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导读：《论语十二章》原文及翻译如下：“学而时习之，不亦说乎？”翻译：学习后及时复习，不是很愉快吗？“有朋自远方来，不亦乐乎？”翻译：有朋友从远方来，不是很快乐吗？“人不知而不愠，不亦君子乎？”翻译：别人不了解自己，自己也不生气，不也是有品德的君子
《论语十二章》原文及翻译如下：
“学而时习之，不亦说乎？”翻译：学习后及时复习，不是很愉快吗？
“有朋自远方来，不亦乐乎？”翻译：有朋友从远方来，不是很快乐吗？
“人不知而不愠，不亦君子乎？”翻译：别人不了解自己，自己也不生气，不也是有品德的君子吗？
“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”翻译：我每天多次反省自己：为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？
知识扩展：
《论语》是儒家经典之一，包含了许多关于道德、伦理、治国、修身等方面的智慧和教诲。
第一，《论语》强调了道德和伦理的重要性。其中，孔子认为“仁”是道德的核心，是人与人之间相互尊重、关爱和帮助的基础。在《论语》中，孔子多次提到“己所不欲，勿施于人”，强调了人与人之间要相互尊重、理解和包容。
此外，《论语》还强调了“礼”的重要性，认为礼是维护社会秩序和人际关系的基石。
第二，《论语》强调了学习的态度和方法。其中，孔子认为学习是不断积累的过程，要保持谦虚、好学的态度，不断地提高自己的知识水平和道德修养。同时，孔子也强调了学习的实际应用，认为学习不仅仅是为了获取知识，更是为了解决实际问题。
此外，《论语》还强调了思考和创新的重要性，认为只有通过思考和创新才能不断推动社会进步和发展。
第三，《论语》强调了修身养性的重要性。其中，孔子认为修身是治国平天下的前提，只有具备高尚的品德和道德修养，才能做好治理国家的事业。同时，《论语》也强调了内心的平静和宁静，认为只有保持内心的平静和宁静才能更好地面对生活中的挑战和困难。
此外，《论语》还强调了自省和反思的重要性，认为只有通过自省和反思才能更好地认识自己、提高自己的修养和品德。
最后，《论语》也强调了人际关系的重要性。其中，孔子认为人与人之间要建立互信、互助、互爱的关系，这是维护社会稳定和发展的基础。同时，《论语》也强调了领导者的责任和义务，认为领导者要具备高尚的品德和道德修养，要以身作则、为民谋福利。
总之，《论语》是一部充满智慧和教诲的经典之作。通过阅读和学习《论语》，我们可以更好地理解人与人之间的关系、更好地认识自己、更好地面对生活中的挑战和困难。同时，《论语》也可以指导我们在修身、学习、治国等方面做出更好的决策和实践。
因此，我们应该认真学习和传承《论语》中的智慧和教诲，不断提高自己的修养和品德水平。
1 关于老板的诗句
关于老板的诗句 1 描写“老板”的句子有哪些
1、老板特别厉害，审时度势，统领全局，真是太佩服他了。
2、普天之下，莫非王土，率土之宾，莫非王臣。
3、领导的目光长远，有大局观，不愧是我们的领导。
4、领导的魄力威震四海，带领我们一起向前冲。
5、领导有长远的目光，有宽广的胸怀和雷厉风行的魄力。
6、您是一个特别平易近人，特别有亲和力的人。您在这方面真是非常优秀，您能不能教教我。
7、没有您的慷慨奉献，哪有我收获的今天。十二万分地感谢您，敬爱的领导。
8、踏遍心田的每一角，踩透心灵的每一寸，满是对您的敬意。没有您的慷慨奉献，哪有我收获的今天。十二万分地感谢您，敬爱的领导。
