大大：太阳出来我爬电杆 爬上了电杆我扯电线 一摸摸到了高压线啊 把我送进了阎王殿 我给阎王他买
导读：《大花轿》太阳出来我爬电杆,爬上了电杆我扯电线,一摸摸到了高压线啊,把我送进了阎王殿,我给阎王他买,太阳出来我爬电杆,爬上了电杆我扯电线,一摸摸到了高压线啊,把我送进了阎王殿,,我给阎王他买包烟,阎王封我去做神仙。我送神仙二锅头啊,终于回到

《大花轿》

太阳出来我爬电杆,爬上了电杆我扯电线,一摸摸到了高压线啊,把我送进了阎王殿,我给阎王他买,太阳出来我爬电杆,爬上了电杆我扯电线,一摸摸到了高压线啊,把我送进了阎王殿,,我给阎王他买包烟,阎王封我去做神仙。

我送神仙二锅头啊,终于回到了人世间,我嘴里头嚼的是大大泡泡糖,我心里头想的是日本花姑娘,姑娘她不说话只看着我来笑啊,我知道她等我的大暖炕。

我嘴里头嚼的是大大泡泡糖,我心里头想的是日本花姑娘,姑娘她不说话只看着我来笑啊,我知道她等我来抱一抱,,抱一抱呀抱一抱,抱着我那姑娘笑弯了腰,抱一抱呀们抱一抱抱着我那姑娘上大炕！

中国的小孩子都喜欢看《西游记》，看书的时候，在他们幼小的心灵里都有一个疑惑。孙悟空火眼金睛，看出来妖怪变成好人来害人了，为何唐僧老是不相信孙悟空，每次都差点被妖怪吃了？

　　职业规划专家景素奇老师也被孩子质问了这个问题，他教育孩子的方法是和孩子们去讨论问题。他反问自己的儿子，你怎么知道唐僧不知道这个好人是妖怪变得呢？从此，他的孩子再也不吭声了。实际上，景素奇老师把这个问题解释为一种领导艺术，让骨干员工有成就感。“看看，我多有本事，一眼看出来就是妖精了”，悟空心里肯定会这么想。

　　很多孩子都喜欢孙悟空，都不喜欢或者说讨厌唐僧。他们无意识的在提出一个问题，在取经队伍里，为何唐僧是师父、是领导呢，而不是会八十一般变化的孙悟空呢？一个人有一个解读的角度，我想从西游记取经团队的角色分工来谈谈自己的看法。

　　唐僧，是取经团队的领导。唐僧之所以成为领导，只有一个原因：他是唯一一个无条件坚持“西天取经”方向的人。可以说，唐僧就是取经团队目标的现实化身，唐僧就是目标，目标就是唐僧。没有唐僧，就没有取经团队了。所以，孙悟空本领高强，但他不可能成为领导。因为孙悟空接受目标是有条件的，他受不得委屈。在三打白骨精里，孙悟空表面是被“唐僧”这个领导撵走的，但实际上是悟空受不了冤屈，放弃“唐僧”这个团队目标的。在悟空的心灵世界里，和冤屈相比，取经已经不重要了。

　　孙悟空，是取经团队的执行者。在九九八十一难里，我们无时无刻不感受到他的重要性，降伏妖怪，克服困难，都是需要悟空有效率的去执行的。如果唐僧被妖怪吃掉了，西天是到了，经却取不了了。

　　猪八戒，是取经团队的节奏。在一个调查中，很多女孩子在取经队伍中选择结婚对象，胜出者是猪八戒。饿了、渴了，累了，甚至看着美女走不动了。这个时候，就是猪八戒嚷嚷出来大家的心声，所以我们都喜欢猪八戒。取经目标是伟大的，成佛是激励人心的回报，但西方有十万八千里，不是一朝一夕之功，需要慢慢来的。所以，八戒嚷嚷休息的时候，唐僧这个最坚定的取经者往往是第一个同意的。

　　沙僧，是取经团队的运营基础。在西游记里，大家都不知道沙僧有什么个性，几乎是不存在的一个人。有人从性格的角度分析，认为沙僧可能是城府极深的人。在我看来，沙僧承担了取经的担子。挑担子几乎是没有技术含量的，但在取经团队中，跳担子是无时无刻都必须做的功课。打妖怪都可以偶尔溜溜号，但挑胆子绝对不能停下来的。

