寒衣节是什么时候？烧纸有什么意义？

2023-12-05 10:36:20 老人 0 68

寒衣节是什么时候？烧纸有什么意义？,第1张

寒衣节是什么时候？烧纸有什么意义？
导读：11月15日是中国传统节日之一的寒衣节。在这一天，人们会哀悼死去的亲人。寒衣节和清明节、中秋节一起成为三大鬼节。寒衣节的时候，人们也会回坟纪念。我们来看看相应的习俗和禁忌。2020寒衣节是哪一天冬装节是中国的传统节日。每年农历十月初一，所以

11月15日是中国传统节日之一的寒衣节。在这一天，人们会哀悼死去的亲人。寒衣节和清明节、中秋节一起成为三大鬼节。寒衣节的时候，人们也会回坟纪念。我们来看看相应的习俗和禁忌。

2020寒衣节是哪一天

冬装节是中国的传统节日。每年农历十月初一，所以2020年冬装节在11月15日。

寒衣节是什么节日

寒衣节，中国四大鬼节之一，每年农历十月初一。它是气候越来越冷的一天，也是中国传统的祭祀节日。人们焚烧他们的祖先，给他们衣服保暖御寒。这个节日始于周朝，历史悠久。

烧寒衣有什么讲究

年7月15日，鬼门关大开，尤其是未来十天，天寒地冻，殷琦上涨，人们的活动减少，荒野变成了鬼域。那提供呢？随时都可以收到，迟到也无可厚非。

烧寒服也是有讲究的。不管是在坟墓附近还是在城市里，先把周围的杂物清理干净。然后画一个圈，把冷衣服放进去点着。一边烧，一边祈祷，把家里的事告诉死去的灵魂，不要让他们担心，做出不理智的举动。

到了十一点，成千上万的鬼魂穿上了新衣服。衣服和纸钱必须烧干净，完全灰飞烟灭。只有这样才能转化为衣服，房子，车子，给黑社会的钱。如果出了差错，努力就白费了。

在祭祀的时间上，各地有明显的差异。有的讲究天亮前，有的讲究中午，有的讲究晚上，入乡随俗就是了。

:寒衣节禁忌有哪些

1彻底烧掉冰冷的衣服：所有给死者的衣服和金钱物品都必须烧掉。只有将它们彻底烧毁，才能将阳朝的纸张转化为冥界的绸缎、房屋的衣物和金银铜钱。一个东西只要没有烧完，之前所有的努力就白费了，死人用不上。所以十月一日烧冷衣服要特别小心细致。

2下午上坟不可取：寒衣节上坟最好选择上午9点到12点之间。这个时间是一天中最充裕的时间，下午的时间不适合上坟。

3有些人不适合去扫墓：身体有病的人，各年龄段的孕妇都不适合去扫墓现场；近期运势低迷者也不适合参与。

各地寒衣节的风俗

山东淄博习俗：农历十月初一是人们上坟祭祖的传统日子，多在秋季提供丰收，意在报告祖先已全面丰收。这一天除了烧纸，衣服帽子都用彩纸剪开，在墓前焚烧。有句话叫“十月一日，上坟烧寒衣”，意思是我的祖先带了冬衣。桓台居民多以“炸馅”祭祖。除了上坟祭祖，子川还在晚上去野外的路口给没有后代的死者祭祀，加“御寒衣”。

老北京人的习俗：过去北京有句话叫“十月一日，送寒衣”。这种习俗可以追溯到明朝。刘东的《帝京景物略》很详细，所谓“知其姓，如寄其书”等等。意味着天气冷了，全家人都穿上了新衣服，也要给死去的亲人送去一些御寒的衣物。每年十月初一，人们总会提前贴上“御寒衣袋”和“金银袋”，在袋子外面写上地址，由专人领取，然后焚烧。十月初，寒衣送来后，据说清朝会发行历书，各地书店都会印刷出售。在老北京，在胡同里，经常可以看到人们背着一个布袋，手里拿着一叠历书，叫卖着：“卖历书，卖历书。”这也是一个古老的场景

山西北部送御寒衣物时，要用五色纸做成现成的衣服、帽子、鞋子、被子。甚至做一个纸房子，有清晰的瓷砖和柱子，所有的门窗。这些纸工艺品看起来比真正的房子更精致、更漂亮，除了它们的尺寸缩小了。

