出，如同过春节一样。

三天过后，又敲锣打鼓、放炮、张灯结彩，把城隍爷、城隍奶奶接回来。 (jo(bbpj

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四、城隍庙的庙产和道士 U7VIRibv+

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城隍庙的庙产有三顷六十亩，在城西南道士庄一带，城隍庙的香火很大，收入很可观。城隍

庙、迎祥观、火神庙、文昌阁、刘公祠都是属于一个道教系统。城隍庙里没有固定的道士，而

是由这五处的道士轮换管理的。在迎祥观管理三年，再到城隍庙管理，再到文昌阁等处。每三

年轮换一次，在这三年中庙产和香火的收入，概由主持者管业。 4M0v1`k

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自清末民初以来，城隍庙最后的三任道士是：范老会道长，常驻在迎祥观。程志远道长常驻

在江西会馆，最后一任是王老守道长，驻在城隍庙西廊坊，王老守祖居西关外菜园。 Z'EO

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城隍庙的全盛时期是民国初年。王老守收有五位徒弟。大徒弟牛香元，是大河东华庄人，出

师后，主持火神庙。二徒弟常华庵，字理初，大田集南常庄人，常幼年丧父母，十二岁进城隍

庙拜王老守道长为师，学得吹奏笙管技艺。民国十六年城隍爷神像拆除，被派到刘公祠、升任

道长，二九八一年五月三十一日病故，享年九十一岁，葬于刘公祠高台之右侧。常华庵后来成

为阜阳宗教界上层人士，曾到北京出席过全国道教会议。常有两位徒弟为牛宗起、刘宗钦二人

。

王老守的三徒弟是李彬，是城隍庙里的烧锅做饭的道士，后来双目失明了。四徒弟江志远，

会吹奏笙管乐器。五徒弟：杨振山，口孜集人，解放以后经营柴草业。

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城隍，是冥界的地方官，按阳间官职来说，就是县长。城隍产生于儒教但是由道教演衍的。城隍本是护城河，南北朝有了祭祀城隍神的习俗，唐宋得到发展，明初有了爵位。

城隍在明清时期成为了一个官职。城隍的官职不是由皇帝决定的，而是老百姓在忠烈之士之中选择出担任的。城隍一开始的意思是城池河，希望为政者可以停止战争。

城隍本是守护神，后来就变成了“阴官”。专门管理一个地区的阴间大小事。新官到任，都要到城隍庙进行祭祀，请求城隍爷一起治理地方的事务。城隍都是由忠良之士担当，比如周苛，比如春申君黄歇，比如李阳冰等等都是一些忠良之士，因此他们都有资格担当城隍。

土地爷的级别最低，属于鬼仙，负责管理一方土地。作为地方守护神，接受人类的供奉，在全国各地基本都有土地神。在道教的地位虽然低，但是作为民间信仰却非常普遍。在古代，处处可见土地神的土地庙，并且香火都很旺盛。后来汉武帝把后土皇地祗奉为土地的最高神明。

最早的土地神是蒋子文，后来由当地已死的有功者担任土地神。土地神的形象非常朴实，大多是蓄着白色长须的慈祥的老者。其配偶被称为土地奶奶，共同享受供奉。

土地神的出处众多。一个是周朝官吏张福德，勤政爱民，当地的一家百姓砌石屋供奉他，后来由贫转富，于是当地的百姓也开始供奉他；一个是家仆张明德护主身亡，死去的时候空中出现了封他为忠仆的字，于是主人为了感谢他，为他建庙。

七爷八爷即黑白无常。七爷，名谢必安，因面白，称为白无常；八爷，名范无救，因面黑，称为黑无常。

高臾奶奶庙的神仙有玉皇大帝、碧霞元君，女娲等。高臾奶奶庙中院为玉皇殿、五圣阁，东院为三皇殿、佛祖殿，西院为碧霞宫、老母殿等。其中玉皇殿供奉的神仙是玉皇大帝、碧霞宫供奉的神仙是碧霞元君、老母殿供奉的神仙是女娲。河北磁县高臾奶奶庙，俗称“平顶山”，是冀南的官方奶奶庙，历史悠久，源远流传，过去是中原大地的香火圣地。

这座乐楼建于明朝嘉靖二年（公元1523年），是城隍庙建筑群中最年轻的建筑乐楼，有480年的历史。

就在数百年前的一次城隍出巡活动中，俞家街上俞家的一位待字闺中的大姑娘爬到自己家临街的房顶上看城隍出巡。城隍出巡活动日落时分才告结束，那位俞家姑娘家人却找不到那位姑娘。且放下这家人家不表，再说城隍出巡的队伍。出巡完毕城隍落轿后，人们收拾轿子时才发现城隍爷的轿中有一位死去的姑娘。说到这里人们就应该想到：这位姑娘就是俞家人找不到了的那位姑娘。本来情节很简单———就是姑娘在看城隍出巡时从屋顶掉下来，掉到了城隍爷的轿中，当时无人发现，后来死了。但人们却附会是俞家的姑娘嫁给了城隍爷。在这种情况下俞家街上的俞家人也没有了办法，只得接受了这门神亲。于是就有了榆次城隍奶奶是俞家姑娘的传说故事。