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导读：在赠送画作时，落款的方式可以根据个人喜好和惯例选择。以下是几种常见的落款方式：署名：直接在画作上写下自己的姓名或笔名。例如：某某绘。日期加署名：在画作上写下自己的姓名或笔名，并附上日期。例如：某某绘于2023年。署名加寄语：在画作上写下自己
在赠送画作时，落款的方式可以根据个人喜好和惯例选择。以下是几种常见的落款方式：
署名：直接在画作上写下自己的姓名或笔名。例如：某某绘。
日期加署名：在画作上写下自己的姓名或笔名，并附上日期。例如：某某绘于2023年。
署名加寄语：在画作上写下自己的姓名或笔名，并附上一句简短的寄语或祝福。例如：某某绘，送给亲爱的朋友，愿你生活充满艺术的美好。
题字：在画作上加上几个字或短语，表达对友人的祝福或寄语。可以用毛笔或书法字体书写。例如：心意如画、情谊永存。
落款印章：使用个人的印章或图章，在画作上盖上落款印章，代表自己的身份。例如：某某之印。
这些都是一些常见的落款方式，你可以根据自己的风格和友人的喜好选择适合的方式。同时，落款的位置可以根据画作的构图和风格来确定，可以在作品的角落、边缘或其他适当位置进行落款。
请注意，在落款之前，确保画作已经完成并干燥，以避免任何意外的损坏。
首先看你画的是啥？如果是松鹤，可以写《鹤寿》或《松鹤延年》或《福如东海 寿比南山》或《福如东海长流水，寿比南山不老松》等，如果是桃子可《大寿三千年》或《多夀》或《祝寿》画双桃加上爷爷的或写《双寿》，如果是牡丹竹子寿鸟可以写《富贵花开平安长寿》等，画石榴可写《笑口常开》等，落款多的很，看你擅长画啥？喜欢提哪些款了？但愿对你有所帮助。
易从国画名人堂
2019-01-14
祝寿是一种活动，一般指晚辈对长辈或亲友之间的敬重之举，在古代指在老人过生日时为他祝贺，现代已发展成庆祝生日的代名词。或设寿庆宴席、或敬献书画艺术品等等，祝愿人长寿。
为老人祝寿是我国的重要传统,其中百寿为上寿,80 岁为中寿,60 岁为下寿。许多人在长辈过生日的时候都会购买礼物送给长辈，以表对长辈的孝心，礼物有很多种选择。那么长辈过生日送什么礼物最好呢
祝寿字画：
中美协会员蓝健康老师作品《金猴献瑞》（作品选自：易从网）
随着社会的进步与发展，越来越多的人不在送烟酒、钱、或者其他一些无品位、无内涵的东西了。大家都知道，长辈们虽然经常教育子女不要乱花钱，乱买东西，但是你送他们的每一份礼物都是他们出门在外炫耀的资本，于是这又牵扯到面子问题。
长辈过生日送什么礼物最好？给长辈祝寿贺礼的礼品选择，寿桃国画是非常合适的礼物。它既有丰富的内涵，寓意健康长寿、福禄延年，又显出与众不同的品位，且别出心裁，老人一定会喜欢的。
祝寿字画：
白石后人朴喆老师作品《吉祥如意》（作品选自：易从网）
一幅承载着你所有美好祝福与祝愿的字画作品，你想象不到它在长辈们心中的地位。中国国画，自古便有古韵之风，翰墨之韵，为长辈们送上一幅名家字画作品，其实也正是在以一种传统的方式来表达孝心，这份情，父母怎会不知!根据易从网的官方统计，越来越多的年轻人在给父母长辈送礼物的时候选择字画作品，这其中除了字画作品本身的艺术价值之外，更多是选择的字画内容承载着他们的美好祝愿，希望长辈们健康长寿、平安一生!
祝寿字画：
白石后人朴喆老师作品《多寿》（作品选自：易从网）
神话中，西王母娘娘做寿，设蟠桃会款待群仙，所以桃是仙家之果，从古至今桃就是来做庆寿的物品，《神农本草》上“玉桃服之，长生不死”的文字，所以寿桃历来得到画家的喜爱。寿桃图寓意长辈健康长寿，幸福安康。
祝寿字画：
白石后人朴喆老师作品《寿》（作品选自：易从网）
中国近现代绘画大师齐白石的寿桃画作品是非常成功的中国传统寿桃文化的一种体现。白石后人朴喆深得齐派艺术独特的大写意绘画技法，先以没骨大写意法直接用洋红泼写硕大桃实，渗以少许柠檬黄，再以花青、赭墨写出叶子和枝干，后用浓墨勾勒叶筋，设色浓重艳丽。不仅桃实的分布颇具匠心，极臻疏与密、藏与露之妙，即寿桃的向背光都以颜色的变化来确切地表现出来此幅中，桃实的分布亦颇具匠心。
以上两位老师的祝寿画作品，各有精妙之处，皆都是当下祝寿字画的精品之中的精品。若您喜欢上面的寿桃作品，想要选购就来易从网。
易从网特别推出专属定制服务：落款定制，构图定制等等。例如想在字画上面添加一些祝寿的贺词，比如：福如东海、寿比南山；蟠桃捧日三千岁，古柏参天四十围等等，皆都是可以的。易从网名家定制，给你一份私人订制的专属服务!