9、如果谁能在你的手下工作，天天得到这么多鼓励和赞美，流再多的汗也无怨无悔。
10、谢谢您，领导！对于您教诲的苦心，我无比感激，并将铭记于心！踏遍心田的每一角，踩透心灵的每一寸，满是对您的敬意。没有您的慷慨奉献，哪有我收获的今天。
11、你丰富的人生经历和阅历，是我学习的重要经验。象你这样有能力的人确实不多见。
12、在公司当领导，我想您不但头脑好，人缘也一定很好。
13、老板你在这里有着不可取代的位置。
14、有机会一定要多向您请教，您讲的每一句话，都叫我终身受用无穷。
15、常言道：恭敬不如从命。谦恭地敬重领导，不如顺从领导的意志和命令对高明的者而言，服从是金，语言是银。
2 形容领导的古诗词有哪些
1、窃谓夫为将者，能去能就，能柔能刚；能进能退，能弱能强。不动如山岳，难测如阴阳；无穷如天地，充实如太仓；浩渺如四海，眩曜如三光。预知天文之旱涝，先识地理之平康；察阵势之期会，揣敌人之短长。（罗贯中《三国演义》）
译文：我认为为将者应当能屈能伸，可柔可刚，能进能退，能弱能强。不动时如巍巍山岳，如同阴阳变幻那般难以预测，如天地般广袤无穷，粮食充足的就像太仓一样。如四海般浩渺无尽，如同日月般光芒夺目。能预知干旱洪涝的天气，辨别地理上的平坦崎岖，察觉战场上的时机，揣摩敌人的强弱之处。
2、运筹帷幄之中，决胜千里之外。（司马迁《史记·高祖本纪》）
译文：在小小的军帐之内作出正确的部署，能决定千里之外战场上的胜负。
3、伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。（杜甫《咏怀古迹五首·其五》）
译文：武侯治理，用兵，人品和伊尹吕尚在伯仲之间，运筹帷幄的气度令萧何，曹参失色。
4、雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯撸灰飞烟灭。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）
译文：他英姿奋发豪气满怀手摇羽扇头戴纶巾，谈笑之间，强敌的战船烧得灰飞烟灭。
5、秦王扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来。（李白《古风·秦王扫六合》）
译文：秦王嬴政以虎视龙卷之威势，扫荡、统一了战乱的中原六国。天子之剑一挥舞，漫天浮云消逝，各国的富贵诸侯尽数迁徙到咸阳。
6、贵逼人来不自由，龙骧凤翥势难收。满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。（贯休《献钱尚父》）
译文：富贵袭人而来人也没有办法，一个人奋发，他的成就是止不住的。满堂的花香熏醉了无数宾客，一把利剑横扫两折十四州。
7、仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。（《论语·子罕第九》）
译文：孔夫子的道理，越仰望越显得高远，越钻研它越显得坚固，看它好像在前面，忽然间又像在后面。
8、桃李不言，下自成蹊。（司马迁《史记·李将军列传论》）
译文： 桃树李树有芬芳的花朵、甜美的果实，虽然不会说话，但仍然能吸引许多人到树下赏花尝果，以至于树下走出一条小路出来。
3 描写老板的句子有哪些
1 老板对他的这个女儿爱如掌上明珠，从不让她受任何委屈。
2 老板卷款潜逃后，公司就人去楼空，铁门深锁，使得员工们都丧失了赖以维生的工作。
3 他越俎代庖的目的，是想向老板显示自己的工作能力。
4 一个公司需要许多精英人才，但更需要能够和老板荣辱与共、同舟共济的人。
5 你千万别得罪她，她可是咱们老板的掌上明珠。
