古代公主的第一次给谁
导读：最近很多人对这个公主非常的感兴趣，最近很多人问的比较多的一个问题就是这个古代公主的第一次都给了谁，这个问题问得比较尴尬啊，但是也还是有一些争议的，下面我们一起来揭秘看看，感兴趣的可以看看！常规上古代公主的第一次都是给了驸马爷的，但是但是也有

最近很多人对这个公主非常的感兴趣，最近很多人问的比较多的一个问题就是这个古代公主的第一次都给了谁，这个问题问得比较尴尬啊，但是也还是有一些争议的，下面我们一起来揭秘看看，感兴趣的可以看看！

常规上古代公主的第一次都是给了驸马爷的，但是但是也有一些比较特需的情况，给了别人，甚至是一些很奇怪的人，哈哈，到底有多么的奇怪呢？接着往下看。

研究问题先下定义，先把公主称谓区分一下。历朝历代把帝王的女儿都叫公主，一直延续到明清，皇帝的女儿为什么叫公主？

主要有两种说法：一、据说古代周天子女儿要结婚的时候，不由爸爸做主，是由三公主婚，所以叫公主。二、据说同姓的诸侯主婚，所以叫公主。而且公主的叫法也不一样，皇帝的姑姑辈的叫大长公主，皇帝的姊妹辈的叫长公主，皇帝的女儿叫才公主，而且清朝的公主还有嫡庶之分，皇后生的女儿叫固伦公主，妃嫔生的女儿叫和硕公主。当然也有例外，公主的妈妈皇帝特别喜欢，还有公主是皇帝喜爱的女儿，也可以把她封为固伦公主。所以《还珠格格》中把紫薇和小燕子封为格格就不对。格格，是满族和清朝对女性的一种称谓。清太宗起，作为非正式称号时，被用于尊称其他地位高贵的女性。格格后来用于专指王公贵胄之女。

公主很宝贝，贵为金枝玉叶的她们出生时又是怎样一番情景？

清朝公主出生后第一件事就是刨喜坑。孩子出生前，皇帝要派钦天监选吉祥地儿，刨坑，刨坑的是做什么用的呢？埋胎盘。写到这里，我想问一下现在的医院————把孩子的胎盘还给我们。

其二，备衣物。

其三，选乳保。公主出生不吃妈妈的奶，要精选一个奶妈，大概要准备二到四位奶妈，乳母管给孩子喂奶，保姆负责照顾孩子。

其四，开福口。用福寿丹在小孩嘴上抹一抹。图个吉祥，意为福寿双全。

其五，做洗三。出生三天给小孩洗澡。好像现在的小孩刚生出来就洗澡吧？小孩生出三天不洗澡，想想都难受。

其六。升摇篮，小孩出生的第九天，放到摇篮里。

其七，过满月。满月这天起名字。

其八，过百禄。老百姓是过百日，皇帝家事过百禄，禄就是钱，一百天后就有钱花了。

其九，满周岁。举行不同的宴会，祝贺周岁。

最后一项活动，入黄谱。满周岁了，要正式入到皇家谱牒里头。

仅仅是出个生就得这么多流程……我也是无语了。

待公主成年后，出嫁的风光自不待言，这里不再赘言，我给大家说一下各位很感兴趣的公主婚后生活第一次。

历代公主的第一次

古人对于礼仪相当看重，尤其是女人，贞操比性命还要重要，因此古代的女人奉行的是一女不事二夫，但是古代的公主们，就有些例外，别看古代的公主出身名门，礼仪贞节都经一些平民女人要正规正多，但事事却相反，公主名的性比一般平民女人要开放许多。

她们的性生活比男人还开放，真是令人大为惊奇。中国不同的朝代公主的性生活也大有不同，相对当时平常女性还是开放很多，明清除外。

我举几个典型代表：

1、追求性平等的山阴公主

南北朝时期南朝宋代时有位山阴公主，可称为中国古代第一位公开主张并追求男女性平等的女性。她是一位性欲旺盛的女子，据说小时候就与其兄宋废帝有过第一次，出嫁后犹感丈夫一人不能满足。据《宋书·前废帝纪》记载：山阴公主*恣过度，谓帝曰：妾与陛下，虽男女有殊，俱托体先帝。陛下六宫万数，而妾惟驸马一人。事不均平，一何至此！

宋废帝听妹妹山阴公主如此说，颇觉有理，于是特地为山阴公主配置了面首30人。所谓面首，即奶油小生、英俊漂亮的小青年。有一次她看中了吏部郎褚渊的颀长貌美，便向皇帝请求让褚渊服侍自己，皇帝同意了。褚渊陪伴山阴公主十天，每天都受公主的引诱、胁迫。后来找个借口逃出公主府，再也不愿回去了。

2、追求性开放的高阳公主

李世民最疼爱的高阳公主嫁给了太宗重臣房玄龄的小儿子房遗爱。婚后这位公主在性行为方面相当开放——老公不够玩，还跑到寺庙里找和尚当性伴侣，此外还有道士。为了表示补偿，她找了两个美女供老公享用，夫妻之间各行其是，生活倒也十分和谐。

其实高阳公主的第一次，没给辩机和尚，更也没给房遗爱，而是给她的侍从官。

3、最为窝囊最憋屈的新城公主

窝囊皇帝也少不了要出窝囊公主，嫁错人也不生气，还愿意守寡守死了？换了唐宋那些强势公主试试，婚前婚后的给驸马狂派绿帽，谁敢哼一声？

当然，也有非主流的，紫衣《长相思——唐宋诗词背后的唯美故事》一书中就写过新城公主，竟然被驸马用锦被给活活闷死了。只因为他哥哥高宗太窝囊，她没看清形势开罪了武则天，就成了驸马向实权派表忠心的祭品。

4、传统戏《打金枝》的真实版升平公主

公公、婆婆，儿子、媳妇儿……你给个初一，我就给个十五，吵吵闹闹，横眉立目，和老百姓过日子没有什么两样。

汾阳王郭子仪老两口子一块儿过生日，王府上下忙得热火朝天。连皇上都亲自派人送寿礼来了，那些同僚下属、亲戚朋友当然要屁颠儿屁颠儿地跑来表现一番。

郭子仪有一大群儿子，其中第六个名叫郭暧，小伙子是一名长相俊美、风度翩翩的美男子。由于体恤功臣，代宗李豫便替姑娘升平公主招郭暧做了东床驸马。给皇家当女婿真是外表体面、内里受罪，两条烂规矩弄得小两口儿非常别扭。第一条，皇家姑娘下嫁，不参拜公婆。第二，公主驸马见面要事先预约，宫门口挑起一盏红灯，驸马才能觐见，并且还要先施君臣大礼，又磕头，又下跪，烦琐极了。

这些规矩套子结束，才能说夫妻俩的事儿。为免除这两项霸王条款，郭暧争了无数次，可是公主愣是拧着脖子不答应。看到这个屈辱的玩意儿，郭暧的气就不打一处来，他愤怒地砸碎了宫灯，一阵风似地闯进了媳妇儿的卧间，两人言语不和，高声吵闹起来。驸马的风头正盛，公主当然也不肯服软，两口子说翻了，郭暧第一次向金枝玉叶的公主奋勇地抡起了大巴掌……

其实，郭暧与的结合属于典型的政治联姻。如果郭子仪不是手握重兵、有功于国的军事将领，即使郭暧的品貌再好，皇帝也不可能把驸马的帽子戴在他的头上。

人人都从年轻时代走过，皇帝皇后想必最有感触，看到上蹿下跳的青年人，就等于重温历史。李豫夫妇刚结婚的时候，也可能有种种意想不到的罗嗦与纠葛，能达到今天的默契与融合，其间的第一次，只有他们自己知道。

