孩子出生娘家报喜讲究
导读： 1、孩子出生娘家报喜讲究2、生男孩报喜给几个鸡蛋3、生女儿送鸡蛋是单数还双数4、为什么生小孩送红蛋生孩子报喜男方需要准备什么、向娘家报喜给钱吗、一般给多少钱 在民间的一些风俗中，女性生完孩子后，是有一些讲究的，比如男方是需要向女

• 1、孩子出生娘家报喜讲究
• 2、生男孩报喜给几个鸡蛋
• 3、生女儿送鸡蛋是单数还双数
• 4、为什么生小孩送红蛋

生孩子报喜男方需要准备什么、向娘家报喜给钱吗、一般给多少钱 在民间的一些风俗中，女性生完孩子后，是有一些讲究的，比如男方是需要向女方的娘家报喜的，报喜的时候是需要准备一些东西带过去的，还有人说要带钱。有很多朋友第一次听说要这样，不知道到底带什么去好。那么生孩子报喜男方需要准备什么、向娘家报喜给钱吗、一般给多少钱？

在古代的时候，去女方家报喜方式有两种，主要受到重男轻女封建思想的影响。如果生的是男孩，就需要用红纸把男宝的出生年月日写出来，还要准备饼送、红花、仙草等送到女方娘家。如果是女孩的话，就是口头报喜，不需要准备东西。

娘家在得到男方报喜后，要准备贴上红色纸花的肉蛋、糯米、红糖等，前往女婿家祝贺。

而现在没有这种生男生女的区分，生孩子报喜男方需要准备红鸡蛋就可以，带到女方娘家，再由娘家人把这些红鸡蛋分给女方那边的亲朋好友。

生孩子向娘家报喜可以给钱，俗称报喜钱，一般送吉祥的数字就行，比如888元、666元，当然也不是绝对的，具体看当地的风俗，有些地方风俗是不需要送钱的。

生完孩子去报喜的时候都拿什么东西，生男孩报喜给几个鸡蛋

生孩子对每个家庭来说都是很重要的事情，在老人的说法中，生完孩子是需要报喜的，报喜也有很多讲究，也是一种传统的仪式，要男方去女方娘家报喜。男方去女方家报喜的时候，是需要准备一些东西的。那么生完孩子去报喜的时候都拿什么东西，生男孩报喜给几个鸡蛋？

生完孩子去报喜的时候可以拿红鸡蛋，就是把鸡蛋煮熟后染成红色。鸡蛋数目要根据生男生女来定，如果是生男孩的话，一般送双数，寓意长大能娶到老婆，能成双成对，而女孩的话，送单数就行，寓意将来能好嫁出去。

除了送鸡蛋，还有一些地方是送面条、猪肉、鸡肉等，或者送报喜钱给娘家。在旧的习俗里，生孩子报喜受到封建思想的影响，生男生女报喜方式不同，生男孩是要送糖饼、红花的，还需要用红纸写上孩子的出生日期，这样有好的寓意，而生女孩就口头说，其他都不需要准备。

总的来说，生孩子报喜送的东西根据地方习俗来定。还有就是女方娘家人收到报喜后，也是要准备一些东西给男方的，比如孩子的衣服、红糖、红枣等，以此来表达祝福。

生孩子向娘家报喜规矩，生孩子去娘家报喜都是拿啥

对于任何家庭来说，生孩子都是一桩很大的喜事，是值得庆祝和祝贺的。这时候男方要告知亲朋好友这个喜事，在有些地方的风俗里，男方还要去女方娘家，专门的去报喜。当然向娘家报喜也是有些规矩的。下面给大家详细介绍生孩子向娘家报喜规矩，生孩子去娘家报喜都是拿啥。

生孩子向娘家报喜规是这样的，仅供参考：

旧的习俗里，如果生男孩的话，要用红纸写上男孩的出生年月日，还需要准备红花、仙草以及糖饼带过去，俗称是报添丁，生女孩的话就比较简单，直接口头说就好了，俗称报添口。一般这种习俗在潮汕地区，受到过去重男轻女封建思想的影响。

而娘家在收到报喜后，要准备一些礼物，比如肉蛋、糯米、红糖等，还要在这些礼物上贴上红色纸花，并且去女婿家祝贺。

还要一些地方报喜是送鸡的，生男孩送公鸡，女孩送母鸡，也可以送红鸡蛋，男孩送双数，女孩送单数。

其实男方去女方娘家报喜带的东西不固定的，根据当地的风俗来定就可以了。

报喜时间一般在女性产后十二天的时候进行，民间俗称为“过腊”，有祈求平安的意思。

生孩子后报喜娘家回什么东西，报喜需要带哪些去娘家

孩子出生后，整个家庭都是很开心的，还需要给身边的亲朋好友报喜生。孩子报喜方式有多种，不仅仅要发朋友圈，还需要男方到女方娘家报喜，就是报告生孩子，婆家要提前准备好一些东西，这也表示对女方娘家的感谢。那么生孩子后报喜娘家回什么东西，报喜需要带哪些去娘家？

