钟馗传说在线完整_钟馗画乡话钟馗谈灵璧钟馗画的起源发展与传承保护
导读：　　灵璧是钟馗画乡，迄今千年历史。《灵璧县志》早有记载：“灵璧古城，画店林立，画家麇集，画商如云，车水马龙，年复如是。”国家文化部2003年予以已正式命名灵璧县为“中国民间艺术（钟馗画）之乡”灵璧钟馗画起源与钟馗画乡形成灵璧第一幅钟馗画传说

　　灵璧是钟馗画乡，迄今千年历史。《灵璧县志》早有记载：“灵璧古城，画店林立，画家麇集，画商如云，车水马龙，年复如是。”国家文化部2003年予以已正式命名灵璧县为“中国民间艺术（钟馗画）之乡”

灵璧钟馗画起源与钟馗画乡形成

灵璧第一幅钟馗画传说出自唐朝画圣吴道子手笔。民间是这样传说：钟馗字正南，灵璧终南山人，其体健聪颖，文章锦绣，大比之年赴京殿试，名中状元，因权势所嫉，方名落中山。愤怒之下，触阶而死。后托梦于唐明皇，梦觉，乃诏画工吴道子，告之以梦。曰：“试为朕如梦图之。”道之奉旨，立笔图讫以进。上大悦，劳之百金。批曰：“灵祇应梦，厥疾全瘳。烈士除妖，实须称奖，因图异状，颁显有司。岁暮驱除，可宜遍识。以祛邪魅，兼静妖气。仍告天下，悉令知委。宋朝元祐年间，灵璧建县不久引出县衙大堂上闹鬼的故事。讲是知县刚上任第一天，大堂就闹鬼，镇堂本被一阵旋风刮得满屋子乱飞，却又伴随着恶鬼的叫声。知县吓得不敢升堂，去求助钟馗，钟馗来到灵璧，恶鬼销声匿迹。两天后钟馗因奉命去别处捉鬼，知县恳求久安。钟馗授意：“尔请画工为吾造像悬堂，恶鬼见之远遁，可保久安。”知县遵意行之，果然灵验。灵璧百姓为求辟邪平安，纷纷效仿。又因清朝学者金值在其《不下带编》中有云：“钟（馗）乃灵璧人，至今后裔焉，多以朱砂绘其祖像。上有县篆者尤灵应云。”由于灵璧钟馗画故事引起人们浓烈的情趣，由于灵璧钟馗画丰厚文化的内涵和深邃的哲学思想而耐人寻味，由于灵璧钟馗画的钟馗形象在艺术领域的审美价值产生无穷的魅力，又有钟馗是灵璧人的载史，人们又取灵璧地名“灵”字之吉，把灵璧钟馗画冠以“灵判子”，并说“一年出一张活钟馗，能下纸驻落在某个买家”，自然而然灵璧钟馗画成为灵璧家喻户晓，人人最最敬仰的一尊驱邪纳福的正义大神，以致奠定聊灵璧钟馗画的艺术地位，于是灵璧钟馗画家愈来愈多，且遍及城乡各地，他们以摩写钟馗像为业，代代相传，故而逐步形成了灵璧钟馗画乡。

灵璧钟馗画的艺术特色与发展

灵璧钟馗画在技法上追求吴道子笔意，以工笔技法绘就，线条粗狂，颜色浓艳，具有大唐气势。在造型上，集丑、雄、拙、威于一体，正气凛然，威武可亲，在表现手法上，巧妙地运用物寓意或文字同音等艺术手法。吴道子“钟馗样”在灵璧民间钟馗画艺人中已形成了“口诀”，且代代相传。譬如灵璧钟馗画的脸谱就由这样的口诀：“头如斗，国字脸；扫帚眉，鸭蛋眼；秤砣鼻，下端宽；血盆口，獠牙尖；络腮胡，耳毛翻；扬正气，眉宇间”。再譬如衣着的口诀：头戴乌纱帽，双翅圆而尖；文判穿官服，臀肥两肩宽；前后绣补幅，玉带系腰间；衣帽多褴褛 ，颜色红与蓝；武判着甲胃，铠叶鱼鳞联；足穿黑朝靴，靴底粉白边；站立弓字步，独立一腿蜷；出手抓鬼势，持持物笏与扇；拔剑怒眼翻；亮剑斩恶鬼，凛然气度严。