　 团队企业如此，个人的事业发展也是如此道理。为了个人事业的成功，我们每个人身上都有一个唐僧、悟空、八戒、沙僧的角色。

　　我们都要有一个唐僧，一个发展的目标。如果没有一个目标，我们往往禁不住一个所谓高薪的诱惑，草率的跳槽了。这就像八戒为了一个馒头就被妖怪骗去一样。树立目标，就是一个人从到处游荡，不知道自己要干什么，变成知道自己要干什么这个转变。这好像是一件非常简单的事情，但明白自己是干什么的，自己给自己的任务是什么，可能是我们人生经历里最困难的一件事情。

　　提供方法，来尽快找到这个目标。如何得到自己的目标？在和人的交流中，我们提供的一个最简单的办法就是“给自己找个榜样”。我们常说，榜样的力量是无穷的。这句话真的非常有道理。我们可能在人生的每一个阶段都有自己的榜样，都要有自己的榜样。我们在不同的阶段可以变换自己的榜样，但是不能没有榜样。

　　宜家的创始人坎普拉德，也是瑞典首富，在五岁的时候就已经有榜样了。他的榜样是当时被称为世界火柴大王的企业家，一个瑞典人。火柴是瑞典人发明的。那个火柴大王当时是瑞典人心目中的英雄，是瑞典最伟大的企业家，他后来也创立了爱立信。宜家的创始人在五、六岁的时候，就已经把成为像象他那样的企业家当做自己的目标了。他这一生的经历都跟这个目标有直接的关系。

　　怎么找到自己的榜样呢？我建议大家多看一些伟人和企业家的传记，这是非常重要的学习。管理者和企业家，多看一些中国的，外国的企业家传记，比去念一个MBA重要得多。人生真正的道理，企业管理的道理，不在MBA的课堂上，而在这些实践者人打拼的经历里面。他们如何管理自己，如何影响别人，如何把自己的企业一步一步从小做大，这才是最重要的学习内容，也可以说是模仿的内容。

　　在实际工作中，我们面临很多“树立目标”诸如此类的简单问题。我们都很认可“树立目标”这个要求，但问题是我们很难做到！比较典型的一个问题就是“面对工作和生活中的问题，我们的心态要积极“。道理大家都懂，但问题是”做着咋就那么难呢？“

　　知道“是什么”容易，知道“怎么去做“难。

指在“天竺国”中的“灵山”。

在我国古时候，有一段时间认为太阳是一个神物，每天都要执事，刚有东西方向的时候，太阳落西，说成是在我们这里执事查看完，去西天执事查看去了。咱们这里天黑了，西天该是白天了。但是西天的文献定义是：

1、 中国古代对印度的称谓，因为印度古称 “天竺”，在中国西南方向，故略称“西天”；所谓“西天取经”即指去印度取经。

2、 佛教用语∶指极乐世界。

3、指人死后灵魂要去的地方、阴间。也指死亡。如“把这家伙送上西天”。

扩展资料：

古代交通不发达,人们以为印度已经是天的西边了。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观3年（629年），年仅29岁的青年和尚玄奘带领一个弟子离开京城长安，到天竺（印度）游学。

他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦。过高昌国时，那里的居民非常推崇佛教，国王见他们是从大唐来的和尚，非常高兴，愿封他们为护国法师，加上黄金百两、骏马千匹。弟子动摇了，最后留在了高昌国，而玄奘偷溜了出来向西逃去。

不料被高昌国士兵截住。没想到他们是前来护送玄奘西去取经的。士兵送给玄奘一匹白马和一些文书，玄奘感激不已。他向王宫方向拜了几拜，就骑马西去了。玄奘历尽艰难险阻，最后到达了印度。

他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉，并从天竺带回诸多经书，为中国的佛教发展做出贡献。贞观20年（646年），47岁的玄奘回到了长安，带回经书657部。而在中国老百姓印象中，《西游记》中的唐僧（玄奘）是西天取经第一人。

