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导读：本来不相信看戏会流泪。明知道台上的一切都是虚拟的，是演员做出来的，可是当你进入角色，心情随着剧情的起伏变动时，宛如有一只无形的手悄然打开你眼泪的闸门…… 洛阳曲剧院演的《玉蝉梦》就是这样的一出悲剧。全剧以聘物玉蝉贯串，分惊蝉、退蝉、诉蝉、赠
本来不相信看戏会流泪。明知道台上的一切都是虚拟的，是演员做出来的，可是当你进入角色，心情随着剧情的起伏变动时，宛如有一只无形的手悄然打开你眼泪的闸门……
洛阳曲剧院演的《玉蝉梦》就是这样的一出悲剧。全剧以聘物玉蝉贯串，分惊蝉、退蝉、诉蝉、赠蝉、殒蝉、诉蝉、恋蝉、悲蝉8场戏。讲述的是这样一个悲剧故事：少女曹芳儿，其父曹观澜为感沈东川救命之恩，以双玉蝉为聘，将女儿许给沈东川之子为妻。半年后沈东川病故，遗嘱将襁褓中的儿子沈梦霞送曹家抚养，曹观澜发现大错铸成（曹父以生肖排列为计数方式，误以为沈梦霞比曹芳儿大八岁，不想反而比自家女儿还小了十六岁），后悔身亡。曹芳儿几度抗争欲解除婚约，终为族规不许，族长太公威逼芳儿抚养梦霞成人，被迫抚养夫婿，并以姐弟相称。芳儿历尽艰辛，含辛茹苦，抚养梦霞。后避乱世住吕翰林府中。半年后，梦霞考中状元。久病初愈的芳儿闻之欣喜万分，期盼着能与梦霞择吉完婚，她兴冲冲地对镜梳妆，却发现自己已鬓生华发，憔悴不堪，不禁悲叹青春已逝，然而对其婚姻仍怀揣着最后的希望。而梦霞不知前因，已另与意中人订婚，并将芳儿终身不嫁、养育幼弟之事上奏朝廷，请旨旌表。朝廷赐以“义媲女媭”金匾，芳儿见匾悲忿不已，病势加重。她取出玉蝉，饮苦难诉，最后饮恨而死。真乃是：糊涂父亲错点鸳鸯谱，悲情女儿泣饮玉蝉泪。
作为戏迷，对于经典好戏，自然是百看不厌。洛阳小调曲剧，风格浓郁，曲牌众多，色彩鲜明，舒缓抒情，委婉凄美。洛阳曲剧院更是很好的继承和发扬了曲剧之美，堪称曲剧界的典范。剧中曹芳儿的扮演者王巧萍以委婉的唱腔和细腻的表演，把曹芳儿经历的悲苦辛劳和内心的痛楚矛盾，表现得恰到好处。在悲蝉，殒蝉两折戏里的唱腔，更是如泣如诉，催人泪下。
《玉蝉梦》的悲在于所有的不幸，不是来自于自己的行为，而是家长，家族，社会。鲁迅先生说吃人的礼教。旧时代，女儿的终身是父母作主，媒妁之言的。问苍天，女儿何不幸？曹芳儿就是这样在父亲酒后误许，以双蝉为聘，嫁于尚于襁褓之中的沈梦霞。这个悲剧就注定会发生，这类误许，比童养媳还悲惨，童养媳，不过选大几岁的女孩，养大再与婚配，还要考虑未来的生育问题，不会挑年龄差一辈的人。而曹芳儿与沈梦霞的年龄差，在古代就约等于一辈了。
曹芳儿也曾抗争过，但是族长不同意，为了一个“信”字，言出必行，哪怕错误，哪怕前面是万丈悬崖，为了一女不嫁二夫的“节烈”，旧时代的伦理，在天理与人欲面前，选择了天理死教条，这一选择，这一执行者，都是古板倔强犹如铁板的人，这个人就是家族的最高权威——族长，在族长面前，曹芳儿的三婶哭诉了自己的不幸遭遇，是前车之鉴，但族长不听，还让这个反抗者削发为尼，永世不得还俗。这一来犹如杀鸡给猴看，族长给曹芳儿两条路，一条是反抗，结果是死路一条。另外一条是把沈梦霞养大，择吉日完婚。谁也不能预料未来，女人的终身寄托在一个小男孩的身上，如果梦霞是像三叔一样的男人，她的命运就如三婶一样，如果梦霞是一个好男人，“扁担挑水后梢长”，她还有所托。还有所希望。