灵璧钟馗画今已在灵璧城乡呈现出前所未有的繁荣景象，可谓千姿百媚。在灵璧数百名钟馗画家中，在表现技法上形成了民俗、工笔、写意、三大流派。

尹玉麟 民俗技法的代表

民俗风格，传统造型，多施朱砂，不究比例，外丑内媚，但求神妙。上个世纪八十年代，台湾同胞回大陆探亲，纷纷来灵璧购买尹玉麟亲笔画的钟馗画，尹玉麟画的灵璧钟馗画是最早悬挂于台湾厅堂。也是解放后最早收入灵璧县志的。

孙淮滨 灵璧钟馗画工笔技法的代表(灵璧钟馗画传承人)固守以唐人吴道子“钟馗样”为粉本，以墨线勾勒，以矿物颜料敷彩，数层烘染，必厚重乃止，达到焕烂而求备，再现大唐气象。孙淮滨的钟馗画，集民间画、宫廷画、文人画于一体，焕发出大唐绘画特有的绚丽光彩。

陈光林 灵璧钟馗画写意技法代表

作品融传统、现代及民间技法精华于一炉，线条凝练，笔墨豪放，造型威美，标新立异，具有较高的学术、审美和收藏价值。

灵璧钟馗画早期作品，主要为民俗画，不讲究透视；现在，受到一些学院派画家的影响，在人物造型方面，愈来愈考究，风格各异，多姿多彩。

为了弘扬传统文化，灵璧县先后成立了“灵璧钟馗画研究会”、“灵璧钟馗画院”、“灵璧楚汉画院“等学术团体，并有钟馗画府、钟馗画阁、钟馗画苑等100 多家专营画店相继开业，有力推动了灵璧钟馗画的发展。承吴道子之后最早的灵璧钟馗画家有翟光远、韩本贵。解放后最早的灵璧钟馗画家有尹玉麟、孙淮滨、陈光林、孟益园、赵英汉、马林等。到现在为止全县有500多人在画钟馗画。

灵璧钟馗画获奖情况

公元1915年，在巴拿马万国博览会上，灵璧翟光远以闪耀着大唐气势的钟馗画参展，荣获金奖，从此灵璧钟馗画享誉国际画坛。1984年，灵璧孙淮滨又以浓烈大唐遗韵的钟馗画，参加新加坡的“中国艺术节”展览。倍受关注，作品被新加坡国家收藏，使得灵璧钟馗画再次蜚声海外。灵璧陈光林，先后应邀在10多个国家和30多个城市举办个展、参加联展和拍卖活动，屡创佳绩，曾获国内外金银铜奖18次。曾先后五次接受央视专访，2005年出任中央电视台“探索发现”春节特别节目《钟馗传奇》首席艺术顾问。2012年6月22日，中央广播电台国际部中国之窗栏目专访陈光林，向全世界介绍端午节画钟馗之中国民俗文化。

灵璧钟馗画前景与展望

2012年5月在灵璧古城举办了首届“中国灵璧钟馗画文化节”，这就预示着灵璧钟馗画将会迎来一个更加灿烂美好的艺术春天!但是目前我县非物质文化遗产保护工作（钟馗画)还存在一些问题，如：非物质文化保护工作机构不健全、经费不足、专业人员缺少、各级领导干部缺乏保护意识。因此笔者建议：健全工作机构、结合旅游资源的开发，切实抓好非物质文化遗产的抢救、保护申报工作、加强专业人员队伍建设以及保护方式。

加强对非物质文化遗产传承人的保护，非物质文必须进行资助、鼓励和支持，要充分调动其积极性和主动性，让识的进行非遗的保护和继续传承。传承人有意化与人的关系极其密切，传承人作为非物质文化生活的承载体。

