《卜算子•送鲍浩然之浙东》的翻译是什么？
导读：卜算子·送鲍浩然之浙东王观 水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边？眉眼盈盈处。才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万和春住。译文碧绿的江水，像美人横转的眼波；重叠的青山，像美人聚拢的眉峰。真想问问那些在路上行走的人儿要到那个方向？应

卜算子·送鲍浩然之浙东

王观

水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人

去那边？眉眼盈盈处。

才始送春归，又送君归去。若到江南

赶上春，千万和春住。

译文

碧绿的江水，像美人横转的眼波；重叠的青山，像美人聚拢的眉峰。真想问问那些在路上行走的人儿要到那个方向？应该是像你一样，急着要去好山好水的地方吧！

唉！才送走了春，如今又要送你回家乡。朋友，回乡时，若还赶得上江南迷人的春色，千万住下来过过美好的日子，可别急着走啊！

卜算子是词的词牌名

卜算子、卜算子慢，词牌名。 又名《百尺楼》、《眉峰碧》、《楚天遥》等。相传是借用唐代诗人骆宾王的绰号。骆宾王写诗好用数字取名，人称“卜算子”。 北宋时盛行此曲。万树《词律》以为取义于“卖卜算命之人”。双调，四十四字，上下片各两仄韵。两结亦可酌增衬字，化五言句为六言句，于第三字豆。宋教坊复演为慢曲，《乐章集》入“歇指调”。八十九字，前片四仄韵，后片五仄韵。

鲍浩然之浙东是词的题目

鲍浩然——人名

之——这里讲做“到去”

浙东——地名

卜算子·送鲍浩然之浙东是北宋词人王观创作的词，上片写友人一路山水行程，含蓄地表达了惜别深情；下片则直抒胸臆，兼写离愁别绪和对友人的深情祝愿。

蓉楼送辛渐,是寒雨，夜，送客，楚山孤，写的悲凉而哀婉“萋萋满别情”，有一种凄凉的不舍，所用的一向也是凄楚和寒冷的，但其中对送别的不舍也给予了一种深刻的厚望和哀愁。

但送鲍浩然之浙东，就构思新巧，笔调轻快，移情于物，借物抒情，写了绵长的祝愿和一种淡淡的离别，随也不舍，但就明朗的多，隽永的多

卜算子·

送鲍浩然之浙东

水是烟波横，

水好像是眼波横流，

山是眉峰聚。

山好像是眉峰攒聚。

欲问行人去哪边

要问远行的人去哪里

眉眼盈盈处。

有山有水风景很美的地方。

才始送春归，

方才送春天归去了，

又送君归去。

又送君(鲍浩然)回去了。

若到江南赶上春，

要是到江南(江苏浙江)赶上春天

千万和春住。

千万要把春天留住

苏轼的<浣溪沙>

山下短短的兰芽浸在溪水中，

松林里沙子路土干净没有污泥。

晚间萧萧细雨里子规啼鸣。

谁说是人老了不再年青，

你看那流水还能向西，

白发的老人还能作报晓的公鸡。

我给你找的都是比较简短的，希望有用。

卜算子

送鲍浩然之浙东

王观

水是眼波横,山是眉峰聚。欲问行人去那边眉眼盈盈处。

才始送春归,又送君归去。若到江南赶上春,千万和春住。

译文

水好像是眼波横流，山好像是眉峰攒聚。要问远行的人去哪里？有山有水风景很美的地方。

才送春天归去了，又要送君（鲍浩然）回去了。要是到江南赶上春天，千万要把春天留住。

注释

1．

之：到，往。浙东：宋代置浙江东路，管辖绍兴以及婺、温、台、明、处、衢六州，即今浙江省钱塘江以东地区。

2．

"水是"句：古人常以秋水喻美人之眼，这里反用。眼波：比喻目光似流动的水波。

3．

"山是"句：《西京杂记》载卓文君容貌姣好，眉色如望远山，时人效画远山眉。后人遂喻美人之眉为远山，这里反用。

4．

盈盈：美好的样子。

赏析

这是一首送别词。上片着重写人。以眼波和眉峰比喻水和山。“眉眼盈盈”四字有两层意思，即写江南水的秀美，同时又写了他要见到的人物的脉脉含情，语带双关，扣得天衣无缝。可看出手法的高明。

下片着重写季节。而这季节又同归家者的心情配合得恰好。暮春时节春归人也归。结尾两句中的“春”，不仅是指季节方面，不要辜负大好春光，一定同它同住，而且又是指人事方面的。所谓人事方面的“春”，便是与家人的团聚，是家庭生活中的“春”。语带双关，聪明俏皮。

