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导读：送给女人的嫁妆，一定要颜色比较鲜艳。本身嫁女儿就是一件喜事，选择嫁妆也是有讲究的。颜色越鲜艳越好，这样的喜气就越高。在农村送嫁妆都有一定的讲究，在结婚的前一天，双方的亲戚包括新郎新娘都最好是不要见面。直到结婚的那天，新娘出门，家属陪同。陪同
送给女人的嫁妆，一定要颜色比较鲜艳。本身嫁女儿就是一件喜事，选择嫁妆也是有讲究的。颜色越鲜艳越好，这样的喜气就越高。在农村送嫁妆都有一定的讲究，在结婚的前一天，双方的亲戚包括新郎新娘都最好是不要见面。直到结婚的那天，新娘出门，家属陪同。陪同的家属关系表亲关系比较好，本身嫁女儿和娶媳妇不同，嫁入别人家的女儿会让娘家的人感受到不舍得。
嫁女儿的时候，一般都会有一些亲戚会去送嫁。但是送嫁的人一定要是双数，双数代表的是两个人的婚姻能够长长久久。若是在配送嫁的人员是单数，这送嫁就造成了很大的笑话。选择单数，就代表着不希望这段婚姻能够圆满，这是送嫁的大忌，一定要注意。
在结婚的当天，新娘的嫁妆是和新娘出嫁的那天一起带出门。新娘的床上用品都是自备的，但是在新娘进门之前，新娘的床上用品都会比新娘进门早。在这个时候，给新娘铺床的夫妻一定是在婚姻上比较圆满夫妻为新娘铺床，寓意婚后两人的婚姻生活也能够幸福圆满。
在新娘出嫁的那天，新娘的父母在新娘没有出门之前，作为父母的要在房间内陪女儿。直到女儿出嫁上车之后，作为父母的才可以出门。本身嫁女儿作为娘家人来说并不算是什么开心的事情，女儿出嫁，父母就在屋内，等女儿带着嫁妆上车之后，父母才可出门看。
孙女结婚，爷爷奶奶可以送亲。在中国的传统文化中，孙女结婚被视为家庭中的一件大喜事。作为近亲长辈，爷爷奶奶通常是婚礼上非常重要的嘉宾，代表着家庭和家族的祝福。
在婚礼当天，爷爷奶奶可以亲自出席，参加孙女的婚礼，分享她的幸福时刻。同时，他们也可以选择给予孙女一定的礼金或礼物，以表达他们的祝福和关爱。
此外，现代社会已经越来越不讲究传统的礼节，许多年轻人更愿意选择西方的婚礼模式。在这种情况下，如果孙女和她的伴侣选择简化传统仪式，那么爷爷奶奶也可以选择以其他方式来表达他们的祝福和参与感。
总的来说，孙女结婚是一个家庭的重要时刻，作为家人，爷爷奶奶应该尽可能地出席并参与其中，分享孙女的喜悦和幸福。
要说最美好的结婚照，我觉得我自己的结婚照就是我眼中最美好的。
当初为了拍结婚照，我去了很多家店里都看过。每家店几乎都大同小异，看自己适合什么风格，选择什么便是。婚纱照是人一生中最美好的照片，是我们青春的留念。美丽的婚纱照也会增进彼此的情感，而我选择的是韩式故事婚纱照。我们的婚纱照浪漫唯美，是我们从认识到恋爱点点滴滴的记录。我们的外景是在西安世园会拍摄的，在椰风水岸，我和身边的男孩不期而遇，深情的注视着对方，诉说钟情。夕阳西下，我们挽着胳膊在湖边欣赏美景，我幸福的依偎在男孩的肩上，抬头撞见他深情的眼神，那一刻，对方是自己的全世界。在繁华盛开的花丛中，男孩凝视着我的双眸，在我额头深情一吻，就连蝴蝶都相拥而围。
我们的内景在伯爵庄园，那里风景如画， 家居风格雍容大气，典雅尊贵。是每个人心中向往的“家”，我优雅的坐在园子里桌前端起茶杯，男孩在我身后深深地注视着我，我回头示意，他与我相并而坐，我们谈论着那些美好的故事，起身走过长廊，在片片花瓣飘落下，我挽着男孩的胳膊，那个时刻温馨而又浪漫……
我们的故事很长很长，我与大家分享至此，以表示我对自己结婚照的赞美，在我眼中，我自己的结婚照是最美的！
女方出嫁一般由新娘的哥哥、弟弟或舅父、叔伯送嫁。
男士护送新娘出嫁，既表示女方对这桩婚礼的重视，又体现女方家懂得礼节。但不同地区婚礼风俗不同，具体谁来送嫁还需结合当地情况来看。
女方出嫁一般都谁送嫁：
1、男性长辈。
在古代，女方出嫁一般需要两位男性送嫁，送亲人员代表着新娘家的权威和体面，要谨慎选择，通常情况下，是由自己的舅父或叔伯送嫁。
2、男性平辈。
如果新娘有亲弟兄或表兄弟、堂兄弟，这些比较亲近的平辈兄弟也需要代表娘家送亲。
3、新娘的朋友。
如果当地对送嫁人员没有太多讲究，新娘可以请自己较好的朋友、闺蜜来送嫁。
女方出嫁为什么要送嫁：
