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导读：送钱表文填写：今有（ ）氏家族子孙（ ）现为先人（ ）奉上金条（ ）、金元宝（ ）、往生币（ ），除赠外鬼贰佰金元宝，其余外鬼不得抢夺、滋扰。今叩拜幽冥界教主地藏王菩萨、地府真君、五殿阎君、十殿阎君，大开圣门。诚请本土城隍、土地、山神、五道
送钱表文填写：
今有（ ）氏家族子孙（ ）现为先人（ ）奉上金条（ ）、金元宝（ ）、往生币（ ），除赠外鬼贰佰金元宝，其余外鬼不得抢夺、滋扰。
今叩拜幽冥界教主地藏王菩萨、地府真君、五殿阎君、十殿阎君，大开圣门。诚请本土城隍、土地、山神、五道将军、护法善神，护送转交丰都冥府。
已故先人 ： 亲收 冥府金元宝： 冥府钞票： 往生币： 及其它： 一切恶鬼、恶神不可争夺阻拦，如有争夺者按法敕令。谨此以黄表为证。
送钱后保佑 氏宗门家人一切平安、吉祥如意、身体健康、生意兴隆、事事顺利。 已故人墓址： 中华人民共和国 省 市 县（市） 年 月 日 （幽冥界教主地藏王菩萨宝印）。
送钱表文的详细分析：
每到春节、清明、鬼节、寒衣节，我们给他们送钱表文让他们也有准备过年过节的钱财和时间，能够过上快乐的节日，我们活着的人运气也自然会好起来，做事也会更顺，因为他们有了钱，就不会常常缠着我们要钱。
须知，被缠者，就是阴气上身，我们活着的人，是阳气越旺，运气越好，身有阴气，做事怎么会顺，再说，买钱表文也花不了多少钱，何乐不为，运气好了，多挣些，不但是我们每个人的愿望，更是我们祖上所喜闻乐见的，所以，我们作为他们的亲人一定要每年送钱表文。
第一：用秤杆称量“金元宝”的重量为 N ；
第二：先把茶缸装满水，然后称量这些水的重量为 N1；
第三：将“金元宝”放入茶缸中再到满水，再倒这些水，称量它的重量为 N2；
第四：对比 N 除以（N1-N2）的值跟金的密度除以水的密度是否相等就可以判断出，金元宝是否是真的！
送钱表文已故先人的写法如下：
今有吴氏家族子孙章龙、章溢（吴有友）现为故显考吴顺孝大人奉上五七祭献金元宝、往生币若干，另赠符使外鬼：贰百两元宝、五十吊长钱。其余外鬼不得抢夺、滋扰。
今叩拜幽冥界教主地藏王菩萨、地府真君、五殿阎君、十殿阎君，大开圣恩。
诚请本土城隍、土地、山神、五道将军、护法善神，护送转交丰都冥府。
已故先人：×××亲收。
冥府金元宝：×××。
冥府钞票：×××。
往生币：×××。
及其它：仙福楼房一座、轿车一部、洗衣机一台、冰箱一台、上大人纸牌一副等若干行用物品。
一切恶鬼、恶神不得抢夺、阻拦，如有争夺者按法敕令。谨此以黄表为证。送钱后保佑吴氏、章氏宗门嫡亲族人合家平安、福寿康宁、事业兴隆、财源广进、消灾祛疾、小人远离、贵人相助、吉星高照、好运连连、诸事如意。
已故人墓址：×××中华人民共和国×××省×××市 ×××县（市）。
天运×××年×××月×××日。
表文的用途
从狭义来讲，表文是各种法会、法事之上，凡人祈求于神仙的文函，是沟通仙凡之间的桥梁。从广义来讲，凡是敬奉神佛、祭祀天地、先祖的文函都属于表文，是沟通天地、仙凡、阴阳之间的桥梁，是供奉神佛、敬天法祖的正式文告。
“表文”一词，亦有称之为“文疏”、“天地表文”等。表文可细分为“章表”、“祝文”、“祝章”、“哀章”、“表文”、“吊词”等等。正式的表文格式，一般都是道教内口传的，格式极为严谨，有不少讲究。但此类斋醮表章文疏的格式与旧时朝廷所用基本是一样的。
给奶奶折的金元宝！在婆家拿出来时不小心碰了大门一下有什么说法吗？
你说的这个问题只能是心理问题，现在有着不信任，无在思想的层面，你认为是情，那么就要去放水大师那里是一下，如果无所谓，只求个心安理得，那么球球不要放在心上，该做什么就做什么？毕竟七点老人是一种形式
祭祀用的话，最好使用金元宝。金元宝是古代祭拜祖先和神仙的物品，它作为一种实际的贵金属货币，保值和投资的价值更高，同时也可用于制作首饰等。
然而，这并不代表不能用金条进行祭祀。在某些情况下，金条也可以作为祭拜的物品。不同的地区和文化背景可能有不同的传统和信仰，因此，具体的祭祀物品可能因情况而异。总的来说，选择金条或金元宝作为祭祀物品，应考虑到它们的象征意义、价值以及个人或团体的信仰和习俗。