生孩子后报喜娘家一般要带红鸡蛋过去，就是把煮熟的鸡蛋染成红色就可以，带的鸡蛋数目根据生男生女决定，男孩是送双数红鸡蛋，寓意男孩长大后能娶到老婆，有成双成对的意思，而女孩是送单数红鸡蛋，寓意女孩长大能嫁出去。

当然不同的地方风俗习惯不同，报喜需要带的东西也不同，有些地方是带面条、鸡报喜的，或者带上猪肉、豆腐、水果等送到女方娘家。

而在潮汕地区，过去重男轻女思想比较严重，报喜方式区别比较大，生男孩的话报喜要带上红花、仙草、糖饼等。还有在红纸上写男孩的出生年月日，生女孩的话就是去娘家口头报喜，不带什么东西。

除了男方家带东西，女方娘家也要准备一些东西给男方的，比如宝宝衣服、红包等，表达对宝宝和女儿的祝福。

生男孩鸡蛋送双数，一般送8个，意思长大娶媳妇“成双成对”，有些地方送面条，男孩是宽面条，女孩窄面条，姥姥家接到喜讯后煮熟面条给街坊邻居送上一碗，通知大家。

生女孩的话鸡蛋送单数，这样寓意时将来好嫁出去，我们老家一般是5个鸡蛋，送出去一看个数就知道是男是女。一般送姥姥家会回个刚烙好的饼压回去，不是为了吃，带回去给家里的狗或其他家禽吃了，最后在门口撒净，寓意让它们替孩子消灾。

生男孩是“大喜”，煮好的“红喜蛋”涂上黑点，女孩为“小喜”，不用涂黑点。以前煮鸡蛋都是2种，一种是煮熟的鸡蛋剥皮后把蛋清染成红色，一种是在蛋壳上涂上红颜色，不过现在为了健康，更倾向于后者。一般是由爸爸亲力亲为去送，不在家的话老人代劳。

各地风俗习惯很多，南北方也不同，有个南方朋友说他们那里送糖饼，但是万变不离其宗，都是为了给孩子讨个好兆头，将来顺顺利利，健健康康长大。

做法：

1红色颜料染色

首先，您需要清洁鸡蛋，将它们在清水中煮熟并冷却以备后用，然后清水中滴入几滴红色素调成所需的颜色，然后将冷却的鸡蛋浸入其中，干燥后可以得到红鸡蛋。

2红纸涂抹

红纸是专门制作红鸡蛋的，颜色容易脱落。煮熟鸡蛋之后，再用红纸轻轻擦拭鸡蛋的表面，即可将鸡蛋染红。这适合于制作少量的鸡蛋。

3红纸包装

将红纸切成合适的尺寸，然后将生鸡蛋紧紧的包裹起来，然后将它们放入锅中煮熟。等鸡蛋冷却后，剥掉红纸，鸡蛋就会染上红色了。

生女儿送鸡蛋是送双数。在传统文化中，双数代表吉利，寓意好事成双，而单数则代表不吉利，寓意不好。因此，在送鸡蛋时，一般会选择双数，比如18个或16个，以表达对女儿的美好祝福和期待。不过，具体数量可以根据个人经济情况和当地习俗来决定。

众说纷纭分红蛋

向亲友分发用颜料染红的鸡蛋，是通行于全国各地的一种表达喜庆的方式，常用于结婚、生育、做“满月”、给老人祝寿以及其他各种喜庆场合，以示庆贺并图吉祥。

民间关于分红蛋的传说很多，流传最广的是“刘备招亲”故事。相传三国时，东吴都督周瑜想用假招亲、真扣留的计策，拿住刘备，索还荆州。诸葛亮识破了此计，命赵云带上大量染红的鸡蛋，护送主公刘备去江东成亲。迎亲的人到了东吴，逢人奉送红蛋，道是刘皇叔与贵公主孙尚香结婚，吃了红蛋，同喜同喜，还可让吴国太明年抱上小外孙。东吴本无此风，人们备感新鲜，一传十，十传百，以至家家户户都知道了孙刘联姻的消息。消息传进深宫，吴国太大喜，命孙权立即为刘备和孙尚香举办婚事。孙权无奈，假戏真做，于是有了周瑜“赔了夫人又折兵”的结局。此后，江南一带开始流行结婚分食红蛋的习俗。