这首词，轻松活泼，比喻巧妙，耐人寻味，几句俏皮话，新而不俗，雅而不谑。

作者简介

王观(公元1035-1100年)

，字通叟，出生在如皋集贤里(今冒家巷)一个书香门弟。他少负盛名，邻里称奇。公元1051年，与堂弟王觌到京师求学于胡瑗门下。公元1057年，他进士及第，初任单州团练推官，不久改任秘书省校书郎。公元1073年，他因进《扬州赋》，受到神宗帝的赏识，赐“绯衣银章”，跻身于文武百官之列；接着提拔他任大理寺丞，掌管刑狱。后因《清平乐》一词，家王观委婉劝喻神宗帝不要沉湎于歌舞，见罪于帝母宣仁太后，被贬为江都知县。从此自号“逐客”，游历名山大川，笔耕不辍，逝于任所。著作有《诗文集》50卷，《天鬻子》、《冠柳集》、《维扬芍药谱》各1卷。

王观在宋代坛的璀璨群星中，是引人注目的一颗，与高邮秦观齐名。《卜算子·送鲍浩然之浙东》是王观词作中有代表性的一首。全文是：“水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去哪边，眉眼盈盈处。才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万和春往。”前人吟咏别绪离愁的诗文多矣，大多离不开寓情于景，借物抒情，而王观则独辟蹊径，以拟人手法，将惜春伤别的心情抒发得淋漓尽致，堪称词林之上乘。

1 鲍子难客文言文阅读答案你认为鲍氏之子是怎样的一个人

这个孩子敢于在众多大人面前仗义执言，说出真理，表现了他非凡的胆识，和丰富的知识，具体翻译原文奉上，请你参考： 齐国有个姓田的权臣，在厅堂设宴祭祀路神，赴宴的幕僚有上千人。

宴席上有人献上鱼和大雁，田氏看了，感叹道：“上天对人很厚道啊！长五谷，生鱼鸟，供我们享用。”所有食客高声附和，赞美大人英明。

鲍家有个小男孩，年龄十二岁，在幕僚中排列在下位（按他的年龄……这也是应该的了），突然进言说： “大人您说的不对。天地间的生物和我们人并存，本没有什么贵贱之分，只是因为体型的大小、智力的不同而互相制约，互相捕食，并没有谁只是为了给谁吃而生存的。

人类选择可以吃的其它生物吃，并不是天为了让人吃而孕育其它生物。更何况，蚊虫叮人，老虎和狼吃肉，按您的道。

2 求答案~初中文言文练习（不知道具体名称）内容有鲍氏之子、杜工厚

时军国多事，用刑严重。太祖马鞍在库，而为鼠所啮，库吏惧必死，议欲面缚首罪，犹惧不免。冲谓曰：“待三日中，然后自归。”冲於是以刀穿单衣，如鼠啮者，谬为失意，貌有愁色。太祖问之，冲对曰：“世俗以为鼠啮衣者，其主不吉。今单衣见啮，是以忧戚。”太祖曰：“此妄言耳，无所苦也。”俄而库吏以啮鞍闻，太祖笑曰：“儿衣在侧，尚啮，况鞍县柱乎？”一无所问。冲仁爱识达，皆此类也。凡应罪戮而为冲微所辨理赖以济宥者前后数十。太祖数对群臣称述，有欲传后意。

（选自陈寿《三国志·曹冲》）

是不是这个

3 文言文阅读 鲍宣,字子都, 渤海高

鲍宣字子都，渤海高城人。

好学，通晓经术，做过县乡啬夫、束州守丞。

后做都尉太守功曹，推荐孝廉时做了郎，因病离官，又做州从事。

大司马卫将军王商征召鲍宣，推荐做议郎，后来又因病离开。

哀帝初，大司空何武拜宣为西曹掾，很敬重他，推荐宣做谏大夫，调任豫州牧。

一年多，丞相司直郭钦向皇上进言说“：鲍宣措施烦苛，代二千石署吏判决诉讼案件，考察条款超出六条之外。

外出巡视乘车不驾六马，而驾一马，只宿于乡间公舍，被众人非议。”鲍宣因犯错误被免官。

归家几个月，又被征召做谏大夫。

鲍宣每逢处在谏大夫的位置，常上书直言规劝，他的言辞质朴。

这时哀帝祖母傅太后打算与成帝母一起称尊号，给亲属封官爵，丞相孔光、大司空师丹、何武、大司马傅喜开始坚持正义，违背傅太后的旨意，都被免官。

4 用简洁的语言概括鲍氏之子的内容

鲍氏之子的内容简单概括如下：齐国姓田的权臣在厅堂设宴祭神，宴席上有敬献鱼和大雁的。田氏感叹道：“老天对民众很厚道啊！生长五谷，孕育鱼和鸟，用它们来给民众享用。”所有食客高声附和。

