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导读：老师和医生都是不错的工作，但是学医的话，回报周期长并且学费多，如果家里愿意支持小孩子的想法，咬咬牙还是可以送小孩子去学医的。那么医学生和师范生有什么区别呢？相同点：1、工作稳定、待遇福利好。医生和老师都是大家眼中的“铁饭碗”，这两个执业虽然
老师和医生都是不错的工作，但是学医的话，回报周期长并且学费多，如果家里愿意支持小孩子的想法，咬咬牙还是可以送小孩子去学医的。那么医学生和师范生有什么区别呢？
相同点：
1、工作稳定、待遇福利好。医生和老师都是大家眼中的“铁饭碗”，这两个执业虽然不一定工资很高，但是待遇福利方面还是比较好的，部分岗位还是有编制的。
2、不管是医生还是老师，编制越来越难考、升职越来越难。随着国家对医疗健康与教育的重视程度不断增加，以及医学生和师范生的人数也在逐年增加的情况下，国家会通过增加考试难度、编制岗位增加数量减少等等举措来进行优胜劣汰。近几年大环境下各行各业竞争激烈，医生和老师这样的“铁饭碗”也躲不过。
不同点：
1、大学学习时间不同，实习期待遇不同。师范生在本科期间是四年学制，而医学生基本上是五年制。此外师范生在实习期间是有工资的，而医学生实习期间不仅可能没有工资，还要交学费，就意味着家庭条件较差的话，学医会有一定程度上的经济压力。
2、工作强度不同。老师有稳定的假期，医生没有；老师除了晚自习基本不需要上夜班，医生要；老师每天要面对的学生人数是比较固定的，只要管好自己带的班的学生就可以，医生每天面对的病患人数是不稳定，忙起来的时候会恨自己没有三头六臂。
3、学历要求不同。医学生的学历要求要比师范生的要求高一点，因此考研成为很多医学生的选择，医学生成功贯彻了“活到老学到老”这一人生理念，晋升路上可谓是一路披荆斩棘，但是当医师晋升到一定层级之后，他的待遇福利是很好的。
医生和老师都是比较安稳体面的工作，老一辈父母吃尽了生活的苦，就盼望着小孩子能找个稳定体面的工作，加上老一辈文化水平不高，眼界受限，只看得到医生和老师这两个就业选择，所以“穷人家的孩子最好学医和当老师”已经成为老一辈的刻板印象。
不管是当老师医生还是去别的行业，兴趣永远是最好的老师。
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答案是：武七
在古代，乞丐可以说是社会的底层。他们靠乞讨为生。他们真正吃的是一百个家庭的食物。他们经常吃最后一餐而不吃下一餐，他们没有社会地位。没人想当乞丐。至于苏灿在《吴庄元素气儿》中，那是另一种选择。皇帝对官员不做这种事，基本上不存在。
在古代，著名的乞丐是明朝第一位皇帝朱元璋。他是历史上唯一的一个。事实上，大多数乞丐并没有被社会所接受，更不用说进入官方史册了。然而，有这样一个乞丐，却没有被社会接受，朝廷把它写进了正史，也就是国史。就连法院也专门给他改名。他多年来一直是个奇怪的乞丐。
这个人叫吴荪，原名吴起。武勋被皇帝的命令改变了。他有什么本事去朝廷改名，写进朝代的正史呢？
官史上有记载的乞丐：学校是靠乞讨钱办的，上学的人学费是免费的
文盲乞丐，不切实际的愿望
1838年12月5日，也就是道光十八年的10月19日，山东省唐邑县柳林镇吴家庄诞生了一个贫苦农民家庭。他的到来使这个贫困家庭的生活更加困难。在此之前，家里有6个孩子。当时，穷人家的孩子还没有一个正式的名字，比如朱元璋朱崇八，这个孩子因为排名第七而叫吴起。
吴奇的父亲在他7岁的时候去世了。他一乞讨为生，从14岁开始做家政服务员。然而，他有一个致命的缺点，那就是他不识字。雇主经常欺负他，因为他不识字，说他拿到了三年的工资。吴起当然不愿意，于是他据理力争，却被诬陷为要挟，并遭到殴打，差点丧命。
他深深地意识到了文盲的重要性，就像他一样。他想建立学校让更多的人读书。当时，这是一个不切实际的愿望。你不能决定一日三餐，你还想办一所学校。这有点不切实际，但吴起开始付诸实践。他开始乞求上学。
官史上有记载的乞丐：学校是靠乞讨钱办的，上学的人学费是免费的
甘当乞丐，集资办学
咸丰九年，吴起开始了他的大计划。他到各地乞讨筹钱。他游历了山东、河南等地的歌曲。他不想吃一日三餐。每当他得到好的食物和衣服，他总是把它们卖掉并保存起来。相反，他只吃粗粮。
他不仅乞讨，还学会了在江湖上打拼挣钱。另外，他晚上也会旋转。不管怎样，他想尽一切办法赚钱。不久他就存了一笔钱，但他没有固定的住处。所以他找到了一个富裕的家庭，想把钱留在家里。起初，他不愿意。后来，吴起的事迹感动了他，答应帮他省钱，帮他办学校。
吴奇49岁时，买了230亩农田，积攒了3800多元。那时候，经济还算不错，但他还是打扮成乞丐，他没有娶妻生子，只是为了办学，为了心中的理想。
