.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
导读：1赞美医生的古诗词有哪些 1、人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。——唐·孙思邈《备急千金要方》 译文：人的生命非常重，无价可比拟，一己之力救人，一定要有道德。 2、古人医在心，心正药自真。今人医在手，手滥药不神。我愿天地炉，多
1赞美医生的古诗词有哪些
1、人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。——唐·孙思邈《备急千金要方》
译文：人的生命非常重，无价可比拟，一己之力救人，一定要有道德。
2、古人医在心，心正药自真。今人医在手，手滥药不神。我愿天地炉，多衔扁鹊身。遍行君臣药，先从冻馁均。 ——《医人》唐代：苏拯
译文：古人的医术在于心，内心正直药自然就真。现在人的医术在于手，技术不好药还没有效果。我愿意化身为天地炉，多一些扁鹊这样的医生。四处寻找好的药材，先从治好过分的寒冷与饥饿做起。
3、非其人勿教非其真勿授，是谓得道。——先秦《黄帝内经》
译文：不是学医的料子不能教，不是真的知识不能传授，这就是医德。
4、九重天子寰中贵，五等诸侯门外尊。争似布衣狂醉客，不教性命属乾坤。——《赠李德成（德成善医）》唐代：吕岩（吕洞宾）
译文：高坐在九重宫殿上的天子，和那些诸侯们，都是天底下最尊贵的人了，但又怎比得上那个身穿布衣，能够日日坦然喝酒，不求名利的平民呢？因为他已经放弃了人间的执著，得到了大自在，他的命和运，都不受这个人世间所限制了。
5、夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也：非廉洁淳良，不可信也。 ——晋·杨泉《物理论》
译文：凡是医生，不是有仁德的人不可以托付，不是十分聪明不明白道理的，不能信任，不是十分廉洁淳朴的，不能够相信。
6、药物辨真伪，方书通古今。有时能起虢，一剂直千金。——《吾乡陈万卿儒者能医见宜春赵守盛称其医药之》宋代：戴复古
译文：辨别药物的真假，专门记载方剂的书籍就可以知晓古今。有时候医术高明，能起死回生，一剂药方值千金。
7、不可过取重索，但当听其所酬。如病家赤贫，一毫不取，尤见其仁且廉也。 ——明·李梃《医学入门》
译文：去救人不能够过多的索取报酬，人家有多少给多少，如果病人家里贫寒额不收取报酬，这是有仁爱的医者。
2感谢医生七言诗仁义礼信圣人行，
者乎焉哉儒家经。
无仕杏坛称国手，
敌疾黄齑消百病。
神奇宏论龙廷惊，
医术超群世人敬。
谢却功名身外物，
云间诗酒剑侠影。
————题半仙《仁者无敌之神医谢云》
悬壶济世医苍生，
妙手回春解疾疼。
沿用至今四疗法，
望闻问切好传承。
————神医扁鹊
病入膏肓气息咽
五湖四海访名贤；
岳阳楼下遇神医，
沉疴顿愈享晚年
3表达感谢老师的古诗有哪些《远师》、《寻雍尊师隐居》、《己亥杂诗》、《酬问师》等。
《远师》
唐·白居易
东宫白庶子，南寺远禅师。
何处遥相见，心无一事时。
译文：虽然宦途艰难，荣辱无定，不比一场春梦更长。问自远师：我头发都半白了，但还是满面红尘。也许是我的尘缘未了吧！所以，现在让我挂冠去出家，我还是做不到。
作者：白居易（772年-846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。
《寻雍尊师隐居》
唐·李白
群峭碧摩天，逍遥不记年。
拨云寻古道，倚树听流泉。
花暖青牛卧，松高白鹤眠。
语来江色暮，独自下寒烟。