5、追求外貌的明代宝庆公主

明太祖朱元璋最小女儿——宝庆公主是个人见人爱的公主。作为兄长的朱棣对这个小妹妹格外喜欢。大约在宝庆公主19岁那年，朱棣为她挑选驸马。朱棣最后选择的一个小小的千户长赵辉，原因是驸马状貌伟丽，换句话来说，他是一个美男子、大帅哥，可见明代官场对外表极为看重，在选择驸马的时候就更加严格，不是美男子很难被列入考虑之中。

明朝万历皇帝有个女儿寿宁公主，某年某月的某一天她出嫁了，又在某年某月的某一天的夜晚，清空万里，明月当空，小公主很高兴，想和驸马团聚，毕竟新婚夫妇两口子要亲热很正常了。可是这件在普通百姓家也很正常的事情，在公主这里却很麻烦。为什么？

按照规制，公主下嫁时要有管家婆和太监一块嫁过去，这管家婆可是上管天，下管地，中间管放屁，公主要和驸马亲热是要经过管家婆同意的，所以公主经常用重金贿赂管家婆，才能得到一夜共眠。各位听到这里是不是有雷击的感觉。

这就是公主婚后生活第一次典型缩影，原来贵如公主也不能如己意，实在是引世人声声长叹。

该怼就得怼，不要让他们觉得自己好欺负，我姑妈，我家在乡下，我九岁那年，我们家要盖楼房，我姑妈看到我们家要盖房子而她家当时还没盖，就跑到我家来对我妈说“你家生的女儿，我家生的儿子，你们家起了房子也没什么用，还不如先把钱借给我先让我们家把房子给起了”，我妈当时听了这话火冒三丈，直接怒喷她“生儿子有什么了不起，我自己的钱我想干嘛就干嘛，关你什么事，”就这一次我姑妈就再也没来我们家找过事。

秦可卿*丧天香楼。

秦可卿的死，首先是因为她先后跟公公贾珍和小叔子贾蔷之间的关系，让她沾上了一个“*”字，这与她的判词“情天情海幻情身，情既相逢必主*”对应，这说的显然是她与两人的关系，而这些事情，都发生在天香楼。

其次秦可卿的死，外在的因素，是因为秘密泄露，脂砚斋在十三回开头写了一首回前诗，后两句是：微密久藏偏自露，幻中梦里语惊人。即秦可卿的秘密，后来可能被发现，接着在宁府传开，但众人碍于贾珍威势，且事涉风月，都不敢声张，这与秦可卿死后众人反应对应。

扩展资料

秦可卿来自仙界的清净女儿之境，是太虚幻境之主警幻仙子的妹妹，乳名兼美，表字可卿。她在警幻宫中原是个钟情的首座，管的是风情月债。

奉警幻之命，降临尘世，为第一情人，引导金陵十二钗早早归入太虚幻境。

秦可卿一下凡就是个弃婴，被养生堂收养。营缮郎秦业因当年无生育，便向养生堂抱养了她，给她起了个小名唤可儿。同时抱养的还有一个男婴，但是没能养活。秦业五旬之上生了秦钟，就是秦可卿无血缘的弟弟。秦业为官清廉，宦囊羞涩，家境清寒。十分重视对秦可卿姊弟俩的教育。

秦可卿长成个大美人，嫁给贾珍之子贾蓉为妻  ，脂砚斋评她“贫女得居富室”。原著特别交代她的小名贾府从无人知道，意味着她出身养生堂的秘密被秦业隐瞒得好好的，贾府始终相信她是秦业的亲生女儿。

秦可卿嫁入贾府后，获得了合族上下的同声赞美。尤氏护着她，贾母怜惜她。凤姐与她感情尤深，时常去找她说话。每逢此时，贾宝玉也屁颠屁颠跟着。有一次，贾珍之妻尤氏请贾母、王夫人等赏梅，贾宝玉醉了酒要睡午觉，秦可卿主动请缨安排。

贾宝玉在她的卧房里梦入太虚幻境。警幻仙子带他游览一遍太虚幻境表层之后，将她许配与贾宝玉，意欲让贾宝玉领略人间仙界第一等美色，从此看破男女之情。

一年一度的春节，对于每一个中国家庭来说，毫无疑问是一个喜庆的日子。无论是达官贵人的“朱门”还是黎民百姓的矮墙小院，每一家的大门上都会毫无例外地贴上红底黑字的“福”字。更有甚者把这个福字倒过来贴，希望福的“倒”来。

　　那么，这个福究竟是什么呢？家家户户的对联，对此作了最好的解释：“发财致富”、“子孙满堂”、“寿比南山”……任何家庭只有具备了财、子、寿、禄，才算是美满幸福的。正可谓：“门前车马非为贵，家有儿孙不算贫。”

　　在农村，家庭最重要的功能，莫过于生育。由婚姻家庭模式所决定的，由社会经济、文化观念所支撑的有关生育的一整套行为与观念模式构成了生育习俗，多子多福是生育民俗价值取向的核心所在。

　　生物学告诉我们，人类是依靠有性繁殖来繁延后代的，只要男女两性循着动物性的本能进行结合，就可以通过受孕、分娩等自然过程生殖下一代。然而，人类的性行为满足方式是由文化决定的，如果考虑到性行为的结果会产生基因的遗传和婴儿的抚育，种族的延续便不能仅依靠单纯的生物行为而满足，它必须有一套公认的规则和相关的物质文化条件，即生殖作用的文化和制度体系，这就是婚姻和家庭，婚姻和家庭是生育的载体。

　　对于中国农民来说，只有缔结了婚姻关系的男女性行为才是合乎准则的，只有生儿育女能够传宗接代的家庭才是完美无缺的，这约定俗成的社会规范，是人与动物的区别所在。不婚或婚而无嗣是一种愧对祖先的行为，是人生最大的不孝。孔子指出：理想的社会应该是一个没有“旷男怨女”的社会，每一个男人或女人都要结婚并且生儿育女，这是做人的天职。

　　重生育观念千百年来已内化为农民的社会心理，体现在浓浓的风土民情之中。

一、“娘娘”求子

　　当人类还在愚昧的撒哈拉沙漠孤独地行走时，当科学的显微镜还未能发现只有精子和卵子的有效结合才能孕育生命的秘密，人们对于生育现象充满着神秘和无知，生活在黄土地上的牛郎织女们总以为有神灵支配着生育。因而他们普遍供奉及祈祷生子的神有“床公床母”、“送子张仙”、“送子观音”、“碧霞元君”、“临水夫人”和“注生姐姐”以及“金花姑娘”等等。其中，在山西农村流传最广的莫过于“送子观音”和“碧霞元君”了。

　　观音菩萨本是外国人的上帝，传入中国之后，便由一男子演化为“玉面天生喜，朱唇一点红”的慈悲女子。这个观音菩萨本事之大，远远压倒了中国神界的各路诸侯，在中国百姓心中地位，简直可以和针在十字架上解救世人苦难的耶稣基督在西方人心目中的地位相提并论。

　　由于中国化了的观音是女人得道，因而最得女人崇信，而女人最重要的事情就是生育，最关心的也是孩子。显然送子一类的事情也就非女菩萨不办。这样一来观音也就有了“送子观音”之称。结果，中国化了的送子观音就与“不孝有三，无后为大”的儒家和重生殖的墨家合拍同调了。