当然其间不能考虑，爱情。喜欢不喜欢，愿意 不愿之类的问题。孔子讲仁，孟义说义，仁者爱人，爱人不是一个人值得你爱，而是这个人不管你喜欢不喜欢就要去爱。当然按中国古人的说法，爱是可以培养的。有日久生情。亲情大于爱情。曹芳儿是不会考虑这样的问题的，这个问题更不允许考虑，她所希望的是丈夫能守信守约，她只有等。
等是很悲剧的，也是很荒诞的，有一出戏叫《等待戈多》，是荒诞戏的代表作。虽然舞台上可以一幕之间十八年，有戏而长，无戏而短，虽然生活的小琐事，不值得表现在戏里的大起大落，而曹芳儿似乎经常常想起她心头的这件事，“养大成人，择日成婚”，她的称呼是姐姐，她的角色是母亲，她的身份却是妻子。长姐如母，倒是可以合并成一个身份，对于妻子，则完全是两条平行线，不能合在一起的。她似乎也处处试探着沈梦霞对他的是否“能爱”、“能接受”，而对于沈梦霞，他对于曹芳儿的感情总是一个长姐。至于“娶为妻子”是肯定没有的。
“悲蝉”是非常好的一折戏，中国的戏都在不经意处着墨，听说沈梦霞高中状元，衣锦荣归，她多年来的梦可以实现了。为了穿上漂亮的衣服接迎自己的夫君，她开始打扮，而且一照镜子，多年来支撑在她心里的信念崩溃了。自己这么多年的付出，这么多年的等，虽然一切都可以实现，但自己老了，头发白了，面容憔悴了。俗话说的“花有重开日，人无再少年”，青春是不允许等的。“树欲静，风不止”，在时间面前，人人公平，在时间平面，又是样样不公平，时过境迁，心情也是不一样了。
最后一场“殒蝉”，更悲剧的是，沈梦霞奉旨完婚了，新娘却不是她。她说什么好呢？因为她一直没有把这个事告诉梦霞，梦霞并不知情，梦霞与自己的恋人成婚，不会背负负心汉的恶名，当然曹芳儿也是不希望的。而且沈梦霞并将曹芳儿终身不嫁、养育幼弟成人之事上奏，请旨旌表。在旧时，也是显亲扬名的事，但这个不是曹芳儿自己希望的。她的终身都毁了，她老了，她的梦破碎了，一块匾有什么用？
如果说，没有表彰，或许可以另嫁，但不能立了牌坊，又变节。当然所谓的“节”，是无法推敲，没有人性的。沈梦霞的新婚之时，却是这位受尽苦难的女儿生命尽头。
鲁迅先生说的吃人的礼教，礼教吃人，戏的好处，在于不离开事说理，当然戏要能托起这个理，好戏就是这样，能托起这理，不觉得很空乏。
21集发现的。云水怒讲述的是1932年，“一二八事变”爆发，中日签订《上海停战协定》。上海爱国民族资本家云在天深感中日之间必将大战，于是暗中变卖家产，筹得一批黄金，想要送到抗日队伍中去；不料此举被日本人发现，云在天舍生取义，被日本人暗杀。云在天之子云飞岳为完成父亲的遗愿，在身为***员的弟弟云飞川的引导下，先后结识了地下党梅怡和、宋瑾、阿汉等人。在他们的感召之下，云飞岳加入了***，并在上海地下党的帮助下，成功地将黄金送到了抗日队伍手中的故事。21集剧情介绍：梅怡和请秦爷暂缓刺杀水易龙，一切等候南京方面的指示，秦爷表面应允，却暗地通知云飞岳加快行动，而水易龙表现出的汉奸行径，也让云飞岳再也无法忍耐。和美佳代子召见水千机，向他揭开玉蝉儿的真正身份，并表示支持水千机接任云家家主，为此，水千机彻底沦为了日本人的走狗。