译文：群峰陡峭上摩碧天，逍遥世外不用记年。拨开浓云寻找古老的山间古道，奇树听那涂涂的流泉。温暖的花丛中卧着青牛，高高的松枝上有白鹤在眠。与雍辱师交谈起来一直到江水已笼罩在暮色里，我只好独自走下烟云弥漫的寒山。
李白（701年—762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。
《酬问师》
唐·刘商
虚空无处所，仿佛似琉璃。
境何人到，禅心又过诗。
作者：刘商，唐代诗人、画家，字子夏，彭城（今江苏徐州）人。大历（七六六至七七九）间进士。官礼部郎中。能文善画，诗以乐府见长。刘商的诗歌作品很多，代表作有《琴曲歌辞·胡笳十八拍》，这是他罢庐州合肥县令后所作，约写于大历四五年（769——770）。《唐才子传》卷四说他“拟蔡淡《胡笳曲》，脍炙当时”。《全唐诗》收录有刘商的很多诗歌。
4赞扬医生的古诗词诗歌： （1）我们呼唤诚信> 参天大树挺拔耸立； 靠的是深扎大地的跟默默支撑； 凌云高楼气势撼人； 靠的是厚重坚硬的基石无语的支撑； 那么，人又是靠什么来支撑无比睿智的人生呢？ 那就是-----诚信！ 诚信是一朵馨香的花朵； 让他人快乐，使自己陶醉； 诚信是一首古老的诗歌； 让他人品味，使自己高尚； 面容上有自尊； 眼睛里有自信； 行动中有把握； 生活中有朋友； 一个人可以没有财富，只要他活得坦荡； 一个人可以没有名望，只要他问心无愧； 但一个人不能没有诚信，否则一无所有； 学习，因为诚信而进步； 工作，因为诚信而成功； 人生，因为诚信而精彩； 社会，因为诚信而和谐； 莘莘学子，诚信为本； 言而无信，不和其可； 诚自心，信自行，心行合一； 让我们用心灵呼唤诚信； 让我们的人生以诚信为基石； 让我们的风采以诚信为旗帜； 让诚信成为你寒冷时身边红红的炉火； 让诚信成为烈日下你同顶的一片绿荫； 身沐一片灿烂； 心系一份执着； 带着诚信上路； 踏着一路风光； 我们呼唤诚信，拥抱诚信，坚守诚信！（2） 诚信的人呀就在我心中。
在学校，他爱老师，他刻苦学习很用功。 他爱公物，他爱劳动，他处处帮助小同学。
他乐为集体争光荣。 诚信早已播种在心中。
诚信如同一团火！ 诚信如同一棵松！ 诚信如同一面镜！ 诚信如同一盏灯！ 诚信的人，有力量。 有了诚信事竟成。
有了诚信成英雄。 我有诚信事事通。
让我们从诚信走向明天！ （3） 我是人类美好品德之一 欺诈、财富、声誉总与我格格不入 我走过城市与村庄 穿过沙漠，跃过大海 经过集市、商店、学校 自发的扣击着每一扇心灵之门 如果谁想欺诈 他会很快尝到后果 如果谁为了财富、声誉而把我晾在一旁 他将很快失去财富与声誉 这是我的职责、权利，也是我的义务 所有跟随我的人，就会得到人们的敬仰 而那些鄙视和怀疑我的人 只会落得贫困、悲伤和失败 我不是想存心折磨人 我只是在尽我应尽的责任 如果每个人都能把我这一美好品德记住 也许世界将会更加美好 （4） 诚信是金。 俗话说："是金子总会发光的！" 一个人有了诚信， 他的生命就会闪光。
诚信是真。 有时候， 幸福围绕在我们周围， 可我们常不自知， 因为我们需要一双慧眼来把世界看得清清楚楚， 真真切切， 但最重要的是彼此都需要诚信， 来达到彼此相互了解， 相互融洽， 相互真诚。
诚信是美， 当代人都追求美， 追求外表的华丽， 漂亮，却忘掉了心灵美， 其实心灵美才是真正的美。 在漫漫5000年的历史长河中， 中华文化哺育着中华儿女。
诚信是德， 人们常说："艰苦奋斗是中华民族的传统美德，" 而我却要说："诚信也是人与人交往中必不可缺的一种美德。" 生活有了诚信才更加灿烂。
人生有了诚信才更加迷人。
参考资料：
说说诚信我真轻松！ 咋说轻松呢？ 因为呀，那个一轻松。 诚信的人呀就在我心中。