有学者指出，其实东北和尚昙无竭一行25人，早在公元420年就从幽州龙城（现辽宁省朝阳市）出发西行取经。这比唐僧西天取经足足要早209年。

-西天取经

-西天

释迦牟尼佛在舍卫国只树给孤独园，说《阿弥陀经》，赞叹西方极乐世界依正庄严，劝诸众生发愿往生。经中说:“如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛等，南方有日月灯佛等，西方有无量寿佛等，北方有焰肩佛等，下方有师子佛等，上方世界有梵音佛等，出广长舌相，说诚实言:汝等众生当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”可见往生西方极乐世界是一大事因缘，六方诸佛同声赞叹。凡有生信、发愿、念佛求生极乐世界的，就必定能够往生，实事实理，是我们应该切实相信的。 〔问〕念佛的人若是统统都能往生西方，我是有些怀疑的。因为我看见有许多出家人和在家人，在平素的时候很能发心念佛，口里也常说要往生西方，可是到了临终，怎么都是糊糊涂涂的死去，其中只有很少几个人往生西方的。这是什么道理呢 〔答〕这是修行人临终的时候，因缘没有具备充足的缘故。若是在这个时候，因缘能具足的话，那么十人就有十人往生，百人就有百人往生，千万人就有千万人往生。 〔问〕什么是因缘呢 〔答〕修行人平素真信、切愿、念佛求生西方，到了临终的时候，也一如既往，真信、切愿、念佛，那个心念是自力。是往生的“因”。如果平素不知信愿、念佛、求生西方的，到了临终的时候，遇着善友开导，使他生信、发愿、求生，这个信、愿、求生的心，也是自力，是往生的“因”，西方极乐世界的教主阿弥陀佛及其万德洪名，能使众生往生极乐，这是他力，是往生的“缘”。临终遇着善友助念，也是他力，是往生的“缘”。这些“因”和“缘”能凑合在一起，就是因缘具足了。 〔问〕修行人临终的时候，因缘都具备了，就能往生西方了吗这是什么道理呢 〔答〕上面说过，所念的佛(他力)，是“缘”，能念的心(自力)，是“因”。正在这真信、切愿、念佛的时候，是用能念的心念所念的佛。所念的佛因能念的心而显现，能念的心因所念的佛而清净。这个时候，便是自力和他力感应道交，因缘和合，所以就能往生西方，这是一定的道理。 〔问〕那末，怎么样算是因缘不具足，不能往生西方呢 〔答〕修行人在平常的日子里，信愿念佛功夫没有纯熟，到了临终的时间，虽有信愿求生西方的心(有因)，但是为着病苦，种种烦恼所逼，念佛的心提不起来。既没有善友开导安慰帮助念佛，又遇无知的家属，加以悲哀哭泣，造成种种的妨碍(无缘)。于是修行人的最后一念心，即随着烦恼而去，不知将落在哪一道了。这是由于有因无缘，就不能往生西方了。 又有一种修行的人，临终的时候助缘很好，有善友们帮助念佛，而且家属们也没有哭泣等种种的妨碍(有缘)。但是行人自己心生颠倒，贪恋世间的情欲，以及爱着子孙、财产，不发念佛求生西方的愿心(无因)，到了临终最后一念心，必然随着这情爱欲念而去，投于善恶道中。这是有缘无因的关系，不能往生西方。 还有一种修行的人，他的念佛专是为求保佑家门吉祥，寿命延长。这种人到了临终的时候，那就只有怕死的一念了。若说他们在病还不很严重时虽也念佛，但只是志求病体快好，不发求生西方的愿心的(无因)。到了病重了，在病苦逼迫的时候，那就不能念佛，只能叫天叫地，呼爹呼娘了。如若家属们不信佛法，或虽信佛法，不明白佛经义理的，那么非但不能开导和助念，并且还要大哭大叫给与种种妨碍(无缘)，那病人心里的烦恼和痛苦就说不尽了。象这种人，命终最后一念心，必定随着烦恼恶毒的念头而去，堕落到三恶道里。这是无因无缘的关系，不能往生西方。 以上是略谈三种不能生西者的情况:一、有自力的因，无他力的缘;二、有他力的缘，无自力的因;三、自力的因既不足，他力的缘也没有。在这三种条件同时凑合下，就谈不上因缘和合。自他二力就不能感应道交，自然不可能往生西方了。 〔问〕在什么样的条件下，因缘才算十足具备，能够往生西方呢 〔答〕有一种大根机的人平时就真信、切愿、念佛，信愿既极真切，念佛功夫又极纯熟，临终的时候不待旁人助念，他自会跟平素一样的信愿念佛，没有丝毫的动相、静相、起相、止相、苦相、乐相、顺相、逆相，心心念念，专注在“阿弥陀佛”这一句佛号(如来果海实相正定)之中，《阿弥陀经》说:“一心不乱，即得往生”。他是决定往生的了。因为念心是自力能感的因，佛境是他力所感的缘。他能以一心(因)专注弥陀境(缘)，当然是因缘具足一拍即合了。 又有一种寻常的修行人，日常之中，能真信切愿念佛，但功夫还没有纯熟，到了临终的时候，信愿求生西方的心，较平素还要迫切，无论什么病苦，不管种种烦恼，都不能动摇他的求愿往生西方的心。只是念佛有时很难提起。在这关键时刻如果家属们都有佛学知识，了解临终一刻的重要性，能强忍悲哀不哭不闹，不加障碍;并有善友们以佛法开导，和帮助念佛。这时病人的心就念念依止“阿弥陀佛”的洪名。到了命终最后念佛的那一念心(自力能感的因)，随着所念的佛(他力所感的缘)往生西方。这是因缘具足所得的善果。 又有一种人全不知信愿念佛求生西方是怎么一回事，但到了临终时候，遇到善友开导，为说西方极乐世界清净庄严的胜境，使病人心生欢喜，又说阿弥陀佛四十八愿接引众生的本愿功德，使病人心生正信。那病人听了以后，决定至诚念佛，求愿往生西方。眷属们得到善友的指导，也都能抑制悲哀哭泣，这样，他在生命将终的时候，能象儿子忆念慈母般的，念念念(自力能感的因)佛(他力所感的缘)，命终就会蒙佛慈力，接引往生西方。这也是因缘具足所得的必然结果。 以上是略谈三种人临终的时候，自力他力具足，自能感应道交因缘和合往生西方的道理。 〔问〕你说，不知信愿念佛的人，只要到了临终，遇着善友开导，心生欢喜，信受发愿念佛求生西方，眷属们又都不悲哀哭泣加以妨碍，还能帮助念佛，这个人也就能够往生西方。哪里会有这样容易的事呢 〔答〕以上我已经说得很明白了，你怎么还要怀疑呢要晓得，这种人平素不曾信愿念佛求生西方，是因为没有遇到佛教善友的指导，不知佛法的缘故。到了临终，经由善友的开导，心里便生欢喜，这说明他在宿世是有善根的。至于普通一般的人在这病苦缠绵的时刻是不会接受的。又应知道，信受念佛，发求生西方的愿心，这是因胜;善友开导和眷属们的助念，这是缘强。有了这样的因缘和合，那人命终，必定蒙阿弥陀佛慈悲接引往生西方。这有什么可疑的呢 〔问〕我们要想为自己的父母眷属等人临终的时候帮助念佛，送他们往生西方;假使善友请不到，而我们对于佛法的道理又不了解，虽要开导他而不知怎样指示，要助他念佛又不知方式方法，请问有没有关于这方面的书籍呢 〔答〕你们若是真实心，欲行慈悲、孝顺、亲爱的大道，为着自己的父母眷属们永除生死痛苦。往生西方清净庄严的佛国中去常受快乐，乃至圆成佛道，普度众生，只要依照本书所述各节切实执行，那么临终的人必定能往生西方极乐世界的。