玉蝉的寓义很远，自古就有，为生者佩，（寓义很有历史说法，）因为是孩子，所以，我个人感觉，还是带他的属相好一些，要不带猴子，因为，猴子是避邪，护主人的，对孩子相当来说好一些，可能大家都说我迷信，戴玉其实就应该有讲究的，如果没有讲究，自古玉也就不受欢迎了，同时，这个玉不能让人碰的，一碰，玉的气息就变了，如果小孩子不喜欢戴猴呢，就戴一个玉环，玉环有吉祥如意的寓意，玉都避邪的，大人相对来说，戴玉蝉好一些，通常在腰上。以上是个人建议，如果你有其它想法，可以留言，我再作回答。
蝉鸣止于深秋，玉蝉流传永久。
白露已过，蝉鸣渐止。但这次的止息，并不只是声音的消失，而是象征着生命的消逝
众所周知，蝉这种昆虫非常奇特，幼虫时期多年藏身于黑暗的泥土中，在经过多次蜕变之后，才终于生出双翼，达到曾经遥不可及的枝干，然后昼夜不停地奋力发声，以证明自己的存在。但对于蝉来说，这样痛快的时光，也不过一个夏天。
一个夏天过后，蝉的生命便如急流跃下险峰，重重地坠落于山石的嶙峋，只留下白色的水花，又迅速消失于无形。
永生
古人认识到这种昆虫奇特的习性，于是以此为据，在它身上堆垒出各种文化意义。
蝉从蛰伏到蜕变，从蜕变到死亡，土壤中又有新蝉继续着这样的历程，年复如此，生命虽短暂，这个群体却繁衍不止。古人却因此认为蝉会复生，轮回复活，即是永生。蝉之蜕正如人之身，灵魂不灭，便可再生。
而玉色泽莹润，又千年不朽，是神圣之物，古人常以玉作通灵神器，又以此殓尸，以求永生，譬如中山靖王穿着的玉衣，握于手中的玉握，堵住九窍的玉塞等等。
自然而然的，古人使两种象征生命长久无终的意象碰撞到一起，玉蝉因此而诞生，成为一种葬器，以保尸身无损，蜕而复生。早期道教神仙传记中便有不少“ 肉体不死，蜕而成仙 ”的传说。
这种认识最早或到新石器时代，在红山文化、良渚文化、石家河文化遗址中都有玉蝉的身影。而在青铜时代，青铜器上也往往能看到明晰的蝉纹，如下图举方鼎腿足上的纹饰。
据专家统计，仅殷墟妇好墓一座大墓，就出土了约20件蝉形和蝉纹玉器，这些玉蝉在工艺上已经有了极大发展，整体采用圆雕工艺，目翅分明。根据使用方法，可把蝉形玉器分为三类。
一类是配饰，玉蝉头部上常对钻成V型孔，便于佩戴。佩戴时要蝉头向上，蝉尾向下，这样才能使佩戴之人吸收到传说中的玉蝉之精。
一类是冠饰，常在蝉腹部两侧打通孔，方便装于冠上。
一类是玉琀，如《说文解字》释义：“琀，送死口中玉也。”在死者口中置物的传统，最早或到仰韶文化（距今约7000年至5000年），不过当时放的东西主要是贝壳、石子、绿松石等物。
古人认为玉有奇效，如《汉书·杨王孙传》中记载:“口含玉石，欲化不得，郁为枯蜡，千载之后，棺椁朽腐，乃得归土，就其真宅。”
除此之外，还有唐代杜佑在《通典》中记录了周朝从天子到士口含之物不同的区别：周制“天子、诸侯饭粱含璧，卿大夫饭稷含珠，士饭稻含贝。”
用玉蝉作琀的做法盛行于商周和两汉时期，甚至两汉时这一做法几乎已经取代了配饰，因为墓葬中发现的玉蝉多不再穿孔，而是置放于墓主口中，以求永生与庇佑。
