最小的老师，语文题谢了

2023-12-05 19:16:17 老师 0 94

最小的老师，语文题谢了,第1张

最小的老师，语文题谢了
导读：楼上的答案肯定是错的!!!大学入学考试中心96年度(西元2007年)指定科目国文科考试试题国文考科－作答注意事项－考试时间：80 分钟作答方式：˙选择题用 2B 铅笔在「答案卡」上作答，修正时应以橡皮擦拭，切勿使用修正液˙非选择题使用较粗的

楼上的答案肯定是错的!!!

大学入学考试中心96年度(西元2007年)指定科目国文科考试试题

国文考科

－作答注意事项－

考试时间：80 分钟

作答方式：˙选择题用 2B 铅笔在「答案卡」上作答，修正时应以橡皮擦拭，切勿使用修正液˙非选择题使用较粗的黑色或蓝色原子笔、钢珠笔或中性笔，在「答案卷」上作答。祝考试顺利！

第壹部分：选择题（占55 分）

一、单选题（ 3 4 分）

说明：第1至第17题，每题选出一个最适当的选项，划记在答案卡之「选择题答案区」。每题答对得2分，答错或划记多於一个选项者倒扣2/3分，倒扣至本大题之实得分数为零为止；未作答者，不给分亦不扣分。

1 许慎〈说文解字叙〉有「六书」之说，六书即：指事、象形、形声、会意、转注、假借。下列各组汉字，属於同一种六书分类的选项是∶

(A) 刃、本、日 (B) 犬、下、公 (C) 怂、阔、筐 (D) 森、国、龙

2 下列文句中，完全没有错别字的选项是∶

(A) 老唐误信友人劝说，导致投资失败，如今已到了走头无路的地步

(B) 张三不仅工作能力好，又笃实可靠，因此备受重视，是炙手可热的挖角对象

(D) 考前他抱著势在必得的决心，期待一举金榜题名，没想还是名落孙山，真教人为之挽惜

3 下列各文句中「」内的词语，用法正确的选项是：

(A) 他平素「色厉内荏」，是位外刚内柔的正直长官

(B) 听到别人犯错时，应该抱著「哀矜而勿喜」的态度

(D) 父亲鼓励张生要「不耻下问」，向老师多多请益，学业才会进步

4 下列对《荀子•劝学》的解读，正确的选项是：

(A) 质「的」张而弓矢至焉——「的」是「之」的意思

(B) 君子生非异也，善「假」於物也——「假」是伪装、模仿的意思

(D) 「青」，取之於「蓝」，而「青」於「蓝」——两个「青」字和两个「蓝」字都是名词

5 随著社会发展的加快，外来词在现代汉语中的地位和作用也越来越重要，这值得我们重视。含有音译成分的外来词主要有：（一）纯音译，如布丁（二）半音半意译，如千瓦（三）音译加类名，如卡片（四）音意兼译，如俱乐部。下列外来词依此顺序排列的选项是：

(A) 嬉皮、啤酒、吉他、华尔街 (B) 吉他、华尔街、啤酒、嬉皮

6 成语是现成的简短有力的词组，运用得当，可使文章生色，所以作者多乐於采用，如：

甲、唉呀，不好了，阿弥陀佛，怎麼办呢？我急得□□□□（吴浊流〈一场虚惊〉）

乙、杨逵先生若是有三长两短的话，我蒙上谋杀名作家的罪名是难免的。多麼敬爱祖父的杨翠**一定不能原谅我。如今回想当时的忧虑，□□□□（陈秀喜〈杨逵先生和大邓伯花〉）

丙、每一次看见你□□□□／阿爸的心多麼绞痛／孩子呀！不要忘记／一时的得意／往往是无数怨恨的种子（吴晟〈愚行〉）

丁、在中篇小说〈雨〉里面，钟理和倒描写了反面的地方士绅人物――罗丁瑞。「日据时代身任庄役场（镇公所）兵事系要职，大权在握，成为一个了不起的人物，在地方上叱咤风云，□□□□，不可一世……」（叶石涛〈新文学传统的继承者――钟理和〉）