长辈给晚辈题字落款
1、字体不宜太大。
2、不能影响画面美感，书写要和画面风格统一，相得益彰。
3、题在画面需要堵气的地方，不要跑气。
4、题款顺序是：画的题目、作画时间、作者、绘画地点。
扩展资料：
国画特点：
中国画在观察认识、形象塑造和表现手法上，体现了中华民族传统的哲学观念和审美观，在对客观事物的观察认识中，采取以大观小、小中见大的方法，并在活动中去观察和认识客观事物，甚至可以直接参与到事物中去，而不是做局外观，或局限在某个固定点上。
它渗透着人们的社会意识，从而使绘画具有“千载寂寥，披图可鉴”的认识作用，又起到“恶以诫世，善以示后”的教育作用。
即使山水、花鸟等纯自然的客观物象，在观察、认识和表现中，也自觉地与人的社会意识和审美情。趣相联系，借景抒情，托物言志，体现了中国人“天人合一”的观念。
中国画在创作上重视构思，讲求意在笔先和形象思维，注重艺术形象的主客观统一。造型上不拘于表面的肖似，而讲求“妙在似与不似之间”和“不似之似”。
其形象的塑造以能传达出物象的神态情韵和画家的主观情感为要旨。因而可以舍弃非本质的、或与物象特征关联不大的部分，而对那些能体现出神情特征的部分，则可以采取夸张甚至变形的手法加以刻画。
在构图上，中国画讲求经营，它不是立足于某个固定的空间或时间，而是以灵活的方式，打破时空的限制，把处于不同时空中的物象，依照画家的主观感受和艺术创作的法则，重新布置，构造出一种画家心目中的时空境界。
于是，风晴雨雪、四时朝暮、古今人物可以出现在同一幅画中。因此，在透视上它也不拘于焦点透视，而是采用多点或散点透视法，以上下或左右、前后移动的方式，观物取景，经营构图，具有极大的自由度和灵活性。
同时在一幅画的构图中注重虚实对比，讲求“疏可走马”、“密不透风”，要虚中有实，实中有虚。
中国画以其特有的笔墨技巧作为状物及传情达意的表现手段，以点、线、面的形式描绘对象的形貌、骨法、质地、光暗及情态神韵。这里的笔墨既是状物、传情的技巧，又是对象的载体，同时本身又是有意味的形式，其痕迹体现了中国书法的意趣，具有独立的审美价值。
由于并不十分追求物象表面的肖似，因此中国画既可用全黑的水墨，也可用色彩或墨色结合来描绘对象，而越到后来，水墨所占比重愈大，墨分五色，以调入水分的多寡和运笔疾缓及笔触的长短大小的不同，造成了笔墨技巧的千变万化和明暗调子的丰富多变。
而在以色彩为主的中国画中，讲求“随类赋彩”，注重的是对象的固有色，光源和环境色并不重要，一般不予考虑。
但为了某种特殊需要，有时可大胆采用某种夸张或假定的色彩。中国画，特别是其中的文人画，在创作中强调书画同源，注重画家本人的人品及素养。
在具体作品中讲求诗 、书、画、印的有机结合，并且通过在画面上题写诗文跋语 ，表达画家对社会、人生及艺术的认识，既起到了深化主题的作用，又是画面的有机组成部分。
_国画
可以先写“书贺某某某老先生（亲人的话就写尊称）××大寿”，后落“×年×月晚辈×××敬书”。
落款是指书法作品中除正文内容以外的书写内容。
落款包括：正文内容的出处、赠送对象、创作缘由、创作时间、作者姓名字号等。
落款的格式落款有“双款”“单款”两种。
双款是将书赠对象与书写者分别落在上方和下方，前者为上款，后者为下款。上款写明作品内容的名称、出处、受赠人的姓名；下款记述创作年月、创作地点、作者姓名等。
上款：位置应比较高，以示尊敬之意，包括姓名、称呼、谦词。
下款：写时间、地点、姓名、谦词。
扩展资料：
书法落款常识：
1、膝下：
旧时子女致父母的信，多以“父母亲大人膝下”起首。人幼时常依于父 母膝旁，家书中用“膝下”，既表敬重，又示出对父母的亲爱、眷依之情。
2、垂鉴 赐鉴 钧鉴 尊鉴 台鉴：
鉴，即古代镜子，有审察的意思。用作书信提称 语，就是请阅看的客气说法。垂，含居高临下之义。赐，上给予下叫做赐。钩，古 以钩陶喻国政，后称宦官多冠以钩宇。垂鉴、赐鉴、钧鉴，多用于对上、致年高德 韶者的信中。
尊鉴，可用于尊长，也可用乎辈。台鉴适用广，“台”有“高”义 ，对熟识或不熟识的尊长、平辈，皆可使用。
3、勋鉴 道鉴 大鉴 英鉴 伟鉴 雅鉴 惠鉴：
对身居高佼、有功勋业绩者，可用“ 勋鉴”。对道德君子、望重学者，可称“道鉴”。大、英、伟、雅，含高尚、美好 、不凡、不俗的意义，宜用于友朋往来书信。“惠鉴”，就是赏阅的意思，但语意 分量较“赐鉴”为轻，适用于一般书信，师长对已独立的后辈学子，也可用此客套 。
4、慈鉴 爱鉴 双鉴 芳鉴：
致母亲，可称“慈鉴”。夫妻，或情意亲密的男女之间 ，可用“爱鉴”。给友朋夫妇二人之信，可用“双鉴”。女子间往来书信，可用“ 芳鉴”。
5、礼鉴：
给居丧者信，用“礼鉴”。如，爱国之士李公扑遇害后，周恩来等致其 夫人唁函即称“张曼筠女士礼鉴”。
6、公鉴 共鉴 同鉴：
用于致团体或多人的信函，可于所列人名之后，书“诸先生 共鉴”等。
7、道席 讲席 教席 撰席 著席 史席 席，席位：
道席，多用为学生对师长的尊称 。讲席、教席，也是对从事教育、讲学者的敬称，但用于平辈间，写信人与受信人 不必有师生关系。
撰席、著席、史席，都用作对文士的敬称，文人间也常互用。撰，即著述。史，指有著作传世垂史。
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