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导读：观音菩萨,地藏王菩萨都非常好，适合个人供奉。但是泰山奶奶是中国内陆的山神信仰，尊称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，简称碧霞元君。个人不建议三尊同时供奉，如果供奉光是音菩萨和地藏王菩萨，属于是佛教，天山奶奶是道教神仙，因此，供奉了佛教菩萨，就
观音菩萨,地藏王菩萨都非常好，适合个人供奉。但是泰山奶奶是中国内陆的山神信仰，尊称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，简称碧霞元君。个人不建议三尊同时供奉，如果供奉光是音菩萨和地藏王菩萨，属于是佛教，天山奶奶是道教神仙，因此，供奉了佛教菩萨，就不再适合再去供奉泰山奶奶，
另外，其实家里有佛像是好事，但是一定要恭敬供奉才是。供佛注意：
1
佛堂或者佛龛干净整洁，注意及时清理；
2
供奉佛祖先供佛，供完佛之后，人才可以吃；
3
供品摆得正正当当，齐齐整整，佛前摆供的地方，任何东西都不能放，这表示恭敬；
4
最好中午前撤供，过午后也不要供奉；
5
供奉佛祖，可以放水果、鲜花、清水等都可以，但是不要放动物制作的食品和工艺品等；
巍巍泰山传说有神灵同在，老百姓常到泰山上向“泰山奶奶”求福，近日有人去泰山，被“泰山奶奶”留下了。
这人同家人也是去泰山，向神灵求福保平安，烧完纸香后，他们去饭店吃饭，刚进饭店门口，这人就扑倒在地，停止了呼吸，经抢救无效身亡，家人都很伤心，回到家街坊邻居们知道这事了，就说这是被泰山奶奶留下了，既然留下跟了神仙当为这件大喜的事敲锣打鼓、摆宴庆贺，为何家人为这个身强力壮的男子汉伤心哭泣，妻子三次晕倒？那都是骗人的鬼话。
泰山奶奶为什么要把人家留下？她是想留他作老伴，还是想招他作女婿,或许留他在身边作管家无论留他作什么也当通知他们家人一声，问一问家人同不同意，他本人愿不愿意，这样不明不白就把人家抢走，是不是和犯罪分子绑架人一样的性质？其次泰山奶奶是神仙，她神通广大，什么事不能自己办，什么东西没有？留下个人作甚？
有的人说，这人许了愿，没有还愿，泰山奶奶生气把他的命要了，人尚且有宽宏大量的心，作为神仙怎么小肚鸡肠和人斤斤计较？
若焚纸烧香真让神仙保护，那泰山人就没一个出事的了。仔细想想它们不过是一塑雕像，是人通过泥巴、镀金、石头等打造而成，而人却把自己捏造的小人，称之为神仙，三天两头给他磕头，并给他穿上衣服、鞋子等，这简直与六、七岁的儿童在玩过家家一样，另外倘若你不给它做衣袍，献供物就冻死饿死，那它有什么本事，连自己都保不了，怎可能保护你？再者你给它点钱就保你，不给不保，那它岂不成了贪官？世上一个廉政之官还不如此呢，所以说这全是胡弄人的，根本没一点道理，无非是多浪费一些金钱、物质、时间。“泰山奶奶”这是人们幻想的一个神名，不过是人们“迷信”————-迷迷糊糊的相信，别人说有，自己也随伙说有，别人说灵自己也夸耀说灵，上当的人多了，它也就变成真的了，其它还是虚空的。
但神确实有，他就是人们常说的老天爷，而他不图人的钱、物，不要人的袍和酒菜，他公道只看顾好人，惩罚恶人。想让他保护，只要长一颗善良的心，常让别人得好处、得益处就够了，他所喜悦的人，他不会留下他，且是千方百计保护他，让他活的开心，活的顺利！！！