上引各段文字□□□□内的成语，依序最适宜填入的选项是：

(A) 心有余悸／汗流浃背／趾高气扬／吐气扬眉

(B) 汗流浃背／心有余悸／吐气扬眉／趾高气扬

(D) 汗流浃背／心有余悸／趾高气扬／吐气扬眉

7 下引文字，依文意排列，顺序最恰当的选项是：

始吾幼且少，

甲、是固不苟为炳炳烺烺

乙、及长

丙、为文章以辞为工

丁、乃知文者以明道

务采色，夸声音而以为能也。（柳宗元〈答韦中立论师道书〉）

(A) 丙乙丁甲 (B) 丁丙甲乙 (C) 丙甲乙丁 (D) 丁乙甲丙

8 新诗并非全无格律可言，其取法古典诗，讲求句式整齐、句尾押韵的例子时有所见。请据此推敲，下引戴望舒〈寂寞〉一诗，□□内最适宜填入的选项是：

园中野草渐□□／托根於我旧时的□□／给他们披□□的彩衣／星下的盘桓从兹消隐

(A) 离离／脚印／青春 (B) 緜緜／忧愁／年少 (C) 青青／怀念／缤纷 (D) 瑟瑟／创伤／斑斓

9 以「也」字为句尾词，《论语》、《孟子》及先秦诸子已多见，宋人散文亦好用之，其中使用「也」字形成特殊风格而最为后人所称颂的文章是：

(A) 苏洵〈六国论〉 (B) 苏轼〈留侯论〉 (C) 曾巩〈墨池记〉 (D) 欧阳修〈醉翁亭记〉

10 人伦是中华文化的重要质素，而文人亦常在诗作中流露对人伦的真切感受。我国传统将人伦略分为五个层次：夫妇、父子、兄弟、朋友、君臣；为了更切合实际，可以稍稍改动为：（一）

夫妻（二）亲子（三）手足（四）朋友（五）群己。下列诗篇，其内容符合此排序的选项是：

甲、自君之出矣，罗帐咽秋风。思君如蔓草，连延不可穷（南朝•梁•范云诗）

乙、游人武陵去，宝剑直千金。分手脱相赠，平生一片心（唐•孟浩然诗）

丙、孤雁不饮啄，飞鸣声念群。谁怜一片影，相失万重云。

望尽似犹见，哀多如更闻。野鸦无意绪，鸣噪自纷纷（唐•杜甫诗）

丁、一春檐溜不曾停，滴破空阶藓晕青。便是儿时对牀雨，绝怜老大不同听。

雁回杳杳浑无梦，鹊语啾啾似有凭。忽得远书看百过，眼昏自起剔残灯（宋•刘克庄诗）

戊、灯怯寒威焰不青，忽闻急雪打窗棂。宵深未敢抛刀尺，为伴孤儿课一经（清•汪铃诗）

(A) 甲丙乙丁戊 (B) 丙乙甲丁戊 (C) 甲戊丁乙丙 (D) 丙丁戊甲乙

11 1959 年，潘天寿画了一幅「诚斋诗意」（如附图）。诚斋是南宋诗人杨万里的别号，下列杨万里所作七绝符合画境的选项是：

(A) 〈诚斋〉：浯溪见了紫岩回，独笑春风尽放怀。谩向世人谈昨梦，便来唤我作诚斋

(B) 〈小池〉：泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头

(D) 〈秋凉晚步〉：秋气堪悲未必然，轻寒政是可人天。绿池落尽红蕖却，荷叶犹开最小钱

12 《西游记》假借玄奘取经的史实，改写成长篇小说，流传中外。下列有关《西游记》的叙述，正确的选项是：

(A) 《西游记》叙述唐僧取经的历程，是一部历史小说

(B) 历史上的唐僧取经，只有孙悟空为伴；猪八戒、沙和尚和龙马是《西游记》添加的虚构人物

(D) 美猴王离开花果山水帘洞，参访仙道，遇到一个樵夫，樵夫指点神仙住处说：「不远、不远。此山叫做灵台方寸山。山中有座斜月三星洞。……」其中「灵台方寸」、「斜月三星」指的都是「心」，意指学仙不必在远，只在此心