6 老板今天约好客户开会，你如果又姗姗来迟，准被开除。
7 王老板说想找个帮手，我就顺水推舟，把你推荐给他。
8 尽管老板拿起一串珍珠项链，说得天花乱坠，我依然不为所动。
9 老板对她的要求充耳不闻，置之不理。
10 赵书记与钱老板话不投机，于是端茶送客，钱老板只好悻悻而退。
11 我怀着惴惴不安的心情走进办公室，害怕会受到老板的责备。
12 无论我说什么，老板都说好，模棱两可，让人无所适从。
13 李三看见孙老板后便产生了谋财害命之心，可纸包不住火，李三终于难逃法网。
14 因为无法忍受老板的无辜责骂，他忍无可忍，眦裂发指。
15 大家都说苏老板是一个老奸巨猾的人，这次事实证明他的确如此。
4 关于领导的诗句
领导比管理更重要。
台湾交通大学教授、管理大师 曾仕强欲治兵者，必先选将。 领导名言唐·张九龄《选卫将》第八章。
这两句大意是：要治理好军队，必先选好将领。“将者，士之心也；士者，将之肢体也”（见刘向《说苑·指武》），要治理好军队，使军队成为一支能征善战的队伍，必须选择一个精明强干的将领，“置将不善，一败涂地”（司马迁《史记·高祖本纪》）就是这个道理。
可以此说明择将的重要。唐代开元尚书丞相，诗人 张九龄 《选卫将》决事如流，应物如响。
唐·张九龄《故开府仪同三司行尚书左丞相燕国公赠太师张公基志铭序》。如流：像流水一样爽利而自然。
如响：像回声一样迅速。这两句大意是：对事物的决断和对外界情况的反应都极其迅速。
水流于地上，声传于空中，皆属难于阻遏之物。以此比喻办事干练，思维敏捷，十分恰切。
可用来描写头脑清楚，反应迅速，办事果断的***。唐代开元尚书丞相，诗人 张九龄 《故开府仪同三司行尚书左丞相燕国公赠太师张公基志铭序》。
5 赞美老板的句子
人生旅程上，您丰富我的心灵，开发我的智力，为我点燃了希望的光芒。
谢谢您，领导！ 对于您教诲的苦心，我无比感激，并将铭记于心！ 踏遍心田的每一角，踩透心灵的每一寸，满是对您的敬意。 没有您的慷慨奉献，哪有我收获的今天。
十二万分地感谢您，敬爱的领导。夸奖老板的话语补充：1） 人生旅程上，您丰富我的心灵，开发我的智力，为我点燃了希望的光芒。
2） 谢谢您，领导！对于您教诲的苦心，我无比感激，并将铭记于心！踏遍心田的每一角，踩透心灵的每一寸，满是对您的敬意。没有您的慷慨奉献，哪有我收获的今天。
3） 十二万分地感谢您，敬爱的领导。4） 团队灵魂，与时俱进5） 踏遍心田的每一角，踩透心灵的每一寸，满是对您的敬意。
没有您的慷慨奉献，哪有我收获的今天。十二万分地感谢您，敬爱的领导。
6） 你丰富的人生经历和阅历，是我学习的重要经验。象你这样有能力的人确实不多见。
7） 在公司当领导，我想您不但头脑好，人缘也一定很好。8） 你在这里有着不可取代的位置。
9） 人生旅程上，您丰富我的心灵，开发我的智力，为我点燃了希望的光芒。谢谢您，领导！对于您教诲的苦心，我无比感激，并将铭记于心！10） 有机会一定要多向您请教，您讲的每一句话，都叫我终身受用无穷。
在我的印象当中，您是一个富有活力且极富魅力的人。
6 关于“跟随领导”的诗句有哪些
几句表达“死心塌地”追随的诗句：
1、生当复来归，死当长相思。---------------《结发为夫妻》 苏武
2、只愿君心似我心，定不负相思意。-----------《卜算子》 李之仪
3、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。-------《凤栖梧》 柳永
4、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。-----------《诗经邶风击鼓》 佚名
