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导读：历史上真实的飞廉、恶来阿是嬴姓始祖，在武王伐纣成功时，恶来已经战死沙场，而飞廉带着小儿子季胜隐居山林而终，而封神演义小说里写的周武王就仅是个善良的木头，所有的事情都是由相父姜子牙决定，飞廉、恶来进献玉玺，也是因为姜子牙说应该封赏，于是武王才
历史上真实的飞廉、恶来阿是嬴姓始祖，在武王伐纣成功时，恶来已经战死沙场，而飞廉带着小儿子季胜隐居山林而终，而封神演义小说里写的周武王就仅是个善良的木头，所有的事情都是由相父姜子牙决定，飞廉、恶来进献玉玺，也是因为姜子牙说应该封赏，于是武王才封他们为中大夫，这么做是姜太公的阴谋，他开始就打算留着这父子二人杀牲祭祀，以完封神大典，他们的来降不关玉玺什么事，就是来送人头，所以才暂时留他父子性命；封神演义是明代才创作的神魔小说，和历史基本毫无关系，甚至上说，它披着道教外衣，可其实与道教也大多无关，是虚构的情节，再说，严谨的分析，在商末时期，根本不存在玉玺，玺印是周代以后才出现的事务，飞廉、恶来根本拿不出玉玺进献；
袁术死后，玉玺并没有流落他地，而是被徐璆得到，送到了曹操手里。
当初讨伐董卓的时候，孙坚到了洛阳，经过一口枯井的时候发现井里散发着五彩的光，于是孙坚派人查看，从井里得到了传国玉玺，之后他谁也没说，也没交给他的顶头上司袁术，而是自己据为己有了。后来孙坚在和刘表交战的过程中战死了，于是孙坚的绝大多数部下都投到了袁术的账下，为了表功告诉了袁术传国玉玺的事情。
而且，袁术得到传国玉玺并不是孙策为了换到兵马抵押给他的，是袁术在知道玉玺的下落后，派人囚禁了孙坚的妻子，《后汉书》中有记载：“又闻孙坚得传国玺，遂拘坚妻夺之。”由此可见，袁术是从孙坚的妻子手里得到的玉玺，而孙策兄弟当时还年少。
得到传国玉玺后的袁术更加相信自己才是真正天命所归，就登基当皇帝了。结果这个皇帝当的是天怒人怨，围在他身边的大臣都离他而去，还引来了多方讨伐，一直到他坚持不下去的时候，他想起了投奔他同父异母的哥哥袁绍。在去投奔袁绍的途中被曹操的人遇到，他只能往回返，最后在一间破庙里呕血而亡，而传国玉玺被一个叫徐璆的人拿着去送给曹操。
这也是袁术为自己挖的坑，因为徐璆其人因为品格出众被朝廷征召去当官，袁术就把他扣下了，还要封他做更大的官，但是被徐璆拒绝了。等到袁术死了，徐璆就拿着玉玺投奔了曹操。
是在洛阳皇宫里找到的。
东汉末年十八路诸侯讨伐董卓，董卓亲自引兵与孙坚交战，结果遭到孙坚重创，他留下吕布掩护，自己转守渑池和陕城。
孙坚挥兵，进攻洛阳，与吕布接战，吕布最终不敌而败走，孙坚大军进入洛阳。当时洛阳空虚，数百里内没有烟火。
孙坚入城，见此惨状，无限惆怅，潸然泪下。他命令部队清扫汉室宗庙，结果清扫出来了汉王朝的传国玉玺。
扩展资料：
东汉末年，宦官专权。灵帝熹平六年，袁绍入宫诛杀宦官，段_携帝出逃，玉玺失踪。至献帝时，董卓作乱。孙坚率军攻入洛阳。
某日辰时，兵士见城南甄宫中一井中有五彩云气，遂使人入井，见投井自尽之宫女颈上系一小匣，匣内所藏正是传国玉玺。孙坚如获至宝，将其秘藏于妻吴氏处。
后袁术拘吴氏，夺玺。袁术死，荆州刺史徐_携玺至许昌，时曹操挟献帝而令诸侯，至此，传国玺得重归汉室。