《西游记》中，唐僧看似无能，实则不然。其实唐僧具有极强的领导才能，另外唐僧拥有很深的背景，在背后给唐僧撑腰的势力非常多。这就使得唐僧可以在取经的队伍中担任领导的角色。

人物背景

首先我们来看一下唐僧的背景。唐僧，又叫唐三藏、唐玄奘。也有人叫他江流儿，这点在很多的作品中都有说明。他是如来佛祖的弟子金蝉子的转世。后由观音菩萨选中，担任前往西天取经的重任。这就非常不一般了，如来佛祖和观音菩萨的地位无需多言。不管是谁，都要给些面子。曾经大闹天宫的齐天大圣孙悟空，就是被如来佛祖制服，压在五指山下的。而从之后的故事情节中不难看出，孙悟空对观音菩萨非常敬畏。并不敢在观音菩萨面前有过分失礼的表现，有这两位给唐僧做靠山，不管是谁，相信都不管轻易放肆任性。

自身具备的才能

除了强大的背景之外，唐僧自身也有非常适合做领导的优势。在取经的队伍当中，唐僧是目标最坚定的一位。可以说，无论遇到怎样的艰难险阻，只要还有命在，唐僧都不会放弃西行的道路。这一点，是其他几位徒弟都不具备的。猪八戒经常把散伙放在嘴边，沙僧没什么主见，担任了和事佬的角色。而孙悟空的性格太过随意，没人约束的话很难控制自己可以一直坚定的完成取经的目标。可以说，要想完成取经的目的，只有唐僧作为领导，制约几位徒弟才能完成。

除此之外，唐僧是一个非常懂的制约和恩威并施的领导。他先是在五行山下救了孙悟空。然后听取观音的意见，骗悟空戴上了紧箍。如果按照之前我们对唐僧的认知，他应该做不出骗人的戏码。但是他偏偏就选择骗了悟空，可以看出唐僧并非表面上看起来这么简单。他非常懂得在什么时候需要做何种选择才是最能达成目标的。唐僧先救了孙悟空，从而赢得了孙悟空的好感，之后给了孙悟空紧箍，有了制约孙悟空的能力。在取经的途中，一次次相信妖怪，相信八戒，看上去是愚昧无知，其实是在宣示自己领导地位。让孙悟空明白，谁才是团队的老大。所以说，唐僧能成为团队的领导一点也不意外。