延展
祝福领导高升的话：
1、平步青云会有时，一展宏图终有日，付出必将有回报，前程似锦指日待，升迁之日终于来，祝君好运连连喜不断，事事如意展风采，步步高升又一年。
2、祝君：海阔凭鱼跃，天高任鸟飞！芝麻开花节节高，一天胜过又一天。
3、升职升迁不生疏，友谊万岁不含糊，愿你升到高处心满足，还可努力再进步，继续奋斗展鸿图，足智多谋人幸福。朋友，恭喜你升职，把握好前途！
4、嗨，兄弟，又升职了！恭喜恭喜，请客请客！
5、职位升了，心情舒畅前途似锦；薪水升了，财源滚滚生活富足；运气升了，五福临门抬头见喜。祝你升职加薪运气好，芝麻开花节节高！
6、送你一叶扁舟，愿你一帆风顺；送你一支高粱，愿你步步高升；最后送你一颗祝福心，愿你每天都进一步，每月都升一级。
7、岁末甫至，福气东来，鸿运通天，否极泰来时重伸鲲鹏之志。
8、恭喜升职。愿你身体“生”龙活虎，精力充沛，再接再厉。愿你学问“升”堂入室，炉火纯青，再创佳绩。祝你事业有成，再传佳音。
9、你升了升了，我美了美了。你升职，我快乐；你加薪，我开心；你升迁，我笑脸；你成就，我问候：愿你升职升迁勿忘友，幸福好事天天有！
10、职位高升喜事达，笑脸哈哈，事事顺发，路路通达，出门乘金马，事业乐开花，领导把你夸，员工听你话，挣来金瓜瓜，今生随意花。工作有计划，发展空间还很大，祝贺此次升职快乐，预祝下次高升发达。
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。
《论语》在古代有3个版本：《古论》、《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本。
《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。
《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；
《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。
孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。
扩展资料：
季康子向孔子求教为政之道，孔子用一个形象的比喻说：“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”君子——领导者的道德就像风，而小人——普通百姓的道德就像草，风刮过，草必然会随着风向而倒，风吹向哪边，草就倒向哪边。
儒家经典著作《论语》，记录了春秋时期的思想家兼教育家孔子及其弟子的言行。《论语》在古代当官从政者中有着重要地位和作用，并有“半部《论语》治天下”之说。《论语》中蕴含的领导智慧和领导方法，对今天的领导者仍有借鉴价值。
率先垂范赢人心
季康子向孔子求教为政之道，孔子用一个形象的比喻说：“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”君子——领导者的道德就像风，而小人——普通百姓的道德就像草，风刮过，草必然会随着风向而倒，风吹向哪边，草就倒向哪边。
子路也求教相同的问题，孔子回答说：“先之劳之。”即领导者自己带头做，才能带动百姓毫无怨言地一起做。两个回答虽然不同，但却表达了一个相同的观点：领导者的榜样作用十分重要，能够带动和影响世风的走向。
春秋时齐国大夫晏婴，虽然位高权重，但生活极为俭朴，从不享受特权待遇。他着装简朴，驾乘的是劣马破车。齐景公派人送来好车好马，晏婴执意不肯接受。