13 下列关於书信用语、格式、礼仪的叙述，正确的选项是：

(A) 为了保障自己的隐私权，信封上不可写出自己的姓名，最好是连姓氏都不要轻易泄露

(B) 写信回家，称呼自己的家人应加一「家」字，如「家严」、「家慈」、「家兄」、「家姊」等

(D) 自谦而尊人是礼仪的基本精神。老师对学生有所教导，在书信中往往用「商量」、「讨论」等语，以示谦逊；但学生仍当恪守分际，而用「请教」、「请益」等语，保持敬意

14 关於下引文字，叙述不正确的选项是：

子华使於齐，冉子为其母请粟。子曰：「与之釜。」请益。曰：「与之庾。」冉子与之粟五秉。子曰：「赤之适齐也，乘肥马、衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。」（注：公西赤，字子华；釜、庾、秉都是量的单位）（《论语•雍也》）

(A) 「请益」是指冉子向孔子请教赠粟的多寡

(B) 孔子认为君子行事，宜雪中送炭，非锦上添花

(D) 从「乘肥马、衣轻裘」，可知子华行装豪华，并不穷困匮乏

15 关於下引文字，叙述不正确的选项是：

子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取於人以为善。自耕稼陶渔以至为帝，无非取於人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。（《孟子•公孙丑》）

(A) 「大舜有大焉」，「有」同「又」，意谓舜又比子路和禹更伟大

(B) 「子路，人告之以有过，则喜」，子路喜其得闻己过而改之，是勇於改过的表现

(D) 此章言圣贤乐善之诚，并无人我的区隔，所以，别人的善可以用来充实自己，而自己的善也可施予别人

16 关於下引文字，叙述正确的选项是：

郗太傅（郗鉴）在京口，遣门生与王丞相（王导）书，求女壻。丞相语郗信：「君往东厢，任意选之。」门生归，白郗曰：「王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅壻，咸自矜持。唯有一郎在牀上坦腹卧，如不闻。」郗公云：「正此好！」访之，乃是逸少（王羲之），因嫁女与焉。（《世说新语•雅量》）

(A) 「遣门生与王丞相书」，是送书卷作为见面礼

(B) 「丞相语郗信」，是说王丞相口授回信给郗太傅

(D) 「郗公云：『正此好！』」郗鉴择王羲之为壻，是因为他不做作，是个率真的人

17 关於下引文字，叙述不正确的选项是：

一种社会所最可怕的不是民众浮浅顽劣，因为民众通常都是浮浅顽劣的。它所最可怕的是没有在浮浅卑劣的环境中而能不浮浅卑劣的人。比方英国民众就是很沉滞顽劣的，然而在这种沉滞顽劣的社会中，偶尔跳出一二个性坚强的人，如雪莱，卡莱尔，罗素等，其特立独行的胆与识，却非其他民族所可多得。这是英国人力量所在的地方。路易铿笛生曾批评日本，说她是一个没有柏拉图和亚理斯多德的希腊，所以不能造伟大的境界。据生物学家说，物竞天择的结果不能产生新种，须经突变（Sports）。所谓突变，是指不像同种的新裔。社会也是如此，它能否生长滋大，就看它有无突变式的分子；换句话说，就看十字街头的矮人群中有没有几个大汉。（朱光潜〈谈十字街头〉）

(A) 作者认为一个社会能否向上提升，系於这个社会有没有卓越的大人格

(B) 「矮人群」一词喻浮浅卑劣之民众；「大汉」一词喻特立独行有胆有识之人

(D) 「在浮浅卑劣的环境中而能不浮浅卑劣的人」，这种人近於顾炎武〈廉耻〉所谓：彼众昏之日而独醒之人

二、多选题（ 2 1 分）

说明：第18至第24题，每题各有5个选项，其中至少有一个是正确的。选出正确选项，划记在答案卡之「选择题答案区」。每题3分，各选项独立计分，每答对一个选项，可得06分，每答错一个选项，倒扣06分，完全答对得3分，整题未作答者，不给分亦不扣分。在备答选项以外之区域划记，一律倒扣06分，倒扣至本大题之实得分数为零为止。

18 下列文句中的「行」字，有「实施」之意的选项是∶

(A) 阿宣「行」志学，而不爱文术（陶渊明〈责子〉）

(B) 「行」仁政而王，莫之能御也（《孟子•公孙丑》）

(D) 言之无文，「行」而不远（《左传•襄公二五年》）

(E) 子曰：二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无「行」而不与二三子者（《论语•述而》）