　　从黄河两岸到大江南北，中国人几乎都相信观音送子，观音成了民间习掌生育的女神，观音诞辰是民间求子的吉日。在华北各地，据说观音诞辰日是农历二月十九日，“每逢是日，士女骈集殿庭炷香”“或借长幡，云求子得子”。（顾铁卿《清嘉录》卷二）在山西各地，那些没有儿女的妇女更是求子心切，她们往往于年初绣一双小鞋，放在观音像前，如果年终仍不生子便取回，如果生子了就放置不取，再想得一子者，必须另做一双。那些长年放在观音像下的绣鞋，显然是求子的灵验之物，所以不育的妇女在参拜时往往要到观音庙里偷佛桌上所供的莲灯，或把佛座像下放的绣鞋拿回家去。

　　除观音菩萨之外，在山西民间掌管生育最有权威的是“碧霞元君”又称“泰山娘娘”，她几乎是全知全能的，山西各地都称她为“娘娘”而不名。在民间，娘娘庙几乎遍布各个村镇，寺庙，泥塑神象多如牛毛，影响极为广泛。至今晋祠中和平遥双林寺中所供奉的娘娘仍旧香火不断。晋南有的娘娘庙中，侍神抱一袋内装面做的婴儿，有男有女。另一女侍，手提花篮内装象征婴儿的红黄绿白彩色纸花。每逢正月是香火最旺时，求事者不断，一般顶礼膜拜，送上全猪，并许愿如生子后，镀金身披红袍。求子的婆婆，有的在花篮中拔一白花或黄花插在新房的烟囱角上，据说这样可得子。如果此后果生儿子，就按所许之愿为娘娘送上沙灯，是布匾、金匾，上面写“为家赐嗣”、“发斯衍庆”话语。

　　在河东地区，流传着一首拜娘娘求子的古代歌谣。歌词云：

　　“七里胡、八里道，转过弯儿娘娘庙，娘娘庙，盖得高，夫妻二人把香烧，或男或女抱一个，明年三月十八挂红袍。”（朱扬善《山西河东民歌》《风俗》总第67集）

　　农民的观念中，俗以为“碧霞元君”是东岳大帝之女，宋代才封为天仙玉女碧霞元君。（《中国民间诸神》，河北人民出版社，1987）因为这位姐姐也是一位女神，因此她最知道女人的痛苦，也最同情女人，所以妇女祈子，祈求生育平安，祈求子女平安都去找她。在山西农村，娘娘几乎垄断了人们特别是妇女的信仰世界，除了诞生于山西的关圣帝君以外没有一位神能与她分庭抗礼，可见民间对于生育的重视程度。

二、“巫术”求子

　　所谓“巫术”求子，是人们利用生活化了的带有巫术色彩的方式求子育婴的方式。新婚是孕育新生命的开始。民间在婚姻缔结之初就寄寓了求子的期待，古时有送新人九子墨、九子蒲之类的东西，希望新娘过门后多多生子。在山西晋南地区，旧时男方送的彩礼是金银首饰组成的十大件，取新郎新娘十全十美之意，其中之一便是能够多生子。问名时清算命先生看双方八字和属相，最重要的莫过于能否生子。唐代大医学家孙思邈也说：“夫欲求子者，当知夫妻本命五行相生，及与德合并，本命在于废死墓中者，则求子必得，若其本命相克，及与刑杀冲破，并在于休废死墓中者，则求子不可得。”（《古今图书集成》艺术典，医部汇考）这种习俗的形成虽然随时代发展而有所变异，但观念价值在百姓之中可谓根深蒂固。

　　在迎亲之日的习俗中，求子之意俯手皆是，在山西农村广泛流行的有，女方准备嫁妆时，要请财、子、寿都具备的全福之人，男方准备四季服装、被褥时也要请所谓的儿女双全的人，全人专为新郎理发，作新娘的伴娘，为新娘开脸，这是类推和暗寓法，寓祈子之意。

　　当新娘的花轿落地时，新娘出来忌讳直接踏在地上，一般要铺上红色毯子或花席，这一习俗源于游牧民族，如铺毯子、毡子，唐以后始在中原地区流行。但民间百姓下轿时远没有今日国家元首下飞机时长长的红地毯，他们一般用两块小毯来回倒着送新娘入新房。在山西，“以绫一条，令新郎、新娘各执一端，谓之牵红，踏以红毡，男女先后相随进院。”（民国：《翼城县志》）后来改用布袋和棉麻织的口袋，互相交替，清代王棠在《知新录》中载：“今人娶新妇入门，不令足履地，以袋递相传，令新妇履布袋上，谓之‘传袋’”。（陈鹏：《中国婚姻史稿》，中国书局，1990）这里是借用“传袋”外推为“传宗接代”，以此祈子。

　　民间婚礼中的撒帐习俗本身就是一种祈子方式。撒帐在古时新婚夫妇坐床时，撒花果于帐，取其吉利和多生子女，此俗始于汉武帝，当年汉武帝纳娶李夫人时，预戒宫人遥撒同心花果，汉武帝与李夫人以衣裙盛之，得多者多得子也。

　　在山西，新娘入洞房后，把小馒头、李子、花生、核桃、石榴等东西撒往床上，或者提前将这些东西放在暗送的被褥内，届时撒给来客。枣子、花生、核桃、石榴等物都具有早生，多生等寓意。

　　这种习俗在五台一带称作“捞儿女”，捞儿女时，一边把花生红枣撒向众人，一边口中念念有词；“白女女、黑小小、跟上大妈吃枣枣。”

　　在离石一带，撒帐用的核桃、红枣、花生要事先放在窗格内和炕上四角，炕上还放有一张桌子。新娘进屋后婆婆说道：“一桌桌生得杂，一盘凉菜把它压、麒麟（核桃）生贵子，状元、榜眼、探花。”乞盼儿子之心溢于言表。

　　在晋中，新郎新娘的枕头由新郎父母在厕所旁装，边装边说：“白女孩、黑男孩，跟着爷爷奶奶吃饼子。”

　　吕梁一带，撒帐之后，入洞房的新人需吃两碗“拌汤”，有“一拌两拌儿女兴旺，站在一圪洞，生下两板凳，双双儿女，双双枣（早）。”之说。

　　临汾一带则要求，新婚夫妇同床睡觉之前分吃枕头、被子里塞的红枣和花生，希望第一次入梦就能怀孕生子。

　　此外，对于婚后久不孕的妇女，还有吃喜旦、偷瓜吃、栓娃娃、插花等习俗，据说很快就可见喜，诸如此类，不一而足。

★★第五十二回 俏平儿情掩虾须镯 勇晴雯病补雀金裘

宝玉记挂着晴雯，饭后便急急地赶回来，却发现麝月被平儿叫出去说话。宝玉好奇，便偷偷地到窗根下偷听，原来平儿告诉麝月她的虾须镯是被这里的小丫头坠儿偷去。平儿怕这件事万一张扬出来，让宝玉和袭人面上无光也怕老太太生气。所以她骗凤姐是自己丢掉的以免她起疑。宝玉听后又赞又叹，把此事告诉了晴雯，晴雯是个火爆脾气，哪里容得这种事发生，到底寻了个借口把坠儿打发了出去。由于舅父过生日，宝玉一早就穿着贾母给的孔雀毛做的大衣出了门。晚上回来却唉声叹气，原来大衣被烧了一个洞。怕老太太知道不高兴，就连夜去找匠人织补，但却无人能揽这个活儿。晴雯虽在病中，只好坐起来挣命，用孔雀金线界密了才不露痕迹。宝玉虽然怕她添病，却也无可奈何，因为只有她一人会界线。