齐景公不解其意，晏婴解释说：“我节衣缩食，是为了给黎民百姓作表率，以防止奢华浪费之风盛行。如果我们君臣都讲究穿漂亮衣服，骑宝马良驹，追求奢靡享乐，老百姓也就会仿效，其结果会导致品行不端，社会风气败坏。到那时再纠正就困难了，所以我不能接受您的赏赐。”
晏婴率先垂范，不搞特权，在一定程度上拯救了世风日下、岌岌可危的齐国。
顾名思义，率先垂范就是当好表率，发挥示范作用。领导者的一言一行，群众都看在眼里、记在心上；其所作所为不仅是个人道德问题，而且会影响一支队伍的形象，影响一个部门、一个地区的风气，甚至会影响党的事业的健康发展。
因此，领导者应该率先垂范，带头加强道德建设，要求别人做到的，自己首先要做到；要求别人不做的，自己首先不能做。
“行之以躬，不言而信。”领导者身体力行做在前面，不用表白就可以发挥示范引领作用。如果领导者思想纯洁、道德高尚、行为端正，不仅会树立良好的自身形象，赢得人民群众的拥戴，还会影响、带动一方民众的风气积极向上。
如孔子所言：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣。”他还说：“子欲善而民善矣。”意思是，领导者心欲向善，老百姓就都跟随你向善了。领导者带头讲礼、义、信，老百姓哪有不追随、效仿的？
好的榜样向上、向前的推动力是无穷的，如孔子所说：“子帅以正，孰敢不正？”“其身正，不令而行。”当然，坏的榜样向下、向后的阻碍力也是无穷的。
钱穆指出：“世风败坏，其责任亦在君子，不在小人。”他此处说的“君子”，就是指身居上位的领导者。钱逊也认为：“社会风气能不能正，关键在于统治者、领导者。”因此，领导者一定要做好的榜样，发挥好的示范性作用。
-论语
人民网-《论语》中的领导智慧
译文：孔子在本乡的地方上显得很温和恭敬，像是不会说话的样子。但他在宗庙里、朝廷上，却很善于言辞，只是说得比较谨慎而已。
孔子在上朝的时候，（国君还没有到来，）同下大夫说话，温和而快乐的样子；同上大夫说话，正直而公正的样子；国君已经来了，恭敬而心中不安的样子，但又仪态适中。
国君召孔子去接待宾客，孔子脸色立即庄重起来，脚步也快起来，他向和他站在一起的人作揖，手向左或向右作揖，衣服前后摆动，却整齐不乱。快步走的时候，像鸟儿展开双翅一样。宾客走后，必定向君主回报说：“客人已经不回头张望了。”
孔子走进朝廷的大门，谨慎而恭敬的样子，好像没有他的容身之地。站，他不站在门的中间；走，也不踩门坎。经过国君的座位时，他脸色立刻庄重起来，脚步也加快起来，说话也好像中气不足一样。提起衣服下摆向堂上走的时候，恭敬谨慎的样子，憋住气好像不呼吸一样。
退出来，走下台阶，脸色便舒展开了，怡然自得的样子。走完了台阶，快快地向前走几步，姿态像鸟儿展翅一样。回到自己的位置，是恭敬而不安的样子。
（孔子出使别的诸侯国，）拿着圭，恭敬谨慎，像是举不起来的样子。向上举时好像在作揖，放在下面时好像是给人递东西。脸色庄重得像战栗的样子，步子很小，好像沿着一条直线往前走。在举行赠送礼物的仪式时，显得和颜悦色。和国君举行私下会见的时候，更轻松愉快了。
君子不用深青透红或黑中透红的布镶边，不用红色或紫色的布做平常在家穿的衣服。夏天穿粗的或细的葛布单衣，但一定要套在内衣外面。黑色的羔羊皮袍，配黑色的罩衣。白色的鹿皮袍，配白色的罩衣。**的狐皮袍，配**的罩衣。
平常在家穿的皮袍做得长一些，右边的袖子短一些。睡觉一定要有睡衣，要有一身半长。用狐貉的厚毛皮做坐垫。丧服期满，脱下丧服后，便佩带上各种各样的装饰品。如果不是礼服，一定要加以剪裁。不穿着黑色的羔羊皮袍和戴着黑色的帽子去吊丧。每月初一，一定要穿着礼服去朝拜君主。
