文玩葫芦怎么盘

领导 0 82

文玩葫芦怎么盘,第1张

文玩葫芦怎么盘
导读：葫芦盘法当秋天来时就可以开始盘葫芦了，在开始盘葫芦前，可以在葫芦的表面涂一层核桃油，这样葫芦的颜色看上去会变得非常滋润。盘葫芦可以用旧的羊毛衫来盘，因为旧的羊毛衫比较柔软不容易伤到葫芦的表皮。在盘葫芦时还可以时不时地用葫芦蹭脸上的油脂来滋润

葫芦盘法

当秋天来时就可以开始盘葫芦了，在开始盘葫芦前，可以在葫芦的表面涂一层核桃油，这样葫芦的颜色看上去会变得非常滋润。盘葫芦可以用旧的羊毛衫来盘，因为旧的羊毛衫比较柔软不容易伤到葫芦的表皮。在盘葫芦时还可以时不时地用葫芦蹭脸上的油脂来滋润葫芦。总之盘葫芦切不可心急。

一般来说，当年新葫芦买回家先去皮，最好不要上手养虫，也不要做压里子等方面的处理。当葫芦买回家时就放在窗台等干燥的地方，千万不要用手去盘（更不要用脏或有油的手去摸葫芦）。

因为当年采下来的葫芦，他还没有完全的自然干燥，葫芦里面还有着一定的水分以及植物特有的‘植物脂’，而这些东西是要经过一段时间的自然干燥才能够挥发掉的。如果新的葫芦急于上手盘，手上的脏东西就会很容易进入葫芦的表皮，而这些脏东西就会妨碍葫芦本身的干燥，从而葫芦就会出现花皮的情况。

一般做法是将新买回来的葫芦放在窗台上太阳晒，当夏天时可以把葫芦直接放在太阳底下晒，这一段时间你会发现葫芦变色非常快，如果葫芦足够好的话，一个夏天的太阳晒下来葫芦就会变成深**。当然要注意如果配好口盖的葫芦在晒时一定要把口盖拿下来，否则很容易被晒裂。

扩展资料：

文玩葫芦的挑选

一、葫芦要干透、型好、芯正。

二、葫芦上手要有坠手的感觉，葫芦越重密度越高，所以葫芦的生长期要长。

三、葫芦上手撮一下应当有圆润光滑的手感。

四、里子要糠，有厚度，跟海绵垫似的有弹性，行话：瓷皮糠里。

五、葫芦的皮色应当干净，必须没有一点瑕疵，要像水一样干净，行话：一汪水。

六、皮色惨白的葫芦千万不能要，因为葫芦肯定用药水浸泡过。

七、拿起葫芦用鼻子问一下里子和外皮的味道，没有动过手脚的葫芦应该发出浓郁自然的葫芦香味。如葫芦里子和外皮有刺鼻的味道或者一点味道也没有的，这表明葫芦本身已经做过手脚，坚决不要。

葫芦本身经过长期的把玩以后，本身的色泽会逐渐由黄变红、由红转紫，光亮润泽。这种颜色葫芦的价值必然远远高于一般葫芦。因此有的商家为了逐利的需要，作旧现象随之而生。 

参考资料：

文玩葫芦_

1、葫芦的前期处理。

盘玩葫芦呢，要注意前期的工作要做好。首先葫芦的放置就要注意，放置在通风干燥的地方，不要经常见阳光，这样才不会会影响葫芦的质量，并且盘玩葫芦之前，葫芦都要放上一段时间，尤其是在夏天的时候，千万不要放在盒子里或者衣柜里。

葫芦的皮也是很重要的，要注意不要有阴皮，不要有水渍，更不要有因为保存不好而产生的斑斑点点。晒葫芦的时候呢要小心，不要只晒一面，尤其是阳光毒辣的时候，避免造成葫芦偏色。一旦偏色，就很难回复了。所以要注意噢。

2、清洁外皮。

外皮清洁其实不一定非要做，葫芦本来就忌水，在水中泡的时间太长了的话就会产生水渍，这样出来的文玩葫芦也不好看。

3、上油。

上油是盘玩文玩葫芦的重要步骤，总的来说，对文玩葫芦上油主要就是两种油，一种是橄榄油，进一种就是核桃油。新葫芦一般都爱吃油，这两种油的好处就是它们都异于普通的的油，像这种油，都比较好用，变色也比较快。