★★第五十三回 宁国府除夕祭宗祠 荣国府元宵开夜宴

晴雯将雀金裘补完几乎力尽神危，宝玉急忙请医服药以后又每天变着法儿要汤要饭调养渐渐地才好了。腊月已至，离过年越来越近了。荣宁两府也算是很热闹的。贾珍忙着祭祀的事情，贾蓉则进宫领取了春祭的恩赏。父子俩又忙着收验马进孝缴来的钱粮及各种杂物，竟发现少于往年不免埋怨如今的开支越来越大，进项却越来越少了。贾母等有封诰的人先进宫朝贺，随后来到贾府宗祠祭祀。祭祀过程庄重严肃，严格按照长幼次序进行。祭扫完毕，众人又回到荣府贾赦贾敬带领子弟给贾母行礼。然后每天喝酒看戏。不觉到了十五晚上贾母又摆酒设家宴遍请诸位亲友。虽然宗族中人未来全，也算是很热闹的。

★★第五十四回 史太君破陈腐旧套 王熙凤效戏彩斑衣

吃饭期间，戏台上的演员们一直未停上演出，贾母非常高兴、说了一声赏字，贾珍等便让下人往台上大把撒钱，十分热闹。随后更珍贾琏等给贾母薛姨妈等敬酒，然后退下。袭人母亡主子赐银四十两，袭人感激不尽。宝玉给黛玉斟酒，黛玉来喝，宝玉自饮，凤姐讽刺宝玉喝冷酒。歇了戏，又有人带进来两个说书女先生。因为题目是凤求鸾，讲的又是陈腐的书生与**相遇的故事，于是贾母发了一通见解，认为这些故事都没有现实根据的，是作者编造出的，而真正大家闺秀不是这样的。凤姐趁机对贾母的高见奉承了一番。随后大家击鼓传梅，捉住贾母和凤姐每人讲了一个笑话，贾母讲小媳妇喝猴儿尿的笑话，逗得大家前仰后合。接着院子里又放起各种焰火来，十分美丽。

★★第五十五回 辱亲女愚妾争闲气 欺幼主刁奴蓄险心

年事过后凤姐流产了。每天请医服药，不能理事。由于家务繁忙，王夫人一人无力支撑，只好请李纨探春来管理诸事，并委托宝钗协助她们。由于往来回话不太方便二人约定每天早晨到议事厅会齐办事到中午才回房。由于探春是未出阁的姑娘李纨又一向温和，下人们竟有些放肆。赵姨娘的弟弟死了，探春按旧例赏银二十两，遭到赵姨娘的抱怨说她对舅舅刻薄这下伤了探春的自尊心因为她是不承认赵姨娘是她母亲的。随后探春又作主取消了宝玉、贾环等人学里的公费，因为他们的纸笔钱已分发到个人。探春的所作所为令凤姐和平儿意识到她的厉害，所以对她小心翼翼，十分恭敬。

★★第五十六回 敏探春兴利除宿弊 时宝钗小惠全大体

宝钗用朱子言论指导理家，探春却不然。探春理家，于千头百绪中又发现一两处弊端。一是娘丫头们每月都有月银，但头油脂粉钱又要由府中出钱采购，而这些人往往偷工减料，拖拖拉拉；另外园子里每年花木果蔬甚多，却疏于管理，浪费了许多。于是她们决定首先免掉头油脂粉钱，然后学习赖大家管理园子的方法，把园子中的花草、果木、稻田等交给专人管理，多劳多得。这样既调动了她们的积极性，每年也省了四五百两银子的支出。因当时平儿在场，探春便埋怨凤姐的虑事不当，但平儿一张巧嘴说得众人再无话可说。探春因庶出而难过。几人正在议事又有甄家派人送了礼单过来。在贾母处碰见甄家几个体面的婆子，她们说他家也有一个宝玉，不仅长相与贾宝玉一样，脾气性格也无二致。贾母听说十分高兴，宝玉却既向往又有些迷惑竟先在梦中到了甄府，梦见了甄宝玉。醒后方知道是镜中影儿。

★★第五十七回 慧紫鹃情辞试忙玉 慈姨妈爱语慰痴颦

王夫人领宝玉会见甄宝玉。一天宝玉蘅芜苑看望了湘云，又到潇湘馆看望黛玉。遇到紫鹃穿着单薄，在回廊上做针线，宝玉摸了一下她的衣服便被紫鹃训了一顿，坐在山石上发呆。紫鹃听说后。回来劝慰，得知每天送的燕窝是宝玉求老太太给的，紫娟借话头告诉他黛玉明年就要回苏州林家。宝玉听了，如雷轰顶，呆呆地回到怡红院，后来失去了知觉。贾母王夫人着急大骂紫鹃。幸亏宝玉见到紫鹃才哭了出来，而且他抓住紫鹃，死也不放手。紫鹃因自己的顽话引出这样大的事，只好尽心侍候宝玉大愈。而黛玉听说宝玉如此情形，未免又多哭了几场。一天，宝钗和薛姨妈不约而同来看黛玉。大家谈到薛蝌与岫烟的婚事，薛姨妈不禁讲到“千里姻缘一线牵”并开玩笑说黛玉与宝玉正适合，羞得黛玉只和宝钗算帐。这时，湘云拿着一张纸片进来，湘云、黛玉都下知是什么东西。原来是岫烟典当衣服的当票。

★★第五十八回 杏子阴假凤泣虚凰 茜纱窗真情揆痴理

由于宫里的一位老太妃去世。贾母等有诰命的必须每天人朝随祭。要有一个月才能结束。因此尤氏告了假，协理荣宁两府事体。薛姨妈也搬进潇湘馆精心照顾黛玉。又由于上有规定．有爵之家在一年内不许有筵宴音乐，因此尤氏等人商量把唱戏的十二个女孩子打发出门。但这些女孩子都不愿出去，便分在各房使唤。一天天气甚好宝玉柱了一枝拐杖出来闲逛。遇到湘云等人，被他们取笑了一番，十分不好意思。宝玉仰望杏子想到“绿叶成荫子满枝”邢岫烟再过几年也“绿叶成荫子满枝”了。见雀落枝头乱啼，又发感叹。又遇一婆子因藕官在园内烧纸钱而要治她的罪，便上前保护。见到黛玉也比以前瘦多了，二人不禁相对流泪。芳官的干娘掌管着她的月钱，却让芳官用她女儿的剩水洗头引起了芳官的极度不满，二人大闹。幸亏晴雯、麝月等人出面，强言压住，那婆子才不再闹。芳官说明藕官烧纸是因与药官同演夫妻药官死后又与蕊官演夫妻，温柔体贴，但还怀念药官，帮她烧纸。宝玉听说后不免欢喜悲叹了一回。

★★第五十九回 柳叶渚边嗔莺咤燕 绛云轩里召将飞符

一天清早，看见苑中土润苔青原来夜里下了场春雨。由于湘云两腮发痒，宝钗便命莺儿到黛玉处取一些蔷薇硝回来，蕊官也想去看着藕官，因此二人结伴到潇湘馆。莺儿顺便编了个花篮送给黛玉。由于黛玉要去蘅芜苑吃饭，藕官便同莺儿、蕊官先行一步。几人在柳堤旁停住，看莺儿编柳条花篮。正巧春燕过来便提到藕官烧纸和芳官洗头的事情，春燕不禁抱怨起自己的妈妈和姨妈两个人来。又说这片园子是她姑妈管理，一根草也不许人动。恰巧她姑妈赶来，看到莺儿摘的花十分心疼又不敢说，只好拿春燕出气。春燕的妈妈也过来骂女儿，莺儿等替她解释不成，反被抢白一顿。春燕哭着回到恰红院，那婆子不听袭人和麝月的劝解，仍然要打女儿。春燕便直奔宝玉身边叙述了一遍原委，宝玉十分生气。直到平儿发话那婆子才不敢声言。