作者简介： 韩娟，1965年10月，灵璧县文化馆馆员 邮编：234200

　寓意寄情是灵璧钟馗画艺术的一大特色。灵璧钟馗画走进了人民的生活，大都与民俗心理相关。人们敬仰钟馗一是驱邪消灾，二是祈福纳祥，寄托美好的愿望。历代灵璧钟馗画家在创作中巧妙地运用借物寓意，或文字同声谐音的艺术手法，形成口彩吉语。数百年来，佳作联翩，五彩缤纷，闪耀亮丽，丰富了灵璧钟馗画的创作内容，散发着浓郁的泥土芳香，感知灵璧钟馗画的乡土人情，体认民间艺术“土而不陋”、“俗不伤雅”的艺术审美情趣。　　1、谐音表意　　蝙蝠是灵璧钟馗画中必画的属物，它是点缀之睛，也是灵璧钟馗画主题的精髓内容。它不但衬托画面的活泼，最主要的是通过它来点出并寓意钟馗为“福神”的主题。钟馗被称作“福神”，寄意驱邪降福。蝙蝠的“蝠”字与幸福的“福”字同音，所以在钟馗身边往往画上一个蝙蝠（称作“天蝠”）或两个蝙蝠（意为“双福骈至”），还有的根据构图需要，画上五个蝙蝠（意为“五福临门”），以表达钟馗画的主题。灵璧钟馗画围绕“福”（蝠）字创作了不少谐音吉语的画作。如画钟馗手执宝剑，仰望空中飞翔的蝙蝠，取“执剑”谐音为“只见福来”。钟馗骑在马上，一只蝙蝠迎面投怀而来，取意“马上得福”。钟馗以手执笏，指向云中飞来的蝙蝠，题做“福自天来”。钟馗持爵进酒，仰望蝙蝠，取题为“晋爵得福”（“晋爵”意为“升官”）。钟馗怀抱花瓶，瓶内插满四季鲜花，题作“四季平安”。钟馗手持双柿，题作“事事如意”。钟馗肩背男孩，题作“盼子得子”。因钟馗又称“判官”或“判子”，是由“判”与“盼”谐音而得。如此等等。　　2、托物寄情　　借助自然物象，或借寓吉祥，或借物抨虐，或寄意平安。充实灵璧钟馗画的文化涵量，加强民间美术的风土情趣。　　灵璧钟馗画常画钟馗手持蒲叶艾草。蒲叶形似利剑，又称“蒲剑”。艾草为中草药，可以除秽避瘟。农历五月为“恶月”，五月五日端阳节早晨，家家门旁悬艾，用以驱恶消灾。这天儿童们也都配带艾叶香裹，“五毒”不得近身。《齐民要求》载：“是日也、阴阳争、血气散”。民谚云“五月五日天中节，赤口白舌尽消灭。”民间则涂雄黄于耳鼻，喝菖蒲酒，悬挂钟馗神像，设供焚香，祈求驱邪祛病。这天灵璧钟馗画店更加活跃，相传五月五日是钟馗诞辰，以这天正午时点睛的钟馗最“灵应”，因此五月五日来璧求购吉作的人群如潮。体现出灵璧钟馗画与民俗活动的互动。　　还有：端午节画钟馗脚踩“五毒”（毒蛇、蝎子、蜈蚣、蟾蜍、蜥蜴）手挥利剑，题作“立斩五毒”。画钟馗身旁有蜘蛛垂下，取意“喜从天降”。按：蜘蛛善结网，粘捕毒蚊恶蜂。古人视蜘蛛为神奇珠儿，故以蜘蛛象征喜气，又称之为“喜珠儿”。　　灵璧钟馗画上端必定盖有“灵璧县印”，这是灵璧钟馗画特有的标志。既是标志，同时也具有托物寄情之意。清人《不下带编》也有“上有县篆者尤灵应云”的记载。“县篆”即县印，因古代县印均为篆书，故称县篆。寄意何在？按宋黄山谷在跋潘侯所藏《五宰相书》时，引道人借县印却祸事，谓“县印能祸福百里，尚可以却不祥”。据此，在灵璧钟馗画上加盖县印也是作为魇胜物的巫术理念，也是“托物寄情”的手法。另外还有历史的流传：相传明代开国皇帝朱元璋，幼年便虔信灵璧钟馗画有祛邪赐福之灵，他在登基第一年的春节前夕，就令大臣到灵璧置办钟馗图分赐给大臣，以表关爱和恩宠，以后并奉为惯例。后来朱棣在北京登极，年号永乐，效法前朝，亦仍旧制。到了成化年间，宪宗皇帝朱见深登基。宪宗皇帝痴爱书画，尤擅神像，亦喜作钟馗，他更喜爱灵璧钟馗画。他即位后，圣谕灵璧钟馗画为贡品，每年向灵璧县诏百幅晋京，分赐给宫廷大内及旧勋重臣，用以祛邪赐福。为张显灵璧钟馗画真品，每幅均加盖灵璧县印，并布为“品”字形，以作灵璧贡品的标志。后来灵璧钟馗画家在商品画上也加盖县印，流传既久，已成定式。灵璧钟馗画每岁可售数万纸，若到县衙加盖县印是不可能的事，灵璧县城隍庙的“县印”却派上了用场。