温馨提示

文明祭祀，森林防火

移风易俗，文明祭祀。

坚持我，自觉摒弃上坟祭祖的陋习，如烧纸钱、点香烛、放鞭炮等。树立现代文明祭奠的理念，积极倡导以植树、送花等有利于保护生态环境的文明方式祭奠。用更环保、自然的方式表达祭祖的传统习俗和美好愿望，通过献一束花、饮一杯酒、种一棵树、清理墓碑等符合时代特征的方式，努力弘扬社会。

自律，减少隐患。

树立安全防范意识，自觉遵守森林高火险期的有关规定，不携带火种和易燃易爆物品进入林区，不在林区吸烟、烧烤、野炊，不私自从事烧荒地等农事活动。

　十月初一送寒衣是很多北方地区都有的习俗，但由于该节日作为四大鬼节之一，所以很多讲究都会出现在我们生活中，那么寒衣节要给新亡人送寒衣吗成了很多人都有的疑问，下面我就和大家一起看看寒衣节怎么祭奠亲人。

　 2022年寒衣节要给新亡人送寒衣吗

　 看地方的讲究。

　寒衣节要给新亡人送寒衣吗是很多友友关注的，不过就往年的情况来看大部分地区是不允许的，阴历历十月初一，又称”十月朝”，送寒衣节、授衣节。这一天,与清明节、七月十五一样，是一年中很重要的祭奠先人的日子。且因为十月初一是一年中仅有的两个能在坟地动工的日子(另一个日子是清明节)。所以也就形成了很多与此相关的十月初一特有的习俗。它与清明节，中元节是三大鬼节。

　 寒衣节怎么祭奠亲人

　应该给去世的亲人烧纸钱。每年的农历10月初一是寒衣节，又称“十月朝”、“祭祖节”、“冥阴节”、“秋祭”，是我国传统的祭祀节日，相传源于周朝。农历十月一是进入寒冬后的第一天，标志着严冬的到来，人们会在这一天祭扫烧献，纪念仙逝亲人，谓之送寒衣。我国民间将寒衣节与清明节、中元节（农历七月半）并称为中国三大“鬼节”。

　 寒衣节如何送寒衣

　送寒衣的时候准备寒衣时，要挑选合适的，最好是自己亲手折叠，如果不会的话也可以去店铺买。准备东西所以可以提前，但不可以拖后！汉族民间送寒衣时，还讲究在十字路口焚烧一些五色纸，象征布帛类。用意是救济那些无人祭祖的绝户孤魂，以免给亲人送去的过冬用物被他们抢去。准备好要焚烧的物品之后，选择在亡者的坟前太阳出山前上坟。还可以摆上一些祭奠所需要的物品，红豆饭是最常见的一种贡品。

鬼节简介

[编辑本段]

四大鬼节：三月三、清明节、七月十五、十月初一

鬼节注意事项：避免带红绳、铃铛、风铃等招鬼物，尽量避免出门。若遇到鬼压身、鬼打墙

等灵异事件，不要慌张，集中一切注意力，睁开眼睛。

三月三

江淮、江南一带，每年农历三月三称为鬼节，传说这一天鬼魂出没，夜晚，家家户户在自家每间房屋里鸣放鞭炮，来吓走鬼、驱鬼。

清明节

我国传统节日参见 “ 清明节 ”词条。

七月十四/十五

相传,每年从七月一日起阎王就下令大开地狱之门,让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱,获得短期的游荡,享受人间血食,所以人们称七月为鬼月,这个月人们认为是不吉的月份,既不嫁娶,也不搬家。

每年农历七月十四/十五日为盂兰节,又称中元节、七月半或鬼节，过去人们在这天晚上除拜祭自己的祖先外,还准备一些菜肴、酒、饭、金银衣纸之类到路口去祭祀鬼神。

七月十四/十五日包容的节俗比较复杂，既是民间的鬼节，又是道家的中元节，佛教的盂兰盆节，僧道俗三流合一。道教有所谓天官、地官、水官，合称三官，这三位是玉帝派驻人间的代表，每年都要考察人间的善恶，向上天汇报。三官分别以正月十五、七月十五、十月十五为诞辰，这三个日子也叫三元。七月十五日，叫中元，正值地官校籍赦罪之时，这一天，他要拿出厚厚的花名册，根据神仙、凡人、动物们的表现，勾勾画画，赦罪免刑。民间在中元节这一天搞一些祭祀活动，拯救那些孤魂野鬼，应当与地官的赦罪有关。七月十五又是佛教的盂兰盆节。据说释迦牟尼有个叫目连的弟子，其母虽然年轻漂亮，却无嘉言懿行，爱财小气，尤其仇视僧人，死后被打入恶鬼行列，目连按佛组指点，在七月十五日这一天，准备百味五果，各种用具，装入盆中，供养十方僧众，其母才脱离恶鬼界，升入天堂。佛祖有鉴于此，推而广之，要求佛门弟子尽心行孝，每年的七月十五，做盂兰盆，施佛及僧，报答父母恩情。佛家盂兰盆会的意义与儒家的孝道合拍，这一天则成为民间祭祀已逝父母及先人的鬼节。

