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在中国传统文化中，阴阳五行学说是最重要、影响最深远的学说。
五行指的是木、火、土、金、水。中国古代先贤在日常生活中用这五种物质来解释世间万物的起源和多样性，提出了“五行生胜”的原理。根据这个原理，“相生”就是互相促进，比如“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木”等等。“互胜”就是互斥，比如“水胜火，火胜金，金胜木，木胜土，土胜水”。
阴阳的理论模型包括许多自然和社会现象，如五色(绿、红、黄、白、黑)，五音(角、征、宫、商、羽)，五味(酸、苦、甜、辛、咸)，五脏(肝、心、脾、肺、肾)，五行(仁)
五行学说以朴素的唯物主义和辩证法，在中国古代自然科学的发展中发挥了重要作用，也对中国的社会和人民生活产生了重要影响。
鲁迅的一部小说《故乡》曾经涉及到用五行学说给它命名的一种方式。他在小说中描述道:
“深蓝的天空上挂着一轮金色的满月空，下面是海边的沙。种着一望无际的绿色西瓜。其间，有一个十一二岁的少年，脖子上挂着银戒指，手里拿着钢叉。他用尽全力去刺一匹马，但他扭动身体，从胯下逃走了。这个少年就是闰土。很久以前就听过闰土这个名字，知道他和我一样大，都是闰月出生，五行缺土，所以他爸爸就叫他闰土。”
“闰”这个名字来源于五行学说。用五行学说命名，说明中国这个古老的理论模型的智慧已经和人名联系在一起了，这也从另一个侧面说明了命名在中国人的心目中是一件非常重要的事情。
长期以来，五行学说被用来研究社会现象。战国时期，孟子高喊“五百年必有王之盛世”。他的“历史循环论”受到五行学说的影响。
汉代的时候，人们更热衷于五行共存，所以五行共存的顺序取代了五行相胜的观念，被用来标志历史上不断变化的朝代。用五行的先后顺序来解释历史的演变是很时髦的。
随着五行学说的完善和普及，以及五行观念在人们头脑中的根深蒂固，人们开始用五行来命名，以寻求命名的理论依据。
起初，当人们用五行来表示历史上发生变化的朝代时，发现用五行学说来表示父子关系更为有序合理。
于是，唐朝就有人采用五行顺序，以金、木、水、火、土为偏旁部首的字为名，按家族顺序代代相传。如果父亲在“土”字旁边取名字，那么儿子在“金”字旁边取名字，孙子在“水”字旁边取名字。按照五行的顺序，土生金，金生水。
唐代的一个人，名叫毕构，以学识渊博而闻名。他6岁会写字，20岁考上了进士。作为一个官员，他也做出了成绩。因此，他的传记见于《唐书》和《新唐书》。它们的名字是以五行学说命名的。毕的名字叫，他的儿子叫毕康，他的孙子叫毕增，他的名字叫涂子。
到了宋代，人们用五行学说给它命名的例子就更多了。比如宋代理学的创始人之一朱，也是用五行学说来给自己家起名的。朱的父亲叫朱宋，宋在木字旁；朱名下的四个点“Xi”不是水，是火，因为《说文解字》说，“Xi，志也。”意思是烧烤，朱的儿子叫朱仔，在本地字旁边。一三代，木火，火土，有序。
再如南宋奸臣秦桧，其家族以五行学说命名。秦桧的名字在的旁边，他的儿子，在火子的旁边，还有的孙子秦羽，他的名字在兔子的旁边。木生火，火生土，按五行顺序排列。
历史上用五行互相命名的情况并不少见，而且大多发生在社会上层人士的家中。
以金木的火、水、土五行命名，最突出的是明朝的朱元璋家族。
一方面，明太祖朱元璋效仿宋太祖赵匡胤，给后代定代，规定名字格式为:姓+代+名，还规定命名所用的字必须使用“汉字五行”，即以金、木、水、火、土为偏旁部首的字，并按照火、土、金、水、木的顺序，即五行循环的顺序。(所以，有些主权名字真的很难认。就拿朱元璋的儿子来说吧。朱、、……你能正确地发音吗？更别说200多年后名字都快被拿出来了)