汉献帝延康元年（公元220），献帝被迫“禅让”，曹丕建魏，改元黄初。乃使人于传国玺肩部刻隶字“大魏受汉传国玺”，以证其非“篡汉”也，实乃欲盖弥彰。
魏元帝曹奂咸熙二年（公元265），司马炎依样而行，称晋武帝，改元泰始，传国玺归晋。晋永嘉五年（公元311），前赵刘聪俘晋怀帝司马炽，玺归前赵。
十九年后，后赵石勒灭前赵，得玺。更别出心裁，于右侧加刻“天命石氏”。又二十年，再传冉魏。
印玺后冉魏求乞东晋军救援，传国玺为晋将领骗走，并以三百精骑连夜送至首都建康（今南京），由此，传国玺乃重归晋朝司马氏囊中。
南朝时，传国玺历经宋、齐、梁、陈四代更迭。隋一统华夏，将传国玺收入隋宫。
大业十四年（公元618）3月，隋炀帝杨广被杀于江都（今扬州），隋亡。萧后携隋炀帝孙杨政道及传国玺遁入漠北突厥。
唐初，太宗李世民因无传国玉玺，乃刻数方“受命宝”、“定命宝”等玉“玺”，聊以自慰。
贞观四年（公元630），李靖率军讨伐突厥，同年，萧后与隋炀帝孙杨政道背突厥而返归中原，传国玺归于李唐，太宗龙颜大悦。
唐末，天下大乱，群雄四起。唐天佑四年（公元907），朱全忠废唐哀帝，夺传国玺，建后梁。
十六年后，李存勖灭后梁，建后唐，传国玺转归后唐。
后唐清泰四三年闰月辛巳辰时，帝举族与皇太后曹氏自燔于元武楼，传国玉玺就此失踪。
——孙坚
核心提示：相传乾隆六十禅位于嘉庆时有一场“大宝斗”。当时据一位参加禅礼的朝鲜官员向其君主报告，乾隆皇帝在受到祝贺时拒绝交出印信，于是柳永阻止了大臣们向新皇帝祝贺，自己带着乾隆皇帝去追大宝。“经过半天的奋斗，你会得到一个大宝，然后你会给一个礼物”。
甘龙、柳永、小沈阳和纪晓岚是近年来经常出现在电视屏幕上的“把它告诉法官”。他们要么是甘龙、柳永、小沈阳一伙，要么是甘龙、纪晓岚、和_一伙。他们在历史上是什么关系？
柳永与甘龙关于柳永与甘龙的关系，民间有许多传说。例如，柳永是慈禧太后的干儿子，所以他是甘龙的干弟弟。还有“小沈阳恶作剧，柳永参与万岁”的传说，也被纳入传统相声官场斗。总之，柳永被描写成一个连皇帝都不怕，还敢捉弄他的人物。当然，这些事情没有依据，也不可能发生。它们只是反映了普通人的良好愿望。那么，历史上柳永和乾隆是什么关系呢？
如上所述，柳永是大学同学刘统勋的儿子。他早年在官场的成败，很大程度上与父亲的命运有关。刘统勋是乾隆皇帝信任的大臣，所以，总体来说，这一时期乾隆对柳永还是比较照顾的。柳永被派往安徽、江苏等地留学从政，乾隆与乾隆都互赠诗词，可见其关心与期待。后来，柳永因阳曲知府段亏空案成功被判斩，乾隆看在刘统勋的份上，从宽处理，重新任用。
当然，柳永作为官场中人，很注重与乾隆的关系。乾隆四十二年秋，时任江苏省政要的柳永，要求乾隆皇帝自行刊刻乾隆御制新乐府、全韵诗，使之在江苏全省发行，并建议各省刊刻。这个建议自然让乾隆皇帝觉得很舒服，过了一段时间，柳永的官位也很快得到了提升。
柳永入朝为官后，虽然多次被乾隆皇帝斥责懒惰，行事有模有样，但官位还算稳固。据说在嘉庆六十年乾隆禅位时有一场“大宝斗”。当时据一位参加禅礼的朝鲜官员向其君主报告，乾隆皇帝在受到祝贺时拒绝交出印信，于是柳永阻止了大臣们向新皇帝祝贺，自己带着乾隆皇帝去追大宝。“经过半天的奋斗，你会得到一个大宝，然后你会给一个礼物”。如果这个记录是真的，证明柳永在重大问题上还是保持着“刚直不阿”的作风，并不是一味的弯。同时也隐约可以看出，长期担任书房主事的柳永，似乎与新君主嘉庆的关系更为密切。
