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导读：1乌镇西栅的美食乌镇羊肉面全国闻名。乌镇羊肉面起源于清末，乌镇羊肉面是扎西风景区的第一家。每年乌镇戏剧节和世界互联网大会期间，世界各地的大腕都来这里品尝美食，可以算是乌镇景区的美食之光。头条来样乌镇羊肉面是传统的板面，羊肉汤味道很甜。店里有
1乌镇西栅的美食
乌镇羊肉面全国闻名。乌镇羊肉面起源于清末，乌镇羊肉面是扎西风景区的第一家。每年乌镇戏剧节和世界互联网大会期间，世界各地的大腕都来这里品尝美食，可以算是乌镇景区的美食之光。头条来样
乌镇羊肉面是传统的板面，羊肉汤味道很甜。店里有羊肉面、羊肚面、羊蹄面可供选择。羊蹄面比较臭，羊肉面也是炖到脆的。相比之下，羊肚面是三者中最好的。莱阳头条
2乌镇西栅的美食一条街在哪里
乌镇景区分为东景区和西景区。东栅景区不允许住宿，但可以住在扎西景区。玩完东栅景区可以回来取行李：东栅景区一票制，门票100元/人，每天一次有效，20多个景点都可以逛。扎西景区：扎西景区门票120元/人。交通：为了方便游客一站式旅游，乌镇旅游公司与周边大中城市客运部门联合推出公路旅游专线，现已开通上海、杭州、南京至乌镇三条专线。外国游客可以先乘飞机或火车到这些城市的旅游集散地。乌镇没有火车站。如果你坐火车去乌镇旅游，你可以从以下几个车站换乘公交车到嘉兴到乌镇。乌镇美味的红焖羊肉、白水鱼、三白酒、嫂子糕、丁盛糕、熏豆茶都值得一尝。乌镇特产菊花
3乌镇西栅的美食在哪
乌镇不仅是清新婉约的江南水乡，更是吃货的天堂，因为有这样的天堂小吃街扎西乌镇让美食家们着迷。
小吃街没根本没有这个名字。因为乌镇扎西街西段乌镇有各种各样的特色小吃店，散发着不同的香味，不断勾引路过的游客，逐渐被人们称为小吃街。
4乌镇西栅的美食攻略
今天早上去了乌镇南闸，尝了很多好吃的。
它现在不是去扎西的时候。我和爸妈、奶奶可以逛逛乌镇的老街。
我环顾四周，环顾四周。我想看看有什么好吃的。我妈妈总是唠叨着说，别不要到处看。这里的东西都不好吃，让我头都长大了。
终于找到了好东西：麦芽糖。要知道，这麦芽糖不是固体，是液体。我买了一些尝一尝。哇！它超级甜，那种酸酸甜甜的感觉，再加上那种软软的感觉，可以说是它这是比鱼子酱更美味的东西！我狂吃，饿的爸爸也想尝一口，就给了他一些。没想到，他吃完后舔了舔嘴，还想吃。我只好给了一半，他吃完还得吃！我赢了你知道，我不会给你的。我连两个都没吃！
但是吃了这么少，肚子还是不饱。于是，我又买了红草莓。本来草莓是我最不喜欢的水果，但是这种草莓好像有魔力。我可以我迫不及待地想吃掉我肚子里的每一颗草莓。因为里面含的水甜如蜜，草莓也很香。
看，当我们的胃如此饱的时候，我们会感到神清气爽。正是时候，它是去扎西的时候了。我们大步走向西门。
5乌镇西栅的美食有哪些
大成萧艾咖啡酒店这家酒店很不错。这家酒店其实在乌镇的后门，西门里面，走几步就能看到可以买票的地方。
你可以晚上到达，然后放下你的东西，去餐馆吃乌镇的美食，看一看扎西的夜景。它快到回旅馆休息的时间了。这里有19个各具特色的主题房间，每个房间都不一样。房间也很干净整洁，装修的特别有情调。有些房间虽然面朝马路，但是晚上睡觉的时候还是很安静的。
6乌镇西栅的美食推荐
东坡肉，乌镇白水鱼，乌镇酱鸭，马来干头，萝卜丝虾饼。地方特色还不错。唐吃完饭不要错过扎西的夜景！
7乌镇西栅的美食作文
I我不是美食家，但我我对吃很挑剔。我从不乱吃东西。我从健康的角度考虑饮食。只要它这对我的健康有好处，我。不管是什么，我都会吃。好吃不好吃。除此之外，我还会在吃饭的过程中注意各种饭菜的合理搭配，比如：荤素搭配，水果杂粮搭配等等。
中国烹饪有四大风味和八大菜系。四大风味是：鲁、川、粤、淮、扬。八大菜系一般指鲁菜、川菜、湘菜、苏菜、浙菜、徽菜、粤菜、闽菜。
粤菜由三种地方风味组成：广州菜、潮州菜和东江菜。广州菜包括珠江三角洲、肇庆、韶关和湛江的名吃。地域最广，用料复杂，选料精细，技艺高超，善于变化，风味精致，清而不淡，鲜而不俗，嫩而不生，油而不腻。夏淡冬春重，擅长爆炒。要求掌握好火候和油温。潮州菜属于福建，语言和习俗都和闽南相似。
我告诉你一些蔬菜，但我不我不知道你是否喜欢它们。炒土豆：土豆切丝，用清水浸泡五分钟，洗去表面的淀粉，加一把胡椒粉，切丝。锅里热油，炒土豆丝、辣椒丝，加入少许盐、醋、鸡精、味精。炒熟装盘。
豆腐西虹航汤：将豆腐切成手指大小的块，在西虹航中切成片，锅中放油烧热，倒入豆腐，在盆中加入半盆水做汤，加入少量盐、鸡精、味精，烧开，再烧3分钟，倒入西虹航，烧开后放入盆中。
豆腐白菜汤，同上，倒入白菜，烧开，再烧一分钟，放入盆中。
青椒炒鸡蛋：青椒三个，切丝，鸡蛋两个，锅里用油加热，倒入鸡蛋，锅里用油加热，用青椒丝炒，加入少许盐、味精、鸡精、酱油，将炒好的鸡蛋倒入盘中。每个人都可以学着做。
歌手是：洛桑扎西
歌名是：爸爸妈妈
亲爱的爸爸妈妈
是您给了我的生命
带我到这美好的人间
让我有了心中的神
你是孩儿心中的菩萨
我爱你亲爱的爸爸妈妈
无乱经过多少轮回
我都要做您的孩子
父母的心永远都为
在为流量的孩儿流血
可怜天下父母亲
爸爸妈妈 你是我心中的菩萨
狐狸报恩
到唐山出差时，有一位老者给我讲了一个有关放生的故事，是他自己的亲身经历。
这位老人告诉我，在1976年以前，他是唐山某水库的管理员，经常一个人驻守在水库边的配电室里。因常常闲来无事，他喜欢上了垂钓，随着垂钓技术的不断提高，他钓的鱼常常吃不了，就存养在一口大缸里。这口大缸则放在简易搭建的厨房里。
1976年初夏的某个晚上，他还没睡，就听到厨房里有动静，他抄起家伙去看个究竟。原来是一只前来偷吃鱼的野狐不小心掉进了缸里，怎么也爬不上来了。想到前几次不明就里地鱼就少了，就想弄死这只讨厌而倒霉的狐狸。当他用强光手电照着狐狸正欲动手时，他看到狐狸的眼里满是惊恐，甚至还有眼泪，他的心又软了……最终还是放了这只野狐。
后来，他的鱼就再没少过。他就感念狐狸这生灵通人性、有良心。更令他意想不到、感慨万端的是，大地震骤来时，这只野狐居然挽救了他的命。
1976年7月28日凌晨3时左右，熟睡中的他，被一种急促的抓挠声音和呱呱鸣叫吵醒，他听出来是那只狐狸，就起身下床打开房门——那只野狐焦躁不安地仰脸望着他，并一次次地就地兜圈子，像一个有急事的满腹话语的哑巴。他就想，可能狐狸没找到猎物，饿急了，来求援了。可是，就在他想回屋里取吃的东西给它救济时，那只狐狸忽然咬住了他的凉鞋襻，狠命地往外拉。他忽然有一种什么预感。于是，随狐狸来到院子里。就在这时，举世皆惊的7．8级的大地震轰然降临，他居住的配电室瞬间即被震塌……