农历7月14/15日是阴间最大的节日——鬼节，又称中元节或盂兰盆节，是我国三大冥界重要节日之一。民间有阳间过元宵节阴间过鬼节的传说。据说，当日阎王也会披着盛装和鬼众们共度佳节，并且让我们活着的人一起为他们祝福，祝愿另外一个世界的人们心想事成，快乐享受人间没来得及享受的幸福。因此，我国许多地方界时将举办祭祀、参佛、净墓、回顾、赏花、垂钓等活动以示庆祝。

七月十四/十五，鬼门关大开之日。不管是烧纸钱送祝福，还是捧雏菊寄哀思，或者互联网上祭先人，或者是放河灯，今天活着的人一起思念过去的人，共同送去对先人的祝福，是人灵性的自发，是感情的延伸，是最基本的信仰。而且同时“活着的人要好好珍惜活着的每一天，不要愧对社会和朋友，不要愧对了已经永远离去的亲人。因为，总有一天我们要和他们相见，到时候，你可以自豪地说，在人间是好汉，在阴间也要做鬼雄！”

道教的“中元节”

按照道教的文化逻辑，一年的时空应该分成上下阴阳两半，而且，中国道教认为养育世界万物的三个基本元素，是天、地、水。所以，道教将上半年看成是天官，下半年是地官。这里需要说明一点的是，这里说的“官”，不是指人间官员的“官”，而是指意时空流动过程中的节段，类似于中国围棋对奕中的“官子”的那个“官”。

中国道教主要产生在中国农业文明发达地区，所以，中国道教一向认为天玄地和地玄天，地生万物，水为生物之本，且地含水。这就是说，由于中国农业文明注重地水两元素对人类万物的重要作用，所以，在中国道教文化理念中一直蕴涵着以地为中心去观察世界的“本体论”和“认识论”及其“方法论”。按照道教这种世界观，道教习惯将一年的“天官”（上半年）的正月的十五称之为“上元节”；下半年的地官节段的七月十五，则叫做“中元节”；由于地含水，水作用地，所以，地官下半年中段的十月十五则是“下元节”。这上、中、下三元，则组构出了道教对世界的三元一体系统认识。

中国道教不同于世界上的的许多宗教。世界上的许多宗教都是神人合一的，或者就像基督教那样讲究“道成肉身”的三位一体，这使得宗教传播者往往被高度神化。中国道教传教的目的很明确，道教传播者不是神而是人，所以，道教传播道德伦理是“因材施教”的。对智慧高的人，就明示《道德经》的道理，对那些智慧不够或者没有多少时间去深入反省自身道德伦理建设的人，就采取编写故事去说明道理，“寓教于游乐”，就是来源于中国道教的传教方法。

中国道教的“中元节”，其实主要是传播道德伦理的节日，也就是倡导人们在这天注重修德。中元节这天，有思想和有时间的人就要集中在一起一起共同学习老子的《道德经》，且要互相交流和沉思反省自身。而对于一般教众，道教则创造了一些故事去“寓教于游乐之中”。比如，道教杜撰出有有个叫做陈子祷的人与龙王女儿结婚，分别在正月十五、七月十五、十月十五这三天生下了“天官、地官、水官”三个孩子，这“三官”主管人间的赐福、赦罪、解厄三个任务，他们法力无边，分别要在这三天到人间巡游，检察人们的道德品质是否好还是坏，对于那些道德品质好的人，他们就给予赐福，否则，他们就要降罪。但是，中国道教又是一个很宽容和随时给予人转变更新自己的机会的宗教，所以，“中元节”并不仅仅是个奖励善良和惩罚恶劣的的节日，而主要是个“赦罪节”，所以，“中元节”又是中国节日中的“忏悔节”和“赎罪节”，一年中有罪过的人可以在中元节这天通过各种仪礼去检讨自己和请求天地人的宽恕。