汉代玉蝉多用新疆青玉、白玉雕成，质地极佳。汉代玉器最为精妙的 “汉八刀” 手法即在玉蝉上表现最为典型，“汉八刀”所作玉蝉往往高额突眼，宽颈长翅，造型规整简明，极为生动。
汉以后，薄葬之风盛行，曹丕称帝后甚至废除了汉代用金缕玉衣陪葬这一规定，且当时的人们已经有些认识到了蝉等于永生这一说法实属无稽。譬如《论衡·道虚》中便有这样一段文字：
蛴螬化为复育，复育转而为蝉；蝉生两翼，不类蛴螬。凡诸命蠕蜚之类，多变其形，易其体。至人独不变者，禀得正也。生为婴儿，长为丈夫，老为父翁。从生至死，未尝变更者，天性然也。天性不变者，不可令复变；变者，不可不变。若夫变者之寿，不若不变者。人欲变其形，辄增益其年，可也；如徒变其形而年不增，则蝉之类也，何谓人愿之
意思是有些昆虫天生会变形，但人天生是不变的，不能强求人像虫一样变形，况且变形并不一定能增长寿命，因为即便变了，变后的寿命可能还不如变之前的寿命。
总而言之，玉蝉象征永生作为明器这一做法已经逐渐减少，但并未彻底消失，明清时仍有发现把玉蝉作为玉琀的现象，据一些考古记载称，乾隆帝死后口中即含有一枚和田玉玉蝉。
玉蝉之所以在文化中有着重要地位，并不仅因为这一意义，而是因其形状和附着于上的其他文化意义，在配饰与诗文中，成为了别样经典。
高洁
自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢。
——《史记•屈原贾生列传》
早至春秋战国，人们就已经认识到蝉生于污秽之中，却能通过蜕变脱离浊泥，登上高处，这一点正和莲花“出淤泥而不染”相同，蝉因此受到了儒家士人的青睐。
而且蝉不像别的昆虫以虫为食，而是吸吮植物汁液，古人认为它喝风饮露，不染俗世纤尘，正合修道辟谷之行，是修道得成之典范，蝉又得到了道家的认可。晋代郭璞甚至作《蝉赞》:“虫之清洁，可贵惟蝉，潜蜕弃秽，饮露恒鲜。”
古往今来，无数文人墨客以蝉为题抒发心志，骆宾王下狱时也以其为主题作文并赋诗一首，以表达自己不屈之忠心：
西陆蝉声唱，南冠客思深。
那堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表予心？
当然，咏蝉诗中，最负盛名的还是唐朝虞世南所作的《咏蝉》：“垂绥饮清露，流响出疏桐，居高声自远，非是籍秋风。”
君子如玉，玉蝉自然更是君子宝爱之物。徐渭就曾以巾侧玉蝉为诗：玉蝉谁作俑，取饰鬓眉稍。
玉蝉在士人文化昌盛发展的明清时得以再兴。与前代不同，明清玉蝉较为写实，崇尚仿古，尤其是乾隆朝，不仅用料讲究，多用籽料，且蝉身还要用回纹等纹样作装饰，以显蝉之华贵精美，可以说乾隆朝的玉蝉最得玉蝉汉时之古韵。
鸣声
《吕氏春秋·纪部·仲夏》中载：鹿角解，蝉始鸣，半夏生，木槿荣。夏季正是蝉鸣的舞台，蝉鸣之噪往往让人不堪其扰。
韦应物曾作《始闻夏蝉》：徂夏暑未晏，蝉鸣景已曛。一听知何处，高树但侵云。可见即便是从已经几乎抵达云端的高处传来，也丝毫不减少蝉声对人的烦扰。
有些声音是“此曲只应天上有，人生能得几回闻”，而蝉声则是像360°环绕声大喇叭，从天到地，无一处放过，故而观鸟捕蝉也是生活画中的一景。