直到现在，年迈的老人还念念不忘那只被他放生、又来救他的狐狸，感慨万端地说：“地球就是个大家庭，大多数的生物、动物与人类息息相关，动物们尽管不会言语，却也有着同样的思维、灵性和良心……”
3 回复：★唐山地震时动物救人的真实故事★
义犬救主
有一个新婚的小夫妻去市场买东西，看见路边在卖狗肉。都是现杀现卖的，突然她看见笼子里的一只小狗眼泪汪汪的望着她，于是她一心软就把那只小狗狗给买下了。
后来小狗狗长大了，非常的乖。小夫妻俩有了孩子，那只小狗晚上就趴在摇篮旁，从来不叫。
可是有一天晚上，狗狗叫个不停，于是小夫妻就把它赶到了屋外。可是它还是拼命地叫唤还用爪子扒门。小夫妻心想是不是狗狗病了，就开门看看。狗狗就趁着开门的时候窜进了屋，叼起了包着小宝宝的被子就往外跑。小夫妻一看，就拼命的朝狗狗追去。刚追出去没多远，只听哄的一声，周围的房子都塌了。这时，狗狗就停了下来，把小宝宝叼回给主人。小夫妻恍然大悟，才知道狗狗救了他们一家的命。
所以，动物真的是很有感情的。大家要好好对待他们。所有的生物都是居住在同一个地球上的，所有的生命多时可贵的。
2000年6月22日，一个偶然的机会，世界吉尼斯微书纪录的终身保持者谢水林邂逅了一只重达8公斤、约1300年的稀世旱龟。此后的两年时间里，他与这只通人性的千年奇龟“游游”之间发生了一连串感人的故事……
游游进屋，给全家带来了好运气
2000年6月16日，谢水林最小的儿子、在上海工作的谢少山突然回到了江西省万载县父母家中。谢少山一直是父母的骄傲。因此，他的回家让谢水林夫妇高兴得不得了。可这次儿子回来却像换了一个人似的，整天寡言少语，脸上也没有笑容。经父母几番盘问，儿子才道出实情，原来他是因为与女朋友分手而心情郁闷。看着为情所困的爱子，谢水林夫妇心疼不已。
此时，作为天下闻名的微书第一人，谢水林内心也十分苦闷。因为他研究了多年的陶瓷釉下微书技术还没有过关，似乎到了“黔驴技穷”的地步。为了帮助儿子分散注意力，谢少林决定带儿子到九龙庙原始森林去散散心，那里刚开辟了漂流项目。谢少山听从了父亲的建议，6月22日清晨，和父亲搭上了开往九龙庙的旅游客车。
九龙庙原始森林距离县城近100公里。那里不仅有豺狼、石蛙，还有娃娃鱼、红豆杉等珍稀动植物。上午11点，客车到达九龙庙漂流终点。他们又继续坐上开往漂流源头的小货车。近一个小时后，终于到达漂流的始点。
谢水林和儿子沿着溪流往源头走。山谷中阴冷沁凉，他们走到一个充满阳光的河湾边。河湾附近有一棵古老的大槠树，父子俩走累了，就坐在石头上休息聊天。这时，谢少山突然指着槠树下面一个黑咕隆咚的洞口尖叫起来，“爸爸，洞口那块乌黑溜圆的石头会走路。”谢水林站起来，上前一看，说，“这哪是石头，是只大乌龟。”并走上前去试着用手摸了一下那只庞大的物体，那只乌龟便在乱石上沉重而笨拙地缓慢移动。见多识广的谢水林对儿子说：“我从未见过这么大的乌龟。看样子有十几斤重。真是一只千年奇龟！”儿子惊喜地跳起来说：“那我们把它带回去养吧！”谢水林想了一会儿，便点头同意了。
于是父子俩用小刀在山坡上割来一抱藤蔓，织成一个非常厚实的网篼。那只乌龟很听话，只是稍稍挣扎了几下就老老实实地进了网篼。然后他们放弃了漂流计划，立即带着乌龟返回县城。
回到家里，谢水林将那只大乌龟放出来。大乌龟在光滑的大理石地面上四爪乱舞，简直寸步难行，样子十分可爱。他的女儿在一边大喊：加油、加油，游呀游呀。就这样，大家都把这只大乌龟叫“游游”。谢水林称了一下游游的体重，整整有8公斤。
为了给游游一个栖身之所，谢水林连夜叫泥瓦匠在自家阳台上砌了一个一人多深的水池。水池里灌了清水，还放了几块奇形怪状的石头，然后将游游放入水池中。谢少山连着几天都逗着游游玩，郁闷的心情也逐渐变得开朗起来。一个星期后，他心情愉快地返回上海。看着儿子终于从失恋的痛苦中解脱出来，谢水林夫妇长长地舒了口气。
有了游游，谢水林心中就多了一份牵挂，他每天清晨到菜市场买来鲜活的小青蛙和活蹦乱跳的小虾扔到水池里。游游便满池里游着去追捕它们。可是，不到一个星期，游游就无精打采地趴在池中一动不动，眼皮无力地耷拉着，喉咙里发出困难的咕噜声，嘴里冒着白沫。这可把谢水林急坏了，他立即请来县水产局的徐技术员和地区水产局的王工程师来家里会诊。他们见了游游，不约而同地说：“这是一只旱龟，不能放在水里饲养。”而且断定游游的寿命最短不会少于1300年。因为野生乌龟生长十分缓慢，5公斤的野生乌龟寿龄就不低于1000年。果然，游游离开水池后，很快就恢复了活力。
谢水林的小女儿养了一只大白兔，谁料自从游游进门之后，它就与游游“一见钟情”。不论游游到哪里，大白兔总是跟随它的左右，还经常洋洋得意地坐在游游平展的背脊上。游游就很开心地背着大白兔在家里四处游走。游游除了吃小青蛙和虾米外，还特别爱吃小白菜的菜心。每当大白兔将鲜嫩的菜心叼到游游的嘴边，游游毫不客气地照单全收，以至于后来到了不是大白兔叼给它的菜心它就不吃的地步。大白兔经常在游游面前表演钻圈、跳栅栏的节目，游游也“礼尚往来”，高兴起来就表演它惟一拿手的节目：肚皮朝上。它凭着有力的头部和健壮的两只后腿可以轻易地“翻天覆地”。晚上，游游和大白兔就一起挤在墙角里睡觉，样子十分“恩爱”。
游游不仅在地面上爬，还不时顽皮地顺着斜斜的木板爬到谢水林进行微书创作的工作台上来观摩他的创作。微书创作要求绝对安静，容不得丝毫的打扰和声响，要在往常，哪怕一只小老鼠的脚步声，都会激怒谢水林，可是他见了游游，不但没有受到影响，反而觉得更静心。游游经常趴在谢水林眼前不到一尺远的地方，侧着脑袋看他创作，一看就是一两个小时。
谢水林长期养成了一个习惯，那就是半夜里要打坐两个小时。后来游游似乎也有这个习惯。当谢水林关上房门，拉上窗帘，熄灯坐在床上打坐时，游游就准时面对面趴在工作台上一动不动地陪着他。
就是在这样的人龟凝视中，8月3日凌晨，谢水林顿悟和破释了微书“釉下彩”这一举世公认的技术难题。由此，他的微书水墨陶瓷画分别被人民大会堂管理局和故宫博物院收藏。谢水林说是游游赋予了他灵感。
年底，谢水林的儿子谢少山也发回喜讯，他又找了一个对象，并拟定2002年元旦结婚。就连谢水林那厌食少动的四岁半的孙子，也因日日搬运游游而饭量大增，变得好动健壮起来，化解了一家人的隐忧。
游游的招数：一躲二哭三装死
谢水林本来在当地就很有名气，现在他捡到一只千年乌龟的事更让他名声日盛。特别是游游给他的家庭带来的那些喜庆故事，更加激起了人们一睹游游真面目的欲望。因而登门拜访的人络绎不绝。谢水林本想拒绝，但这些人有的是朋友，有的是经朋友介绍的，他不好拂了情面，从此他平静的生活被打乱了，家中几乎成了珍稀动物展览馆，这严重影响了他的微书创作。