古时城隍神为阴间的县官，也有一方铜质的“灵璧县印”，与真县印大体相同，于是这方“县印”就成为灵璧钟馗画家所共用。　　3、缘物达志　　灵璧钟馗画家笔下的钟馗，常以形象怪诞、诙谐、幽默惹人喜爱，更以“穷酸书生”、“清官廉吏”的形象使人动之以情。灵璧钟馗画常常表现钟馗衣衫褴缕、破鞋破帽、乘骞驴、擎破伞、挑破灯、摇破扇，表现了钟馗一身正气，两袖清风，高尚廉洁的品德，与人世间见到的贪赃鬼，敛财鬼，吸血鬼，形成鲜明的对比。通过画面，使观者可法可成戒，对世人进行德业相劝。　　灵璧钟馗画传统中的“四破图”，画面上的钟馗穿着破衣、登着破靴、擎着破伞、挑着破灯。钟馗在大雪冷雨之夜，不顾地冻天寒之苦，仍然竞竞业业地巡逻，到处去捕拿恶鬼。画家并系之以“打油诗”云：“衣破尚可缝、靴破尚可行、伞破尚可擎、灯破尚光明。莫笑我正气文人太寒酸，请看那，贪鬼见我自潜形，毕竟是身正压邪真英雄”。人们敬贤尚廉，憎恶豪贪和为富不仁的恶德败行。看到了“四破图”，聊感惬意，慰藉心灵。曹植曾说：“存于鉴戒者，图画也。”灵璧钟馗画亦然。　　4、熔古铸魂　　灵璧钟馗画渊源久远，文化积淀丰厚。其与中国古代神话传说，民间故事，古史典籍，互相渗透，文化内涵更加博大精深。灵璧钟馗画的传统题材《钟馗神兽宝伞八锦屏》体现得更加淋漓尽致。　　《钟馗神兽宝伞八锦屏》在形式与内容上俱有独特之处。此图采取“四幅条屏”或“八幅条屏”形式，以图中八个不同造型的钟馗乘坐八种不同的神兽，八个不同的侍从擎着八种不同的宝伞故名。此八种神兽俱都出自古代文献典籍，如《轩辕本纪》、《山海经》、《符瑞志》、《斩鬼传》等，源出有自，各有所本，充分地体现出灵璧钟馗画与古代文化典籍的互相熔冶渗透与互通共融，和衷地构成中华民族博大精深的民族文化。如：其中钟馗坐骑之一为“白泽”，白泽神兽原本于《轩辕本纪》：“帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽，能言，因问天下鬼神之事。”另据烟霞散人《斩鬼传》其略云：阎君赐“白泽”与钟馗为坐骑，谓“白泽”原是伯嚭所变，只因害了伍子胥，将他贬入阴山。数百年来自怨自艾，颇有改邪归正之心，特赐予钟馗，帮助杀戮鬼魅魍魉，藉以将功赎罪。坐骑之二为“獬豸”。据《神异经》云：“东北荒中有兽如羊，性忠直，见人斗则触不直，闻人论则咋不正，名曰獬豸，一名任法兽”。其三曰“狡”，据《西次内经》云：“狡状如马，白身黑尾，一角，虎牙爪，食虎豹，可御兵”。其四曰“角端”，见《宋书·符瑞志》。志云：“角端日行八千里，又晓四夷之语，明达方外幽远之事。盖白泽之类”。其馀坐骑还有驺吾、飞黄、麟麟和兕等类。均取之古籍神话中忠直、勇猛、识鬼、御兵、任法、善行和象征吉祥之兽为之，从这里可以看出灵璧钟馗画在尺幅之内却具有博大精深之文化内涵，“八锦屏”则更是民族文化之集大成者。这种形式的钟馗画是历史上的任何一位画家，或任何一地的年画都未曾出现过，它是最具灵璧特色的钟馗画代表作。它具有丰厚的文化，独特的风格，奇妙的构思，独到的手法，别开生面，独树一帜。　　钟馗文化是中华民族文化的重要组成部分，体现了我们的民族自古以来世代相传的潜在心理。它经历了一个以巫术无所不能的自我陶醉阶段，图腾崇拜、祈禳行为正是源于先民们所共有的超自然力量存在的想像力。灵璧钟馗画是中华古老民族文化的载体，探之弥深，仰之弥高。它渊源于轩辕，肇始于盛唐，楚风唐韵，蕴藉大千。灵璧钟馗画冶民间画、宫廷画、文人画于一炉；融宗教史、民俗史、哲学史、美术史、文学史于一体，具有精神文化与审美功能的双重价值。在今天的审美趣尚里，其与文人画是一种互补共存融会贯通的中国艺术形态，因之它具有很高的历史价值，人文价值，审美价值和学术价值，是全球多元文化体系中卓具特色神秘幽深的一元。她在中国人民心理上永生，在世界美术大观园里熠耀生辉!