在学校，他爱老师，他刻苦学习很用功。 他爱公物，他爱劳动，他处处帮助小同学。
他乐为集体争光荣。 诚信早已播种在心中。
诚信如同一团火！ 诚信如同一棵松！ 诚信如同一面镜！ 诚信如同一盏灯！ 诚信的人，有力量。 有了诚信事竟成。
有了诚信成英雄。 我有诚信事事通。
让我们从诚信走向明天！ 七律·诚信 立木悬金取信民，王遵国法统先秦。 若非结义桃园拜，何苦单骑古堡寻。
汉使流年居北海，南雁带书上苑林。 唯夫久别妻甭望，变石难圆未了心。
诚信是金。俗话说："是金子总会发光的！"一个人有了诚信，他的生命就会闪光。
诚信是真。有时候，幸福围绕在我们周围，可我们常不自知，因为我们需要一双慧眼来把世界看得清清楚楚，真真切切，但最重要的是彼此都需要诚信，来达到彼此相互了解，相互融洽，相互真诚。
诚信是美，当代人都追求美，追求外表的华丽，漂亮，却忘掉了心灵美，其实心灵美才是真正的美。在漫漫5000年的历史长河中，中华文化哺育着中华儿女。
诚信是德，人们常说："艰苦奋斗是中华民族的传统美德，"而我却要说："诚信也是人与人交往中必不可缺的一种美德。" 生活有了诚信才更加灿烂。
人生有了诚信才更加迷人。要生命还可珍贵，医生这个职业就永远倍受崇拜（爱默生） 只有医道高明的医生才懂得何时不开方（格拉西安） 医生是我们文明世界的精华（罗·路·史蒂文森） 大医精诚" 唐代医学家孙思邈著有《大医精诚》，说：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普求含灵之苦……勿避险希、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。
如此可为苍生大医。” "杏林春暖" "杏林春暖"，常被用来赞誉医术高超、医德高尚的医生。
相传三国时，名医董奉隐居庐山。他为人看病从不收诊金，只要被治愈的病人种植杏树。
几年以后，被治愈者无数，而杏树也有了十余万株，蔚然成林。每当杏熟的时候，董奉便贴出告示，凡是到此买杏者，不收银钱，得用稻谷来换杏。
然后董奉又将收到的稻谷，悉数用于救济穷苦百姓。乡民们敬佩董奉的人品和医德，便写了"杏林春暖。
5关于“感谢老师”的古诗有哪些1、《新竹》
清代：郑板桥
新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。
明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。
译文：
新长的竹子要比旧竹子高，它们的生长全凭老的枝干扶持。
下年又有新长出来的，会长得更高。
2、《远师》
唐代：白居易
东宫白庶子，南寺远禅师。
何处遥相见，心无一事时。
译文：
在朝中做官的我和在南寺的自远禅师，什么时候能再相见呢？
大概要等到我心中没有世俗之事的时候吧。
3、《无题·相见时难别亦难》
唐代：李商隐
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
译文：
相见很难，离别更难，何况在这东风无力、百花凋谢的暮春时节。春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要烧成灰烬时像泪一样的蜡油才能滴干。
早晨梳妆照镜，只担忧如云的鬓发改变颜色，容颜不再。长夜独自吟诗不寐，必然感到冷月侵人。蓬莱山离这儿不算太远，却无路可通，烦请青鸟一样的使者，殷勤地为我去探看。
4、《听颖师弹琴》
唐代：韩愈
昵昵儿女语，恩怨相尔汝。
划然变轩昂，勇士赴敌场。
浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。
喧啾百鸟群，忽见孤凤皇。
跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。
嗟余有两耳，未省听丝篁。
自闻颖师弹，起坐在一旁。
推手遽止之，湿衣泪滂滂。
颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠！
译文：
犹如一对亲昵的小儿女轻言细语，卿卿我我聚两个俏冤家暗叙哀曲。豪放得如风展旗是谁正高歌引吭，有勇士似电掣马挥长剑杀敌擒王。
又转成浮云依依柳絮起无根无蒂，没奈何圆天茫茫道路迷宕东宕西。叽叽啾啾分明是烟霞中羽光翻浪，影影绰绰兀立在乔木上百凤朝凰。峭壁悬崖压人来寸步都攀援难上，黑壑深渊崩石下千丈犹轰隆传响。
惭愧呀我空有耳朵一双，对音乐太外行不懂欣赏。听了你这琴声忽柔忽刚，振人起强人坐令人低昂。仓皇中我伸手把琴遮挡，泪潮呀早已经汹涌盈眶。颖师傅好功夫实非寻常，别再把冰与火填我胸膛。
5、《己亥杂诗·其五》
清代：龚自珍
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
译文：
离别京都的愁思浩如水波向着日落西斜的远处延伸， 马鞭向东一挥，感觉就是人在天涯一般。
从枝头上掉下来的落花不是无情之物，即使化做春泥，也甘愿培育美丽的春花成长。
搜狗百科-远师
搜狗百科-听颖师弹琴
搜狗百科-无题·相见时难别亦难
6赞美医生的古诗词悬壶济世
扁鹊再生，在世华佗，救死扶丧，妙手回春
我空虚的心灵，终于不再流泪
期待着雨后，缤纷的彩虹
诉说你我的约定
我不安的脚步，终于可以停歇
主你已为我，摆设了生命的盛宴
与你有约，是永恒的约
彩虹为证，千古不变
我要高歌，为生命喜悦
万物都歌颂你的慈爱
大地诉说你的恩
诗
尊容幸晤礼彬彬，拜读华章沁客心。
弄墨佳珠文苑秀，回春妙手杏林珍。
粗言意浅惭濡帛，雅句情长贵比金。
老凤山深鸣更暖，声声唱彻主旋音。
7赞扬医生和老师的名句落红不是无情物，化作春泥更护花。
春蚕到死丝方尽， 蜡炬成灰泪始干。
随风潜入夜，润物细无声。
仰止弥高，钻之弥坚。
桃李不言，下自成蹊。
一日为师，终生为父。
上联：一支粉笔两袖清风，三尺讲台四季晴雨，加上五脏六腑七嘴八舌九思十想，教必有方滴滴汗水诚滋桃李芳天下。
下联：十卷诗赋九章勾股，八索文思七纬地理，连同六艺五经四书三字两雅一心，诲人不倦点点心血勤育英才泽神州。
教诲如春风，师恩似海深。
8关于感恩老师的古诗,要一整首,越多越好李商隐的《无题·相见时难别亦难》
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
丘处机《报师恩》
一横嘉景日常新。古柏森森四季春。福地清高稀俗事，名坛时复会仙宾。人人尽喜生中国，户户虔心敬上真。唯愿诸公皆省悟，同登无漏出红
龚自珍《乙亥杂诗》
浩荡离愁白日斜， 吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物， 化作春泥更护花。
9表达感谢老师的古诗词有哪些1、《无题》唐 李商隐
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
译文：见面的机会真是难得，分别时更是难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。女子早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。