2001年6月上旬，谢水林的儿子打电话叫他和妻子到上海去住一段时间，顺便跟锦江饭店洽谈开设“涉外微书窗口”事宜。谢水林担心自己和妻子到了上海，游游没人照料；而带游游一同到上海，恐怕它适应不了大都市高层住宅的生态环境。这个时候，那些前来观看游游的人当中，有几个人提出收买游游的建议。最低价是26万；最高价开到了88万。他的一些好友纷纷劝他卖了游游，了却烦恼，可谢水林已经和游游建立了深厚的感情，不忍割爱。妻子劝他卖给一个好人家，也是做了一件好事。水产局的徐技术员也劝谢水林说：游游是一只在特定的生态环境中生活了一千多年、经历过战乱和各式各样自然灾害的乌龟，现在这种混乱的环境，对它的健康与寿命是有损害的。如果卖给一个有能力给游游创造一个好的生态环境的有钱人，对它是非常有利的。
几经思忖，谢水林忍痛作出了出售游游的决定。出售游游的风声一传开，不到半年时间，就有三个买主前来商谈。第一个买主姓林，南昌人。他收罗了一些身体有残疾的表演奇人组成一个演出团体，专门在全国的大、中院校演出。林老板反复看了游游之后，一口开出6万元的价格。谢水林问林老板买游游是为了什么？林老板说是为了全国巡回展览。谢水林沉默不语。早年跟着谢水林吃了不少苦的妻子急忙答应下来。当林老板叫助手拿出早就准备好的保温防水箱来装游游时，却发现游游不见了。全家人找了半天，几乎找遍了家中每一个角落，都没有找到游游。谢水林只好说晚上好好找找，让他明天再来。林老板走后，全家人又仔细找了一遍，还是不见游游的踪影。直到半夜里，谢水林上床打坐挪动被子时，才发现游游躲在被子里面，嘴里咬着一枝毛笔。谢水林本来就对林老板赚残疾人的钱不满，加上他买游游是去展览赚钱，心中更是不情愿，便决定不卖给林老板。第二天清晨，林老板又来了。谢水林以还没有找到游游为由拒绝了他。
第二个老板姓李，年过50，是浙江台州的千万富翁。他是带着一个20多岁的女子来的。那个女子五官清丽，但面色苍白、眼神无力。李老板说他结婚不到一年的新婚妻子无缘无故得了忧郁症，他想尽了办法都无法使她开心起来，想买这个乌龟让她开心。那个女子说来也怪，第一次看见游游和大白兔在一起翻滚时，竟然开心地咯咯笑了起来，并弯腰想抱游游。游游一见陌生人赶紧钻到谢水林脚下。那女子非常喜欢游游，说要连同大白兔一块买走，并开出了12万元的高价。李老板很大方，说另加8000元，买那只大白兔。
谢水林心想：这种人连妻子都照顾不好，怎么会去珍惜一只乌龟呢？无非一时心血来潮而已。正想着如何推辞，游游突然张口咬住谢水林胸前第三粒纽扣，一双眼睛大滴大滴地流出了泪水，并发出呜呜呜很悲伤的声音。谢水林一见更舍不得了，李老板亲眼目睹了这个感人场面，也就不忍强求。
第三个老板是一个年轻儒雅的日本商人，名叫川岛一郎，在苏州投资经营一家软件开发公司。川岛带了一位头发花白的老人一同前来。那个老人知识非常渊博，对中国明代的历史文化很有研究，他用放大镜仔细察看了游游的每一处细节，断言游游的年龄不少于1460年。老人对谢水林也是敬仰已久，对他的微书作了一番独到的点评，还不失分寸地指出了一些瑕疵。这一老一少给了谢水林非常好的印象，真有点相见恨晚之感。中午，谢水林破例邀请他们在宾馆吃了饭。席间，谢水林得知川岛买游游是为了敬孝。因为他的母亲一辈子对龟特别痴情。虽然川岛开价只有39万元，但谢水林认为找到了真正爱游游的买家，一定有能力、也有爱心厚待游游，因此，他答应了川岛一郎。
三人吃完午饭回到家中，谢水林的妻子惊惶失措地告诉他游游已经死了。谢水林和川岛不相信，可是那游游肚皮朝上躺在地上纹丝不动。那个老人认定游游是“假死”，便用开水烫它，游游还是不动。用大头针去扎，游游也没有反应。那个老人坚信游游是“装死”，执意坐在游游旁边观察。整整一个晚上过去了，游游还是全身没有一个地方有动静。第二天中午，川岛遗憾地说：“诚心不够啊！无缘无缘！”最后只好怅然离去。此后的三天，游游仍是无声无息，而那只大白兔整天整夜伏在游游身边。三天之后，游游又苏醒过来，又跟大白兔一起高兴地进进出出。
经过这三件事之后，谢水林对游游产生了一种特别的情感。他告诉家里人，不论是谁，都不允许再谈论出售游游的事情，并一律拒绝外人探访游游。家中从此清静了下来。
忍痛割爱，他决定将游游放归自然
2002年5月6日，因为儿子多次催促，谢水林与妻子最后决定带着游游和大白兔到上海住些日子。为了避免火车站的检查麻烦，他们改乘长途卧铺客车，而将游游和大白兔藏匿在一只经过设计的隐蔽的木箱中。经过一天两夜的奔波，他们到达了上海。
儿子的新房位于一幢26层高的商住公寓楼的第16层。一段时间后，谢水林发现游游和大白兔到了上海后，就变得没有多少活力了。游游整天伏在洗衣房一个角落里，大白兔也蹲在旁边，半天也不肯走动。在老家时爱吃的菜心和小青蛙、小虾，现在它连看也不看一眼。游游到上海的第一天起，背上就开始冒汗。一天流下来的汗，足足有一汤碗多。游游不仅出汗，双眼还不断流泪，喉咙里不间断地发出呜呜的像婴儿哭泣一样的声音，并且出现拉稀症状。一个月之后，竟然瘦了一斤。
一天晚上，妻子对谢水林说游游生病了。谢水林观察了一阵子之后，确信它是真的生病了，便决定请一个兽医来看看。但儿子建议将游游抱到宠物医院去看看。大家也认为这样更可靠。
谢水林和儿子带着游游来到“凯蒂宠物医院”。凯蒂宠物医院的主治大夫是一个留英回来的女博士。见多识广的女博士治疗过鲸鱼、鳄鱼、蟒蛇等动物的疾病，但她见了游游，还是傻了眼，说自己从未见过这么大的旱龟，于是提出对游游作切片鉴定它的年龄。但谢水林坚决不同意作切片试验。
女博士诊断游游生病是水土不服所致。具体是上海湿热的气候、空调房中的氟里昂、新房装修后的化学异味和蔬菜中的药味造成的。女博士建议谢水林买一台臭氧发生器，同时开了一些空气清新剂和一些改善肠胃功能的药。临别时，她对谢水林说：“游游以前的生态环境我们目前是无法营造的。要想彻底恢复游游以前的身体状态，根本的治疗办法只有将它放回原来的地方，即使是这样，游游也很难在短时间里身体复原和适应过去的环境了。如果任其发展下去，我看用不了半年，游游可能就会心力衰竭而死亡。”
从宠物医院回到家中，谢水林按照女博士的要求做了，给游游进食前，将菜心放在臭氧发生器里过一遍，将叶片上的异味滤去。可游游仍然将脑袋深深地缩进龟壳中，不肯吃东西。一连几天，谢水林的心情很沉重。面对着游游萎靡不振的样子，他感到很内疚，觉得自己犯了一个很大的错误，他对游游的善意很可能伤害了它。他决定听从女博士的话，将游游放回到它原来生活的地方。他把这一个决定告诉家里人时，他们都一致表示赞成。还有6天就是6月22日，那是游游到他们家两周年的时间，谢水林决定选择那天将游游放回森林。