亦有欣赏蝉鸣的，因为蝉鸣声往往存在于山林之间，在一些诗人眼中，蝉鸣就是自然之声，如王维眼光独到“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，蝉鸣声越大，就证明与大自然越是亲近。
还有一些人囿于蝉的高洁形象，戴上了极厚的“粉丝滤镜”，认为蝉声也分外好听，是高士之声。譬如曹植咏蝉“实淡泊而寡欲兮，独始乐而长吟；声激激而弥厉兮，似贞士之介心。高枝而仰首兮，漱朝露之清流。”
因此，若将玉蝉佩挂于胸，即有“ 一鸣惊人 ”之寓意，才华得以施展，正如夏蝉初声，一朝而天下皆闻，声名大噪。
而炎夏之后，如《吕氏春秋·纪部·孟秋》中载：凉风至，白露降，寒蝉鸣。夏季的热烈喧闹过去，人们已经认识到蝉并非能复生，其生命不过一夏，从“永生”到“短寿”，蝉的意象经历了翻天覆地的变化。
秋蝉的叫声亦是打造秋季寂寥氛围的一大助力，秋蝉数量不多，又拖着长声，不知何时便会戛然而止，达到生命尽头，颇似悲切哀鸣，正是“夏蝉秋始悲”。
故而诗中寒蝉秋蝉一出，往往暗指盛年难再逢，故友不再见的悲苦之情，譬如柳永作《雨霖铃》： 寒蝉 凄切，对长亭晚，骤雨初歇。李白写《代秋情》： 寒蝉 聒梧桐，日夕长鸣悲。
即便如此，我们亦可发现，蝉将积蓄多年的生命力全数爆发在了夏之一季，才成为人们绝不可忽视的夏季物象之一，才在繁盛之夏的舞台上成为了主角。
厚积而乍发，正如流星刺破夜空，那光华才能耀眼到刺目，才不算辜负自己多年的蛰伏。
故而一鸣，才足以惊人。
吉祥
玉蝉这一配饰因为其形象生动可爱，还一直是贵族妇女的经典头饰之一，唐代王建所作宫词之中便有一句：“ 玉蝉 金雀三层插，翠髻高丛绿鬓虚。”至元代时宫词中还有“宝雀 玉蝉 簪翠髻，银鹅金凤踏文茵。”
宫廷豪奢，玉蝉往往和金雀金貂等金饰搭伴儿出现，或者以金玉结合作蝉形饰品，才配得上宫廷贵女的地位，衬得出她们的花颜，如此件金蝉玉叶，蝉又名知了，即成“ 金知玉叶 ”，合“金枝玉叶”一说。
到了清代，美人仍然以此为饰，如徐石麒作《美人词》：“得意春来分外姿。 玉蝉 娇趁海棠丝。翠勾红引步迟迟。”可见玉蝉是衬托美人秀色必不可少的物件。甚至现代首饰设计中，亦不乏玉蝉佳作。
除了美人，士人雅客商人无不爱蝉。蝉因其名字、形状、习性，在人们的不同部位作配饰，也有着不同的寓意，如帽子上带蝉，则称“ 蝉冠 ”。
蝉冠本是汉代侍从官的冠冕，除了蝉饰亦有貂尾，也叫 貂蝉冠 ，因为侍从官权力渐大，后来便泛指高官厚禄。虽然唐以后官员已经不再戴此冠，但诗文中仍有此说，宋代范纯仁作《司马温公（即司马光）挽辞》中还有：“翠辇亲临后，蝉冠锡命尊。”甚至有些佛教造像中，菩萨也戴着蝉冠。
而腰间佩蝉，则谐音“腰缠万贯”，寓意家财丰厚；几蝉并行，即名蝉联，意指荣誉家产传承不绝，《梁书》中即有“爵位蝉联，文才相继”一句盛赞王氏家族的鼎盛。
生时佩玉蝉以显高洁，死后衔玉蝉以求重生，玉蝉以其丰富的寓意跨越了生死吉凶的界限，成为古人在任何一个阶段都珍惜宝爱的物件。
放眼如今，我们能从千年不朽的玉蝉中听到的，其实是超脱生死、寻求精神不朽的天籁。
提起哪些属相不适合戴玉，大家都知道，有人问玉蝉什么人不能带？另外，还有人想问请问：戴玉有什么讲究吗？是不是也有人不适合戴玉？你知道这是怎么回事？其实什么人不适合戴玉，下面就一起来看看玉蝉什么人不能带？希望能够帮助到大家！