十月初一

十月初一，谓之“十月朝”，又称“祭祖节”。我国自古以来就有新收时祭祀祖宗的习俗，以示孝敬、不忘本。故人们也在十月初一用黍祭祀祖先。十月初一祭祀祖先，有家祭，也有墓祭，南北方都是如此。今天江南的许多地区，还有十月初一祭新坟的习俗。十月初一，也是冬天的第一天，此后气候渐渐寒冷。人们怕在冥间的祖先灵魂缺衣少穿，因此，祭祀时除了食物、香烛、纸钱等一般供物外，还有一种不可缺少的供物--冥衣。在祭祀时，人们把冥衣焚化给祖先，叫做"送寒衣"。因此，十月初一，又称为"烧衣节"。

后来，有的地方，"烧寒衣"的习俗，就有了一些变迁，不再烧寒衣，而是"烧包袱"人们把许多冥纸封在一个纸袋之中，写上收者和送者的名字以及相应称呼，这就叫"包袱"。有寒衣之名，而无寒衣之实。人们认为冥间和阳间一样，有钱就可以买到许多东西。

关于祭祖节还有这样一个蔡伦造纸和蔡莫烧纸的故事。蔡伦刚发明出纸时，买卖很好。蔡伦的嫂子慧娘就让丈夫蔡莫向蔡伦学习造纸。回来开了一家造纸厂，但蔡莫造的纸，质量不好，卖不出去，二人很着急。后来，慧娘想了一个办法，摆脱了困境。某天的半夜，慧娘假装因急病而死。蔡莫伤心欲绝，在她的棺材前悲哀不已，他边烧纸边哭诉："我跟弟弟学造纸，不用心，造的纸质量太差了，竟把你气病了。我要把这纸烧成灰，来解心头之恨。"他烧完了又抱来纸烧，烧了一阵之后，只听见慧娘在棺材里喊："把门开开，我回来了。"这可把人们吓呆了，人们把棺材打开，慧娘装腔作势地唱道：阳间钱能行四海，阴间纸在做买卖。不是丈夫把纸烧，谁肯放我回家来？

慧娘唱了很多遍说："刚才我是鬼，现在我是人，大家不要害怕。我到了阴间，阎王就让我推磨受苦，丈夫送了钱，就有许多小鬼帮我，真是有钱能使鬼推磨。三曹官也向我要钱，我把全部的钱都送了他，他就开了地府后门，放我回来了。"蔡莫装作糊涂："我并没有送钱给你啊？"慧娘说："你烧的纸就是阴间的钱。"这样一说，蔡莫又抱了几捆纸，烧给他的父母。

在场的人们一听，便以为烧纸有很大的好处，都向蔡莫买纸。慧娘慷慨地送给乡亲，这事一传十，十传百，远近的乡亲都来买蔡家的纸，烧给自己死去的亲人。不到两天，积压的纸被抢购一空。慧娘"还阳"那一天正是农历十月初一，因此，后人都在十月初一祭祀祖先，上坟烧纸，以示对祖先的怀念。十月初一，有的地方还有祭牛王的习俗。相传这一习俗起源于春秋秦国。某日，秦文公命人砍倒一棵梓树，梓树忽然化为一头牛。秦文公令人追杀。牛一下跳入水中，再也没有上来。人们就立"怒特祠"祭祀此牛神。怒特，是高大健壮、威风凛凛的公牛。这样的公牛，在人们的心目中，有着驱疫辟邪、保护牛类的功能。

鬼节起源

中国的四大鬼节之一的寒衣节，是在每年农历十月初一，又被称为“十月朝”和“祭祖节”。说起寒衣节估计很少人了解，但是一定有不少人听过孟姜女送寒衣的故事，关于寒衣节烧纸的习俗你们知道多少呢？下面小编就来介绍一下寒衣节烧纸钱是习俗是怎么来的？

寒衣节的习俗烧纸的由来，汉族民间传说蔡伦刚发明出纸时，买卖很好。蔡伦的嫂子慧娘就让丈夫蔡莫向蔡伦学习造纸。回来开了一家造纸厂，但蔡莫造的纸，质量不好，卖不出去，二人很着急。后来，慧娘想了一个办法，摆脱了困境。

某天的半夜，慧娘假装因急病而死。蔡莫伤心欲绝，在她的棺材前悲哀不已，他边烧纸边哭诉：“我跟弟弟学造纸，不用心，造的纸质量太差了，竟把你气病了。我要把这纸烧成灰，来解心头之恨。”他烧完了又抱来纸烧，烧了一阵之后，只听见慧娘在棺材里喊：“把门开开，我回来了。”这可把人们吓呆了，人们把棺材打开，慧娘装腔作势地唱道：阳间钱能行四海，阴间纸在做买卖。不是丈夫把纸烧，谁肯放我回家来？