★★第六十回 茉莉粉替去蔷薇硝 玫瑰露引来茯苓霜

宝玉因为知道春燕的妈妈得罪了莺儿，便要她们娘俩前去道歉，莺儿一笑了之。蕊官顺便托她们带了一包蔷薇硝给芳官擦脸，贾环正在怡红院便向宝玉要一点，芳官不想将蕊官赠物转送给他，便拿了一包茉莉粉给他。别人倒可．赵姨娘不甘心受辱，再加上夏婆子的挑唆使怒气冲冲来怡红找芳官算帐。藕官、豆官等人也来帮助芳官几人打成一团。幸亏平儿、探春等赶来，才制止了这次争斗，偏巧告密的事又被夏婆子的女儿小蝉知道。因此小蝉与芳官在厨房里见面时吵了几句。芳官因一向与柳家五儿关系好便向宝玉讨了一瓶玫瑰露给五儿并答应让五儿在宝玉房里当差。柳嫂又送了一半给侄儿，恰被赵姨娘的内侄钱槐看见。而五儿的舅妈也回赠柳嫂一包茯苓霜。

★★第六十一回 投鼠忌器宝玉瞒赃 判冤决狱平儿行权

柳氏正在厨房分配各房莱馔，忽然迎春房里的司棋派小丫头莲花儿来要一碗炖鸡蛋，柳家的便抱怨鸡蛋很贵二人争吵了一会儿。随后司棋便带领众人到厨房，摔盘摔碗，闹了一通。诸事平定，柳氏才把茯苓霜拿给五儿。五儿便偷偷到怡红院，送了一半给芳官。恰好遇到林之孝家的，五儿支支吾吾的神情引起了她的怀疑，因为近日太太屋里少了几样东西。偏巧莲花又说在厨房见到了一瓶玫瑰露，林家的便把五儿母女交给凤姐，五儿遂被软禁。平儿暗中打听，才知道事情的真相，原来是赵姨娘命彩云偷了太太屋里的玫瑰露，而五儿之物却是芳官赠送的。大家因为其中牵扯到赵姨娘，怕又惹探春生气，便商定这事由宝玉揽下来。这样既洗清了五儿的冤枉，又伤不到探春的体面。凤姐知道后仍要责罚太太屋里的丫头，平儿劝她得放手时须放手凤姐方罢。

★★第六十二回 憨湘云醉眠芍药茵� 呆香菱情解石榴裙

宝玉和宝琴的生日到了，大家赠送了寿礼又拜了寿吃了面。恰又知道今天也是平儿和岫烟的生日，大家便凑了份子置酒同乐。宝玉嫌雅座无趣，大家开始行起令来，探春做了令官。其中黛玉失言提到上次玫瑰露事件，后悔不迭。而宝玉和宝钗对点子时，用的典有些不祥。众人正乐，却不见了湘云。后来发现她醉卧在一个石凳子上香梦沉酣，四面芍药花落了一身，围着一圈蜜蜂。宝、黛于花下说话，黛玉赞探春，宝玉也赞探春，黛玉为贾府后手不接忧虑，宝玉却说再后手不接也少不了他和黛玉两人的。饭后一群丫头在斗草玩耍，不慎把香菱的新裙子弄污了。宝玉赶忙拿了袭人的一摸一样的新裙子给她换上，又把香菱的夫妻蕙和并蒂菱挖坑埋了才算心安。

★★第六十三回 寿怡红群芳开夜宴 死金丹独艳理亲丧

中午大家欢聚后，袭人和宝玉房中的其他丫头决定凑份子单给宝玉过生日，遂早早地关了门，卸了正装，准备喝酒。宝玉提议占花名儿，但丫头们都不识字，便拉来了钗、黛、李纨和探春、香菱等人。游戏开始，宝钗掣的是一支牡丹，探春的是杏花，李纨的是老梅，湘云的是海棠，麝月的是荼醾花，香菱的是并蒂花，黛玉的是芙蓉，袭人却取了一枝桃花。二更以后，钗、黛等各回房歇息。姑娘们走后，宝玉与丫头又玩到四更。早晨醒来才发现芳官竟是与宝玉同榻而眠，大家又笑了一回。而令宝玉受宠若惊的是，妙玉送来了一张生日贺笺署名“槛外人”，宝玉不敢贸然回复，请教了岫烟，才回了个帖子，署名“槛内人”。 而一直在道观修练的贾敬，由于吞服金丹烧胀肚腹而死。尤氏命人飞马给贾珍父子报信，又请继母带妹妹来看家，贾珍父子表面哭得死去活来，暗中却与小姨调情

★★第六十四回 幽淑女悲题五美吟 浪荡子情遗九龙佩

贾敬去世贾珍贾蓉为礼法所拘必须在灵前做悲苦状，但在人散后仍抽空与小姨子们厮混。宝玉每天穿孝，到晚间才回。一天没有客人来，宝玉便抽空回到怡红院见晴雯等人在赌瓜子玩。宝玉看望了凤姐后又来到潇湘馆见黛玉面带泪痕。宝玉劝黛玉不要作践了身子，急而生悲，滚下泪来。宝钗随后来到二人共同欣赏黛玉才写的几首分别以西施等五位有才色的女子为题的小诗。立意新奇宝玉题为《五美吟》。第二天，贾母王夫人回来，到贾敬灵前痛哭了一场。随后贾母便病倒了，贾敬送殡那天也没有去。由于办丧事，贾琏和尤氏二位小姨已混得很熟并与尤二姐互相有意，互送了荷包和九龙瑕。在贾珍父子的怂恿和帮助下，贾琏不顾国孝家孝偷偷置了房子，要娶尤二姐作二房。

★★第六十五回 贾二舍偷娶尤二姨 尤三姐思嫁柳二郎

贾琏终于如愿以偿娶了尤二姐作妾，并且越看越爱，后来竟直以奶奶呼之算计着凤姐的病不得好，等她一死便把二姐扶正。贾珍一向与尤氏姐妹交好，一次打听着贾琏没有过来，便骑马到了尤舍。尤二姐和尤母找了个借口出去只留三姐和贾珍取乐。贾琏来后便直奔卧房二姐酒后有些羞色为三妹的终身担忧。贾琏便到正屋，希望把他俩的事情搞定。但没想到尤三姐不但风骚且十分泼辣，把贾琏、贾珍骂了一通二人都很惭愧。但贾珍仍不放弃二人暖昧之极。一天，三姐终于表示改过守分，而且好像意有所属。正说着贾琏被家人叫走，只留下兴儿服侍。二姐便向兴儿打听荣府之事，兴儿便告诉她凤姐泼辣，“明是一盆火，暗是一把刀”；平姑娘漂亮，心眼又好，但还经常被挑毛病；寡妇奶奶李纨是个大善人，林薛二位姑娘天下无双等等。说话幽默有趣，逗得众人都笑了。

★★第六十六回 情小妹耻情归地府 冷二郎一冷入空门

接着尤三姐又问到宝玉，兴儿便告诉她们宝玉素日不同于别人的呆处、痴处，二姐竟深为感叹。正说笑着来人告知贾琏近日要往平安州去，三姨的事情要早定夺。二姐终于打听出三姐钟情的人是冷面郎君柳湘莲，并告诉贾琏三姐是说到做到的人，务必按她说的办才好。可喜的是，贾琏竟在去平安州的路上遇见漂泊无定的柳湘莲，于是把三姐和湘莲的婚事议定，湘连送了祖传鸳鸯剑做信物。后来湘莲见到宝玉得知尤氏姐妹的不检点处。便十分后悔，终于找了一个借口要回鸳鸯剑退婚。三姐听到湘莲和贾琏的说话便知湘莲嫌弃自己*荡无耻，竟拿剑在二人面前自杀了。湘莲此刻才知三姐不但绝色，而且刚烈，扶尸大哭一场。又遇三姐托梦诉说衷情更加悔恨，竟拿剑削掉“烦恼丝”，随一个道士飘然而去。

