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导读： 清朝之前，汉族男子是不留辫子的。剃发留辫原本是满族人的风俗。一开始祖先们靠着捕鱼、打猎维生，若是披头散发的，不仅看不清猎物还有可能遮挡视线造成危险。因此他们便前头剃发、在脑后结辫，这样做起事来方便，也无乱发遮挡。 也有一说是因为宗教信仰
清朝之前，汉族男子是不留辫子的。剃发留辫原本是满族人的风俗。一开始祖先们靠着捕鱼、打猎维生，若是披头散发的，不仅看不清猎物还有可能遮挡视线造成危险。因此他们便前头剃发、在脑后结辫，这样做起事来方便，也无乱发遮挡。
也有一说是因为宗教信仰。满人信仰萨满教，在萨满教里因为头发在头的顶部，被认为是最接近上天的地方，因此被视为灵魂的栖息之地。随着满人进关后接触到汉人的观念，认为 “身体发肤，受之父母”，所以即便是在战场上战死，也要将辫子剪下来送回家，并系上姓名以招魂。
再来，就是一个大家都不知道的特殊功能，那就是辫子竟然能当枕头睡觉！由于这种辫子的长度很长，将其盘起就能变成一颗松软的枕头，方便随时随地的睡觉。但是以前的人并不像现代一样方便，能天天洗头，所以说古人在睡觉的时候，闻着头上的油垢味到底有没有办法入睡啊？
1621年，努尔哈赤攻下辽沈后，即大规模的强迫汉人剃发留辫。1644年，清兵入关，在攻占北京，尤其是在攻占南京之后，厉行剃发令，“叫官民尽皆剃头”，违令者“杀无赦”。当时不仅有“留发不留头，留头不留发”之令，而且还有“一个不剃全家斩，一家不剃全村斩”之令。
因为中国古代有“身体发肤，受之父母”的祖训，所以，剃法留辫实质违背了汉族的历史传统和思想感情，于是，在清朝初期有许多人宁愿掉了脑袋也不愿理发，比如历史上有名的“扬州十日”、“嘉定屠城”等民族悲剧。清朝统一中国之后，剃发留辫凭借政权的力量由满族的风俗变成了满汉民族共同的风气。从此，中国男人在脑后就多了一条长长的发辫。
剪长生辫儿都是要在12周岁之后才可以剪掉。一般长生辫儿可以留在头部的左右两侧，也有留在头部后方脖颈处的。一般在农村这样的习俗比较多。长生辫儿寓意着老人对孩子的祝愿 希望子孙后代可以健康、平安长大。
剪长生辫儿是汉人传统习俗，旧时代，汉人有留胎发习俗，生下男孩儿后，胎发一直留着，编成辫，俗称百岁辫儿、八十辫儿，寓意长寿、长命百岁。男孩儿十二岁生日时，父母要下帖邀请亲朋好友为孩子举行成人仪式也称成人礼。一般由舅舅主剪，剪下长生辫儿，也可由家中长辈代表剪下长生辫儿。
剪长生辫的讲究
剪长生辫的时间一般在孩子7岁、9岁或者12岁的生日当天一定要上午进行。特殊情况也可以更改，也有在孩子3周岁、6周岁时剪的，基本没有在2、4、5、8、10、11这几个年龄剪的。
当天在家里或酒店摆酒宴庆祝。提前下请柬，请来亲朋好友当天到场一同庆贺，特别是有血缘关系的长辈都应该请，如果孩子有干爸干妈也是一定要请的。
剪长生辫子当天通常都是请一位理发师到家里给孩子剪，很少把孩子带到理发店。
仪式主要有，在正屋客厅剪，地上铺上一块红布方便收集剪下的头发，孩子剪发时戴的围兜也应该是红色的通常理发师会准备好，开剪前放鞭炮、焚香、点红蜡烛，放欢快的音乐。如果条件允许可以请乐队敲锣打鼓吹唢呐什么的，总之就是营造轰轰烈烈的热闹气氛。
剪完后一定要把剪下的头发收集起来保存好，也有制作成艺术品收藏的。同时别忘了给理发师封一个红包以示酬谢。
1、我大侄子结婚祝福语2。伸出爱的双手，接满盈盈的祝福，让幸福绽放灿烂的花朵，迎向你们未来的日子。祝新婚愉快!甜甜蜜蜜!早生贵子!白头偕老!