其实，分食红蛋的习俗许多少数民族也有，并非仅在江南一带流行。反之，清代以前的风俗资料中关于红蛋的记载，却并不多见。这样，红蛋习俗的由来及其流变，便成了悬案。

有人认为红蛋习俗是卵生神话的产物。先民在幻想中寻溯天地的开辟、众神的诞生、人类的起源时，每每归之于“卵”的功劳。如三国时徐整所著《三五历纪》述始祖盘古氏开天辟地故事：“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地……”又如《史记》述商人起源：有娀氏的女儿简狄“见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契”，契就是商人的始祖；又述秦人起源：颛顼氏的孙女女修在织帛，“玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业”，大业就是秦人的始祖。此外，贵州苗族古歌中也记有先妣“生了十二个蛋，其中的一个蛋生成人类”的传说。正是这种对“卵”的崇仰，使鸡蛋演变成具有百端待兴、欣欣向荣之义的吉祥物。

用吉祥物的观点考察红蛋习俗，便可发现这一社会文化现象在风俗资料记载中也不是一片空白。如南朝梁宗懔《荆楚岁时记》记有“镂鸡子”习俗，注云：“古之豪家，食称画卵。今代犹染蓝茜杂色，仍加雕镂，递相饷遗，或置之盘俎。”同时又引《管子》：“雕卵熟瀹(yuè，用汤煮物)之。”以此可知，“镂鸡子”或画卵，就是在鸡蛋上染画颜色后，相互馈赠煮食，而这种风情早在先秦时代即已形成，其涵义则如《管子》所云：“所以发积藏，散万物。”杨炫之《洛阳伽蓝记》载北魏河间王元琛对人说，“晋室石崇，乃是庶姓，犹能雉头狐腋，画卵雕薪，况我大魏天王，不为华侈”；宋陈元靓《岁时广记》卷十五引《邺中记》里也有“寒食日，俗画鸡子以相饷”的记载，都说明此习俗在民间一直保存，并逐渐演变为在各种喜庆场合都可用画卵互相赠送，颜色也慢慢归结到单一的最能渲染喜庆之意的红色。直到现在，雕卵画蛋依旧是一种民间工艺品，这也可为红蛋本是脱胎于卵生神话的一般祥瑞物提供佐证。

又有人认为，卵生神话尚不足以对一般概念上的“卵”何以落实到具体的鸡蛋作出合理解释，因而又从图腾崇拜的角度进行分析。此论依据对河姆渡、良渚、马家窑文化中鸟纹形象的考察，指出古人所谓“玄鸟”，包括而后成为中华民族代表性图腾之一的凤凰，均以未经驯化的原鸡为原型。马家窑文化的主人一直以长尾野鸡为图腾物，其分支三苗亦以崇“科雉”著称。同样，《史记·秦本纪》中吞卵的女修，其后裔大廉“实鸟俗氏”，司马迁又写道“大廉玄孙日孟戏、仲衍，鸟身人言”，张守节正义：“身体是鸟而能人言。又云口及手足似鸟也。”故知秦人也以野鸡为图腾。到了《后汉书·东夷传》里，玄鸟或凤鸟图腾直接成了鸡生蛋、蛋生人。如：北夷索里国王出行，回来后发现侍姬怀有身孕。侍姬说：“前些日子看见天上有云气，大如鸡蛋，降临我身，所以怀孕了。”后来她生下一个男孩。还有，《山海经·大荒南经》写道：“有卵民之国，其民皆生卵。”凡此，都透露出红蛋习俗实为先民鸡图腾观念遗存的历史信息。

又有人认为红蛋习俗乃原始社会人类生殖崇拜文化的遗留，蛋既能孵鸡，故人食蛋便能生子，因此古人每以“鸡子”代称鸡蛋，却很少有以“子”指谓鸭卵、鸟卵或蛇卵的。这种基于对鸡蛋功能的认识而形成的思路，可以从一系列具体的行为方式中寻绎出来。如旧时广东富阳姑娘出嫁时，娘家要送新娘十二个鸡蛋，新娘拜祖后，由司仪将鸡蛋从她的裤腰处放入，从裤脚滚出来，这种行为所要象征和表达的意思不言而喻。又如壮族青年男女经“歌圩”定情后，便双双持染红的熟鸡蛋，互相碰击，如男方的蛋先裂壳就给女方吃，反之男方先吃。这种动作，也具有母鸡孵蛋、蛋破雏出的模拟性质。又如，云南鹤庆一带的白族**，每逢春耕前多有到朵美乡河川河热水塘乞育的，乞育者手握两个煮熟的红鸡蛋，到热水塘里沐浴，并用红蛋滚擦身体，回家后与丈夫分食红蛋。类似的夫妻分食红蛋的民俗，在其他一些民族的社会生活中也存在。从现行红蛋习俗的应用场合看，大多与祈求子嗣或降诞之喜有关，如果用先民生殖崇拜的观点来解释，是最为合理的。此外，如“鸡子”之“子”与“子嗣”之“子”相同，鸡蛋之“蛋”与降诞之“诞”相谐，乃至“卵”也成为男性的俗称，这不仅透露出其生殖崇拜的内涵，而且完全符合中国人“讨口彩”的语言习俗。