19 美学家说：「感觉是我们进入审美经验的门户。」因此，文学家多善用视觉、听觉、嗅觉、味觉、肤觉等意象，藉以引起读者的联想，激动读者的情绪。下列作品中运用上述感觉意象三种以上（含三种）的选项是：

(A) 醉别江楼橘柚香，江风引雨入舟凉。忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦裏长（王昌龄〈送魏二〉）

(B) 雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声裏斜阳暮（秦观〈踏莎行〉上片）

(D) 少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。

而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前、点滴到天明（蒋捷〈虞美人〉）

(E) 风飘飘，雨潇潇，便做陈抟也睡不著，懊恼伤怀抱。扑簌簌泪点抛。秋蝉儿噪罢寒蛩儿叫，淅零零细雨洒芭蕉（关汉卿〈双调•大德歌〉）

20 古人论孝道的言论很多，如敬养父母、先意承志等。除了事亲之外，宝爱自身也是尽孝之道，下列文字，符合宝爱自身之孝的选项是：

(A) 孝子不登高，不履危（《大戴礼记•曾子本孝》）

(B) 父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧（《论语•里仁》）

(D) 身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也（《孝经•开宗明义章》）

(E) 孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严（《孝经•纪孝行章》）

21 滕宗谅重修岳阳楼，「刻唐贤今人诗赋於其上」，并请范仲淹作记。范仲淹读了前人作品，将其归纳为悲、喜两类。下列有关岳阳楼的唐诗，抒发悲怀的选项是：

(A) 白首看黄叶，徂颜复几何。空慙棠树下，不见政成歌（张说〈岳州看黄叶〉）

(B) 日长风暖柳青青，北雁归飞入窅冥。岳阳楼上闻吹笛，能使春心满洞庭（贾至〈西亭春望〉）

(D) 倚楼高望极，展转念前途。晚叶红残楚，秋江碧入吴。云中来雁急，天末去帆孤。明月谁同我，悠悠上帝都（江为〈岳阳楼〉）

(E) 万古巴丘戍，平湖此望长。问人何淼淼，愁暮更苍苍。叠浪浮元气，中流没太阳。孤舟有归客，早晩达潇湘（刘长卿〈岳阳馆中望洞庭湖〉）

22 下列关於词、曲的叙述，正确的选项是：

(A) 北曲的四声是平、上、去、入

(B) 词、曲原可入乐，都属音乐文学

(D) 一般来说，词不能随意增加衬字，曲可以有衬字，而曲的衬字大都用在句尾

(E) 词、曲的句式，在其格律内可以长长短短，不必通首都是四言、五言或七言

23 关於下引文字，叙述正确的选项是：

在胡适以前，白话文、新文言体和汉字拉丁化的运用，主要是为了适应政治上和教育上的需要而已。早期的社会改革者在提倡白话文的时候，从未想到要涉及到文学的范围去，而白话小说的作者自己，亦从不把自己的作品看作中国的正统文学。因此，胡适在白话文运动的贡献是非常显著的：他不但认识到白话文的教育价值，而且还是第一个肯定白话文尊严和它的文学价值的人。在他看来，中国文学能有今天的成就，乃是因为在其发展过程中，不断有通俗的作品以非正统文学姿态出现的缘故。关於这一点，他在《新青年》早期的文章里、在《白话文学史》上卷中，一再从中国诗歌、戏剧和小说的发展史中引用例子来证明。依此看来，当时倡导白话文学，不但不会与中国文学的传统脱节，而且还是保证这传统继续发展下去的唯一可靠办法。（夏志清〈文学革命〉）

(A) 在胡适的观念里，非正统文学是丰富中国文学的重要成分，是成就中国文学的重要力量

(B) 有人以为胡适是第一个提倡白话文的人，实不正确；但他的确是第一个肯定白话文的文学价值的人

(D) 所谓「主要是为了适应政治上和教育上的需要」，意指白话文、新文言体和汉字拉丁化，都更便於吸收新知、传布新知，有助当时中国政治与教育的改革

(E) 本文旨趣在於强调当时倡导白话文学是正确的，并凸显胡适对「文学革命」的重大贡献

24 关於下引文字，叙述正确的选项是：

公明宣学於曾子，三年不读书。曾子曰∶「宣，而居参之门，三年不学，何也？」公明宣曰∶「安敢不学。宣见夫子居宫庭，亲在，叱吒之声未尝至於犬马，宣说之，学而未能；宣见夫子之应宾客，恭俭而不懈惰，宣说之，学而未能；宣见夫子之居朝廷，严临下而不毁伤，宣说之，学而未能。宣说此三者，学而未能，宣安敢不学而居夫子之门乎？」曾子避席谢之曰∶「参不及宣，其学而已。」（《说苑•反质》）