斋戒沐浴的时候，一定要有浴衣，用布做的。斋戒的时候，一定要改变平常的饮食，居住也一定搬移地方，（不与妻妾同房）。
粮食不嫌舂得精，鱼和肉不嫌切得细。粮食陈旧和变味了，鱼和肉腐烂了，都不吃。食物的颜色变了，不吃。气味变了，不吃。烹调不当，不吃。不时新的东西，不吃。
肉切得不方正，不吃。佐料放得不适当，不吃。席上的肉虽多，但吃的量不超过米面的量。只有酒没有限制，但不喝醉。从市上买来的肉干和酒，不吃。每餐必须有姜，但也不多吃。
孔子参加国君祭祀典礼时分到的肉，不能留到第二天。祭祀用过的肉不超过三天。超过三天，就不吃了。
吃饭的时候不说话，睡觉的时候也不说话。即使是粗米饭蔬菜汤，吃饭前也要把它们取出一些来祭祖，而且表情要像斋戒时那样严肃恭敬。
席子放得不端正，不坐。行乡饮酒的礼仪结束后，（孔子）一定要等老年人先出去，然后自己才出去。乡里人举行迎神驱鬼的宗教仪式时，孔子总是穿着朝服站在东边的台阶上。
（孔子）托人向在其他诸侯国的朋友问候送礼，便向受托者拜两次送行。
季康子给孔子赠送药品，孔子拜谢之后接受了，说：“我对药性不了解，不敢尝。”
马棚失火烧掉了。孔子退朝回来，说：“伤人了吗？”不问马的情况怎么样。
国君赐给熟食，孔子一定摆正座席先尝一尝。国君赐给生肉，一定煮熟了，先给祖宗上供。国君赐给活物，一定要饲养起来。同国君一道吃饭，在国君举行饭前祭礼的时候，一定要先尝一尝。
孔子病了，国君来探视，他便头朝东躺着，身上盖上朝服，拖着大带子。
国君召见（孔子），他不等车马驾好就先步行走去了。孔子到了太庙，每件事都要问。
（孔子的）朋友死了，没有亲属负责敛埋，孔子说：“丧事由我来办吧。”朋友馈赠物品，即使是车马，不是祭肉，（孔子在接受时）也是不拜的。(孔子)睡觉不像死尸一样挺着，平日家居也不像作客或接待客人时那样庄重严肃。
（孔子）看见穿丧服的人，即使是关系很亲密的，也一定要把态度变得严肃起来。看见当官的和盲人，即使是常在一起的，也一定要有礼貌。在乘车时遇见穿丧服的人，便俯伏在车前横木上（以示同情）。
遇见背负国家图籍的人，也这样做（以示敬意）。（作客时，）如果有丰盛的筵席，就神色一变，并站起来致谢。遇见迅雷大风，一定要改变神色（以示对上天的敬畏）。
上车时，一定先直立站好，然后拉着扶手带上车。在车上，不回头，不高声说话，不用自己的手指指点点。
孔子在山谷中行走，看见一群野鸡在那儿飞，孔子神色动了一下，野鸡飞翔了一阵落在树上。孔子说：“这些山梁上的母野鸡，得其时呀！得其时呀！”子路向他们拱拱手，野鸡便叫了几声飞走了。
扩展资料：
《论语》一书，篇幅虽不大，但却是研究、了解中国文化绝对不可不读的作品。
《论语》不仅影响中国历史两千多年，而且很早就流传到海外，作为中国文化的代表性著作，在世界范围内都产生了重大影响，诚可谓东方的圣经。
谈到《论语》的历史地位和影响，是与孔子的名字分不开的。孔子一生在政治上屡屡碰壁，得意时少，失意时多，但毕竟以道德高尚、人品出众、学问渊博知名于世，受到时人称颂。当时人说他是上天用来启发下民的木绎、多能的圣者。
西汉时罢黜百家，独尊儒术，孔子的地位被推戴到先秦诸子之上。大史学家司马迁专门在《史记》中为孔子立世家，将他抬到诸侯的地位，称颂他是至圣。还有的儒者称孔子是素王，即指有帝王之德而不居帝王之位的人。
此后直到清代，儒学基本上一直处于独尊的地位。历代统治者都竭力尊崇孔子，为他建庙祭祀，赐给他的后裔封爵和特权，并给孔子本人加上大成至圣文宣王、至圣先师等多种华贵头衔。