那么，本身就有孵育子息功能的鸡蛋，何以又要染成红色呢对此，“生殖崇拜说”也作出了不同于“卵生神话说”所谓红为喜庆之色的解释，而认为此乃初民的经血崇拜观念的传承。如前述沐浴乞育的习俗，据称来源于这样一个传说：

远古时代，人类不能生育。天长日久，大地上只剩一个女人——植祖。她知道自己一死，大地上的人种绝了，想到这里便伤心而哭。

哭声引来了人王公和人王婆。他俩让植祖裸身在自己的胯缝中躺一躺。人王公和人王婆的胯缝中淌出了一股股热水。植祖在温水中睡着了。等她醒来，发现手中捏着两个红蛋。她食毕红蛋，因孕生子。从此，人们就模仿植祖的方式以乞育求子(章虹宇《生殖崇拜及其生殖崇拜文化浅识》，载《国风》第二卷第三期)。

这个传说，显然具有以胯缝热水暗示女性经血、以两个鸡蛋暗示男性双的意味。经血染红了，这大概就是原始人对生殖成因的认识。“据了解，一些近代仍处于原始社会阶段的氏族部落中，有的认为红色代表鲜血，是生命的来源和灵魂的寄生处”(郭沫若主编《中国史稿》第一册，上海人民出版社1976年版，第31页)。这正与崇拜经血的思维系于一脉。

此外，还有人认为红蛋习俗起源于辟邪禳灾的巫医之术的运用。古人以鸡为百禽之长，具有镇伏妖魅的作用，如《春秋运斗枢》云“玉衡星精散为鸡”，《春秋解说辞》云“鸡为积阳，南方之象，火阳精物炎上，故阳出鸡鸣”等等，都反映出古人对鸡之神性的认识。鸡从蛋出，蛋由鸡生，则蛋亦有神性是理所当然的。晋周处《风土记》载“正旦，当生吞鸡子一枚，谓之炼形”；《荆楚岁时记》载正月一日“饮桃汤……服‘却鬼丸’，各进一鸡子”；《炼化篇》云“正月旦，吞鸡子、赤豆各七枚，辟瘟气”，这些习俗中与鸡蛋并列的桃汤、赤豆、“却鬼丸”等，都是古人用以禳灾迎祥的法宝。巫医同源，所以古人处方中，也常添入鸡蛋，如汉张仲景方记有：“岁有恶气中人，不幸便死，取大豆二七枚、鸡子、白麻子，并酒吞之。”显然以鸡蛋有镇恶起死、辟邪禳灾的神奇效用。

旧时民间还盛行用鸡蛋占卜之俗，如在蛋壳上写些字，火烧使蛋爆裂，看蛋白流出后粘在哪个字上；把鸡蛋打在盛放清水的碗中，看蛋黄上代表日月星辰的点点小泡的位置是否均匀；刺破鸡蛋，观其液体流散在地所呈形状；将蛋煮熟劈去一半并拿掉蛋黄，看蛋白上留下的阴影黑点……此外，还有用念咒或提问的方式令鸡蛋立起、用鸡蛋在病人身上头上来回滚动后再放进锅里煮熟，请卜者验看等。这种占卜方式，谓之“鸡卜”、“鸡卵卜”(《番禺杂编》)。

凡此，都是古人以鸡蛋有神性的观念写照。古人又以为凡遇喜庆之事，必有妖魅相扰；或某些特定的节气与时辰，必有疠疫侵人。所以食蛋防范，乃成必不可少之俗。从晋周处《风土记》、南朝梁宗懔《荆楚岁时记》、《炼化篇》等古书记载中的正旦服鸡子，到迄今流行于中原和西南一些地区的“三月三，吃鸡蛋”风情，以及遍行南北城乡的新婚之夕让新人分食红蛋的传统，都可窥测红蛋习俗实由鸡蛋辟邪的巫术演绎而来。

严格地讲，上述各种看法，都缺乏直接的史料印证。所以，分食红蛋习俗到底是怎样形成的，竟如先有鸡还是先有蛋的问题一样，终究难有定论。