送嫁与送亲意义相同，是自古以来的传统。男性长辈、平辈、朋友等送新娘出嫁，将新娘亲手送到新郎的家中，是希望将来新郎可以好好爱护新娘，而自己永远是新娘最坚固的后盾。
送亲的人一般几个人：
送亲人数一般在5~15人左右，具体要看男方家接亲有多少人。例如，男方接亲人数为5人，那么女方送亲人数最好为5人或7人，这样可以合成10人或12人的整数，是“去单还双”的体现，寓意好事成双、双喜临门，能够祝福新人和和美美。
大家都在问
奶奶参加孙女婚礼由谁送到现场？
5个回答1244阅读
手机用户17815005918
2022-07-04
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自己的奶奶参加孙女的婚礼，根据自己的做法，一般情况下由奶奶的子女陪同去参加婚礼，但是具体情况根据自身家庭而定，不同家庭有不同做法，没有固定做法，对于特殊家庭只要是家人陪同是可以的，但是做为家中长辈孩子的婚礼是应该参加的，
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用户3692100335157
2021-05-02
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应该儿子送老妈到现场参加 女儿婚礼
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一只顽皮的小乐乐
2021-05-02
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奶奶去参加孙女婚礼当然是她的子女送她去现场。
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用户2274335626120
2021-05-02
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由奶奶的儿子送到婚礼现场
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用户1037564490921
2021-05-02
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奶奶参加孙女的婚礼，其实只要嗯身强力壮的人都可以送啊！
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自己的外孙女结婚,姥姥姥爷当然可以出席婚礼啊,在过去的一些旧社会,嫁出去的女儿泼出去的水,女儿出嫁父母至亲是不参加婚礼的,但是现在都开明化了,外孙女结婚,新娘子
2019-09-09
全部3个回答
孙女结婚爷爷能送亲吗
孙女结婚爷爷可以送亲呀,孙女结婚娘家人都可以去送亲呀,爸爸 妈妈,爷爷,奶奶,伯伯,婶婶,大爷,大娘,外婆,外公,舅舅,舅妈,大姨,二姨,大姨夫,二姨夫,,老姨
2021-05-22
全部5个回答
送亲奶奶的讲究
结婚前一日,送亲奶奶到女方家里陪伴姑娘,指导婚期及婚后生活;成婚当日,指导姑娘饿嫁、梳妆、大开门、小开门、哭嫁等,抱轿、上轿、进状元门、拜堂、喝交杯酒、闹洞房等
2021-05-15
全部2个回答
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结婚是一件开心事情，在婚礼现场有这样一个环节，那就是一对新人互换戒指。我们经常看到婚礼，送戒指是一个男童和女童。把戒指送到婚礼现场时，看着一对新人，他们相互戴戒指那一刻，特别幸福。戴完戒指我们都会欢呼起来。
云南一对新人结婚，在结婚现场。戒指是由爷爷奶奶一起送到新人跟前，这个婚礼很特别，新娘后来说，因为爷爷奶奶特别恩爱，走过了几十年，特别幸福。想把这份幸福传递下去，希望孙女结婚后，和他们一样，白头偕老，永结同心。
看到这一幕让我想起了自己，我是一个特别傻女孩，相信爱情，不追求物质。我结婚特别简单，就是拿着户口本去婚姻登记处，领了结婚证。