明太祖十四世玄孙曾我萧白水墨纸本钟馗持剑，回流揭裱，配木盒，画芯尺寸:110cmx50cm，有折痕，轻微破损，品相如图。

      曾我萧白（1730－1781），日本江户时代一位特异且叛逆的日本画家。他钟爱中国佛像和道教肖像题材，他的肖像画的特色是强有力的动作和怪诞的表情，现存于东京国家博物馆的《崭山长卷》和《寒山拾得图》两幅最著名。山水竟然是以长形方块出现，好像立体派一样。其画作因怪诞难懂而在日本原并不受重视，直到上世纪初的明治时期，曾我萧白的作品在欧美受到瞩目，波士顿美术馆等世界级大博物馆竞相购藏，日本国内才开始重视曾我萧白的绘画，曾我萧白终于成为日本历史上最有成就的画家之一。

近年因其馆藏画作《鹰》图署款为“明太祖皇帝十四世孙”而引发热烈讨论，从而为建文帝出逃悬案又增加了一个可能性。其谱系可能为明太祖——懿文皇帝——秀文(画家)（即建文帝）——蛇足（意味：龙）——宗文——绍先——宗誉——绍祥——直庵——二直庵——玉翁——绍兴——绍叔——曾我萧白。

      钟馗，是中国民间传说中驱鬼逐邪之神，人们把他视为正义的判官。钟馗作为中国传统文化中唯一的万应之神，是赐福镇宅圣君，挂在家中有“求财得财、求福得福”的吉兆。民间传说他系唐初终南山人，生得豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇丑；然而却是个才华横溢、满腹经纶的风流人物，平素为人刚直，不惧邪祟。