幕僚中排列在次等的位置的姓鲍的小孩以天地万物和我们人类并存，只是种类不同而已，种类互相制约，没有什么贵贱之分反驳。

鲍氏之子原文如下：

齐田氏祖于庭，食客千人，中坐有献鱼雁者。田氏视之，乃叹曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生鱼鸟，以为之用。”众客和之如响。

鲍氏之子年十二，预于次，进曰：“不如君言。天地万物，与我并生，类也。类无贵贱，徒以大小智力而相制，迭相食，非相为而生之。人取可食者而食之，岂天本为人生之？且蚊蚋囋肤，虎狼食肉，非天本为蚊蚋生人、虎狼生肉者哉。”

扩展资料

鲍氏之子属于古代文言文、寓言故事，出自《列子》，通过鲍氏之子反驳齐田氏的一番话，批判了那种认为万物由上天制造出来的唯心主义，赞扬了鲍氏之子的唯物论思想。

唯心主义的基本含义，是在思维和存在、精神和物质的关系这个哲学基本问题上，认为精神（意识）第一性，物质第二性，精神决定物质，物质是精神的产物。

唯物主义承认世界是可知的，但是否认有全知者（理性或神）存在。唯物主义认识到上述论断包含矛盾，但是不试图解决这个矛盾，而是把它承认下来，认为万事万物都是包含矛盾的，越矛盾就越真实 。

参考资料：

-鲍氏之子

5 求10篇文言文阅读题及答案

1、黄琬巧对 黄琬幼而慧。

祖父琼，为魏郡太守。建和元年正月日食。

京师不见而琼以状闻。太后诏问所食多少。

琼思其对而未知所况。琬年七岁，在旁，曰：“何不言日食之余如月之初？”琼大惊，即以其言应诏，而深奇爱之。

注释①建和：汉桓帝年号。建和元年为公元147年。

②京师不见：京城里看不到那次日食的情况。 文化常识 “太后”及其他。

自从秦朝起，天子称“皇帝”，皇帝的妻子称“皇后”。“太后”（或皇太后）指皇帝的母亲（周朝诸侯王的母亲也称“太后”），皇帝的父亲称“太上皇”。

皇帝的祖母称“太皇太后”，皇帝的祖父叫“太上太皇”。“太”有至高至大的意思，因此皇帝的医生叫“太医”，皇帝的老师叫“太师”，皇帝的祖庙叫“太庙”。

思考与练习 1、解释：①诏 ②奇 2、翻译：①琼思其对而未知所况 ；②即以其言应诏 3、选择：“琼以状闻”有以下理解，哪一项是不正确的？ ①黄琼因此听说了这情况；②黄琼把这情况报告皇上；③黄琼把这情况让皇上听到。 4、理解：黄琬说的日食后的样子到底是怎样的？ 2、神童庄有恭 粤中庄有恭，幼有神童之誉。

家邻镇粤将军署，时为放风筝之戏，适落于将军署之内宅，庄直入索取。诸役以其神格非凡，遽诘之曰：“童子何来？”庄以实对。

将军曰：“汝曾读书否？曾属对否？”庄曰：“对，小事耳，何难之有！”将军曰：“能对几字？”庄曰：“一字能字，一百字亦能之。”将军以其方之大而夸也，因指厅事所张画幅而命之对曰“旧画一堂，龙不吟，虎不啸，花不闻香鸟不叫，见此小子可笑可笑。”

庄曰：“即此间一局棋，便可对矣。”应声云：“残棋半局，车无轮，马无鞍，炮无烟火卒无粮，喝声将军提防提防。”