男子晚上长吟不寐，必然感到冷月侵人。对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可及。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人。
2、《咏怀古迹五首·其二》唐 杜甫
摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。
怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。
江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。
最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。
译文：草木凋零是因知宋玉的悲伤，文采洒脱学问渊博可当我师。遥想千秋往事不禁泪洒衣襟，我们虽不同世却是同样失意。故居里你枉然留下斐然文采，巫山去雨旧事难道只是说梦。可叹的是楚宫已经完全消失，有船夫指点遗迹却令人怀疑。
3、《题太公钓渭图》 明代 刘基
璇室群酣夜，璜溪独钓时。
浮云看富贵，流水淡须眉。
偶应非熊兆，尊为帝者师。
轩裳如固有，千载起人思。
译文：他们在美玉装饰的房间里睡的正熟，我独在璜溪垂钓。在把富贵地位看做浮云，时光流逝我的眉毛头发都白了。偶然应验了文王非熊的预言，就被皇帝尊称为老师。做了大夫所获得的荣耀，如同本来就获得了一样。千年之后引起人的思考。
4、《远师》唐 白居易
东宫白庶子，南寺远禅师。
何处遥相见，心无一事时。
译文：虽然宦途艰难，荣辱无定，不比一场春梦更长。问自远师：我头发都半白了，但还是满面红尘。也许是我的尘 缘未了吧！所以，让我挂冠去出家，我还是做不到。
5、《新竹》清代 郑燮
新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。
明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。
译文：新长的竹子要比旧竹子高，它们的生长全凭老的枝干扶持。下年又有新长出来的，会长得更高。
1、杏坛就是指相传孔子聚集其徒弟进行授业讲学的地方，如今泛指教育界孔子是儒家学派的创始人，其开设私人讲学的风潮，倡导“仁义礼智信”，他的思想对中国和世界都有着深远的影响杏坛是纪念孔子讲学而建设的，是孔子教育光辉；杏坛讲学是一个典故，相传孔子当年坐在杏坛上弦歌讲学教弟子读书地点在孔庙主体院落大成门内，院内有一棵挺拔高耸的桧gui贵树，相传为孔子亲手所栽坛前有四棵杏树，谓为杏坛孔子，名丘，字仲尼他的祖先是；1杏林是中医学界的代称杏坛相传为孔子聚徒授业讲学之处，泛指授徒讲学之处，今喻教育界2杏林文化的开山鼻祖董奉，与南阳的张仲景谯郡的华佗齐名，并称为东汉末年“建安三神医”董奉的事迹在民间被广泛传颂；初入杏坛初入教育界杏坛代表教育界了，也就是教坛“杏坛”的典故则出自于庄子的一则寓言寓言里说“孔子收弟子三千，授六艺之学自古以为美谈，为士林所称颂”他每到一处就在杏林里讲学休息的时候，就坐在。
2、“杏坛”，是传说中孔子聚徒讲学的地方，现在也多指教书授人的地方，或用来比喻教育界“杏坛”的典故最早出自于庄子的一则寓言庄子在那则寓言里，说孔子到处聚徒授业，每到一处就在杏林里讲学休息的时候，就坐在；杏坛意思指授徒讲学之处，今喻教育界杏坛相传为孔子聚徒授业讲学之处道家指修炼之所杏坛是为纪念孔子讲学而建，孔子第四十五代孙孔道辅监修孔庙时，将正殿后移，除地为坛，环植以杏，名曰“杏坛”杏坛是孔子教；杏坛指教育“杏坛”和“杏林”两者之间虽然只有一字之差，但所指却不一样前者指教育，后者指医道提起“杏林”，这里还有一段典故据晋人葛洪神仙传董奉里说，有一个人叫L董奉，平时他不种田，专门给人看病但。