明太祖:朱元璋(据说“朱元璋”一词有“灭元利器”的表述)
第二代代表:朱彪、朱迪(木字旁)
第三代代表:朱高炽、朱允炆(火字旁)
第四代代表:朱瞻基(图子旁边)
第五代代表:朱祁镇和朱祁钰(金色大字旁)
第六代代表:朱见深(水子字旁)
第七代代表:朱佑樘(木字旁)
第八代代表:朱厚尊、朱厚熜(火字旁)
第九代代表:朱载垕(图子旁边)
第十代代表:朱翊钧(金色大字旁)
第11代代表:、朱(字水子旁)
第12代代表:朱由检、朱由校(木字旁)
以人的五行命名，反映了当时人们的生存观念，是中国智慧的标准体现。
用五行学说给人命名，既隐含了生生不息的意图，又为中国受儒家思想统治的人命名提供了理论依据。几个名字连在一起，构成了五行的运行方式，既解决了后代人生存观念的需要，又为今生、来生、来世等宿命论观念的产生，轮回因果观念的产生开辟了通道。
对于普通大众来说，虽然也有对儿孙无尽的祝愿，但低下卑微的社会地位，使得他们对五行次序命名的渴望，远弱于那些社会地位高、生活好、希望长生不老、为儿孙致富的上流社会人士。他们更多的是被现实生活困扰，希望改变自己或者后代的命运。
在命名上，他们对五行的顺序不够重视，而是相对重视自己或子女的气质，试图用阴阳五行学说来弥补自己或子女身上五行的不足。
中国古代哲学一直讲天人合一，强调天人合一，自然与人为合一。现代人把这一理论作为东方文化中人与自然和谐关系的基础。虽然“天人合一”导致了“天人感应”的封建玄学，但重视人与自然的关系是科学的。
用五行学说来考虑人的禀赋，根据人的禀赋和五行来命名，是借助中国理学理论发展起来的生辰命名方式。
理论上，一个人的天赋五行决定了他的天赋和命运。然而，一个人的五行精神与他的出生日期有关。
所谓“生辰”，是指一个人出生的年、月、日、时，以天干地支相结合的方式来标注。这种干支配合的标志，每项用两个字，年、月、日、时四项，共用八字。如甲子年、戊戌月、陈冰日、壬子日，称为“八字”。
把天干地支和五行搭配起来，这样生辰就代表了人类赋予的五行。一般来说，天干匹配五行:甲、乙属木，丙、丁属火，戊、戊属土，庚、辛属金，壬、癸属水。土配五行:阴、卯、辰属木，巳、午、未火，申、酉、钱属金，亥、子、丑属水，土发于辰、钱、丑、卫之间。
在命名上，用五行中的金、木、水、火、土来弥补“生辰”的不足，这是很多父母给孩子取名的普遍现象。
天干地支在八字月的日期可以用金木的火、水、土来表示。看自己缺什么，可以在名字上加个东西或者偏旁来弥补。现在越来越多的名字都是这样起的。如前所述，甲子年，戊戌初十，代之以表示天干地支的金木水火土(甲、乙属木，丙、丁属火，戊、戊属土，庚、辛属金，仁、桂属水)。土支匹配五行:阴、卯、辰属木，巳、午、未火，申、酉、钱属金，亥、子、丑属水，土发于辰、钱、丑、卫之间):年中，元年为水，月中，五年为土水。水土过度无金，金代表肺，说明肺虚弱(脾胃肾泌尿系统过度)。所以名字要加金木。有人用三金鑫、三木森、三火燕来命名。
很多用这种名字的人并不相信星命，但星命在家族中有着传统的根源。小时候父母就这样给他起名，长大了也改不了。
考虑父母子女禀赋再取名的现象依然存在。这种命名方式包含了父母对孩子的爱和期望。他们把父母的宝贵信息注入到孩子的名字中，潜移默化地影响着孩子。
从心理学理论上讲，注意自己体内阴阳五行的平衡，并不是一件坏事。至于五行以自己的名义是否有效，能否弥补天赋五行的不足，这还是一个没有经过检验，也无法检验的问题。
从保持心态稳定的角度，从心理学的角度，根据自身禀赋的五行不足(我们经常听到有人说我生气，我阴虚，我怕火，其实是一种自我暗示，自我承认)，给出一个相应的名称，有助于个体通过暗示获得心理刺激，从而达到心理平衡。这种效果类似于一种温和持久的心理治疗。
注:本文是在慧远《星薛明》的基础上修改补充的。