官史上有记载的乞丐：学校是靠乞讨钱办的，上学的人学费是免费的
创办义学，名扬天下
光绪十四年，年过50岁的吴起在唐邑县柳林镇东门外，斥资4000余元修建了第一所义学。他亲自请来当地人和名人教书，这些都是出自他的膝盖。他还恳求家长送孩子上学。学费是免费的，费用全部由吴起学院支付。从此，开学第一天，吴起总是先拜老师，后拜学生。老师每次款待老师，都邀请当地乡绅陪他。相反，他站在门外等待老师们吃完饭。
老师们钦佩他所做的一切，学生们对此表示赞赏。但他并没有停止办学。光绪十六年，吴起创办了第二所义工学校。六年后，他创办了第三所义学。他打了个招呼
当时，山东省长听了吴起的义举，下令免收钱粮、军费，还捐了200两银子帮助吴起办学。同时，他还向朝廷报案，并向光绪皇帝颁发了“仁爱”牌匾。为了奖励他对教育事业的贡献，清政府将他改名为武训，并授予他“义学正”的称号，并穿上了一件黄夹克。这在清朝已经是一种崇高的荣誉
官史上有记载的乞丐：学校是靠乞讨钱办的，上学的人学费是免费的
他死后被载入国史
光绪二十二年四月二十三日，吴荪病逝。成千上万的人来为他举行葬礼。他们中不少人被吴迅感动，纷纷落泪。乞丐能得到世人的尊敬是很少见的。更不用说了，他在历史书上留下了自己的名字。
去世十年后，清朝武勋将军
当时的学校一般都集中在城市。例如广东就只有广州有大的学校（不算私塾），四川就在重庆和成都，江苏金陵女校啊之类的。
有一个老人的自传里写过（名字我忘了，抗日战争博物馆里的）。原话我忘了，总结就是。日军飞机轰炸过后，人们从防空洞里出来，又恢复到正常生活，上学的上学。学校一听到防控警报都会疏散孩子到附近的防空洞，而家人也会派人来找。
其实和现在差不多，只是动乱年代能上的起学的不多，能教的现代知识也不多。多是基础教育。
在刚果民主共和国和斯里兰卡的丛林中，都可以见到被胁迫拿起武器的娃娃兵。他们挎着比自己还高的枪支，并不明白自己在做什么。世界上没有一场战争是由儿童发动的，但面对战争，儿童往往是最为脆弱的群体之一。
战争和冲突夺去了许多儿童的生命和肢体，使他们无法接受教育和获得基本保健服务，并加重了贫困、饥饿和疾病。冲突同时迫使儿童们与父母分离，或者背井离乡，目睹战争罪行，或沦为战争罪犯。
当战火燃起时，孩子往往直接或间接地成为首当其冲的牺牲品。战争从许多方面改变他们的生活，即使他们没有死亡或致残，也可能沦为孤儿，或遭受绑架和强奸，或目睹亲人死亡，或经受暴力和流浪的苦难，最终留下无法愈合的肢体和感情创伤。
与此同时，战争造成的社会破坏对儿童意味着失去教育和医疗等基本服务。在战争状态下因失去教师和道路毁坏而造成的失学比比皆是。有时候，学校可能成为攻击对象。在今年9月的俄罗斯联邦北奥塞梯共和国别斯兰第一中学人质事件中，共有150多名少年儿童遇难。在印度尼西亚的亚齐省，政府军与分离主义武装冲突不断，殃及当地学校和儿童。仅2003年5月一个月间，当地就有460所学校在战火中被夷为平地。在尼泊尔，学校成为反政府武装进行宣传和招募新兵的场所，学校师生遭受攻击和绑架的事件时有发生。
过去10年中，在战火中蒙受苦难的儿童有增无减。尽管国际社会对这一问题日渐重视并采取了有关解救措施，但这形势仍非常严峻，新冲突仍在发生。
大约9年前，联合国儿童基金会出台了《反战十点计划》，敦促全世界关注和解决儿童遭受战争伤害的问题。如今，禁止让儿童充当“炮灰”已经成为全球共识。2000年制定的《儿童权利公约有选择性草案》将义务兵征兵年龄上限从15周岁提高到18周岁，同时呼吁有关国家提高志愿兵的年龄上限。在国际社会努力下，塞拉利昂等国战后成立的真相与和解委员会帮助娃娃兵坦陈自己的战争经历，参与治疗身心创伤的项目。作为应急措施，联合国儿童基金会还针对遭受战争伤害的儿童开办心理治疗项目。
国际法律文件的出台并不能完全解决娃娃兵问题。尽管战乱地区有关各方作出不再招募儿童当兵的承诺，但在实际执行国际公约方面，仍存在很大问题。与此同时，新的挑战不断显现。近年来，战争中绑架儿童事件有上升趋势，值得有关方面警惕。
此外，对于解除武装的娃娃兵，还需要对他们进行连续帮助和关注，防止他们重操旧业，并顺利地重新融入家庭、社区和社会。在基层开展促使娃娃兵重新融入社会的工作与在全球范围内进行反对招募儿童当兵的运动同样重要。
当过兵的儿童常常被家人和常规教育机构拒之门外，尤其是如果他们曾经被迫进行过针对亲朋和邻居的暴力行动。此外，有关方面需要对有关社区和家庭进行教育，使他们为娃娃兵的回归创造条件，同时提供心理和生理的医治服务。为返回社会的娃娃兵提供包括识字、生存技巧和劳动技能在内的培训也很重要。
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