第二天下午，谢水林和妻子用原来那只特制的箱子装了游游和大白兔，还是乘坐客车，经过两夜一天的时间，回到了万载县家中。
3天后，6月22日清晨，谢水林和女儿来到九龙庙的漂流源头，找到那棵古槠树，将游游从篼里放出来，它立即四肢飞快舞动朝洞口游去。但是到了洞口，游游又突然停了下来，回头看了一眼谢水林，眼睛里似乎还噙着泪水，发出一阵呜呜呜悲泣的声音，然后慢慢爬进了那个黑咕隆咚的山洞。看着朝夕相处两年的伙伴即将离去，谢水林也禁不住流下了眼泪，他感慨万分地说：“游游终于可以回到自己的家了，再也不会有人打扰它宁静的生活！”
云豹救难记
这时，只见一团黄影从树上如箭般射出，原来是巨豹从天而降。它一下子落到棕熊身上，四爪从背后将棕熊紧紧箍住，张开大口，猛咬棕熊的颈项，然后用力撕扯……
一四川省西部竹庆县的崇山峻岭里，林木森森，烟笼雾锁，繁殖着无数世间珍奇的野生动物和植物。这年入夏，北京某大学教授、林学家金克望和他的助手孟久来到这里考察珍稀植物，找到老猎人扎西做向导，并带着他的纯种猎犬顿巴，一起向海拔3600多米的摩天岭进发。
刚走了不到一半路程，猎犬顿巴忽然冲着某处狂吠起来。金教授立刻拿起望远镜，从望远镜中观察发现，在一处石崖下，有一只年轻的云豹被偷猎的夹子夹住了前脚，困在那儿也不知有几天了。这种纯钢打造的夹子异常坚固，当地称为“虎难逃”。夹子后边用100毫米的油线绳系住，另一端拴在岩石上。若被夹住，任你有千钧之力也难逃脱。这只漂亮的豹子足有一头小驴大，当它发现有人向它靠近时，立刻狂怒挣跃，不时发出震耳欲聋的吼叫。金教授等三人来到离云豹不远的地方停下来，三人商议了半天却想不出安全救助巨豹的办法。还是扎西说，先给它喂些食水吧，不然它会饿死的。虽然它呻吟已很低沉，饿得歪歪倒倒，但贸然接近它还是很危险的。
第二天，他们砍来一根长竹竿，把盛满水的吊锅吊在竿子上，慢慢向巨豹移过去。对于这个举动，云豹很是惊愕，但并没有打翻锅子，只是目不转睛地盯着它。这时的豹子已衰弱得直打晃，站立起来也很困难，眼前的水，是它最需要的。可它并不急于喝水，只是警惕地注视着眼前的一伙人。金教授明白了云豹的意思，便招呼其他二人一起后退，隐在下风头的树丛后面用望远镜仔细地观察。不多一会儿，云豹便开始大口地喝起水来。
接连两天的喂水行动后，巨豹便不再吼叫了，只是不时地发出痛苦的呻吟。金教授慢慢靠近它，扎西用坚硬的柞树枝做了一个木杈，站在他身边，若是巨豹伤人就用木杈推开它。为了保险，孟久荷枪实弹地警戒着。一开始，从云豹的眼睛里还可以看到疑惧和警觉的神色，几经接触，它就显得很平静了。金教授决定大胆地喂食给它。扎西把一只濒死的麂子杀掉，把最好的肉送给它，这次它毫不犹豫地大口吞食起来。它肯喝水和进食，已确保生命无碍，但如何解开夹子，医好它的伤，却令金教授等人大费脑筋。
二通过这几天的接触，确定巨豹对人已无敌意，它还顺从地摇摇尾巴，低眉顺目地眯眯眼睛，以示友好，金教授断定它不会伤人。扎西胆子更大，居然敢触摸它的颈项和脑门，它不但没有暴怒，
反而很顺从地接受他的爱抚。看来，这种让人色变的庞然大物，也并不像人们想象的那样暴戾凶残。
下一个目标是解夹治伤。可谁知道豹子能否合作？解夹治伤剧痛时会不会兽性发作？它夹伤的前腿，夹子深陷入肉，周围已开始溃烂，并且长满了蛆虫。若再不抓紧解救，这腿就残废了。
于是他们走了好几里山路，采来了曼陀罗、草鸟、防风等有麻醉和镇痛功能的草药，捣碎熬成汤，怕巨豹嫌异味不肯喝，又在汤里放了糖。起先一天不给云豹水喝，让它渴极之后再端过去，果然它几口便喝了个净光。十几分钟后，巨豹开始昏昏欲睡了。扎西轻轻触摸一下云豹的伤口，它毫无反应，但眼睛却始终看着他。接着孟久用匕首撬住“虎难逃”的卡簧，松开夹子。伤口已化脓生蛆，发出令人恶心的臭味。扎西细心地拨掉蛆虫，用自己每天必喝的烈性酒把伤口洗净，然后厚厚地涂上一层云南白药，用纱布将伤口包扎好，以免再次碰伤。
十几分钟的疗伤，巨豹始终没动一下，可他们却紧张得透不过气来，冷汗把衬衣也湿透了，孟久握枪的双手也是湿乎乎的。
又过了半小时，巨豹逐渐精神起来，眼睛放出了光。它伫立起身，开始三只脚着地还是小心翼翼的，当确信自己真的解脱了羁绊才大胆地用三只脚轻轻跃上一块岩石，然后四下盘旋，高兴得直摇尾巴，并且发出一串串长啸，似乎在为重获自由而放歌。舒展够了筋骨，巨豹跃下岩石，径直过来伏在三人的脚边，一边摇尾巴，一边用舌头舔他们的鞋子。顿巴见了，也嫉妒地耷拉下尾巴。
此后的疗伤阶段，都是由扎西和顿巴打来大量猎物喂着豹子。
豹子一天天好起来，伤腿着地也不那么瘸了。每当他们外出归来，它都摇头摆尾地前来迎接。
顿巴渐渐跟云豹熟起来，常在一起嬉戏，成为抵足而眠的伙伴。云豹也学着顿巴的样子，向他们一伙人表示亲昵之情。一个月后，巨豹的伤彻底痊愈，他们开始强化对它的驯化。
三一天，金教授和孟久带着顿巴，为考察一种稀有植物，天黑了也没能返回宿营地。扎西不放心，叫巨豹带路来寻他们。巨豹也许是觉得这5口之家突然缺3口，心里想念，便欣然上路。它居然在半夜里，靠嗅觉找到了金教授他们的临时宿营地。当顿巴发现深夜里那两道绿幽幽的光是老伙计的眼睛时，快乐得和它扭打起来。
这天，他们走进一块山中坝地。这里植被异常繁茂，他们边走边做着记载，采摘标本。顿巴和豹子在身边嬉戏着，给他们枯燥的生活增添了许多乐趣。在测量一块野生藏红花的数量时，为了工作方便，金教授和孟久把背包、外衣和猎枪都挂在枝叶横生的枫树上，不知不觉地走出了三十多米远。测完后，金教授拿出相机准备拍照，孟久在收拾罗盘。这时，从藏红花侧旁的猕猴桃丛中，突然走出一只大棕熊。见到有人，它先是一愣，继而大吼一声，向着孟久直扑过来。孟久被这突然袭击吓蒙了，等明白过来时，棕熊已扑到孟久跟前直立起来，几乎有一个半人高。它龇牙咧嘴，熊掌上的利爪尖锐而弯曲。此时转身取枪已来不及，孟久急中生智，将手中的罗盘向它砸去。金教授也迅速拔出短刀，准备一搏。只见熊掌一挥，匕首顿时被打飞。接着，熊掌又向孟久兜头挥来。孟久缩身一闪，肩头被扫了一下，立刻被割开了四个大血口子，疼得孟久呼天叫地，跌倒打滚。正在这危急时刻，顿巴旋风般直扑棕熊，飞身而起，对准熊耳就是一口，将耳朵扯下一片来。熊怒嗥一声，更疯狂起来，两只巨掌左右挥动，呼呼生风。顿巴则左躲右闪，瞅机会扑上去咬一口，但棕熊皮坚肉厚，被抓被咬却浑然不觉，毫无损伤。