        唐先天元年八月初四也就是唐玄宗登基那年（712年9月9日），钟馗赴长安应试，作《瀛州待宴》五篇，被主考官誉称“奇才”，取为贡士之首。可是殿试时，奸相卢杞竟以貌取人，迭进谗言，从而使其状元落选。钟馗一怒之下，头撞殿柱而死，震惊朝野。传说唐玄宗睡梦中见一小鬼偷了杨贵妃的紫香囊和自己的玉笛，绕殿而奔，大鬼捉住小鬼后，把他吃了。大鬼相貌奇丑无比，头戴破纱帽，身穿蓝袍、角带、足踏朝靴。自称是终南山落第进士，因科举不中，撞死于阶前。他对唐玄宗说：“誓与陛下除尽天下之妖孽。”唐玄宗惊醒后得病。病愈后下诏画师吴道子按照梦境绘成《钟馗捉鬼图》批告天下，以祛邪魅。吴道子挥笔而就，原来吴道子也做了个同样的梦，所以“恍若有睹”，因而一蹴而就。

  唐德宗下昭封钟馗为“驱魔大神”，遍行天下“斩妖驱邪”；并用状元官职殡葬。关于钟馗的传说和故事在民间有很多，中国神话中的神祇，专能镇宅驱魔，道教中称翊圣雷霆驱魔辟邪镇宅赐福帝君，简称“镇宅真君”、“驱魔真君”、“驱魔帝君”，中国江南的道教信仰，是南方奉祀的家堂神之一。

        在国画的创作题材中，钟馗是比较常见的人物题材，例如《钟馗嫁妹》，《钟馗降福》，即降福降妖，也是有降福镇宅的寓意。钟馗之画唐代斯兴后，挂钟馗画就成为端午节春节的重要内容，家中挂钟馗画并给自己敬重的人送赐福镇宅钟馗画在当时就非常盛行，达官贵人们在新年，会将钟馗像连同历书一起敬送给自己最敬重的前辈、同僚和亲友，后来皇帝也加入其中，将其送给自己最敬重的人，著名大诗人刘禹锡就先后为淮南王杜相公和李中丛写过谢皇帝送钟馗像及历日表的回礼贴。上层阶级如此，民间也仿而效之，相互敬送并家家悬挂钟馗像，祝愿亲友幸福安康，这一习俗自唐朝至今不衰，如今世界上有华人的地方，就有钟馗信仰。

钟馗与山东的渊源

1、后羿。民间有后羿射日的传说。历史上真实的是夏朝人，简称为“夏羿”，有穷氏，是有穷国国君、夏朝第六任帝王，共在位八年。嫦娥是后羿的原配夫人。嫦娥墓位于山东省日照市的天台山上，陪伴在大羿墓的旁边。据史料记载，大羿统一了东夷各部落方国，组成了一个强大的国家。由于该国家为众多崇拜太阳的部落方国所组成，在《山海经》中被称为“十日国”。十日国的地望位于东海之滨的山东省日照市南部（见“《山海经海外东经》地望考证”一文）。日照汤谷太阳文化源旅游风景区内还有太阳石、太阳神陵、老母庙、老祖像、日晷等许多太阳崇拜的遗迹。大羿和她的妻子姮娥（后来演绎为飞天的嫦娥）死后就葬在日照汤谷太阳文化源旅游风景区内的天台山上，当地人称之为大羿陵。（摘自：：《后羿》、《后羿射日》）。