3、桃李桃李就是教师百年“树人”所得的硕果，往往比喻老师辛勤栽培的学生巾帼指古代妇女的头巾和发饰，借指妇女须眉古时男子以胡须眉毛稠秀为美，故以为男子的代称梨园戏曲界俗称梨园行，演员称梨园子弟杏坛是。
4、教书育人的地方美好的那段学习时光一般是褒义词，称赞老师教书育人“杏坛”，是传说中孔子聚徒讲学的地方，现在也多指教书授人的地方，或用来比喻教育界芳华是指美好的年华；杏坛指教育 “杏坛”和“杏林”两者之间虽然只有一字之差，但所指却不一样前者指教育，后者指医道提起“杏林”，这里还有一段典故据晋人葛洪神仙传·董奉里说，有一个人叫董奉，平时他不种田，专门给人看病但。
5、这里的ldquo杏坛rdquo是指当年孔子教育学生的地方，相传当年孔子ldquo除地为坛，环植以杏rdquo，也就是开拓土地设为教学场所，并在周围种上杏树，所以被称为ldquo杏坛rdquo，现在的杏坛泛指教育学界ldquo；杏园杏林杏坛虽然都有杏字，但它们所代表的含义却大相径庭，分别包含了三个不同领域的意思，与金榜题名医学和教育有关，具体分析如下一杏园是古代科举中榜后的游宴之地，代指金榜题名在我国的传统文化中，杏；“杏坛”指的是孔子讲学的地方杏坛在山东省曲阜市孔庙的大成殿前相传此处是孔子讲学之处庄子·渔父篇载“孔子游于缁帷即黑惟，假托为地名之林，休坐乎杏坛之上弟子读书，孔子弦歌鼓琴”宋代以前此处为；意思孔子的文章如日月一样光华灿烂，孔子的礼乐在汉族和少数民族中都是第一这是赞颂孔子的文化教育，如日月光华灿烂，在中外堪称第一“泗水文章昭日月杏坛礼乐冠华夷”是山东曲阜孔庙杏坛的一幅楹联泗水流经孔子的；问题二杏坛是什么意思 杏坛指教育 “杏坛”和“杏林”两者之间虽然只有一字之差，但所指却不一样前者指教育，后者指医道 提起“杏林”，这里还有一段典故据晋人葛洪神仙传#x30FB董奉里说，有一个人叫董奉，平哗他不种田，专。
桃李就是教师百年“树人”所得的硕果，往往比喻老师辛勤栽培的学生。桃李满天下就是说老师教育出来的优秀学生遍布全世界，赞美教师辛勤育人， 所以桃李比喻所教的学生和人才。
杏林是中医学界的代称。典出三国时期闽籍道医董奉，据《神仙传》卷十记载：“君异居山间，为人治病，不取钱物，使人重病愈者，使栽杏五株，轻者一株，如此十年，计得十万余株，郁然成林……”根据董奉的传说，人们用“杏林”称颂医生。医家每每以“杏林中人”自居。所以，杏林比喻医术高超的医生。
园丁是在公园、花园、果园等植物园区内，负责栽培护理园内植物工作的人。所以，园丁比喻辛勤教育学生的教师。
鲁迅的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”名句使孺子牛的精神得到升华和拓展，所以，孺子牛比喻任劳任怨,心甘情愿为人服务的人。
人们称颂医术高明的医生，经常用“杏林春满”或“誉满杏林”，这里有这么个典故：
众所周知，“杏林”—词是中医界常用的词汇，医家每每以“杏林中人”自居。然而“杏林”一词典出汉末三国闽籍道医董奉。
董奉，字君异，福建侯官(今福州)人，有很高的道术和医技，与当时的华伦、张仲景齐名，号称“建安三神医”。据《三国志·士燮传》注引，交州刺史士燮得恶疾昏已三日之久，仙人董奉用自制药丸一粒塞入刺吏口中并灌入少许水，捧其头摇消之，食顷，昏的刺吏便神奇般地张开眼睛，手脚也能动弹7，“颜色渐复，半日能起坐，四日复能语，遂复常”。类似的记载详见于《神仙传》中，由此可见董奉医术的高明。