★★第六十七回 见土仪颦卿思故里 闻秘事凤姐讯家童

柳湘莲的事传到薛家薛蟠和薛姨妈都很难过。惟有宝钗毫不在意只道这是前生命定的事情，并催促哥哥把从江南带来的货物搬出来并治酒感谢伙计。她则把一些玩意儿打点清楚，分头送给园里众姊妹连贾环也没落下。“只有黛玉的比别人不同，又加厚一倍”。谁想黛玉看到这些家乡土物竟触景生情，伤感了好一阵子，感叹无父母兄弟，客寄亲戚家中。幸亏宝玉不时说些玩笑话逗她开心，她才不好再流泪叹息。袭人因宝玉出门，便出来到凤姐处闲坐，发现凤姐平儿神色不同往常，一会儿便告辞回家。原来平儿听到小厮们说什么“新奶奶、旧奶奶”，便告诉了凤姐。凤姐疑心大起，叫来常跟贾琏的小厮旺儿和兴儿审讯。二人害怕凤姐的威势终于把贾琏怎样认识尤二姐、何时婚娶、新房子的地址等和盘托出，并提到贾珍父子的怂恿。凤姐听后，气得两眼发直，终于眉头一皱计上心来。

★★第六十八回 苦尤娘赚入大观园 酸凤姐大闹宁国府

凤姐心下早已算定，只等贾琏前脚走了，使命匠人收拾装饰厢房。一切就绪以后，便让兴儿带路到二姐门前、二姐虽然吃了一惊，仍整衣以礼相见，而且谦恭谨慎。见凤姐俏丽若三春之桃．说话又和颜悦色入情入理，便认为小厮的话是因不遂心而诽谤凤姐，因此竟把凤姐当作知己，并跟从她搬进大观园．先在李纨处住下。凤姐又变法将尤氏的丫头退出，另派一心腹服待．但几天后，便开始刁难二姐，二姐有苦难言凤姐又挑唆二姐的前夫张华状告贾琏“国学家学之中强逼退亲，停妻再娶’，暗地里又打通官府，判张华无赖诬陷良人，只传贾蓉对词。有此借口，凤姐怒气冲冲来到宁府把尤氏、贾蓉大骂一通。吓得贾蓉跪下哀求并自己打嘴巴子。凤姐仍哭闹不止，把尤氏揉搓得衣服上全是眼泪鼻涕后又软语与尤氏母子商量，如何骗过老太大、太太等人。然后凤姐赚得五百两银子高兴而返。

★★第六十九回 弄小巧用借剑杀人 觉大限吞生金自逝

凤姐从宁府回来后．又向二姐诉说了她如何操心救众人无罪二姐反而激不尽。随后，凤姐带二姐见了贾母、太太及诸姊妹，得到众人的赞许，二姐也搬进厢房来住。但凤姐仍使人暗暗调唆张华，叫他要回原妻。不想贾蓉已暗暗打发张华迁回原籍，贾琏替父亲办事很顺利，贾赦很高兴赏了他一个丫头秋桐作妾，贾琏便对二姐冷淡下来。凤姐却作出软弱的样子．一面挑唆秋桐拿各种脏话辱骂二姐，又指使丫头们虐待二姐，尤二姐吃了暗气，便渐渐黄瘦下去，所怀的男胎也由于庸医乱开药而失去。凤姐于是找人算卦得知是属兔的阴人冲犯而致。秋桐属兔，知道后大骂不止。尤二姐终于不堪凌侮吞金而逝。贾琏大恸搂尸大哭不止，找凤姐要银两治办棺椁，只用了二三十两。幸亏平儿偷出了二百两银子给他，才得以完葬。

★★第七十回 林黛玉重建桃花社 史湘云偶填柳絮词

由于近来不如意的事用接二连三的发生，宝玉的心情十分郁闷。一天早晨湘云打发人叫他出去瞧好诗。原来是一首《桃花行》，声调悲凄，宝玉读后不禁用下泪来。因此时万物逢春，这首诗又写得十分好，大家遂决定改海棠社为桃花社，推黛玉为社主。又有贾政来信说六月回京，探春等人忙替宝玉临摹功课应付检查。一天湘云无聊之际，看见柳花飘舞．便填了一首《如梦令》，引起众人填词的兴趣。经过抓阄宝钗拈了《临江仙》，宝琴拈得《西江月》，黛玉拈了《唐多令》，宝玉拈了《蝶恋花》。众人看了黛玉的《唐多令》后认为大悲了。宝钗仅以一句“白玉堂前春解舞，东风卷得均匀”便赢得了众从的一致好评。

★★第七十一回 嫌隙人有心生嫌隙 鸳鸯女无意遇鸳鸯

贾政回家以后，大小事务一概置之度外，只与母亲妻子等共享天伦之乐。今年八月初三是贾母的八十大寿，由于亲友太多，贾赦贾珍等议定在荣宁两处同时开筵，来拜寿的南安太妃、北静王妃还会见了黛、钗、探春等人，且分赠了礼物。这几天，尤氏一直住在荣府，帮助处理大小事务。一次尤氏发现角门无人看管，便命小丫头叫该班的女人，谁想她们不但不来，反而说了一大堆反驳的话，把尤氏气得冒火。于是凤姐命令把这两个婆子绑了。但由于其中一个婆子是邢夫人陪房费婆子的亲家．费婆子进了谗言；邢夫人便当众向凤姐求情，让凤姐没脸。凤姐只有偷偷地哭，以免被贾母知道了会生气。鸳鸯因到园子里传贾母的话，在山石后竟撞见司棋与一个小厮幽会。司棋害怕被张扬出去，两人给鸳鸯磕头不止。鸳鸯保证不外传。

★★第七十二回 王熙凤恃强羞说病 来旺妇倚势霸成亲

鸳鸯被司棋死死拉住，直到有人叫她才得以脱身。那个小厮是司棋的表弟这次吓得竟不知去向。司棋又气又怕又羞，竟得了大病，幸亏鸳鸯劝解才好些。鸳鸯随后去看望凤姐，得知她又得了病。贾琏藉机向她诉说如今后手不接，请她偷出老太太的金银家伙来典当。鸳鸯走后，贾琏凤姐正在议论家里的烦难，夏太监又打发人来借银子，凤姐只好当着来人的面去典当。这时又有旺儿媳妇来求贾琏凤姐，要太太屋里的彩霞为妻。彩霞知道旺儿之子吃喝嫖赌无所不为，遂不乐意。贾琏听说旺儿的儿子如此不成器，便没有再作主张。不想凤姐早已遣人叫来彩霞的父母，他们本不情愿，但由于是凤姐出面，只好很爽快地答应了。而彩霞因一向与贾环有旧，便偷偷地让妹子找赵姨娘说明。赵姨娘听了十分愿意。

★★第七十三回 痴丫头误拾绣春囊 懦**不问累金凤

因贾政不太同意现在就让贾环纳妾，赵姨娘便告诉他宝玉已经有了等等。丫头小鹊听到赵姨娘说了宝玉一堆坏话便赶忙到怡红院告诉宝玉做好明天被盘问的准备。宝玉和丫头们马上紧张起来，大家都陪宝玉准备功课。忽然晴雯出了个主意借口宝玉夜里被吓着了，这才躲过。谁想此事引起了贾母的警觉，开始盘查夜间聚赌的人，竟包括迎春的乳母在内。探春、黛玉等姐妹去迎春处劝慰，正遇见迎春的乳母在屋里牢骚，不说自己拿**的发饰去典当却抱怨**多花了她们的钱。探春十分生气，偷偷遣人叫来平儿，那媳妇才不敢多说话而退下。没想到的是大家在为迎春抱不平，她自己却无事人一般，拿着《太上感应篇》在读。