2、战国时的思想家孟子所著《孟子》和西汉初年刘安编著的《淮南子》，以及著名史学家顾颉刚(1893年-1980年)都说，后羿，又称“夷羿”，是夏朝东夷族有穷国国君，也是一个射术高超的英雄，他是被恩将仇报的逄蒙害死的，死后阴魂不散，变成了打鬼的钟馗神。大羿陵就在莒地。据《炎帝与汉民族论集》（三秦出版社，2003年版）、《中华根与本——宝学概论》（中国文联出版公司，1997年版）、《关于炎帝发祥地的研究述评》等典籍记载，华夏始祖之一的炎帝领导的炎帝部落发祥于今陕西渭水上游一带，后沿着渭水东下，顺着黄河南岸向东，到达今山东一带，并与黄帝部落的首领黄帝联合击败了活动于山东一带的蚩尤部落，杀死了该部落的首领蚩尤。之后，炎帝在山东一带活动多年。在这里炎帝率领其部落制耒耜，种五谷；立市廛，辟市场；治麻为布，缝制衣裳，作五弦琴，以乐百姓；削木为弓，以威天下，制作陶器，改善生活。在炎帝的领导下，山东一带的原始农业得到长远发展。炎帝部落与蚩尤部落发生战争前，其都城由陈迁于鲁，建都曲阜。他所开创的原始农耕文明，使先民们改变了茹毛饮血、以渔猎和采集野果为全部生活来源的状态，开始走上创造性的社会，可以说是中国历史上的第一次“绿色革命”，特别是世代流传的炎帝率领众先民鏖战洪荒的艰苦创业精神，自强不息的开拓创新精神，厚德载物的民族团结精神，更是中华民族自尊、自立、自信、自强精神产生的源头和典范。据百度网介绍，炎帝五子之一的钟馗才子，精通天文地理，具有文才武略。生得豹头环眼、铁面虬须，相貌丑陋。他生性刚直，又很有才华，有一年赴京赶考，文章第一，但因相貌丑陋不能金榜题名。后经朋友推荐他当了一名知县。走马上任后，办事公正，体谅民情，广治灾荒，镇恶棍、除贪吏，刚正不阿，清正廉明，深受群众拥戴。钟馗死后，阴府阎罗王查他生前为官清正，很有才干，在阳间为官清正，不畏强暴，便封他为“驱魔大神”，赐他宝剑，命他遍行天下，斩妖除邪。后来人们为了怀念这位难得的才子和清官，便为他建庙，还请画匠画了钟馗的文武两种画像，用石板镌刻拓印，邑人争相购买。

3、敦煌出土的《钟馗驱傩文》是最早钟馗出现在傩仪式中的记载，从唐代以后一些风俗志和诗歌里的片断文字描述来看，也只有在乡傩中才能见到钟馗的身影。傩舞里最活跃的角色就是钟馗。由于他频繁出场，又是场上绝对的主角，所以有时候人们也直接称傩舞为跳钟馗。与唐朝的傩仪式稍有不同，这里的钟馗已不是身着豹皮，而是一副将官打扮，手下的十万丛林怪兽也简化成四员副将。但他在仪式中的职能并没有变，仍旧是捉鬼。一旦仪式开始，傩舞艺人就立即采用这样的步法，而这步法透露钟馗的真实身份，这步法有一个响亮的名字，称作禹步，是大禹行走的步法。一千七百年前，晋代的道教学者葛洪在《抱朴子》中记载了这种步法。传说大禹在治水时两腿受伤,行走时只能碎步向前挪移，人们感激他治水的恩德，并不视之为缺陷，反而因其与众不同而视为神圣的证据。那么钟馗采用这种步法的由来也就可以作如下推想：大禹所处的时代是氏族社会，氏族首领又往往身兼巫师的职务。所以他所主持的祭祀仪式，也因为这种特殊步法而显得与众不同。后世的巫师沿袭了这种步法，既为了纪念大禹，也为了增加仪式的神秘性，就称其为禹步。

也有史书显示：大禹在春秋以前是君王，到了唐代就成了钟馗。

据《莒文化研究文集》（山东人民出版社，2002年版）考证：大禹出生在莒，其治水之处也在莒。据《尚书正义·夏书》、《莒文化研究文集》等书记载，当年大禹在莒治水期间三过家门闻子哭泣而不入。

4、据《左传·定公四年》记载：东夷（东夷指的就是莒地）先民有有“终葵氏”，居住在东海之滨。

5、创建于南北朝时的莒县浮来山定林寺，山门内塑立着钟馗化身的“哼哈二神将”。在峤山、库山、商园等山区立有钟馗石。几千年来，莒地山区农村，每逢年节，人们总要在门楣上书贴“钟馗在此，赐福平安”的横幅，家家户户将钟馗像贴在大门上，以驱邪除灾，祈求平安幸福，这种习俗延续至文革。文革期间，钟馗画被贴上了“迷信品”的标签，当时“破四旧”蔚然成风，许多民间艺人被迫改行，不少莒州钟馗画精品被付之一炬。千百年来，莒人以钟馗的形象创作的各类文艺作品更是灿若群星。凡此种种，不难看出，传承数千年历久不衰的钟馗文化已成为辉煌莒文化的重要组成部分。