2、前朝彩凤双飞翼，今朝共偕连理枝，天长地久意相通，海角天涯情相依，鸾凤合鸣到永久，衷心祝愿你们新婚大喜，永结同心，一生幸福美满!
3、树缠树绕树，永结同根树。相拥至耋耄，恩爱相不负。举案齐眉始，众心同效慕。时举金婚礼，福禄寿同祝。祝你们福禄寿同!
4、今夜是你俩洞房花烛!!温馨缠绵爱满屋!!早生贵子早享福!!祝愿您俩同心永驻!!天天相亲相爱永!!
5、愿你们的人生，像《诗篇》般地优美，像《箴言书》般地智慧，像《传道书》般地虔诚，像《雅歌书》般地和睦!
6、婚礼虽只一时，相爱是一辈子;洞房春意常在，围城风景长存;慢慢变老的，是彼此的容颜;永远不减的，是相互的真情!
7、各交出一只翅膀，天使新燕，以后共同飞翔在蓝天;各交出一份真情，神仙伴侣，以后共同恩爱在人间;我交出一毛钱，祝福你们新婚快乐、百年好合!
8、听说你要结婚了，我来捧场道个喜!抓紧时间生个娃，一家三口多甜蜜!婚后生活琐事多，柴米油盐酱醋茶。虽说经营较辛苦，这是美满幸福家!
9、喜结良缘成夫妻，白头偕老情意长，相濡以沫度生活，早生贵子喜事多。多多祝愿今日送，只愿愿望都成真。新婚快乐，生活美满!
10、甜蜜蜜，祝你甜蜜蜜：爱情甜蜜，相偎相依;心情甜蜜，快乐随行;生活甜蜜，相互扶持;家庭甜蜜，不离不弃;岁月甜蜜，白首同心!
清朝统治二百多年，民众本来对剃发蓄辫已成习惯。但鸦片战争爆发，西风东渐，尽管有先进人士明知蓄辫之陋弊，称之为“满洲辫”，但莫说国人，即便是海外侨民也少有剪辫者。
据说，第一个剪辫的人是旅日华侨冯镜如（冯自由父），时间为1895年4月《马关条约》签订之后。接着是孙中山、陈少白在日本剪除辫子。冯自由说： “乙未（1895年），余随父居横滨，时年十四。一日，见有久未剃头之长衫客二人来访余父，谓有密事相谈，良久始出。后乃知来客为孙总理、陈少白。盖余父素以任侠好义闻于时，总理初识船上行商陈清及洋服商均昌号主人谭发，复由陈、谭介绍来见余父。不数日，总理、少白同在余店解除辫发。”
1904年秋，传闻 将允许剪辫。次年6月，新编陆军为方便戴军帽，将发辫剪去一束，天津的警察也“剪去发辫三分之一”，剪辫风气逐步抬头，社会上则有赞有弹，反对者不在少数。1905年夏，有粤讴《唔好自》唱道：
唔好剪自，个条辫，我共相交，头一个至痴黏，几耐正长得咐长，点肯将偃剪。况且但受之父母，生自先天，虽则大暑天时，热字不免，总周围剃去，亦要剩出侗大刚钱。自古苏锣咐大佃辫顶，最得人钦羡，点解一下要把但抛除，得咐倒颠。不特揸拿有的，与和尚唔分辨。第一不存国粹，最惹人言。已自抛归脑后，唔多见，点好重与纨扇经秋一例弃捐，叫我唔要条辫，宁可唔要面。何苦将佰作贱，留在人前摇尾，昏夜去乞人怜。
“剪发令”的人，除保皇守旧分子，还有满族人士，甚至表示“宁愿不要头也要留下辫子”，即所谓的“吾头可断，辫不可剪”。
后来，剪辫风气从军队发展到学校，多数百姓对剪辫已是见怪不怪，校方也不作强行干预。1906年2月， “岭南学堂之学生，同日剪辫者数十人。近日剪辫之旅客由外洋回乡，行游城市，见者不唯不惊为奇，且赞之日时尚”。是年10月18日，在广州小北门一条横巷，某官吏上门收房捐，入屋后见一妇独处，即起邪念，谁知妇人拿出剪刀，怒剪其辫，吓得官吏没命奔出，连呼“了不得！了不得！”经人劝阻，妇人回屋，骂声不绝。此时官吏惊魂略定，急以手摩头日： “辫子在不？辫子在不？”两天后的香港《少年报》有粤讴《都算走得快》描述此事：