没有亲人祝福，没有婚礼，没有婚纱，更别说钻戒，这可能是这一生最遗憾事情。当然了也没有人送戒指这个环节。每当我看到身边人结婚，看到他们婚礼现场，高朋满座时，父母祝福时，交换戒指时，那一刻让我好感动。
曾经年少的好，特别渴望一场婚礼，但是那都是在梦里，只能说我太傻。有时回过头来想想，发现自己好傻。也只能说怪自己，那是曾经犯下一个错误。婚姻之后，再去要求那些婚礼，那些彩礼更不可能，只能说遇人不淑。这些年让我学会了一件事情，那就是学会爱自己。不管在何时，女人都要学会手握方向盘，经济独立，有一份可以养活自己工作，不要相信那些承诺，因为太多承诺都是一句空话。
我给那些没有结婚女孩一个忠告，那就是不要相信爱情，爱人都是骗人的，不要相信那些虚无缥缈东西。物质一些，爱情和婚姻没有经济做支撑，很难走下去。
大钻戒是每个女孩特别渴望一个礼物，钻戒象征着爱情。所以在我们决定结婚时，一定要坚持原则，彩礼，婚姻，钻戒这些都不能少。
结婚时幸福一件事情，当我们选择结婚后，就要用心经营下去，在婚后，我们会遇到各种各样问题，也会遇到困难，我们都要坚持走下去。因为相遇不容易，相爱太难。
爷爷奶奶相守一生，白头偕老。他们走过生活点点滴滴，切实不容易，看着爷爷奶奶婚姻幸福，特别值得我们效仿，相扶到老不容易。
《礼记》云：“婚礼不用乐，幽阴之少也。乐、阳气也，婚礼不贺，人不序也。”相传中国最早的婚姻关系和婚礼仪式从伏羲氏制嫁娶、女娲立媒约开始。《通鉴外纪》载：“上古男女无别，太昊始设嫁娶，以俪皮为礼。”从此，俪皮（成双的鹿皮）就成了经典的婚礼聘礼之一。之后，除了“俪皮之礼”之外，还得“必告父母”；到了夏商，又出现了“亲迎于庭”“亲迎于堂”的仪节。周代是礼仪的集大成时代，彼时逐渐形成一套完整的婚姻礼仪，《仪礼》中有详细规制，整套仪式合为“六礼”，与三书（即聘书、礼书和迎亲书）一起被合称为“三书六礼”。南北朝以前的婚礼，男女双方都不贺。仅仅是“布幔为屋，在门内外，谓之青庐，与此交拜”。黄昏中，新郎身穿爵弁服，随从一律着黑，迎亲的马车也漆成黑色。无鼓乐，无亲友祝贺。两汉之际，已经有了贺婚的习俗。据《汉书．宣帝纪》记载：“五凤二年诏曰：‘夫婚姻之礼，人伦之大者也。酒食之会，所以行礼乐也。今郡国二千石或擅为苛禁，禁民嫁娶不得具酒食相贺召，由是废乡党之礼，令民无所乐，非所以导民也。”汉宣帝这一诏书的目的，就在于提倡老百姓在婚礼上设酒宴庆贺。
《礼记．昏礼》载：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。是以昏礼纳采，问名，纳吉，纳征，请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外，入，揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。”《仪礼》：“昏有六礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。”《东周列国志》第七十五回：“蔡侯有羊脂白玉佩一双，银貂鼠裘二副，以一裘一佩献于楚昭王，以为贺礼，自己佩服其一。”
喜幛和对联是我国传统礼仪中较常用的祝贺人婚娶的形式之一，最早为帝王所用，后来逐渐发展到民间，现已成为一种文雅的交际手段。喜幛以竖写为多见，称贺在右上，落款在左下，当中为幛语，祝贺的年月日则竖写在落款左边。对联的书写不用标点符号。对联的排法为上联挂右边、下联挂左边（如有横额，横挂在两联正中的上沿。） 古人认为黄昏是吉时，所以会在黄昏行娶妻之礼，故而得名。因为阴阳五行、神道设教的观念里，女子属阴，黄昏是“阳往而阴来”，婚礼的一切都合着迎阴气入家的含义。昏礼在五礼之中属嘉礼，是继男子的冠礼或女子的笄礼之后的人生第二个里程碑。婚礼服在婚礼中扮演了及其重要的角色。唐宋制度，男方四品以上以冕服婚，九品以上以爵弁服婚，庶人以绛公服婚。女方则以礼衣或连裳嫁。唐人承袭古人婚礼传统,在晚上举行婚礼。另一方面，北朝游牧胡俗仍然残留，比如催妇上车、新妇乘马鞍、戏新婿、婚礼用乐等。隋唐时代的婚礼开始彩灯高挂，喜气洋洋。南宋、明朝的婚服形成了凤冠霞披。由于满清入关对汉人实行剃发易服，同时也接受了明朝遗臣金之俊的“十不从”建议，其中一条是“仕宦从而婚姻不从”，即婚俗沿袭汉族传统。