注释①粤中：今广东番禺市。②庄有恭：清朝人，官至刑部尚书。

③神格：神条与气质。④曾属对否：曾经学过对对子吗？⑤厅事：指大堂。

⑥火卒：军中伙夫。 文化常识 象棋。

围棋与象棋是中国的两大棋类活动。多数专家认为，先有围棋后有象棋。

“象棋”一词最早出现在《楚辞·招魂》中，自秦汉至唐初，象棋中只有将、车、马、卒四个兵种。唐时加了“炮”，到北宋时加了“偏”、“禅”，相当于“士”、“象”。

至北宋末南宋初，中国象棋才真正定型：一副象棋32枚子，分将、士、象、兵、车、马、炮。 思考与练习 1、解释：①署 ②适 ③弈 ④对 ⑤夸 2、翻译：①诸役以其幼而忽之 ；②遽诘之曰 ；③庄以实对 ；④何难之有！ 3、曹植聪慧 曹植年十余岁，诵读《诗》、《论》及辞赋数十万言，善属文。

太祖尝视其文，谓植曰：“汝请人邪？”植跪曰：“言出为论，下笔成章，顾当面试。奈何请人？”时邺笔立成，可观。

太祖甚异之。 注释①《诗》、《论》：指《诗经》和《论语》。

②赋：古代的一种文体。③太祖：指曹操。

④论：议论。⑤邺：古地名，在今河南境内。

⑥铜雀台：曹操在邺城所建的亭台。 文化常识 文学家曹植。

曹植是曹操的儿子，字子建。他从小颖悟，从上文看，十多岁时读过的书已相当多，而且文章也写得不错了。

因富于才学，早年曾受曹操宠爱，一度欲立为太子，于是引起了其兄曹丕的忌恨。曹丕称帝后，曹植更受猜忌，郁郁而死。

他的诗歌多为五言，前期少数伤口反映了社会的动乱与自己的抱负，后期则表现自己的苦闷心情。今有《曹子建集》。

思考与练习 1、解释：①顾 ②悉 ③将 ④诸 ⑤援 2、翻译：善属文 ；②奈何请人 ；③太祖甚异之 3、理解：“可观”的意思是什么？ 4、默写《七步诗》。 4、鲍子难客 齐田氏祖于庭，食客千人。

有献鱼、雁者，田氏视之，乃吧曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生鱼鸟，以为之用。”众客和之。

有鲍氏之子，年十二，亦在坐，进曰：“不如君言。天地万物与我并生，类也。

类无贵贱，徒以小大智力而相制，彼此相食，非相为而生。人取可食者食之，岂天本为人生之？且蚊蚋囋肤，虎狼食肉，非天本为蚊蚋生人、虎狼生肉者也！” 注释①田氏：齐国姓田的（贵族）。

②祖：古人出远门设宴祭路神叫“祖”。③繁：毓。

④非相为而生：不是为了对方的生存而生存的。⑤蚋：一种吸血的小虫。

⑥囋：叮咬。 文化常识 食客。

春秋战国时期凭一技之长投靠贵族的人叫“食客”。权贵人家为了网罗人才及显示实力，多的有食客三千，少的也有数百。

在食客中有的善出谋划策，有的善外交辞令，那些擅长于偷鸡摸狗的有时也能成为食客。食客中凭才能大小区分等级。

思考与练习 1、解释：①和 ②亦 ③并 ④类 2、翻译：①天之于民厚矣 ②不如君言 ③徒以小大智力而相制 3、题目“鲍子难客”中的“难”，解释为 。 5、曹绍夔捉“怪” 洛阳有僧，房中有罄，日夜辄自鸣。

僧以为怪，惧而成疾。求术士百方禁之，终不能已。

绍夔与僧善，来问疾，僧俱以告，俄，击斋钟，罄复作声。绍夔笑曰：“明日可设盛馔，当为除之。”