(A) 就公明宣所答可知：对於「学习」范围的认知，公明宣比曾子更开阔

(B) 公明宣「三年不读书」，实际上他所读的是「为人处世」这部书

(D) 平心而论，曾子自身言行庄重，无意中产生了不言而教的效果，又时时关注学生的学习，固无负於老师之职分

(E) 子夏曾说「贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣」（《论语•学而》），与公明宣对「学」的看法相近

第贰部分：非选择题（占45 分）

说明：本大题共有二题，请依各题指示作答，答案务必写在答案卷上，并标明题号。

一、语译（18 分）

请将下列文言文译为语体文，并注意新式标点的正确使用：

是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士，退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而齎盗粮者也。（李斯〈谏逐客书〉）

二、作文（27 分）

请以「探索」为题，写一篇首尾俱足、结构完整的文章，文长不限。

不得以新诗、歌词或书信的形式书写。

1413 子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言、不笑、不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然，岂其然乎？”

孔子向公孙贾问公叔文子的为人：“真的吗？听说他老人家，不言语，不笑，不取利？”公明贾回答说：“传话的人说得过了。他老人家不是不说话，是到了该说话的时候才说话，所以人家不讨厌他的话；不是不笑，是高兴了才笑，所以人家不讨厌他的笑；不是不取利，是应该取的才取，所以人家不讨厌他的取。”

公叔文子，是卫国名臣，孔子曾说：“卫多君子，未有患也。”

孔子说：“其然，岂其然乎？”其然，美其能然；岂其然乎，疑其不能诚然。他能做到这样，真是不错！他真的能做到吗？孔子还是不太相信。

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又到6点半了，我们要还是继续学习论语，按照惯例先来复习一下昨天学过的内容，论语宪问篇的第12章。

子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

说的是什么意思呢？就是成人是成德之人，相当于是完人，或者是全人，全才，完美的人。

子路就问老师，完人的标准是什么呀？孔子就回答。

他不是讲道理，而是直接举例子，说如果说一个人能够有臧武仲那样的智慧，关于臧武仲的智慧，前面我们讲过。还有孟公绰之不欲，清廉不贪，那有卞庄子之勇，勇猛。关于卞庄子的勇，昨天我们也专门讲过，卞庄刺虎，以及他之前多次在临阵退缩，到后来母亲死了以后，他又多次英勇出击，拿下敌军首领，最后战死于沙场的故事。

还要有冉求的多才多艺，关于冉求，也就是冉有，我们已经非常非常了解了。这还不行，还要加上礼乐，习礼作乐，才可以勉强算得上是一个完人。

可见孔子对一个人是否是完人，完美，有着非常高的要求和定义。说完以后，他也觉得太难了，同时兼具那么多君子的优点，还要有礼乐，所以他就退而求其次，又说了一段，说今天我们对完人、成人要求也不必那么高。

如果能做到以下三点也可以了，哪三点呢？分别是：

1见利思义。就是你见到利益的时候能够多想一想，他合不合理，合不合情，合不合法，就是我该不该，不义之财不取，不是有了利我就要沾，是该不该我沾，不该我沾的不该去沾，就绝对不取，有原则。

2见危授命，就见到危险的时候，能不能献出自己的生命。大家会说为什么要献生命啊？这里面就是大是大非情况下，敢于牺牲生命来捍卫正义，这是很不简单的。

3第三是久要不忘平生之言。要是约的意思，就是不管过去多长时间都能够牢记自己立下的誓言，并且去实现它。

这就说相当于我们说的立志，立长志，不是说完就算了。今天说了明天就忘了，丢脑后去了，这是不行的。

如果能做到这三点，也算是可以说是一个完人了吧。

我们也比较比较，我们离成人有多大的差距呢？

好了，简单的回顾一下之后，我们还是把重点放在今天要学习的新内容。可以这么说，论语通篇都是别人问孔子，很少有孔子像别人来打听别人的。

今天这一章就破了先例，那到底是怎么回事呢？我们先来看原文。

子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言、不笑、不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然，岂其然乎？”