所以清代的汉族婚礼服制仍和明代相同。“洞房”一词出现很早，不过最初并不是指结婚的新房。据说，汉代大才子司马相如曾赋了一首《长门 赋》，描述了失宠的陈皇后得知武帝许诺朝往而暮来，于是苦苦等待。可是天色将晚，还不见君王幸临，于是她独自徘徊，只好“悬明月以自照兮，徂清夜于洞房”。这里的洞房就不是指新人完婚的新房，而是指幽深而又豪华的居室。北周时庾信《三和咏舞》诗中有“洞房花烛明，燕馀双舞轻”句，这里的洞房首次与花烛“携手”，但也不是描写新房的。到了唐代，洞房一词频频用来指代男欢女爱的场所，借以描写“闺情”。如“落叶流风向玉台，夜寒秋思洞房开”（沈佺期《古歌》），“莫吹羌笛惊邻里，不用琵琶喧洞房”（乔知之《倡女行》）等都是例证。这些“洞房”还不是专门指新婚卧房的词汇。由于盛唐时佛教流行，洞房还曾用来指僧人的山房，王维就有“洞房隐深竹，清夜闻遥泉”（《投道一师兰若宿》）的诗句。直到中唐以后，洞房才渐渐引申为新婚婚房。诗人朱庆馀在《近试上张籍水部》诗中留下了脍炙人口的诗句：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。”《古今小说·金玉奴棒打薄情郎》：“双双拜了天地，又拜了丈人、丈母，然后交拜礼毕，送归洞房做花烛筵席。”洪深《少奶奶的扇子》第二幕：“二十年以前，男女总要在入洞房以后，才说到爱情。”宋人洪迈在《容斋随笔》里更有“洞房花烛夜，金榜题名时”的佳句流传后世。此后，洞房也就慢慢成为新婚夫妇新房的专称，一直沿用至今。拜堂是婚姻正式合法化的必经过程，即所谓“拜堂成亲”。它是一个相当神圣、严肃的程序，所谓拜堂，就是院落中央从北向南陈设。“天地桌”焚香燃裱、鸣炮奏乐、新娘新郎，女上位，男次位，面向北叩拜，一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜。所谓“十里红妆”是旧时嫁女的场面。人们常用“良田千亩，十里红妆”形容嫁妆的丰厚。旧俗在婚期前一天，女家将置办的奁具雇挑夫送往男家，由伴娘为之铺陈，俗称“铺床”或“发嫁妆”。这铺房尽管不在婚姻六礼之列，但长期以来却是汉族婚俗的重要组成部分。富家嫁妆惊人，床桌器具箱笼被褥一应俱全，日常所需无所不包。发嫁妆的队伍排列绵延数里，故称“十里红妆”。发嫁妆往往成为富家大户人家摆阔夸富的大游行。宋代文学家司马光曾痛陈这陋习：“亲迎前一日，女氏使人张陈其婿之室，俗谓之‘铺房’。古虽无之，然今世俗所用，不可废也。床塌、蔫席、椅床之类，婿家当具之；毡褥、帐慢、衾绹之类，女家当具之。所张陈者，但毡褥、帐幔、帐幕之类应用之物，其衣服袜履等不用者，皆锁之箧笥，世俗尽陈之，欲矜夸富多，这些嫁妆家具习惯上分为内房家伙和外房家伙。如千工床、房前桌、红橱、床前橱、衣架、春凳、马桶、子孙桶、梳妆台之类放在内室的，都属内房家伙；画桌、琴桌、八仙桌、圈椅等是外房家伙。此乃婢妾小人之态，不足为也”（见《温公书仪》卷三）。从功能上讲，可分为生活起居类、日用小木器、女工用品三大部分。 古代婚俗中与后世不同的一个习俗是：古代妇女都不忌讳再嫁，并且从周朝至北宋一直如此。据《礼．檀弓》记载：孔子的儿子伯鱼死后，“其妻嫁于卫”又载：“子思之母死于卫，赴于子思，子思哭于庙。门人至曰：‘庶氏之母死，何为哭于孔氏之庙乎？’子思曰：‘吾过矣！吾过矣！’乃哭于他室。”可见，圣人后代的子妇也不免于再嫁。而魏晋、唐宋时名门之女再嫁之事，也屡见不鲜。《三国志．吴志．步夫人传》中记载：步夫人“生二女，长曰鲁班，字大虎，前配周瑜子循，后配全琮；少曰鲁育，字小虎，前配朱据，后配刘纂。”尚秉和《历代社会风俗事物考》引《随园随笔》谓：“唐时公主再嫁者二十三，三嫁者四。”并且，当时不论是前夫见到后夫，或是后夫见到前夫，均不用回避。宋代诗人陆游与前妻唐婉离婚后，有一次游沈园，巧遇唐婉及其后夫赵士程，唐、赵还将酒菜送给陆游，结果感动得陆游当场在墙上写了一篇《钗头凤》词。（事见《癸辛杂识》）可见，唐宋时妇女改嫁还是很正常的事情。直到明清时期，妇女改嫁方为礼教所不容，因此有了守节、牌坊之说。
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