僧虽不信绍夔言，然冀其有效，乃具馔以待之。夔食讫，出怀中锉，锉罄数处，其响遂绝。

僧苦问其所以，绍夔云：“此罄与钟律合，击彼此应。”僧大喜，其疾亦愈。

注释①罄：一种打击乐器。和尚用来作佛事。

②术士：有法。

6 《鲍君》的阅读答案

阅读短文，回答问题（12分）：鲍君（温州中考语文课外文言文）（附答案和翻译）昔有人设罝以捕獐，得而未觉有行人窃取之，犹念不仁，乃以鲍鱼置罝中而去本主来，于罝中得鲍鱼，怪之以为神，不敢持归于是置屋立庙，号为鲍君后多奉之者，病或有偶愈者，谓有神积七八年，鲍鱼主过庙下，问其故，人具为说乃曰：“此是我鲍鱼，何神之有？”于是乃息（补充注释：罝：泛指捕鸟兽的网）1解释下列句中加点的词（3分）（1）不敢持归---- （2）问其故---- （3）怪之以为神----2找出与例句只加点词语用法相同的一项（ ）（3分）例句：有行人窃取之A予独爱莲之出淤泥而不染 B缘溪行，忘路之远近C录毕，走送之 D辍耕之垄上3翻译句子（3分）此是我鲍鱼，何神之有？--------------------------------------------------4这个故事告诉我们的道理是________________________（3分）附答案：1(1)拿着 （2）原因 （3）以……为怪或对……感到奇怪2C3这是我的鲍鱼，哪里有什么神啊？4要主动探究事理；要敢于质疑等（言之成理即可）附录翻译：从前有个人（在田野里）设网用来捕捉獐子，（一次）抓了一头獐子而（本主）却没发觉有一个过路的人偷偷取走了獐子，他想想这样做不仁，于是就用鲍鱼放在网里离开了本主来后，在网中得到了鲍鱼，感到（很）奇怪，认为这是神，不敢拿回家于是（人们）造屋建祠庙，称为"鲍君"神后来有很多来祭拜的人，偶尔有生病的人来（求鲍神后）症愈的，就称真的有神灵七八年后，放鲍鱼的人经过祠庙，问他们原因，人们详细地告诉了他这人就说："这是我的鲍鱼，哪里有什么神啊？"从此人们才停止敬奉"鲍君"。

7 《鲍君》的阅读答案

鲍君（温州中考语文课外文言文）（附答案和翻译）昔有人设罝以捕獐，得而未觉。

有行人窃取之，犹念不仁，乃以鲍鱼置罝中而去。本主来，于罝中得鲍鱼，怪之以为神，不敢持归。

于是置屋立庙，号为鲍君。后多奉之者，病或有偶愈者，谓有神。

积七八年，鲍鱼主过庙下，问其故，人具为说。乃曰：“此是我鲍鱼，何神之有？”于是乃息。

（补充注释： 罝：泛指捕鸟兽的网）1解释下列句中加点的词。（3分）（1）不敢持归---- （2）问其故---- （3）怪之以为神----2找出与例句只加点词语用法相同的一项（ ）（3分）例句： 有行人窃取之A予独爱莲之出淤泥而不染 B缘溪行，忘路之远近C录毕，走送之 D辍耕之垄上3翻译句子。

（3分）此是我鲍鱼，何神之有？--------------------------------------------------4这个故事告诉我们的道理是________________________（3分）附答案：1(1)拿着 （2）原因 （3）以……为怪或对……感到奇怪2C3这是我的鲍鱼，哪里有什么神啊？4要主动探究事理；要敢于质疑等（言之成理即可）附录翻译：从前有个人（在田野里）设网用来捕捉獐子，（一次）抓了一头獐子而（本主）却没发觉。有一个过路的人偷偷取走了獐子，他想想这样做不仁，于是就用鲍鱼放在网里离开了。

本主来后，在网中得到了鲍鱼，感到（很）奇怪，认为这是神，不敢拿回家。于是（人们）造屋建祠庙，称为"鲍君"神。

后来有很多来祭拜的人，偶尔有生病的人来（求鲍神后）症愈的，就称真的有神灵。七八年后，放鲍鱼的人经过祠庙，问他们原因，人们详细地告诉了他。

这人就说："这是我的鲍鱼，哪里有什么神啊？"从此人们才停止敬奉"鲍君"。

8 鲍子难客文言文中孢氏之子的性格特点

有献鱼，年龄12岁，非相为而生之 ，非天本为蚊蚋生人、虎狼生肉者也，进言道，难道是天为了人们而孕育它们吗？况且蚊虫叮咬（人的）皮肤！生长五谷，孕育鱼和鸟，用来给我们享用。”

所有食客附和。 一位姓鲍的人的儿子，生鱼鸟、雁者，田氏视之，赞扬了鲍氏之子的唯物论思想。

人取可食者而食之，岂天本为人生之？且蚊蚋囋肤，虎狼食肉，乃叹曰：“天之于民厚矣，互相成为食物，并不是为了给谁吃而生存的。天地万物与我并生，类也！殖五谷、为了虎狼而孕育有肉的动物了吗？”主题思想本文通过鲍氏之子反驳齐田氏的一番话。