孔子的名字，几乎成了中国古代文明的象征。虽然历代的儒学经过某种改造，与孔子学说的本来面目有了一些差异，但像孔子思想中强调德治、重视教化、轻鬼神重人事、积极进取等内容，一直是儒家思想的基本准则，仍长期在历史上发挥着作用和影响。
孔子虽然博学多识，但却述而不作，除整理《诗》、《书》等古代典籍外，自己并没有写出系统阐述思想的论著。而《论语》作为弟子和后学整理的材料，却在这方面起到了弥补的作用。
《论语》的内容，涉及孔子的社会政治思想、伦理思想、哲学思想、教育思想等各方面，还记载了他的一些生活习惯和细节。可以说，《论语》是研究孔子思想和生平最珍贵的第一手材料。这也就是《论语》后来能在历史上占有重要地位的原因。
《论语》，是中国古代儒家的一部重要经典，是孔子弟子及后学记述孔子言行的语录体著作。这部书大约最后编定于战国初期。因其成于众手，具体作者已难考定，但它是一部最集中地记载孔子思想的著作。
儒家经典著作《论语》，记录了春秋时期的思想家兼教育家孔子及其弟子的言行。《论语》在古代当官从政者中有着重要地位和作用。《论语》中蕴含的领导智慧和领导方法，对今天的领导者仍有借鉴价值。
这里的礼，实际上就是一种行为规范，今天可以理解为国家的法律法规、工作中的行为准则及公民道德标准等。孔子还主张凡是可耻的事情就不要做，要用羞耻之心约束自己的行为。无论是礼还是有耻，都是作用于人的行为，用它们来约束、要求自己。
在工作和生活中严以律己，是领导者必备的道德品质和作风要求，是践行君子之道的必然选择。常怀律己之心，常思自身之过，既有利于个人道德修养的完善，还能用自身的严谨作风打动人，提高领导力。
严以律己强调的是自律。自律是对主体的变化起决定性和关键性作用的内在因素，是利用自我建设能力调控自己行为的过程和结果。自律要求人具有很高的自觉意识和主动精神，在别人不管、别人不看、别人不知的情形下依然严谨守律。
能否严以律己，是衡量一个人道德修养高低的标准之一。领导者的地位特殊，尤其是重要部门、重要岗位的领导者，经常要面对各种各样的诱惑和考验。只有时刻严格要求自己，思想上不松懈，才能守住道德和法律防线。
德高望重的朱德一贯对自己高标准、严要求。1975年8月，他到青岛市工艺美术厂视察工作，看到一幅《三峡夕行》的贝雕画，被它的精妙构思所吸引，赞不绝口。工厂领导趁朱德在车间参观时，将这幅画包装好，悄悄放进他的汽车里。
朱德发现后，立即派人将这幅画送回了厂里。这说明，领导者时时处处严于律己，才能不为利益所动、不为环境所污、不为世俗所染，才能永葆纯洁本色。但是，也有些领导者不能自律，经不起诱惑和考验，坠入了犯罪的深渊。
武汉市公安局原局长杨世洪因受贿被判处死缓，他说：“自己这样的执纪执法机关领导干部，就像是足球场上的球门，一直是处于被人攻门、破门之中。”这话明显是开脱自己，把过错归咎到职务本身及他人身上。
子路也求教相同的问题，孔子回答说：领导者自己带头做，才能带动百姓毫无怨言地一起做。两个回答虽然不同，但却表达了一个相同的观点：领导者的榜样作用十分重要，能够带动和影响世风的走向。
春秋时齐国大夫晏婴，虽然位高权重，但生活极为俭朴，从不享受特权待遇。他着装简朴，驾乘的是劣马破车。齐景公派人送来好车好马，晏婴执意不肯接受。齐景公不解其意，晏婴解释说：“我节衣缩食，是为了给黎民百姓作表率，以防止奢华浪费之风盛行。
如果我们君臣都讲究穿漂亮衣服，骑宝马良驹，追求奢靡享乐，老百姓也就会仿效，其结果会导致品行不端，社会风气败坏。到那时再纠正就困难了，所以我不能接受您的赏赐。”晏婴率先垂范，不搞特权，在一定程度上拯救了世风日下、岌岌可危的齐国。