先给大家说一下，这里面夫子，现在我们一说夫子，往往指的是孔老夫子，这是我们对孔子的尊称，基本上可以算是他的专用称呼了。

其实在孔子那个时代，夫子，就是一个尊称，对别人很尊敬时用的语言，相当于我们现在说的先生，这个先生不是我们打招呼说的先生，张先生、李先生，不是！而是德高望重者为先生。比如说我们称宋庆龄为先生，杨绛为先生，超越性别，就是对他的极度尊重。

孔子那个时候也有他尊重的人，公叔文子是其一，称为夫子，这是对他的尊敬。

第二，我们再来介绍一下公叔文子这个人，否则就不知道到底是怎么回事。

公叔文子，名公孙拔，或作发，谥号文，全谥贞惠文子，世称公叔文子，他是春秋时卫国的卿大夫，是卫献公的孙子，就是王公贵族之后。

在卫灵公31年，也就是公元前504年的时候，鲁定公攻打郑国，占取匡的时候，不从卫国借道，而回国时，阳虎让鲁定公、季桓子、孟义子直接从卫国都城的南门进，东门出。卫灵公大怒，派弥子瑕追击。当时公叔文子年事已高，乘撵❤️前去劝诫卫灵公，让卫灵公不要因为小忿而破坏鲁卫之间的亲密关系，并预言阳虎作恶多端，必将自行灭亡。

卫灵公听从了他的建议，停止了追击。这个人，他家资富有却不骄傲，善于推荐人才，在当时诸侯国中享有极高的声誉。

关于他推荐人才的故事，后面还有专门讲述，在这里就不讲了。

孔子在周游列国时，在卫国居住的时间最长，对公叔文子的评价是比较高的。

讲完了公叔文子，再讲一讲公明贾，他也是卫国人，他也是卫国大夫。

就是公叔文子在社会上很有声望，政治上很有影响力，大家都说他很好。公叔文子平常不随便说话，说一句话就相当有分量，也不说别人是非，也不轻易笑，也不贪，是真的吗？就是对传言做一下求证。

大家这里要记住，孔子不是说公叔文子这个人不会说话，是哑巴，不会笑，没有情商，绝对不是这样的。只是他不轻易说话，不轻易笑而已。

公明贾就回答孔子说：传言有点过了，就是不是像大家说的那个样子，别人把他描写的过分好了，其实他能做到什么呢？就是他讲话能够把握时间要领，不讲废话，恰到好处。因此人家听了不讨厌他的话，这是第一条。

第二条就是他高兴了，痛快了，一笑，就是该笑的时候笑，不该笑的时候不笑，笑的恰到好处，所以别人才不讨厌他的笑。

第三个是关于取。合理的送他礼物，他是可以适当的收一下的，而不是分文不取，他并不标榜自己的清高。

我相信战友们听了公明贾的解释以后，就觉得公叔文子这个人真的是不简单，他能够干什么恰到好处，做什么事都有原则而不过分，其实就相当于我们孔子说的中庸之道，做事恰如其分。

孔子听了这个解释以后，说了一句，“其然，岂其然乎？”

是真的吗？有一点点怀疑！那为什么怀疑呢？这可能是因为公叔文子在历史上稍微有点问题，那到底有什么问题呢？目前还不是很清楚。总而言之，孔子基本相信，但是没有全信，带着疑问来探索问题。