都算走得快。唔保就会有条辫。你话俾人剪了、就丑不堪言。好在个处唔保大街、又试人少睇见。况且得佃个巡兵栏住、唔驶被但相牵。正势唔估到做得狼、会将你乱剪。大抵追唔得到、到保为着侗对小小金莲。我想色胆大得交关、终恐不免。总保个点*心顿起、就计不得长篇。此后你都要见景生情、唔好做得咐乱线。唉、须改变。咪韫佃样消遣。若遇着佳人、你都要记住下在前。
1908年末，光绪、慈禧接踵而死，宫廷内也出现了剪辫的议论。1909年，光绪的两个弟弟载涛（时任军谘大臣）和载洵（曾出洋考察，归任筹办海军大臣）先后提出： “非剪发易服，不足振起全国之精神，恳请明降谕旨。”著名立宪派人物、江西提学使（未到任）汤寿潜也对摄政王载沣提出，请“易服削发，一新天下耳目”。1910年秋，清 设立的资政院议决通过由议员罗杰等提出剪辫易服的议案，民间闻讯，大受鼓舞，剪辫者“一时风起云涌，大有不可遏制之势”。
尽管这样，也有不少人提出异议，当年的一首粤讴《谁叫剪发》表示反对剪辫：
谁叫剪发，佃的保国粹攸关。剪辫两字，勿作为闲，辫子共但 ，关系有限，总我地历来装束，点好话除删。廷臣不晓，重频来谏，点晓但共清朝关系，实在非凡。剪了就与有碍大清，同一样咐惨。保存辫发，要当做保守江山。辫呀，任得人地把你来憎，我亦唔肯加以白眼。真可叹！剪发鼻点平忧患，奉劝剪辫人仔，你要听下世续佃种言谈。
作者显然是个顽固蓄发者，不理解为何连皇亲国戚也会提倡剪辫，认为辫子是清朝的命根，保护辫子，犹如保守江山一样重要。
无论如何，广东还是最早剪辫的省份之一，在资政院通过剪辫易服案之前，广东已经成立了“华服剪发会”，由粤商何乐琴发起，并决定从1910年12月31日起全体会员一齐剪辫。1911年1月15日，由曾任清朝侍郎、驻美大臣的粤人伍廷芳在上海提倡剪辫，时有4万多人参加剪辫大会，会场中间设有高台，周围为义务剪发处，10多个理发师持刀而待，现场只闻拍掌声、叫好声、剪刀声、被剪者相互道贺声一片，当日剪辫者有干余人。在香港，1911年2月，有11000多个华人剪去了辫子。
1911年10月10日，武昌起义成功，剪辫成了大势所趋。有一首粤讴再现了当时的情况，以及人们仍舍不得辫子的心态。粤讴《剪辫》前言： “朝廷议剪发有年，终不果决。而昨电革军获胜，武 民，一时剪辫者十余万人，果何故哉，毋亦辫发之末路也欤？”其内唱道：
传了十世，佃一条辫，十世相传就有十世缘，点解缘份结得咐黏，终亦会断？我想着担头问一下天，大抵天公亦顺住，佃的人心转，就把姻缘拆散，总在一声传。呢会梳栉唔拈，争住铰剪，睇过你剪得先时，抑或保我剪先。讲到人事无常，就归了阴隰个便，真容乜易变，识到今时快活，就要想下从前。
代代蓄辫，已成习惯，看到人人争先恐后地剪辫，即便是汉族也有不少人心存疑虑，思前想后，望天打卦，亦无答案。
次年元旦，民国成立，临时大总统孙中山下令强制剪辫，各地纷纷成立剪辫团体，召开剪辫大会。一些激进的学生和士兵，在大街上强制剪掉行人的辫子，因剪辫而发生冲突，时有所闻。是年旧历岁末，有粤沤《年有尾》：