顾名思义，率先垂范就是当好表率，发挥示范作用。领导者的一言一行，群众都看在眼里、记在心上；其所作所为不仅是个人道德问题，而且会影响一支队伍的形象，影响一个部门、一个地区的风气，甚至会影响党的事业的健康发展。
因此，领导者应该率先垂范，带头加强道德建设，要求别人做到的，自己首先要做到；要求别人不做的，自己首先不能做。
领导者身体力行做在前面，不用表白就可以发挥示范引领作用。如果领导者思想纯洁、道德高尚、行为端正，不仅会树立良好的自身形象，赢得人民群众的拥戴，还会影响、带动一方民众的风气积极向上。
道德高尚的君子向来都以夸夸其谈、言过其行为耻。古人言语不轻易说出口，就是怕行动赶不上，就是怕言语大于行动。
君子对于自己说出的任何一句话，都不能有半点随意，能做到的和已经做到的就说，不能做到的和没有做到的则不能乱说。
明代的改革家、政治家张居正，出台了一系列廉政措施，但遗憾的是，他口头上倡导清正廉洁，行动上却大肆铺张。
《明史》记载，张居正回乡省亲时，不惜巨资制作了史上罕见的32人抬的大轿，有卧室，有客厅，有厨房，并有金童玉女侍奉左右，极尽奢华。
有句俗话：“说起来容易，做起来难。”有些领导者只尚空谈，不务实事，他们在公众场合、在群众面前说得头头是道，津津有味，回过头来却不能身体力行。群众通常不喜欢听领导者在台上说什么、怎么说，而是希望看领导者在台下做什么、怎么做。
真正称职的领导者往往是没有豪言壮语，却有实际行动。成绩也好，功劳也罢，都不是说出来的，而是做出来的，只有说到做到，言行一致，才能受到群众信赖。党的好干部杨善洲，几十年如一日，勤奋工作，一心为民。
为了兑现“为当地群众做一点实事不要任何报酬”的承诺，他退休后毅然放弃了进省城安享晚年的机会，扎根大亮山，义务植树造林，一干就是22年，建成56万亩、价值3亿元的林场，并且无偿上交给了国家。
为了一句承诺，杨善洲几乎付出了一辈子。他谋事实、创业实、做人实。杨善洲这样的人，才是群众信赖的领导者，才是言行一致的君子。
—论语
不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也，不知言，无以知人也。
——春秋·孔子《论语》
不懂得客观自然规律，就不可以成为君子；不懂的礼义礼节，就不能立足于社会；不懂得分辩言语明辨是非，就不能了解别人。
中国素有“礼仪之邦”之称。礼仪是一个人内在涵养的外在表现，人际交往的小细节，恰恰体现一个人的素质和教养。
曾经有个酒店老板与无赖的小故事。
一个人走进饭店要了酒菜，吃罢摸摸口袋发现忘了带钱，便对店老板说：“店家，今日忘了带钱，改日送来。”店老板连声：“不碍事，不碍事，”并恭敬地把他送出了门。
这个过程被一个无赖给看到了，他也进饭店要了酒菜，吃完后摸了一下口袋，对店老板说：“店家，今日忘了带钱，改日送来。”谁知店老板脸色一变，揪住他，非剥他衣服不可。
无赖不服，说：“为什么刚才那人可以赊帐，我就不行？”
店家说：“人家吃菜，筷子在桌子上找齐，喝酒一盅盅地筛，斯斯文文，吃罢掏出手绢揩嘴，是个有德行的人，岂能赖我几个钱。你呢？筷子往胸前找齐，狼吞虎咽，吃上瘾来，脚踏上条凳，端起酒壶直往嘴里灌，吃罢用袖子揩嘴，分明是个居无定室、食无定餐的无赖之徒，我岂能饶你！”
一席话说得无赖哑口无言，只得留下外衣，狼狈而去。
这个故事给予我们的启示：
启示一 ：礼仪姿态是一个人思想感情的文化修养的外在体现。一个品德端庄、富有涵养的人，其姿态必然优雅。一个趣味低级、缺乏修养的人，是做不出高雅的姿态来的。
启示二 ：在人际交往中，我们必须留意自己的形象，讲究礼仪与姿态。因为我们的外在形象，是别人了解我们的一面镜子。
启示三 ：在人际交往中，我们可以通过别人的动作、姿态来衡量、了解和理解别人。