这时，扎西已取枪在手，可是顿巴和棕熊斗在一起，扎西不敢开枪。他打了一声口哨，叫顿巴离开。顿巴刚一转身，却被棕熊跟上一掌，顿巴哀鸣一声，立刻瘫在了地上。这时，只见一团黄影从树上如箭般射出，原来是巨豹从天而降。它一下子落到棕熊身上，四爪从背后将棕熊紧紧箍住，张开大口，猛咬熊的颈项，然后用力撕扯。转眼间棕熊脖子被撕开，鲜血狂喷……直到棕熊脑袋耷拉下来倒地不动，云豹这才罢休。
这场惊心动魄的搏斗平息后，扎西说：“巨豹开始没参战，你们知道为什么吗？它是在寻找战机，它想以最迅捷最有力的方法取胜。它爬到树上找到最佳方位，从上而下冲击力又大又猛，所以能一举成功啊。”
四两个月过去了，金教授的森林考察任务完成了，可如何处置巨豹倒成了大难题。交给动物园吧，无异于长期坐牢，于心不忍；交给扎西，可它每天要吃大量的肉，扎西如何养活它？唯一的办法是放豹归山，可有几次曾经赶上山去，等他们带着顿巴往回走时，它又悄悄地跟了回来。
最后还是扎西说：“把它带到对面的突凸山，那是云豹经常出没的地方，找到同类它就不会留恋我们了。”
经过两天跋涉，三人终于到达突凸山的山腰。不一会儿，果然传来母豹的叫声。巨豹兴奋而激动起来，时而低吟，时而长啸，声音温柔，意味深长。母豹和巨豹的叫声此起彼伏，好像在对唱情歌。于是金教授拍拍它的后背说：“快去吧！”巨豹像听到命令似的，穿山跃涧，奔叫着而去。孟久见顿巴也想同去，一把抱住它说：“人家找情人去了，你别去瞎搅和。”顿巴依依不舍地跟着主人往回走，不时地回头望着巨豹远去的方向。 摘自《新聊斋》2005年第12期阿新／文
1、即集中捐赠。像社区中心，爱心超市和其他接受衣物捐赠的地方。现在很多城市的社区，小区设置专门接受衣物捐赠，可以检查在网上留下的地址衣物捐赠首先接近回家，将捐赠的衣物将会直接发送到最近的接受点，由其统一的捐赠。，2、直接寄往灾区。（我们接受衣物捐赠的地方很多距离较远，无法通过快递送达，所以我们尽量选择邮局邮寄普通包裹。）许多地方直接接受衣物捐赠。相关信息和电话号码可以在网上找到。尽量提前打电话给受赠人，确认是否接受捐赠，以免过时的信息影响捐赠。请务必遵照捐献者的指示。例如，有些地方只收冬衣，不送其他的。3、为非政府活动提供的捐款。对于正常的红十字会活动，你可以到红十字会捐赠网站，让红十字会以你的名义进行捐赠。
扩展资料：
转眼间就是22世纪了,所有的东西都是高科技的了,就连人们住的房子也变成高科技的了。 现在的房子和以前的房子一样，不过只是在门上加了五个按钮。
第一个按钮是可以让房子变大变小，你把房子装进口袋都可以。;
第二个按钮是让房子飞起来的按钮，它可以带你去旅游，让你能体会到旅游的乐趣。
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这就是未来的房子。 叮铃,叮铃闹钟
藏族服饰无论男女至今保留完整。不同的地域，有着不同的服饰。特点是长袖、宽腰、大襟。妇女冬穿长袖长袍，夏着无袖长袍，内穿各种颜色与花纹的衬衣，腰前系一块彩色花纹的围裙。藏族同胞特别重视“哈达”，把它看作是最珍贵的礼物。“哈达”是雪白的织品，一般宽约二三十厘米、长约一至两米，用纱或丝绸织成，每有喜庆之事，或远客来临，或拜会尊长、或远行送别，都要献哈达以示敬意。 藏族广布西藏、四川、青海、甘肃、云南等地，服饰多姿多彩、男装雄健豪放；女装典雅潇洒，尤以珠宝金玉做为佩饰，形成高原妇女特有的风格． 藏袍是藏族的主要服装款式，种类很多，从衣服质地上可分锦缎、皮面、氆氇、素布等、藏袍花纹装饰很讲究，过去僧官不同品级，严格区分纹饰。藏袍较长，一般都比身高还长，穿时要把下部上提，下摆离脚面有三、四十公分高、扎上腰带。藏袍可分牧区皮袍、色袖袍、农区为氆氇袍，式样可分长袖皮袍，工布宽肩无袖、无袖女长袍和加珞花领氆氇袍，男女穿的衬衫有大襟和对襟两种，男衬 藏族服饰
衫高领女式多翻领，女衫的袖子要比其他衣袖长40公分左右。跳舞时放下袖子，袖子在空中翩翩起舞，姿态优雅。 帮典——即围裙，是藏族特有的装束，是已婚妇女必备的装饰品，帮典颜色，或艳丽强烈，或素雅娴静。 藏帽式样繁多，质地不一。有金花帽、氆氇帽等一二十种．藏靴是藏族服饰的重要特征之一，常见的有“松巴拉木”花靴，靴底是棉线皮革做的。 头饰佩饰在藏装中占有重要位置，佩饰以腰部的佩褂最有特色，饰品多与古代生息生产有关．讲究的还镶以金银珠宝、头饰的质地有铜、银、金质雕镂器物和玉、珊瑚、珍珠等珍宝。
一、藏族民俗节日
1、藏历年
藏历年的确定，是与藏历的使用有密切的关系的，藏历年的正式使用，是在九百五十多年前，即农历丁卯年（公元一0二七年）开始的。从此，藏历的用法便沿袭下来。
藏历年是藏族传统节日。每年藏历正月一日开始，三至五天不等．藏历十二月初，人们便开始准备年货，家家户户在水盆中浸泡青稞种子，培育青苗。十二月中旬每家每户陆续用酥油和白面炸油子馃（卡赛），油馃子的种类很多，有耳朵状的“古过”，有长形的“那夏”，有圆形的、“布鲁”等等。接近年关，每家都要准备一个画有彩图的长方体竹素琪玛五谷斗，斗内装满酥油拌成的糌粑、炒麦粒、人参果等食品，上面描上青棵穗、鸡冠花和用酥油做的彩花板。并准备一个彩色酥油塑的羊头。这一切都具有喜庆丰收，预祝来年风调雨顺、人畜兴旺的含意。除夕前两天屋内外进行大扫除，摆新卡垫，贴新年画。二十九晚饭前在灶房正中墙上，用干面粉撒上“八吉祥微”。在大门上用石灰粉画上象征永恒吉祥的“”字符号，表示人寿粮丰，岁岁平安。除夕晚上，各家在佛像前摆好各种食品，为了使节日期间有充足、丰富的食品，在这天晚上，全家人还忙碌到深夜。这天晚饭，各家要吃面团突巴（古突）。在面团突巴中特意制作几个包有石子、辣椒、木炭、羊毛等夹心不同的面团，每一种夹心都有一种说法，石子预示心肠硬，木炭预示心黑，辣椒预示嘴如刀，羊毛说明心肠软。吃到这些夹心的人，均即席吐出引起哄堂大笑，以助除夕之兴。这是一种饮食娱乐活动，无论谁吃到什么，都必须即席吐出，这往往引起哄堂大笑，增添了节日的喜庆欢乐气氛。
到初一这天，将青苗，油馃子、羊头、五谷斗等摆于佛龛茶几上，预祝新的一年人寿粮丰。大年初一天不亮，家庭主妇便从河里背回“吉祥水”，然后唤醒全家人，按辈排位坐定，长辈端来五谷斗每人先抓几粒，向天抛去，表示祭神，然后依次抓一点送进嘴里。此后长辈按次序祝“扎西德勒”（吉祥如意），后辈回贺“扎西德勒彭松措”（吉祥如意，功德圆满）。仪式完毕后，便吃麦片土巴和酥油煮的人参果，接着互敬青稞酒。初一一般禁止扫地，不准说不吉利的话，互不走访做客。