他虽然医术高明，但是给人治病从不收钱，但要求被治愈的病人在他的宅旁种植杏树。患重病而被治好的人每人植杏树五株，轻病患者每人植杏树一株，几年后，董奉治愈患者成千上万，植下的杏树就有十几万株，郁然成林。董奉在此修身养性，这片杏林便被称为“董林杏林”。每逢杏熟时节，董奉张榜公告，凡是到此买杏者，不收银钱，而是用稻谷换取，一斗稻谷换一斗杏。董奉又将用杏换来的稻谷。全部用来救济贫民百姓。这样一来，正是由于董奉行医济世的高尚品德，赢得了百姓的普遍敬仰，董奉更是闻名遐迩，颂声载道。庐山一带的百姓在董奉羽化后，便在杏林中设坛祭祀这位仁慈的道医。后来人们又在董奉隐居处修建了杏坛、真人坛、报仙坛，以纪念董奉。
如此一来，杏林一词便渐渐成为医家的专用名词，人们喜用“杏林春暖”、“誉满杏林”这类的话语来赞美象童奉一样具有高尚医风的苍生大医。也常用这类话语称颂医生医术的高明和高尚的医德。
1，杏林是中医学界的代称。
故址在今安徽省凤阳县境，典出三国时期闽籍道医董奉，据东晋道教学者葛洪所著的《 神仙传》卷十记载：君异居山为人治病不取钱使人重病愈者，使栽杏五株，轻者一株，如此十年，计得十万余株，郁然成林。
意思是三国时期， 吴国有一位医生名叫董奉，家住庐山。他常年为人治病，却不接受别人的报酬。得重病的人，他给治好了，就让病人种植五棵杏树；病情不重的人，他给治好了，就要病人种植一颗杏树。这样十几年以后， 杏树就有十多万棵了称为了杏林。
根据董奉的传说，人们用杏林称颂医生。医家每每以杏林中人自居。后世遂以杏林春暖、誉满杏林等来称颂医家的高尚品质和精良医术。
2，桃李代指学生。
出自唐代白居易所作的《奉和令公绿野堂种花》诗句：令公桃李满天下，何用堂前更种花。白话文意思是裴令公的桃李学生遍布天下，哪里用得着再在门前屋后种花呢？
3，高足指良马，高才。
原指良马，骏马，汉代驿传设三等马匹，有高足、中足、下足之别，高足为上等快马。后引申为高才，用为称呼别人的学生的敬词。
4，汗青指历史典籍。
古时在未有纸的发明之前，要记录军国大事，便只能刻写在竹简之上；但必须先用火把竹简中的水分蒸发出来，这样才方便刻写，并可防虫蛀；后人据此引申，把记载历史的典籍统称为汗青。
扩展资料
其他类似的代称：
1，布衣代指平民。
布衣即粗布衣服，指平民百姓的最普通的廉价衣服，古代布指麻葛之类的织物，帛指丝织品。富贵人家穿绫罗绸缎与丝绵织物，平民穿麻、葛织物。因此代指平民。
2，丝竹代指音乐。
丝：指弦乐器；竹：指管乐器。丝竹是琴瑟箫笛等乐器的总称。丝竹之音，推琴为首。亦泛指音乐。
3，须眉代指男子。
须眉的意思是胡子和眉毛。古时男子以胡须眉毛稠秀为美，故以为男子的代称。胡子为男子独有，眉毛虽然男女都有， 但古时候妇女为了美观，去掉眉毛，用青黑色画眉代替，虽有如无，所以须眉代指男子。封建传统歧视女性，所以当一个女人很有作为时，就叫巾帼不让须眉，意思是说女人不比男人差。
4，巾帼代指女子。
巾帼原是古时的一种配饰，宽大似冠，内衬金属丝套或用削薄的竹木片扎成各种新颖式样，外裱黑色缯帛或彩色长巾，使用时直接戴在头顶，再绾以簪钗。这种头巾式的头饰叫巾帼。到了汉代，成为妇女专用。巾帼后来引申为女子的代称，如今已是对妇女的一种尊称。
5，桑梓代指故乡。
桑梓意思是谓家乡的桑树、梓树是父母种的，对它要有敬意，古代人们家宅旁常栽种桑和梓，《诗经·小雅》中：维桑与梓，必恭敬止，是说桑与梓，容易引起对父母的怀念，后来桑梓就用来做故乡的代称。
“杏林”—词是中医界常用的词汇，医家每每以“杏林中人”自居，然而“杏林”一词典出汉末三国闽籍道医董奉。
桃李，所谓十年树木，百年树人，桃李就是教师百年“树人”所得的硕果，往往比喻老师辛勤栽培的学生。