哪些属相不适合戴玉
1、哪些属相不适合戴玉:玉蝉什么人不能带？
一、不爱玉件的人不能带
人各所好，不喜欢玉件，不要勉强戴玉，否则不好好对待，结果暴殄天物。玉能养能害人。
二、体质不适合的人不能带
体质不适合戴玉偏要戴玉则会越戴越消沉，精神健康都会有碍，人养玉，玉养人，人是要先养玉的，体质不适合，玉件被戴的暗沉无光就不好了。玉不能一带一摘。
三、小孩子不要带
玉蝉形状特殊，重量不轻，翅膀还薄，小孩子戴着不是会勒到脖子就是会划伤自己，要不就是磕着碰着或者干脆弄丢。
玉蝉的寓意：
玉蝉的寓意十分好，高洁而神，俗称的知了也是智慧的意思，尤其衬小孩子的聪明伶俐，蝉还很热闹，炒的好，财源广。最重要的是蝉通音，蝉含意。
什么人不适合戴玉但是现在的市面上戴玉蝉的却很少，几乎是没有的，一来是因为蝉的形状并不好佩戴，最重要的原因是玉蝉有一个十分让人忌讳的寓意。那就是蝉的脱壳，很多时候这被寓为一个人的羽化。
而考古学中也时常出土一些死去的人的玉蝉，都是过去的死者希望借助蝉的意义来实现自己的能够，或者精神可以永存于世。所以现在的玉蝉并不怎么被大家喜爱。
2、哪些属相不适合戴玉:请问：戴玉有什么讲究吗？是不是也有人不适合戴玉？
戴玉的讲究[转载〕
一个人皆有特定的、守护，他是十二生肖者的心中，、与生肖者的磁场特别接近，也就是力较强。如何分辨守与人的讯息。自古中国就有一个人出生，就有一位、的迎、送。尤其日本盛行的，而后引进中国，在人们心中于上以耳传耳，以误传误，却不知守的来源与出处，十二生肖守依中国（大、小乘教
）引发为与人们密切的守护之。
日本东于十二生肖守为八。相反，日本反而吸收了中国正统十二守，可登如下：三种女人不适合戴玉。
日本十二
负责十二生肖
中国十二、子（鼠）五行什么属性不能戴玉。
丑（牛）
大日寅（虎）
卯（兔）
辰（龙）翡翠认主人一般要多久。
因达罗哗筏糕禾蕹鼓革态宫卡一手带玉一手戴金风水。
巳（蛇）
午（马）12生肖戴什么最招财。
末（羊）
申（猴）
酉（鸡）
戌（狗）
大势至亥（猪）在中国传统中说的是男戴女戴，其实据经记载，每个人从先天一生下来就有位或在守护你，属相的不同守也不一样，属相不同性格也不同，性格是决定运势的关键。守主要是命里面缺少什么补什么，佩带者能够济财，尤其本命年、逢九年时能流年关节，疏通流年运势，逢凶化吉，得乐。
狗年、猪年出生的人守是
代表光明，寿命，能够默默守护狗、猪年出生的人，智慧，烦恼，不疲不倦，与与家庭共创人生业。
鸡年出生的人守是不动尊
不动尊是理性的象征，能够默默保护你，能使你在人生的道路上知错知过，把握人生的每一次机遇，很好的利用自身的智慧，应付种种困境，使你事业有成，家庭幸福，吉祥如意。为什么一戴玉就有灾。
羊年、猴年出生的人守是大日12生肖佩戴什么运气好。
大日是光明理智的象征，佩戴者能够保护你，给您带来光明理智，除避，能使你地之灵气，取万物之精华，勇往直前，光明快乐。属羊的为什么不能戴玉。
马年出生的人守是大势至玉戴久了前后变化图。
大势至能够给你智慧之光，使你在人生道路上一帆风顺，事业有成，光永照，化煞化凶，吉祥如意，使你能够随光道路前进，发挥自我的一切智慧，达到理想的境界。