据考证，泰山寺兴建于明朝嘉庆年间，当时叫“显济庙”，供奉的是碧霞元君。清朝乾隆四十三年即1778年，徐州知府永龄将其更名为碧霞宫，即俗称的“奶奶庙”。说起“奶奶庙”的来由还有段动人的传说，据说，很久以前，徐州一带遭遇了一场严重的瘟疫，死了很多人。一些有钱有势的人，骑马坐轿的来到徐州六七百里地的东岳泰山，求东岳大帝为其保佑，而许多贫民百姓则没有盘缠钱只好在家坐以等死。而东岳大帝之女，心地十分善良碧霞元君，俗称“泰山奶奶”当时年仅十五六岁，得知这一情况，非常焦急，欲拯救处于水火中的灾民，决定自己独自前往徐州为更多的百姓消灾除害、解难。但家人考虑她年纪尚小且只身一人，放心不下，没能同意。这可急坏了小碧霞，此时曹舅爷知道后表示愿意护送泰山奶奶前往徐州。经过长途艰辛跋涉及一路上舅舅的悉心照料，二人终于来到了徐州并很快降服了瘟神，也为从四方赶来的百姓治病收灾。人们为了纪念泰山奶奶功德，特意为她建立了殿堂。同样，曹山舅不仅护驾有功，他也为人憨厚，性格耿直，乐善好施，疾恶如仇。人们也不会忘记曹山舅，娘娘殿建成后，人们又建了曹山亭，里面端坐的是曹山舅的塑像，从此常年在山下一条上山的路口守护，严防妖魔上山搞破坏，并向人们讲述“做善得福，做不善遭殃，因果报应的道理，劝化世人回心向善”。
泰山奶奶殿坐落在山顶，规模宏伟，气势不凡。大殿正前是香炉等设施，平日里是烟雾缭绕，香火鼎盛。大殿前端左右两方皆是配殿，大殿的屋顶全部盖孔雀蓝琉璃瓦，正脊、垂脊和戗脊等以黄、绿两色为主楼空雕花，装饰丰富多彩、华丽气派，殿内的正方是三尊与真人大小相当的泰山奶奶的金色坐像，披着红色披风，挽着发髻，面目慈祥，和蔼可亲。泰山奶奶很灵验，人们也赋予了很多的美好传说，泰山奶奶心地很善良、富有同情心，只要你是诚心向她老人家祈祷、许愿，泰山奶奶多会帮你排忧解难，但是许愿后要是应验，不要忘记给泰山奶奶还愿。泰山奶奶喜欢美，还愿时除了要给老人献上五色水果，还要再给奶奶买束鲜花。
按照有庙就有庙会的常理，可以推断泰山庙会的形成应在奶奶庙建成之后。每年农历四月十五日为泰山庙会，也是庙会的正会，其后两天是偏会。这也是一年中最热闹的几天。四邻八乡的善男信女都云集于此给泰山奶奶敬香磕头，乞求平安。而民间依然流传着“上山不拜曹山亭，泰山奶奶不知情”的说法。所以，来泰山要先拜山脚下的曹山亭。这也是徐州泰山文化的一大亮点。四面八方的敬香者纷纷来到泰山庙，朝拜“泰山奶奶”，以求多子、多福。逢会期间，敬香者不仅涉及所属六县（市）、五区，而且鲁南、豫东、皖北一带的善男信女都来此朝拜。这充分体现了佛教文化的“诸恶莫作、众善奉行、大慈大悲、普渡众生”的精髓的深入人心，也反映了人民群众对平安幸福生活的向往和渴求。
从山脚到山顶，蜿蜒的盘山小路的两边涌满了出售各色商品的小贩，不仅引的孩子们流连忘返，缠着父母要买，就连经历了风雨沧桑的老人们也是流连驻足~~~~~小贩们的吆喝声以及以及整个热闹的场面，构成了一副热火朝天的场面。远乡的人更是推车挑担‘携家带眷，争先恐后赶来。沿路两侧，各种零食摊点，紧紧相连，山脚下的松林布满帐篷，南北形成数条小巷，烟酒饭店，刀案相碰，乒乓作响，吆三喝四招徕顾客。
泰山庙会的盛况，民国初年徐州宿儒杨维周老先生，在其《泰山竹词》中，表现得淋漓尽致：
纷纷俱作泰山行, 绿女红男尽出城。
更有何人夸远足，莘莘学子气峥嵘。
云龙山过人丛丛，泰岳危峰指顾中。
满路儿童齐拍手，欢然共说碧霞宫。
翩翩车马侈豪华，仆从追随说大家。
旷野苦无休息处，松林张幕试新茶。
扰扰纷纷闹市多，居然闹市在山坡。
更与空地人从居，男试其能女唱歌。