与柳永、小沈阳、柳永、小沈阳的关系一直是人们关注的焦点。人们习惯于把他们之间的关系描述为忠诚与背信弃义，水火不容。事实上，柳永并没有依附于小沈阳，而是基本上采取了独立的态度。
朝鲜文字官员许友文说，“小沈阳专权几十年，国内外官员都走了，除了王杰、柳永、高东、朱贵、纪昀、铁保、玉宝等人，根本不依附。”但是，从上面的分析我们已经可以知道，柳永在北京上任之后，首先调整了他的为官策略，把他的耿直、耿直变成了滑稽。因此，他不可能对抗如此强大的小沈阳。但是，值得注意的是，当时已经是体人馆大学生的柳永，积极参与了对小沈阳的治疗，并在其中发挥了重要作用。
隆帝死后的第二天，嘉庆皇帝就担任了军务尚书、九门知府等职。并接任柳永自习室总教师一职，随时值班会诊。随后，各省省长和官员纷纷弹劾小沈阳，要求判处小沈阳大年初一。然而，刘墉等人建议，尽管小沈阳犯了最大的罪，但他毕竟担任过第一个王朝的大臣，必须为第一个皇帝保留面子。请遵守第二定律，就是给他下达自杀的命令，保护他的全身。
为了防止有人对小沈阳案进行报复，避免案件扩大，柳永等人及时向嘉庆帝建议妥善处理善后事宜。结果，在小沈阳被处决的第二天，嘉庆帝就颁布了一道上谕，宣布小沈阳的案子已经了结，以此来安抚人心。
小沈阳案后，柳永被授予皇太子太保，可见嘉庆帝对他的肯定。对小沈阳案件的处理受到了人们的称赞。也可以看出，柳永并没有因为公务而发泄个人的愤怒，而是充分体现了一个集团领导的风范。
还有柳永和纪昀。如果说柳永和小沈阳是对立的，那么他和纪昀的关系是相当融洽的。出自刘统勋之门，柳永之父纪昀，他们是兄妹。大何英在恩福堂笔记一书中记载，纪昀与柳永关系极好，纪昀思维敏捷，柳永文笔好，所以纪昀经常请柳永为自己写对联。比如“官生如鸥，生死簿如蝼蚁”就是纪昀很喜欢的一句诗。他用这首诗作为自己死前的挽联。纪昀死后，柳永把它写下来，作为挽联赠送。
柳永和纪昀都是砚台收藏好手，两人还互赠过唱功。乾隆五十七年，刘墉赠给掌管京师御史的纪昀一方砚台，并特别题写：纪昀喜欢我的福砚，所以我送给他，书上题写“石理细致，石骨坚，御史写奏章。这块砚台真的相当于这块”。这在当时是一则佳话。蒋济也说此砚：
多少贵人居城南，歌舞不如锦。
谁见空室砚史，白首相对二臣。
嘉庆八年，柳永赠纪昀砚，曰：“送古砚，得朝鲜抄本。砚
是蒲茂的沉郁风格，是对其风格的隐喻。“纪昀还记载柳永送给我一块砚台，左边有“鹤山”二字，以为是宋代的东西，我不以为然。但柳永说：“苏州、黄米、蔡三地，靠弄堂的人不多。他知道宋朝还有魏翁哉吗？“意思是仿照宋代的古董，一般都宣称是苏东坡、米芾等人的。他们怎么能假冒魏辽翁的名字？纪昀承认柳永说“是或不是”。
嘉庆九年，柳永去世前，送了一方砚台给纪昀。纪昀在砚台上题词说：“鱼雨和石安都是好砚台，他们互相赠送。他们也互相抢，虽然亲人不能割舍，但也不在乎对方。太平青香，不以财利为乐，只对这件事一笑置之，这也是后来的一段佳话？"
除了写诗、送砚台，他们还经常在一起聊佛事。可见两人感情深厚，私交不错。