种类没有什么贵贱之分，只是因为大小，也在场坐着，批判了那种认为万物由上天制造出来的唯心主义，以为之用。”众客和之。

有鲍氏之子，年十二，亦在坐，进曰？” （选自《诸子集成·列子·说符》）。 翻译齐国姓田的（贵族）出行前在厅堂设宴祭祀路神，（一起吃饭的）幕僚有上千人。

宴席上有进献鱼和大雁 的，姓田的看了，于是感叹道：“老天对民众很宽厚啊：“不如君言。类无贵贱，徒以小大智力而相制，彼此相食，虎狼吃肉，难道是为了蚊虫而孕育出人。

人类获取可以吃的东西吃：“不是您说的那样。天地万物和我们人类一同生存，种类不同而已、智力不同而互相制约 不畏权贵，不阿谀奉承，敢于表达自己的见解，不被众人所迷惑。

原文齐田氏祖于庭，食客千人 。

9 文言文《鲍君》的练习及答案

最佳答案

鲍君

昔汝南有人，于田中设绳，以捕獐而得者。其主未觉，有行人见之，因窃取獐去，犹念取之不俟其主，有鲍鱼，乃以一头置罝中而去。本主来，于罝中得鲍鱼，怪之以为神，不敢持归。于是村里因共而置屋立庙，号为鲍君。后转多奉之者，丹楹藻棁，钟鼓不绝。病或有偶愈者，则谓有神。行道经过，莫不至祠焉。积七八年，鲍鱼主后行过庙下，问其故。人具为说。乃曰："此是我鲍鱼耳，何神之有？"于是乃息。（出《抱朴子》）

译文

从前汝南有个人在田野里设下了绳网想捕获猎禽兽。一天，网里套住了一头獐子，本主没发现，一个过路的人偷偷取走了獐子。过路人想想觉得太不够意思，就把带着的鲍鱼放一只在网里。本主来后看见了鲍鱼，惊怪地认为这是神，不敢拿回去。村庄里的人们知道后就在得鱼的地方建了个祠庙，叫"鲍君"神，传说开来，祭祀的人很多。庙的柱子漆成红色，屋梁也画了花纹，日日钟鼓声不断。有病的人求鲍神后偶然好了，就更说这神特别灵，走路人过庙门也都进去祈祷。七八年后，那个当初往网里放鲍鱼的人经过祠庙，问是怎么回事，村人就如实告诉

　　“亮辅良弼”是古人用来形容辅佐帝王建立霸业而劳苦功高兼品德高尚的贤臣。

　　辅弼：辅佐协助。

　　亮：诸葛亮，字孔明，三国时期蜀国丞相。一生善于谋略，为刘备霸业立下汗马功劳，后期辅佐幼主刘禅。公元221年，刘备经诸葛亮劝谏称帝，任命诸葛亮为丞相。公元234年8月，诸葛亮去世，享年54岁。后主刘禅追赠诸葛亮丞相武乡侯印绶，追封谥号“忠武侯”。

　　良：张良，字子房，战国时韩国(今河南中部)人，是刘邦的军师，为其出谋划策，屡建功业，是西汉的开国元勋。刘邦灭项羽建汉称帝，高祖六年(公元前201年)大封功臣。高祖说：“运筹帷幄中，决胜千里外，子房功也”，并让张良选择3万户作为封地。张良不敢接受，曰：“我和帝初见面时在留，把我封在留就可以了”，因此张良被称为留侯。张良多病，晚年避居留城封地，死后葬于留城东微山岛上。

　　与“亮辅良弼”相近的词语还有“管鲍之贤”

　　管鲍之贤：管，指管仲，为“春秋齐桓公之贤相，名夷吾，相桓公成霸业;称仲父。”是我国古代著名的政治家、军事家。鲍，为鲍叔牙，“春秋齐国人，仕为大夫，与管仲相友善。公子纠死，因荐管仲于齐桓公，以为相。管仲尝曰，生我者父母，知我者鲍子。故后世之言友谊，必称管鲍。”

卜算子·送鲍浩然之浙东

宋代：王观

水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边？眉眼盈盈处。

才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万和春住。

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上阙：水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边？眉眼盈盈处。

下阙：才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万和春住。

表达了词人对好友的美好祝愿。

《卜算子·送鲍浩然之浙东》是北宋词人王观创作的词。这是一首送别词，写的是春末时节送别友人鲍浩然通过描写词人送别好友鲍浩然归乡的情景，表达了词人对好友的美好祝愿，抒发了朋友间的依依惜别之情。

《卜算子·送鲍浩然之浙东》这首词以眼喻水，以眉喻山，设喻巧妙、情趣盎然，又语带双关，写得妙趣横生，在送别词中独树一帜。