年有尾，将与辫尾齐飞。限位今年，就要把f巨碌尾斩离。算你乌龙恶，此后亦断唔搅得风潮起。你个条保黄龙，越更易欺。几次捉龙，今日正追到你去绝地。已自忍颈二百余年，养到你肥。有有首尾未清，尽在年内截止。重有几条数尾，咪个诈作唔知。年关有煞，注定你在呢个关头死。唔到你躲避。赖落条猪尾。一刀斩落，咪想重断留皮。
1912年春节将至，人们把“辫尾”与“年尾”联想起来，打算与清朝一刀两断。
有人以为清末民初剪辫只涉及男人，其实作为一场影响整个中国社会的剪辫运动，触及极深，无不为之感到震撼，当时有不少女青年走出社会，希望与男子一样能够为国牺牲，争做女英雄。有粤讴《女英雄》唱道：
提起去北伐，男女亦心同，边佃有英雄本事，不出在女儿中。我想巾帼与须眉，同一样作用，是真儿女，自是大英雄。自古从军女子，倍较人威勇，君不见木兰当日，大显肤功。想到国亡家破，有乜话心唔痛，个的长情儿女，落尽几许泪珠红。讲到扫穴犁庭，就觉心血热涌，唔好怕冻，单我地的女儿热血，便可把冰雪消融。
早在南北朝的时候就有《木兰辞》歌唱花木兰替父从军的事迹，1911年的这首粤讴《女英雄》，更反映。了当时女性慷慨激昂，愿与男人一起投身革命、同上战场的决心和勇气。一些深居闺房的女子看到男子风起剪辫的形势，也沉耐不住，唱一首粤讴《烦恼极》来表达心情，其内容为：
烦恼极，呢几缕青丝。晚妆楼上，对镜自觉凄其，亏我青眼望穿，才有呢倜独立日子。点好甘为雌伏，不作雄飞，男儿气壮，已不复留豚尾，呢阵云髻高盘，只有我地女儿。男女都有独立精神，分乜彼此。莫不是定要油头粉面，正显出女子腰肢，睇见呢几缕青丝，我就烦恼到极地。须割弃，快剪如风利，奴隶纵极根深，呢会亦要共你断离。
1922年7月，末代皇帝溥仪也剪掉了自己的辫子，但辫子的故事尚未完结。1927年，国学大师王国维拖着一条长长的辫子投湖自尽。同年，据《申报》统计，北京尚有男辫4000多条。1928年5月，南京国民 再颁《禁蓄发辫条例》禁止蓄发。同年，北京留辫者占总人口的04 %。
辫子
安徽剃小辫子各地不一样，特别是农村，一般舅舅先给，数额最高，然后父母亲友陆续给红包，但是不能超过舅舅的红包数额，城市里父亲给红包没有固定的数额，一千至6000元的红包都有的。也有666元红包、6666元红包，根据自己的经济情况给红包总之都是长辈的心意。
安徽剪辫子风俗：在安徽淮河两岸，人们会给当地的男孩子留下辫子，待六年后再让家里的舅舅给孩子剃掉。给男孩留下一个辫子，并让舅舅剪掉的寓意是：希望孩子平安、健康长大。舅舅此时需送一头羊，以表示吉祥如意。
安徽安徽，简称“皖”，省名取当时安庆、徽州两府首字合成，是中华人民共和国省级行政区。省会合肥。位于长江三角洲地区，中国华东地区。
安徽，介于东经114°54′-119°37′，北纬29°41′-34°38′之间，东连江苏，西接河南、湖北，东南接浙江，南邻江西，北靠山东，总面积1401万平方千米。
安徽省，处于全国经济发展的战略要冲和国内几大经济板块的对接地带，经济、文化和长江三角洲其他地区有着历史和天然的联系。