上油了之后就可以盘了，刚开始盘的时候，以挂瓷为度，挂瓷后就要考验一个人的盘功了，盘的时候需要润滑剂，这种润滑剂最好的就是我们人体面部的油脂。用人体面部的油脂来盘，才能使得葫芦出彩，才能盘出紫色和枣红色出来。

之后里可以把玩葫芦了，把玩的时候要注意力度，上浆变色，这是个很漫长的过程，如果力度过大的话，会导致葫芦盘上的浆脱落。

葫芦神话大多有这样一些内容：葫芦是诞生始祖的母体；是先祖灵魂的归宿地；葫芦籽是万物的种子；葫芦笙声是祖先的声音。彝族民间长诗《梅葛》说，汉、傣、彝、僳僳、藏、白等民族，都是从一个葫芦里出来的亲兄弟；拉祜族长诗《牡帕密帕》中说：第一代人扎笛和娜笛是天神厄莎用葫芦孕育出来的，拉祜、佤、哈尼、彝、傣等九个民族是扎笛和娜笛所生的九对孩子。佤族《司岗里》也有类似的传说。《牡帕密帕》中又说扎笛和娜笛长大后做的第一件事，就是“扎笛砍来最好的泡竹，找来最好的葫芦，找到蜂蜡和树槽，做出了第一只葫芦笙。”“娜笛砍来最好的金竹做响篾(口弦)。弹起响篾象夜莺歌唱，吹起葫芦笙象布谷鸟欢唱”，“厄莎给响篾放上相思药，厄莎给葫芦笙放上相思药；扎笛吹葫芦笙就想到妹妹，娜笛弹起响篾就想起哥哥。”还说，葫芦笙的五根音管是五兄弟，有一年天大旱，五人每人拿一根竹管去找天神降雨，可是天神睡着了，怎么推喊也叫不醒，五人吹响了竹管，天神听到这美妙的乐声才醒过来。有一次五兄弟去深山，老父亲盼儿归来，就采集了五根竹管捆扎在一起，吹响后五兄弟听到，知道是老父亲在召唤，立即回到了父母身边。

葫芦神话是虚幻的，它表现了先人们美丽浪漫的才思；葫芦笙舞是实在的，它有滋有味的伴和着今人的多彩生活。思茅地区在进行《民舞集成》工作时，普查搜集到拉祜族葫芦笙舞136套，如果算上以葫芦笙伴奏的“跳歌”，则有400多套。这些套路有：挖地、撒种、炒菜、喝茶、哄娃娃、逗姑娘、箐鸡摆尾、喜鹊登窝、斑鸠捡谷子、黄鼠狼掏蜂蜜等，题材广泛，内容十分丰富。葫芦笙舞在民间生活中有许多功用：居住在巍山巍宝山的彝族群众，每年正月十四至十七日，都要去巡山殿土主庙朝觐自己的土主老爷南诏始祖细奴逻，相传十七日是细奴逻的生日，这天男女老少都相聚跳以葫芦笙伴奏的“打歌”。在滇中楚雄、双柏、姚安、大姚居住的彝族结婚时，要在用松枝搭建、松毛铺地的“青棚”边跳葫芦笙舞，人们称它为“青棚笙”。并要跳到天亮，婚姻才能美满。有的地方新郎、新娘还要接受老人从葫芦里倒出来的米和钱。巍山彝族人家老人去世，孝子要去跪请葫芦笙师傅来家主持葬礼。悼念仪式开始，先肃静地听一首葫芦笙曲，而后随葫芦笙师傅跳葫芦笙舞。居住在勐海的拉祜族人，每年“扩路麻”(春节)期间要跳三天的葫芦笙舞，初一首先跳“磕头舞”，表示对祖先的崇敬，然后再跳其它的套路。

葫芦笙舞等民间舞蹈有一种民族亲和力和凝聚力，每逢本民族的节日，都要相聚跳民族舞蹈，“不消开口说，一来就出脚”，意即你不用说你是否是本民族的人，只要看你会不会跳本民族的舞蹈就知道了。

葫芦神话中蕴涵着许多中华民族传统美德，葫芦笙舞传承着这些传统美德的“元素”，当今广为流传的一首歌曲：“五十六个民族五十六朵花，五十六个兄弟是一家。”其各兄弟民族团结和睦相处的主题，是和各民族都是出自一个葫芦的亲兄弟一脉相承的。