初二亲友之间相互登门拜年祝贺，互赠哈达。男女老少都穿上节目的盛装，见面互道“扎西德勒”、“节日愉快”，此活动持续三五天。藏历新年期间，在广场或空旷的草地上，大家围成圈儿跳锅庄舞、弦子舞，在六弦琴、钹、锣等乐器的伴奏下，手拉手、人挨人地踏地为节、欢歌而和，孩子们则燃放鞭炮，整个地区沉浸在欢乐、喜庆、祥和的节日气氛之中。在城乡演唱藏戏，跳锅庄和弦子舞。在牧区，牧民们点燃篝火，通宵达旦地尽情歌舞。民间还进行角力、投掷、拔河、赛马、射箭等活动。
2、沐浴节
沐浴节，藏语叫“嘎玛日吉”（洗澡），是藏族人民特有的节日，在西藏至少有七八百年的历史。在藏历七月六日至十二日举行，历时7天。藏族人民按佛教说法，青藏高原的水具有八大优点，即一甘、二凉、三软、四轻、五清、六不臭，七饮不损喉，八喝不伤腹。因此七月份被人们称为沐浴的最佳时间。时值夏末秋初，万里高原风和日丽，天高云淡。无论是城市、农村还是牧区，男女老少全家出动，来到河边溪畔欢度一年一度的沐浴节。届时，藏族人民携带帐篷和酥油 茶、青稞酒、糌粑等食品，纷纷来到拉萨河畔、雅鲁藏布江边，来到青藏高原千江万湖旁争相下水，尽情在水中嬉戏，游泳。他们在河滩草坪树荫下搭起帐篷，围上帐幕，铺上卡垫。老年人在河边洗头擦身，年轻人在河中洗澡游泳，孩子们在水里嘻戏打水仗，此时的妇女们也毫无顾忌地尽情沐浴，把身体和全家的衣物都洗得干干净净。休息时，一家人围坐在帐篷里，品尝芳醇的青稞酒和喷香的酥油茶。帐篷里时时飘出阵阵欢声笑语。沐浴节这七天中，人们不仅天天来到河边沐浴，还要把家里所有的被褥统统清洗干净，所以沐浴节既是藏族人民所喜爱的传统节日，又是一年一度最彻底的、群众性的卫生活动。
3、望果节
望果节已有1500多年历史，是西藏人民渴望丰收的传统节日。“望果”是藏语译音，“望”藏语意思是田地、土地，“果”意为转圈，意为“绕地头转圈”。雅鲁藏布江中游和拉萨河两岸的农村，非常盛行过“望果”节，其他地方也有，但节日称呼有所区别，拉孜、定日一带，称为“雅吉”，即舒服的夏日；工布巴拉雪山周围是半农半牧区，称为“ 帮桑”，即吉祥草地，时间差不多，都在庄稼黄熟，准备开镰之前举行。解放前，藏族是在 “鸟王”——大雁南飞的季节到来之前过望果节。望果节是藏族重要的文化现象，关于它的 来历、仪式、地或性特色 多姿多彩。
相传早在公元5世纪末，藏王布德贡坚为确保粮食丰收向本教教主请教。教主施旨，让农民绕田转圈，由手捧香炉、高举幡杆的人作前导，由高举缠绕哈达的木棒和羊右腿的本教教主领路，领着持青稞穗或麦穗的本村乡民绕地头数圈后，把各种谷穗插在粮仓和神龛上，祈求风调雨顺、五谷丰登。
“望果”节历时一至三天，于秋收前择吉日举行。每年这天，藏族人民都身穿节日盛装，有的打着彩旗，有的抬着青稞、麦穗扎成的丰收塔， 丰收塔上系着洁白的“哈达”，举着标语，有的敲锣打鼓，唱着歌曲和藏戏，有的抬着毛主席像，绕地头转圈，绕圈后，人们携带帐篷，青稞酒，一边说古道今，一边狂欢畅饮，有的还举办传统的赛马、射箭、赛牦牛、骑马拾哈达和歌舞、藏戏比赛。商业部门也组织物资交流，供应民族特需商品和日用百货，收购土特产品。望果节过后，开始了紧张的秋收播种。
4、转山会
藏族传统节日，又称沐佛节、敬山神。流行于甘孜、阿坝藏族地区。每年农历四月八日诞辰时，有九龙叶水为其沐浴，故又称沐佛节。每年这一天，甘孜藏区远近群众身着民族服装，汇集到跑马山上和折多河畔。人们先到寺庙里燃香祈祷，焚烧纸钱。然后转山祭神，祈求神灵保佑。转山后，支起帐篷进行野餐，演藏戏。唱民间歌谣，跳锅庄舞、弦子舞，骑手们还进行跑马射箭比赛。在此期间，人们还要举行物资交流活动和其他文化体育活动。
5、采花节南坪县博峪一带藏族传统节日。每年农历五月初五日举行，节期两天。传说，很久以前博峪是一个荒僻的山沟，人们以采集和狩猎为生，以树叶和兽皮做衣服。一天，从远方来了一位叫莲芝的姑娘，她美丽善良，心灵手巧，教会了当地人们开荒种地和织布缝衣，还采来百合花为人们治病。有一年五月初五 这天，莲芝上山采花，被镍风卷下悬崖摔死了。人们很悲伤，便在这一天上山采花纪念她。久而久之，形成了采花节。
6、黄龙寺庙会
黄龙寺庙会是阿坝州藏、羌、回、汉等民族的传统节日。每年夏历六月十五日在松潘县黄龙寺举行。座落在阿坝州松潘县岷山南麓丛山中的黄龙寺，它背依海拔5700多米岷山主峰雪宝项，因山顶上的清泉带着钙质飞腾而下，铺满了一条乳**、犹如一条黄龙飞腾而下的自然奇景，镶嵌着3400多个大小彩地，它们相互连接、五彩交辉。后人建寺，以庙会吸引邻近省、州、县信众朝拜，逐渐形成民俗节日。
每年农历六月初十起，各地游人或骑马，乘车或徒步，带上炊具、帐篷来到这里旅游。集会上，人们不但要观赏黄龙寺的风光，而且举行藏戏表演、民歌对唱；青年壮士们，还要进行摔跤、射箭等活动。六月十五是节日的高潮，黄龙寺及周围的山腰林间排满各种土特产品，形成盛大的物资交流会。老人们进寺烧香，祈祝祷一生平安。年轻人载歌载舞，通宵达旦。
7、牧民节
阿坝州藏族牧民的传统节日。每年农历下月初举行，节期一般为一周。节日前，家家户户打扫卫生，在太阳快下山时，将垃圾向西边倒去，意在让太阳 的火焰将一切不祥之物烧化。然后，各家准备好青稞酒、酸奶等节日食品。节日的第一天早晨，各家父女争背吉祥水。然后，用加奶的吉祥水洗脸洗手，用 洗净的手烧柏香，祈求水草丰盛、牛羊兴旺。接着，全家围坐一起欢宴。节日前三天，各村寨跳舞唱歌，比赛摔跤和进行各种娱乐活动，不出村外。三天后， 人们开始走村串户，相互祝贺节日快乐。每天夜晚，人们聚集到村寨外，燃起篝火，载歌载舞。
8、俄喜节
为藏族传统节日，流行于木里县一带。节期在每年农历腊月初七日。传说，古时候木里一带很富庶，西藏和云南的八个藏族支系千里迢迢迁来居住，定居那天，是腊月初七日，人们聚集在一起唱歌跳舞，纵情欢乐。以后，每年这一天都要举行纪念活动，世代相传，成为固定节日。节日前一天，各家忙着准备 丰盛的食物。节日这天，全家围坐在一起，举杯畅饮。按习惯，要让猫和狗饱餐一顿，如果它们先吃肉后吃饭，就兆示着来年风调雨，农牧业丰收。夜晚。 人们围着一堆堆篝火。对唱山歌和跳舞。
9、谢水节
流行于冕宁县一带。每年农历三月初六举行。其主要内容是求雨和祈子。是日，喇嘛带上用糌粑做成的青蛙、蛇和癞蛤蟆，每家随去一二人。来到水沟边，喇嘛一边念经一边把糌粑做的动物放到水中。返回时，大家打着雨具，嚷嚷闹闹，表示雨已下起来了。接着，人们去敬一个圆形的塔子。塔内放有一把刀子和一个小锣锅，代表生育。久婚无子的妇女向塔神许愿，祈求生子。敬塔后生了孩子的侬，该日要去敬塔还愿。
10、上九节