★★第七十四回 惑奸谗抄检大观园 矢孤介杜绝宁国府

贾琏要鸳鸯偷老太太的东西曲当的事，不知怎么被邢夫人知道了邢夫人便逼贾琏再弄二百两。凤姐只好典当了一个金项圈应付。忽然王夫人怒气冲冲地赶来掏出邢夫人转交的绣春囊责问凤姐。凤姐跪下解释了一番，王夫人才相信不是她的。邢夫人的陪房王善保家的赶来说了几句晴雯的坏话，王夫人唤来晴雯盘问。为了查清物主，她们决定搜检大观园。在怡红院里晴雯愤怒地倒出了所有东西，并无私弊之物。在探春室内探春不但顶撞凤姐，还打了王善保家的一记响亮耳光，痛骂狗仗人势的奴才。更令王善保难堪的是在她外孙女司棋的箱子里搜出了司棋和潘又安互赠的私物。凤姐却暗自高兴，命人将司棋监守起来。在惜春的丫头入画那儿搜出了些男人的东西，原来是珍大爷赏她哥哥的暂寄她这儿的。虽然贾府规定不准私传物件，但尤氏等人都很同情入画。惟有惜春坚决要打发她走，并抢白尤氏一顿，声称要和宁府断绝往来。

★★第七十五回 开夜宴异兆发悲音 赏中秋新词得佳谶

尤氏跟惜春赌气出来便到了李纨那儿，与众姐妹说笑了一会儿方才转怒为喜。而宝钗因为诸事不太遂心便找了个借口搬出去了。从李纨处出来，尤氏又陪贾母说了一会儿话才回到宁府，见贾珍等人仍在聚赌戏娈贾母听说甄家被抄而不自在。

转眼就是中秋，贾赦贾珍等人陪贾母在凸碧山庄赏月，大家击鼓传花，捉到者讲一个笑话。贾赦讲的父母偏心的笑话，无意中刺痛了贾母。而宝玉因贾政在场，不敢随意说笑，只好即景作了一首诗贾政为了讨母亲欢心，便奖励了宝玉两把扇子。而贾环做的诗也大有进益，只是仍露出不乐读书的意思，所以贾政不太高兴；贾赦读后却对贾环大加赞扬，并说到将来必定是贾环承袭官爵等语，被贾政劝止。

★★第七十六回 凸碧堂品笛感凄清 凹晶馆联诗悲寂寞

贾赦等人走后，贾母环顾四周，见少了宝钗、宝琴，凤姐和李纨，愈发觉得冷清许多。但因母子团圆，贾母高兴，虽夜深仍不撤席。忽然有人来报贾赦出门崴了腿，邢夫人便匆忙回去了。而宝玉因晴雯病势加重，也早回去歇息。只有尤氏王夫人陪着贾母，恰又有笛声传来气氛凄凉，大家不禁伤感起来。而黛玉也因对景感怀而俯栏垂泪，只有湘云拿话宽慰她并责怪宝钗自食其言，二人说到诗社，便豪兴顿起到凹晶馆赏月联句。

★★第七十七回 俏丫鬟抱屈夭风流 美优伶斩情归水月

中秋过后凤姐的病好了些。配药时需二两上好的人参，但翻箱倒柜，只找了些碎末，幸好宝钗找人兑齐。王夫人知道了司棋的事情后，既惊又怒便命令把她带出去发配。迎春虽有些不舍，却也没有办法、撵走了司棋，王夫人来到怡红院，把病中的晴雯还有爱和宝玉说笑的四儿、芳宫一起打发出门。宝玉心中大恸，却也无可奈何。由于王夫人说出的全是平日大家的顽话，而唯独没有挑袭人等人的不是，宝玉不禁有了点疑心。宝玉终究放不下晴雯。一天，他偷偷地跑去看晴雯，见晴雯枯瘦如柴，病势沉重，宝玉只有呜咽。而晴雯见到宝玉既难过又感到安慰，且极不平自己如何担了个虚名、二人交换了贴身穿的小袄，宝玉悲痛离去。当夜竟梦见晴雯死去．而芳官、藕官、蕊宫三人被打发出去后都削发做了尼姑。

★★第七十八回 老学士闲征诡画词 痴公子杜撰芙蓉诔

打发走了晴雯等人王夫人又找了个机会，向贾母回明晴雯的种种不屑之处。贾母虽一向喜欢晴雯，却也无可奈何。又听说袭人的种种好处，便对宝玉身边的事放了心。王夫人和凤姐劝宝钗再回园里住，终未成功。而宝玉看到宝钗已去，又想到晴雯、司棋等人，心中正伤感时被贾政叫去。原来众人正谈论“风流隽逸忠义慷慨”的林四娘，兴致所到，贾政使命宝玉、贾环和兰儿分别作诗一首，赢得众人的一致赞誉。宝玉听丫头说，晴雯去做了芙蓉之神，宝玉见园中去了司棋等五个，又去了宝钗一处，大观园不久要散，悲痛不已，只想与黛玉袭人同死同归。后来竟然神思意想，作了一篇《芙蓉女儿诔》，在月下美蓉花前哭着读了出来其中充满了对晴雯的赞美．对过去美好时光的回忆和眷恋，并对残害晴雯的行为表示了愤恨。祭祀完毕，正准备回去，不想从芙蓉花中走出一个人来，把宝玉吓了一大跳。

★★第七十九回 薛文龙悔娶河东狮 贾迎春误嫁中山狼

宝玉看到芙蓉花影中走出的人是黛玉，且满面含笑地夸赞，不觉红了脸。黛玉建议他把“红绡帐里”改为“茜纱窗下”宝玉不禁深表赞同，灵感一动，便改为“茜纱窗下，我本无缘；黄士垄中，卿何薄命”。黛玉听了竟变色走开，心中虽有无限的狐疑，外面却不露出。宝玉只好默默回来。贾赦把迎春许与孙绍祖，贾政相劝不听，贾母亦不多管。宝玉因世界上又少了五个清净女儿（陪嫁丫头四个）而感慨作诗，香菱告诉宝玉薛蟠要娶夏家的夏金桂，宝玉冷笑，为香菱耽心虑后，香菱反不悦而别。宝玉因抄检大观园以来种种羞辱惊悲凄之所致，兼以风寒外感，故酿成一疾，卧床不起。话说薛蟠新娶的夏金桂因自幼丧父，母亲十分娇惯溺爱，脾气十分恶劣。嫁到薛家做了少奶奶更想拿出威风来震慑众人，因此经常使性弄气竟把呆霸王薛蟠的气概逐渐压了下去。

是第29集。

《带上婆婆嫁》借用了类似夫妻分离、兄弟相残、女主人公忍辱负重这样的“琼瑶剧”老桥段反映家族故事，讲述了上世纪30年代刘姓家族的恩怨情仇。

宗法家庭的宝塔顶——贾母

这是王昆仑先生《红楼梦人物论》里的一篇，成文已经多年了，里面的一些观点于现在来说可能有点过迟了，但其主要的观点在今天还是很值得借鉴的，而其研究的方法更是值得我们学习。

一

读了《红楼梦》的人会忽然觉得：在中国古代那么多的史传与文艺典籍中，并不容易找到贾母这样一个上层社会老妇人的完整的传记。《红楼梦》作者极生动、逼真地写出一个宗法家庭的“太上家长”，也是一个居于封建组织最高地位又富有统治能力的典型人物。类似贾母这种的精神面貌是过去历史上可能常看到的，但只有在曹雪芹笔下，才最集中、最突出、最活跃地塑造出来。