龙年、蛇年出生的人守是
是礼德和大行愿的象征，默默的守护龙、蛇年出生的人，使你实现愿望，除掉各种小人，增加的权威，使你人生如愿以偿，幸福。玉真的很门。
兔年出生的人守是
是大智慧的象征，能智慧，提高悟性，尤其对小孩能帮助学业有成，官人佩戴福禄双增，商人佩戴增财增福。该守能兔年出生的人，增加创造力、力，使你在竞争中战胜对手，使事业飞黄腾达。为什么玉不能白送。
牛年、虎年出生的守是
是诚实、富有的象征。不虚不空是界的财神，当你佩戴时能够使你避开破财、败财的灾难，使你财路畅通无阻，且能生财聚财，得八方贵人相助，远离小人，人财俱旺。
鼠年出生的人守是千手
千手是悲的象征，当你佩戴时她能够默默的你度过各种难关、消除各种病痛，当你运气旺时，能使你更加辉煌，当运气低落时，能够消除各种障碍，化解各种灾难，使你顺利度过关口，达到一生幸福、平安吉祥。为了使生活少受挫折，生活中少走弯路，应该及时尊请和佩戴，以免遗憾终生。
以上就是与玉蝉什么人不能带？相关内容，是关于玉蝉什么人不能带？的分享。看完哪些属相不适合戴玉后，希望这对大家有所帮助！
适合小孩佩带的吉祥物
适合小孩佩带的吉祥物，每个家长都希望孩子能健康的成长，在生活中很多家长会在宝宝小时候就佩戴吉祥物来增加我们宝宝的福气，不同的吉祥物有不同的寓意，下面分享适合小孩佩带的吉祥物
适合小孩佩带的吉祥物11、长命锁
新生儿满百日或周岁举行的仪式中最为流行的就是挂一个长命锁，这在民间几乎已成了一种约定俗成的共识。传说它能辟灾去邪，“锁”住生命。长命锁多为银制，《本草纲目》称银具有“安五脏、定心神、治惊悸、坚骨、镇心、明目”的功效。
2、纯银手镯
纯银手镯也是大人给小孩子的一种期望，一种疼爱，一种保护。纯银饰品可以在寂静婉约中显出高贵典雅，这也成为千百年来前辈对后辈关爱和祝福的最佳饰品。
3、玉蝉
有的`佩戴玉蝉，蝉有“蝉联”、“一鸣惊人”的意思，又代表着一种世间的清纯。
4、龟饰
乌龟，作为一种长寿动物，不但有着长命百岁的寓意，还可化解煞气。
适合小孩佩带的吉祥物2碧玺
碧玺与“避邪”谐音，它具有强大的吸收性。常被人们看作是驱邪纳福的神奇宝石，同时又被人广称为“愿望石”，能助人心想事成，达成愿望。它最早出现于我国古代的满清时期，是被广泛用于为宫里的妃嫔制作珠宝首饰而使用的一种彩色宝石。
貔貅
貔貅又有“天禄”、“百解”的美称，它是一种上古瑞兽，是古时候神龙所生的九子之一。其形态与雄狮相似，又有龙头，豹身与麟脚，看起来十分凶猛和威武。主管镇宅辟邪，招财进宝。在现代，它也被广大人们认为是大熊猫的前身，深受人们的喜爱。
母所赐的物品
因为亲情越浓，正气越大，不管是什么东西，只要是父母曾经经常戴过的东西即可，然后赠与你佩带。贴身衣物，饰物都可，如妈妈的项链，爸爸的手表，风衣等等。亲情的盛阳之气可抱做一团，凝聚成阳刚之气，化为烈火，神鬼惧之。
文昌笔
随着宝宝的逐渐长大，为人父母者更希望子女聪慧。文昌帝君是掌管文章之神，谁人得他手上之笔一点，便读书聪明。在古代很多书院都供奉着文昌帝君，希望学子们学有所成，现如今很多朋友用文昌塔作为摆件，也可以起到相同的作用。