流行于宝兴县一带。每年农历正月初九举行。是日，人们汇集到山下，举办灯会和表演狮舞等，尽情欢舞高歌。夜晚，举行别具一格的男女对垒摔跤，结果常常是男败女胜，引起轰堂大笑，将节日活动推向高潮。
11、赏花节
又称看花节，流行于马尔康一带。每年农历六月举行，时间一般3-5天，有的地方长达10余天。人们带着食品、帐篷，骑着骏马，成群结队到野外游玩，欣赏山花。他们搭好帐篷，熬好酥油茶，盛满青梨酒，一边吃喝，一边赏花，一边祝福。晚上，燃起篝火，高歌欢舞。节日期间，还要举行摔跤、赛马等活动。也是青年男、女谈情说爱的机会。
12、观花节
藏语叫“若木鸟”，是观山的意思，每年的农历六月十八举行，一般是以各村寨为主，一起下帐房游耍，每次的活动，少则三四天，多则十来天。过观花节期间，人们向前来参加游玩的客人敬献哈达，并热情地迎进帐房，盛情款待。到了夜晚，男女老少手拉手，在舞队首领手中的串铃伴奏下，围着篝火，踏着优美的舞步，唱着民歌、载歌载舞，以至通宵达旦。
13、赛马会
流行于红原县等地。每年农历七月一日举行，节期一天。赛马是是藏族民众十分喜爱的一项活动，它不仅是农牧闲暇之余集合、交流农牧业 生产经验的场所，而且是藏族人民精神的展示。在所有民间传承流播的藏族节日中，几乎都少不了赛马活动。赛马不仅以母题形式在节日中显现，更为重要的是，建立在对马浓郁信仰之上的藏族人民，就形成了这样一个民族传统的 “赛马节”，并且此项活动有着悠久的历史。届时，该县及附近各地藏族群众身着传统的民族服装，从四面八方直到赛马场，进行多种形式的赛马活动。有集体比赛速度的，有分队进行接力比赛的，有表演跑马射箭的，有表演赛马技巧的，十分热闹。赛马结束后，人们就互相交换土特产品。
14、插屋顶旗
插屋顶旗为藏族节日习俗。每到新年，各家即将一面刻有藏文经文的红黄白三色布旗插在屋顶上。禳灾祈福。布旗高低大小不一，色彩也因地而异。有的白布红边，有的红黄相间又饰以黑色条纹。旗面多为长方形，也有方形和三角形的。有将旗绑在旗杆上，有的则扎在树杆上。有的插一面旗，有的插几面旗。
15、白马歌会
为白马藏人节日习俗。流行于平武县，每年清明节前后举行。白马藏人能歌善舞，传统的文化活动在汉区的春节期间举行。随着经济的发展和新文化的传入，他们萌生了创立自己节日的愿望。有关部门因势利导，于1982年举行办了首届山寨歌会。从此约定俗成每年举办一次。
16、林卡节
藏语称“孜木林吉桑”，意为“世界欢乐日”。也有人称之为“郊宴”。是西藏自治区拉萨、日喀则、昌都等地区藏族人民的传统娱乐日。每年藏历五月一日左右举行，节期不定，有些地方长达十多天。届时，藏族群众扶老携幼，带上食品、青稞酒、酥油茶、卡垫、帐蓬，以及各种娱乐用具和乐器，来到幽雅恬静的林卡（藏语音译，意为园林、花园，其中多植柳树，所以民间又把逛林卡称之为“耍柳林子”）。在草坪上、古树下支起白色的帐蓬，围上几块床单或塑料布，铺上卡垫，一边弹六弦琴，一边喝酥油茶或青稞酒，欢聚野宴。有的打扑克，有的下棋、打克朗球或聊天谈笑，还有的在绿草地上欢歌漫舞。此外，节日期间，还要举行一些宗教仪式和骞马、射箭等文体活动。
苗族是一个富有古老文明、讲究礼仪的民族，岁时节庆独特鲜明。苗族传统节庆按功能含义分为：⒈农事活动节庆；⒉物质交流节庆；⒊男女社交、恋爱、择偶节庆；⒋祭祀性节庆；⒌纪念性、庆贺性节庆。按时序分，一岁分十二个月，每月都有一个以上的节庆日。动月（鼠或子月）1—15日（第一个子日至第二个寅日）为玩年节，其中第1个子日为天岁节，苗人不出门（远门）；第1个丑日是地岁节，第1个丑日至第2个丑日（2—14日）期间，人们纷纷走亲访友、互贺新岁、男女对歌、玩龙灯、狮子等；第2个寅日（15日）为尾巴年（烧龙灯）。偏月（牛月或丑月）第一个丑日为社日，亦称龙头节，苗人祭土地神，接龙、安龙（苗语染戎）。1月（虎月或寅月）的第一个寅日为物质交流、男女社交节（汉籍称为三月三街节）。2月（兔月或卯月）的第一个未日为牛王节（汉籍称四月八日）、男女社交樱桃会、佛生日。3月（龙月或辰月）的第一个辰日、第二个寅日分别为小端午节和大端午节，其中小端午节后来为纪念爱国诗人屈原（芈姓），亦称屈原节、歌师节。4月（蛇月或巳月）的第1个巳日为降龙节（汉籍称为六月六、六月场）、吃新节（大麦熟）。5月（马月或午月）的第1个子日是小年节（苗语称七姊妹，即北斗七星）。6月（羊月或未月）的第2个寅日为鸭节，第2个辰日为赶秋节。7月（猴月或申月）的第1个申日为酒节（糯稻收割酿制甜酒、米酒）。8月（鸡月或酉月）为祭祀节（主要进行椎牛、吃猪、跳香、还傩愿、安龙等祭祖祀魂活动）。9月（狗月或戌 月）狩猎节，择日祭梅山三神，开始狩猎。10月（猪月或亥月）卯日、午日为吃猪泡汤节（杀年猪），灶神节（祭灶神），除夕夜（大年夜，汉籍称苗人十月过年）。
大部分地区的苗族一日三餐，均以大米为主食。油炸食品以油炸粑粑最为常见。如再加一些鲜肉和酸菜做馅，味道更为鲜美。 肉食多来自家畜、家禽饲养，四川、云南等地的苗族喜吃狗肉，有“苗族的狗，彝族的酒”之说。苗家的食用油除动物油外，多是茶油和菜油。 以辣椒为主要调味品，有的地区甚至有“无辣不成菜”之说。苗族的菜肴种类繁多，常见的蔬菜有豆类、瓜类和青菜、萝卜，大部分苗族都善做豆制品。 各地苗族普遍喜食酸味菜肴，酸汤家家必备。酸汤是用米汤或豆腐水，放入瓦罐中3-5天发酵后，即可用来煮肉，煮鱼，煮菜。 苗族的食物保存，普遍采用腌制法，蔬菜、鸡、鸭、鱼、肉都喜欢腌成酸味的。苗族几乎家家都有腌制食品的坛子，统称酸坛。 苗族酿酒历史悠久，从制曲、发酵、蒸馏、勾兑、窖藏都有一套完整的工艺。日常饮料以油茶最为普遍。湘西苗族还特制有一种万花茶。酸汤也是常见的饮料。 典型食品主要有：血灌汤、辣椒骨、苗乡龟凤汤、绵菜粑、虫茶、万花茶、捣鱼、酸汤鱼等。