综上所述，不论是后羿、炎帝，还是大禹等人、神，都是正义的化身，造福万民的英雄，都和莒县渊源极深，惟其如此，心系良善的莒县及山东人世代爱之、画之、尊崇之。

灵璧钟馗画

灵璧钟馗画被称为“最正宗的钟馗画”，又称灵璧判子，它有别于其它地方木板年画或门神画作品，用手工绘画形式，有其独特的民间风味，历经宋、明、清各代，迄今经久不衰，尤甚在清代的灵璧古城内，画店林立，画商如云，清乾隆年间《灵璧志略》称：“每岁可售数万纸”、“画工衣食于斯”记载当时盛况。灵璧钟馗画在继吴道子之后，至宋元祐年间，灵璧置县时期，便有一批民间画家云集此地，初步形成钟馗画（民俗画）艺术中心。北宋画家杨斐所绘钟馗，深得吴道子之味，气势伟岸；后居淮楚，与灵璧画家友情深厚，因传道子之法，为灵璧钟馗画奠定了良好的基础。南宋淮阴画家龚开，入元不仕，喜作钟馗墨鬼，笔墨酬和，妙趣横生，灵璧画家深受影响，钟馗画风为之一变，形象怪诞，风格新奇。清初，指画家高其佩出任宿州知州，时灵璧为宿州所辖，经常往来，对灵璧钟馗画家大加扶掖，使灵璧钟馗画创作水平整体得到提高。清人齐周华在《名山藏画副本·钟馗像赞》中赞道：“由吴道子画能通神也，无如天下传写，渐失其真，惟灵璧所画，往往不失吴道子原格，故世群推之。”1915年，灵璧民间钟馗画师翟光远绘制的钟馗画参加“巴拿马万国博览会”，也有称“万国艺术赛会”并荣膺金奖，现收藏于北京故宫博物院。

户县钟馗

钟馗故里、陕西户县，山川秀美，物产丰富，由于地方驰名特产“钟馗故里钟馗画”及农民画艺术，被国家文化部首批命名为“中国现代民间绘(钟馗)画之乡”，钟馗文化随“中国端午节”入选世界非物质文化遗产。西安户县的钟馗王钟馗画得唐朝画圣吴道子的笔法、心法，继承王九思钟馗艺术之神韵，以“夸张变形、对比强烈、浪漫稚拙，构图饱满以及重朴实、讲神似、民族民间风情强烈，乡土生活气息浓郁，浑厚质朴，粗犷洒脱，地域特征明显”为主要特点。具有浓郁的历史性、独特性和强烈的艺术感染力。

1973年户县民间绘画在中国美术馆展出。1974年在全国八大城市展出。1998年再次在中国美术馆展出。1999年在台湾和法国巴黎“中国文化周”展出。2002年户县成功举办“中国农民画联展”。户县民间绘画蜚声中外，已成为民族民间艺术园地里一颗璀璨的明珠。2009年端午节起，西安钟馗故里欢乐谷度假村、西安钟馗文化研究所在钟馗故里遗址上汇集了户县民间丰富的钟馗艺术品，包括雕像、剪纸、国画、板画、碑拓等，联合举办了“钟馗文化展”常年对外免费开放，画展展示有福魁、禄魁、寿魁、禧魁、判魁、子魁、妹魁、文魁、武魁、财魁等多种艺术形式。由于西安户县有钟馗故里商标的开光真钟馗画，具有极高的艺术品位和审美价值，加之开光钟馗的赐福镇宅中榜得魁神威和代表着福气和正义，成为全国各地户户悬挂的精品，成为旅游者争相请购和馈赠朋友的绝佳神品。