慧娘唱了很多遍说：“刚才我是鬼，现在我是人，大家不要害怕。我到了阴间，阎王就让我推磨受苦，丈夫送了钱，真是有钱能使鬼推磨。三曹官也向我要钱，我把全部的钱都送了他，他就开了地府后门，放我回来了。”蔡莫装作糊涂：“我并没有送钱给你啊？”慧娘说：“你烧的纸就是阴间的钱。”这样一说，蔡莫又抱了几捆纸，烧给他的父母。

在场的人们一听，便以为烧纸有很大的好处，都向蔡莫买纸。慧娘慷慨地送给乡亲，这事一传十，十传百，远近的乡亲都来买蔡家的纸，烧给自己死去的亲人。不到两天，积压的纸被抢购一空。慧娘“还阳”那一天正是农历十月初一，因此，后人都在十月初一祭祀祖先，上坟烧纸，以示对祖先的怀念。

十月初一，有的地方还有祭牛王的习俗。相传这一习俗起源于春秋秦国。某日，秦文公命人砍倒一棵梓树，梓树忽然化为一头牛。秦文公令人追杀。牛一下跳入水中，再也没有上来。人们就立“怒特祠”祭祀此牛神。怒特，是高大健壮、威风凛凛的公牛。这样的公牛，在人们的心目中，有着驱疫辟邪、保护牛类的功能。

寒衣节的其它习俗民初，北京人大多沿袭旧俗，在十月初一以前就要到南纸店去买寒衣纸，它是用冥衣铺糊烧活的彩色蜡花纸，裁成布匹形状的长条，一般是一张纸破三条或四条。粉红色的印上白色图案；白色的则印上青莲色的图案；**的则印上红色图案（一般均为牡丹、菊花、蝴蝶的连续图案）。也有用素色纸的。总之，只是象征性的东西。有的把这些寒衣纸剪成衣裤状，有的不剪，直接装在包有纸钱、冥钞的包裹里焚化。还有的更为讲究的富人，则是请冥衣铺的裱糊匠糊一些皮袄、皮裤等高级冬装。不论用什么样的寒衣，都要以纸钱、纸锭为主，一并装在包裹内，供罢焚化。

宅府门第，在祠堂里设奠；一般人家则将包裹当成主位，在堂上设奠，多以三碗水饺为供，富者不拘此限，乾鲜果品、满汉糕点、冷荤热炒，均无定例。焚香秉烛，全家依尊卑长幼次序行四叩首礼（谓“神三鬼四”）。祭罢，或送坟地，或在门口焚之。老丧一律不举哀。

国庆节不用烧的。因为:祭奠先人是我国的传统，是按照农历来讲的；国庆节是现代的节日，不是历史传统的节日。你爷爷奶奶已经去世3年了，你今后在外地的话，可以清明节，农历七月十五（俗称鬼节),农历十月初一（烧纸钱时还要烧些纸衣，因为天冷了，要送寒衣），以及你爷爷奶奶逝世的周年祭日。

寒衣节是每年农历十月初一这天，也被称为鬼节，在寒衣节将至的时候，街边小巷都会有人烧纸钱来纪念亡灵。那么，寒衣节烧纸是在节前还是节后？如果你不知道寒衣节烧纸钱的最佳时间，可以看看本站提供的详细介绍。

寒衣节烧纸是在节前还是节后

节前

每年农历十月初一，天气一天天变冷，人们开始加衣保暖，同时开始储备过冬之物。由己及人，这一天，活着的人们也不由会挂念在另一个世界的亲人们，他们也需要过冬的衣服，而寒衣节主要体现在尽孝,是为逝去的亲人送衣御寒过冬的日子。

十月初一前一天买好纸币，供果，香烛，烟，酒水，以及先人们生前爱吃的糕点之类，更重要的是多买点冥衣，在祭祀时，焚烧在坟前，同时会低声念叨念叨。

比如：先人们，爷爷奶奶，爸爸，今天我们来给您们送寒衣来了，也带了您们喜欢吃的食物，糕点，给您们敬酒，点烟，送棉衣了，这些纸钱您们拿去花吧，多买点喜欢吃的，穿的，不要挨冻受饥，让我们挂念……

同时也保佑我们后辈子孙，一切平安吉祥等等。

仪式毕，再烧些纸币给周边的孤魂野鬼们，也让他们吃点穿点，送些温暖，表示慰问。

寒衣节烧纸是当天烧还是头一天烧纸

头一天。