黔东南苗族服饰不下200种，是我国和世界上苗族服饰种类最多、保存最好的区域，被称为“苗族服饰博物馆”。苗族服饰从总体来看，保持着中国民间的织、绣、挑、染的传统工艺技法，往往在运用一种主要的工艺手法的同时，穿插使用其他的工艺手法，或者挑中带绣，或者染中带绣，或者织绣结合，从而使这些服饰图案花团锦簇，溢彩流光，显示出鲜明的民族艺术特色。从内容上看，服饰图案大多取材于日常生活中各种活生生的物象，有表意和识别族类、支系及语言的重要作用，这些形象记录被专家学者称为“穿在身上的史诗”。从造型上看，采用中国传统的线描式或近乎线描式的、以单线为纹样轮廓的造型手法。从制作技艺看，服饰发展史上的五种形制，即编制型、织制型、缝制型、拼合型和剪裁型，在黔东南苗族服饰中均有范例，历史层级关系清晰，堪称服饰制作史陈列馆。从用色上看，她们善于选用多种强烈的对比色彩，努力追求颜色的浓郁和厚重的艳丽感，一般均为红、黑、白、黄、蓝五种。从构图上看，它并不强调突出主题，只注重适应服装的整体感的要求。从形式上看，分为盛装和便装。盛装，为节日礼宾和婚嫁时穿着的服装，繁复华丽，集中体现苗族服饰的艺术水平。便装，样式比盛装样式素静、简洁，用料少，费工少，供日常穿着之用。除盛装与便装之分外，苗族服饰还有年龄和地区差别。 这也是苗族服饰是穿在身上的百科全书的原因。 苗家的姑娘最爱穿百褶裙，一条裙子上的褶有500多个，而且层数很多，有的多达三四十层。这些裙子从纺织布到漂染缝制，一直到最后绘图绣花，都是姑娘们自己独立完成，再加上亲手刺绣的花腰带，花胸兜，真是异彩纷呈，美不胜收。 说到“服”，不得不想到“饰”。 头饰包括银角、银扇、银帽、银围帕、银飘头排、银发簪、银插针、银顶花、银网链、银花梳、银耳环、银童帽饰。 假若盛装的苗族姑娘汇聚在一起，那一定会变成一个美丽的银色世界。喜戴银饰是苗族姑娘的天性，她们挽发髻于头顶，戴上高约20公分左右，制做精美的银花冠，花冠前方插有6根高低不齐的银翘翅，上面大都打制着二龙戏珠、蝴蝶探花、丹凤朝阳、百鸟朝凤、游鱼戏水 苗族银饰
图案。有的地区，银冠上除插银片外，还插高约1公尺的银牛角，角尖系彩飘，更显的高贵富丽。银冠下沿，圈挂银花带，下垂一排小银花坠，脖子上戴的银项圈有好几层，多以银片打制花和小银环连套而成。前胸戴银锁和银压领，胸前、背后戴的是银披风，下垂许多小银铃。耳环、手镯都是银制品。只有两只衣袖才呈现出以火红色为主基调的刺绣，但袖口还镶嵌着一圈较宽的银饰。苗家姑娘盛装的服饰常常有数公斤重，有的是几代人积累继承下来的，素有“花衣银装赛天仙”的美称。苗家银饰的工艺华丽考究、巧夺天工，充分显示了苗族人民的智慧和才能。在距西江千户苗寨不足10公里的麻料，控拜，乌高。是苗族远近闻名的银饰之乡，其中以麻料最为专业，其百分之85的都是银匠，传说，其寨的李姓家族便是唐朝时期的苗族国家“南绍王国”的王室银器局之后
傣族的重大节日是傣历新年——泼水节、入夏安居节（关门节）、出夏安居节（开门节）。
泼水节
“泼水节”是傣族人民送旧迎新的传统节日，时间在公历四月中旬。节日期间的主要活动是祭祀、拜祖先、堆沙、泼水、丢沙包、赛龙船、放火花及歌舞狂欢等节目。在每年傣历六月举行的泼水节是最盛大的节日，这一节日傣语称“桑勘比迈”。届时要赕佛，并大摆筵席，宴请僧侣和亲朋好友，以泼水的方式互致祝贺。现在，泼水活动是傣历新年节庆活动的主要内容，且这一活动深受各族人民的喜爱。泼水节是傣历的新年，节期在傣历六七月，相当于公历4月。
关门节
“关门节”傣语叫“进洼”，意为佛祖入寺。云南傣族传统宗教节日，每年傣历9月15日（农历7月中旬）开始举行，历时3个月。 相传，每年傣历9月，佛到西天去与其母讲经，3个月才能重返人间。有一次，正当佛到西天讲经期内，佛徒数千人到乡下去传教，踏坏了百姓的庄稼，耽误他们的生产，百姓怨声载道，对佛徒十分不满。佛得知此事后，内心感到不安。从此以后，每遇佛到西天讲经时，便把佛徒都集中起来，规定在这3个月内不许到任何地方去，只能忏悔，以赎前罪。故人们称之为“关门节”。
开门节
“开门节”，亦称“出洼”，傣语为“豪瓦萨”，我国信奉小乘佛教的傣族、布朗族、德昂族和部分佤族的传统节日。流行于云南地区，源于古代佛教雨季安居的习惯，类似于中原佛教的解复。时间在傣历十二月十五日（约在农历九月中）。 开门节，象征着三个月以来的雨季已经结束，表示解除“关门节”以来男女间的婚忌，即日起，男女青年可以开始自由恋爱或举行婚礼。节日这天，男女青年身着盛装去佛寺拜佛，以食物、鲜花、腊条、钱币敬 献。祭把完毕，举行盛大的文娱集会，庆祝从关门节以来的安居斋戒结束。主要内容有燃放火花和高升、点孔明灯、唱歌跳舞。青年们还将舞着各种鸟、兽、鱼、虫等形状的灯笼环游村寨。这时，正逢稻谷收割完毕，故也是庆祝丰收的节日。
编辑本段民族禁忌
忌讳外人骑马、赶牛、挑担和蓬乱着头发进寨子；进入傣家竹楼，要把鞋脱在门外，而且在屋内走路要轻；不能坐在火塘上方或跨过火塘，不能进入主人内室，不能坐门槛；不能移动火塘上的三脚架，也不能用脚踏火；忌讳在家里吹口哨、剪指甲；不准用衣服当枕头或坐枕头；晒衣服时，上衣要晒在高处，裤子和裙子要晒在低处；进佛寺要脱鞋，忌讳摸小和尚的头、佛像、戈矛、旗幡等一系列佛家圣物。不能随便大声喧哗。
傣族大多有日食两餐的习惯，以大米和糯米为主食。德宏的傣族主食粳米，西双版纳的傣族则主食糯米。通常是现舂[chōng] 现吃，民间认为：粳米和糯米只有现吃现舂，才不失其原有的色泽和香味，因而不食或很少食用隔夜米，习惯用手捏饭吃。 外出劳动者常在野外用餐，用芭蕉叶或众饭合盛一团糯米饭，随带盐巴、辣子、酸肉、烧鸡、喃咪（傣语，意为酱）、青苔松即可进食。所有佐餐菜肴及小吃均以酸味为主，如酸笋、酸豌豆粉、酸肉及野生的酸果；喜欢吃干酸菜，其制法是把青菜晒干，再用水煮，加入木瓜汁，使味变酸，然后晒干储藏。吃时放少许煮菜或放在汤内。这种酸菜有地方的傣族几乎每天都吃。据说傣族之所以常食酸味菜肴，是因常吃不易消化的糯米食品，而酸味食品有助于消化。 以青苔入菜，是傣族特有的风味菜肴。傣族食用的青苔是选春季江水里岩石上的苔藓，以深绿色为佳，捞取后撕成薄片，晒干，用竹篾穿起来待用。做菜时，厚的用油煎，薄的用火烤，酥脆后揉碎入碗，再将滚油倒上，然后加盐搅拌，用糯米团或腊肉蘸食，其味美无比。 烹鱼，多做成酸鱼或烤成香茅草鱼，此外还做成鱼剁糁（即用鱼烤后捶成泥，与大芫荽等调料央而成）、鱼冻、火烧鱼、白汁黄鳝等。 吃螃蟹时，一般都将螃蟹连壳带肉剁成蟹酱沾饭吃，傣族称这种螃蟹酱为“螃蟹喃咪布”。 苦瓜是产量最高、食用最多的日常蔬菜。除苦瓜外，西双版纳还有一种苦笋，因此傣族风味中还有一种苦的风味，较有代表性的苦味菜肴是用牛胆汁等配料烹制的牛撒皮凉菜拼盘。
歌词“爸爸妈妈你是孩儿心中的菩萨”出自歌曲《爸爸妈妈》。
歌曲：爸爸妈妈
歌手：洛桑扎西
作词：洛桑扎西
作曲：洛桑扎西
具体歌词：
亲爱的爸爸妈妈
是您给了我的生命
带我到这美好的人间
让我有了心中的神
你是孩儿心中的菩萨
我爱你亲爱的爸爸妈妈
无乱经过多少轮回
我都要做您的孩子
父母的心永远都为
在为流量的孩儿流血
可怜天下父母亲
爸爸妈妈 你是我心中的菩萨
亲爱的爸爸妈妈
是您给了我的生命
带我到这美好的人间
让我有了心中的神
你是孩儿心中的菩萨
我爱你亲爱的爸爸妈妈
无乱经过多少轮回
我都要做您的孩子
父母的心永远都为
在为流量的孩儿流血
可怜天下父母亲
爸爸妈妈 你是我心中的菩萨