其实也是告诉我们人要有独立思考，不是别人说什么就是什么，所以他还需要去求证，就是求证以后他依然有自己的独立判断。

这一点可以举一个例子，就是白居易，他曾经有一首诗叫：

周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。

向使当初身便死，一生真伪有谁知？

这个故事我给大家讲过，就是周公当政的时候，很多人都以为周公要杀掉自己的侄子成王，自己称王，结果有没有这样做呢？没有！

周公只是尽力辅佐，把周成王辅佐成人以后，能够独立处理事了，他就还政于成王了，并没有做僭越的事情。

而王莽在篡位之前，没有人不说他好，真正的看起来是谦谦君子，当时都有小圣人的美誉，但是最后篡位暴露了真面目，才知道原来并非如此。

所以评价一个人不能凭当时的表现，而是要盖棺论定，后来才能知道他到底是什么样的人。有的甚至说要三五十年以后，百年之后才能够真正的对他做出一个全面的评价。

这一篇说到这里，我们再来具体探讨一下公明贾对公叔文子的解释这三个特点的重要性。

第一个就是说话。

说话的重要性我想大家都已经知道了，不该说的你说了，你会讨人厌。夸夸其谈，不知所云，不了解对方想什么，就只管自顾自的说，那是肯定不行的。你口才再好，别人听着也听不进心里去，所以说话的重要性就凸显出来了。

但如果该你说的你不说，闷在心里面，别人不知道你的想法，就无法与你取得沟通，沟通不到位就很难达成一致，在工作和生活中就容易出问题。到事后就容易互相埋怨，埋怨你早知道你为什么不说呢？事后你开始说了，你这个人不地道！他就会心生怨恨，所以说话真的真的是非常非常的重要，能够把握好说话的分寸，这是很不简单的一件事情。

关于说话的重要性这一点，过一段时间我会专门第一大家来讲这个事情就在这里不再多言了。

第二个就是乐然后笑，人不厌其笑。

就是该笑的时候笑，不该笑的时候不笑，所以他的笑恰到好处，别人都很喜欢。

这里面给大家举一个例子，比如说你看到一个人在下雨天，在街上滑倒了，你哈哈大笑，别人会怎么想！说你这个人取笑人，不地道，幸灾乐祸，落井下石。

所以说这个笑也是有场景的，该你笑的时候，比如说我们群里面，昨天我分享了一下自己在书法训练营被表扬发奖品的故事，大家如果也笑一笑，那我会感到很开心。

比如说我分享爱燕取得的成绩，夏夏取得的成绩，秋艳取得的成绩，大家也笑一笑，表示高兴，这是非常恰当的，恭喜别人的快乐，这是你笑，笑的开心，别人都会很开心，这叫合时宜。

而别人遇到困难了，少出丑了，你再笑，别人会怎么想呢？所以说要笑，但也要讲场合。

再说一下日本，他们在过去也是如此，整个国民基本上都有一个特点。如果看到别人轻易的笑，就会怀疑你啥意思啊？你笑话我吗？

曾经日本人在和外国人打交道，当初早的时候，因为西方人他们一见面就要笑，表示礼貌。但日本人不同，老是怀疑他们嘲笑自己。

后来通过深度沟通发现不是这样，这是人家的习惯。这些大公司，后来才专门组织培训，告诉大家西方人是这样的，我们要适应，才有了改观。可见这个民族文化也是非常重要的。

第三条就是义然后取，人不厌其取。

这一点也就和我们刚开始说的那个不取不义之财是一个道理。这里要表明的就是什么呢？他并不标榜清高，就非得那么有原则，我就完全一点也不取，也不要。

不是的，而是能够恰到好处的。比如说同事之间相处，下级给领导递烟抽，因为说过年过节了，送一点家乡的土特产，你比如说枇杷，地瓜，杨梅，水果什么之类的，刚采摘下来的比较新鲜，也比较好吃，让领导尝尝，表达一份情意。

而这个时候，我就是不要，他说你这是受贿行贿吗？不是的！就是单纯表现一下，心里有你就可以了。

这个时候你非要拒绝吗？也没有必要啊！收下小意思，不至于让别人产生误会，不让人觉得你这个人不通人情，不懂事故。

总而言之，通过解读，大家应该能够清楚，公叔文子这个人还是真的不简单的，他有点像孔子所倡导的中庸之道了，干什么事他能够把握度。

不管是说话，还是笑，还是取，都有原则，有分寸，既不过也不不及。所以孔子发出自己的感叹是，真的是这样吗？如果这样的话，就太厉害了！对他给予赞美。

好了，这一章就到这里了，明天我们来继续学习下一章。

子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”

再一次提到了臧武仲，那在他身上发生了什么故事呢？我们明天6点半在准时聚在这里一起学习与探讨。感谢大家的聆听，我们明天早上6点半见。

深圳公明中英文学校不错。

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