高足指有才能的弟子,“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”文天祥这两句诗现在已是家喻户晓，不过“汗青”指什么，却未必人人知道。
汗青”是史册的意思，但是，“汗”字没什么其他讲解，只是出汗之意；“青”也没有太多的含义，多表示蓝、黑或绿等颜色。
桃李不言下自成蹊：原意是桃树不招引人，但因它有花和果实，人们在它下面走来走去，走成了一条小路。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人，来源《史记·李将军列传》：“谚曰：‘桃李不言，下自成蹊。’此言虽小，可以喻大也。”
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”文天祥这两句诗现在已是家喻户晓，不过“汗青”指什么，却未必人人知道。其实，这与我们探究的图书起源大有关联。
中国最早的真正意义上的图书，应该是竹简图书。在此之前，无论是记录在甲骨还是记录在金属、石头上的文字，大多都带有档案性质，而且有很大的局限性：一则篇幅有限，二则阅读、携带都很困难。因此我们的先人选择了竹子和木板，作为新的载体。
1、杏林是中医学界的代称。
三国时期，吴国有一位医生，名叫董奉，家住庐山。他常年为人治病，却不接受别人的报酬，只让他种植一颗杏树。这样十几年以后，杏树就有十多万棵了。根据董奉的传说，人们用“杏林”称颂医生。医家以“杏林中人”自居。后世以“杏林春暖”、“誉满杏林”等来称颂医家的高尚品质和精良医术。
2、须眉是男子的代称。
须眉指胡须和眉毛，古时男子以胡须眉毛稠秀为美，故以为男子的代称。语出《汉书·张良传》：“四人者从太子，年皆八十有馀，须眉皓白，衣冠甚伟。”意思是，四个人跟着太子，年龄都在八十多岁，胡须眉毛都白，仪表神态端庄美好。
3、桃李是学生的代称。
桃李，就是教师百年“树人”所得的硕果，往往比喻老师辛勤栽培的学生。桃李满天下就是说老师教育出来的优秀学生遍布全世界，赞美教师辛勤育人。
为了把学生教育成有用人才，子质认真教学。在他的严格管教下，学生们都发奋读书，学到了不少真本领。后来，这些学生先后成才，成了国家的栋梁。他们为了感念子质先生的教诲，都在自己住处亲手栽种桃树和李子树。故有桃李代指学生。
4、高足是别人的学生的代称。
张彦远《法书要录》卷一：“高阳许静民，镇军参军，善隶书，羲之高足。”意思是，高阳的许静民，任镇军参军，擅长隶书，是王羲之的高徒。
5、金乌是太阳的代称。
因为神话中说，太阳里有三足乌鸦，古代人们就把“金乌”作为太阳的别名，也称为“赤乌”。金乌，作为一种中国古代神话传说中的神鸟之一，三足乌是中国神话传说中驾驭日车的神鸟名。
6、巾帼是妇女的代称。
“巾帼”由来古时候的贵族妇女，常在举行祭祀大典时戴一种用丝织品或发丝制成的头饰，这种头巾式的头饰叫巾帼，其上还装缀着一些金珠玉翠制成的珍贵首饰。因巾帼这类物品是古代妇女的高贵装饰，人们便称女中豪杰为“巾帼英雄”，后人又把“巾帼”作为妇女的尊称。
7、汗青是史册的代称。
那时古人记事要用“竹简”，亦即用上好的竹子记写镌刻事情和文章，此一片片的竹即称“竹简”。竹简的制作要经过烘烤，烘烤之时，本来新鲜湿润的青竹片，被烤得冒出了水珠，像出汗一样。这道烘烤青竹的工序就叫做“汗青”了。“汗青”的原意是青竹出汗的工序，渐渐成了竹简的代名词了。
从出土的古代竹简来看，长的竹简常用于书写儒家经典；短的竹简常用其记载诸子事迹及史传。因此“汗青”代称竹简再演变，人们便进一步又将其代称竹简所记载的“史册”了。