《红楼梦》的确无愧于为集中反映中国封建社会上曾组织的一部分“百科全书”。他能把古代中国封建社会核心——高级的宗法家庭的组织机构、变化情况、诸种矛盾，通过男女老少各种人物作具体而深刻地描写，使人们看出它全部的真实面貌。在读者粗略得了望中，这一个历史悠远、支系繁杂、、规模庞大、人口众多的贵族家庭，是一座横宽竖高、五光十色巍巍然的金陵塔。在这座宝塔的第十三层的尖端，又有一个高高在上的金顶，那就是“多福多寿多儿孙”的“老祖宗”——贾母。

贾母是容国公的长子贾代善的妻子，金陵世家史侯之女。她生了两个儿子，贾赦和贾政。据贾母自己说，她初嫁过来的时候也做过重孙媳妇，而现在自己也有重孙媳妇了。目前和她平辈的只有远支的贾代儒以及几个不相干的老妯娌，而荣宁两府上下男女三四百口就无人不在这一位“老祖宗”的名位笼罩之下。她的两个儿子，一个是品劣，一个是才庸，官位不高，声望不大。但一来由于他们祖上与皇家的历史关系深厚，二来由于贾母长孙女元春**被选为当今的皇妃——总的来说，就叫作“天恩祖德”，使这动臣之后的贾府还是一个威灵显赫的贵族家庭。而贾母的辈分之高、名位之尊，也是可以想见的。我们先看一看她“八旬大庆”的寿辰是怎样的排场吧！——

……议定于七月二十八日起至八月初五日止，宁荣两处齐开筵宴。……二十八日，请皇亲、驸马、王公、诸王、郡主、王姑、公主、国君、太君、夫人等，二十九日，便是阁府督镇及诰命等；三十日，便是诸官长及诰命并远近亲友及堂客。初一日，是贾赦的家宴；初二日，是贾政；初三日，是贾珍、贾琏；初四日，是贾府中合族长幼大小共凑家宴；初五日，是赖大林之孝等家下管事人等共凑一日。自七月上旬，送寿礼者便络绎不绝。礼部奉旨：钦赐金玉如意一柄，……元春又命太监送出金寿星一尊，……馀者自亲王驸马以及大小文武官员家，凡所来往者，莫不有礼，……请贾母过目。先一二日，还高兴过来瞧瞧，后来烦了，也不过目，只说：“凤丫头收了，改日闷了再瞧。”至二十八日，两府中俱悬灯结彩，……宁府中，本日只有北静王、南安郡王、……荣府中，南安王太姑、北静王妃……拜寿入席。……右边下手方是贾母主位。邢夫人、王夫人带领尤氏凤姐并族中几个媳妇，两溜雁翅站在贾母身后侍立。林之孝赖大家的带领众媳妇，都在竹帘外面，伺候上菜上酒。周瑞家的带领几个丫鬟，在围屏后伺候呼唤。……台下一色十二个未留发的小丫头，都是小厮打扮，垂手伺候。须臾，一个捧了戏单至阶下，先递给回事的媳妇，这媳妇接了，才递给林之孝家的。林之孝家的用小茶盘托上，挨身入帘来，递给尤氏的侍妾佩凤，佩凤接了才奉与尤氏，尤氏托着走至上席。……

这段文字看来是枯燥无味的但这是给当时贵族家庭场面照了一个相，贾母就是坐在这个镜头面前的中心人物。

这老太太是不是如凤姐所说“从小儿的福寿就不小”呢？她既出身于侯门，嫁到贾府又正当荣宁二公功名鼎盛之时，她的丈夫贾代善事坐袭父阴；她并且躬逢几次金陵接驾的盛典。因此她从少年时代就多见多闻，富于才智；既精通人情世故，又长于统治权术。现在年老了，有儿子、媳妇、孙子、孙女、重孙媳妇一大群，有她数不完认不清的丫鬟、婆子、小厮们，有享用不尽的衣食、用具和珍宝，更值得夸耀的是这老人家自己具备一个颇为健康的身体，既不与那些衰迈龙钟的老人一样懒说懒动，又不吃斋念佛，清心静养。贾母所最突出的特征是她自觉地要享乐。她收拾起自己当年当家管事的那些才能，而放开自己今日享福取乐的要求。宝玉挨了父亲打修养将好的时候，忽然想吃莲蕊羹。这本是一种极精致名贵又极费时不常吃的食品，贾母就吩咐凤姐去做。凤姐于是就叫人去做十碗来，想借此大家都吃点，自己也“尝个新儿”——

贾母听了，笑道：“猴儿，把你乖的！拿着官中的钱做人情。”……宝钗一旁笑道：“我来了这么几年，留神看起来，二嫂子凭他怎么巧，再巧不过老太太。”贾母听说，便答道：“我的儿！我如今老了，哪里还巧什么？当日我象凤丫头这么大年纪，比他还来得呢！他如今虽说不如我，也就算好了，——比你姨娘强远了！你姨娘可怜见的，不大说话，和木头似的，……”（见第三十五回）

说这老太太当年比王熙凤还精明强干，是可以想象的吧！身为贾府好时运中的少奶奶或管家太太，总要比生当“末世”的孙少奶奶气派大、见识广，手法高一些吧！她所擅长的享乐方法也自然多些，巧妙些。某一次，贾母携带着许多人和刘老老到大观园游宴，走进探春**的房中——

……正说话，忽然一阵风过，隐隐听得鼓乐之声。贾母问：“是谁家娶亲呢？这里临街倒近。”王夫人等笑回道：“街上的那里听得见？这是咱们的那十来个女孩子们演习吹打呢。”贾母便笑道：“既他们眼，何不叫他们进来演习，他们也逛一逛，咱们也乐了，不好吗？”……贾母向薛姨妈笑道：“咱们走罢，他们姐妹们都不大喜欢人来，生怕腌渍了屋子。咱们别没眼色儿，正经做会子船，喝酒去罢。”说着，大家起身边走。探春笑道：“这是那里的话？求着老太太、姨妈、太太来坐坐还不能呢！”贾母笑道：“我的这三丫头倒好，只有两个玉儿可恶；——回来喝醉了，咱们偏往他们屋里闹去！”说着众人都笑了……。

­ 但她们走进宝钗的衡芜院——

及进了房屋，雪洞一般，……十分朴素。……贾母摇头道：“那使不得！虽然他省事，倘或来个亲戚，看着不像；二则年轻的姑娘们，屋里这么素净，也忌讳。我们这老婆子，越发该住马圈去了！你们听那些书上戏上说的**们的绣房，精致的还了得呢！他们姐妹们虽不敢比那些**们，也别很离了格儿。……”（见第四十回）

贾母岂不知道那些书上戏上所说的绣房，大多是远比不上他贾府的！可是他总怕他家的**们所著所用比不上贾府上一两代或比不上现在别的贵族家庭。她还要求能维持过去贾府所有的高贵派势与娱乐，不肯降低自己和子孙的华贵享乐生活。

贾母从不让自己的生活空白过去，她每天都需要孙子孙女孙媳妇们围绕着她。她自己本也会吃酒行令，说故事，又喜欢打牌，看戏。一部《红楼梦》中以贾母为首的家庭行乐的描写，花样既多，又非常精彩，如果没有贾母的亲临，就不能形成那样大家团聚尽欢的热闹场面。贾母了解别人须要她的号召与支持，同时她自己也正少不了别人的逢迎与凑趣。贾母多少次带领着宝玉、凤姐、宝钗、黛玉、探春等姊妹们、丫鬟们举行家宴，看戏、游园、猜灯谜以及逛庙等等娱乐，而且到必要的时候她就把贾政那样只能败兴的人物撵了出去，以便大家得到自由行乐，特别是可以解除了对宝玉的压力，可以放纵起凤姐的说笑。她这样作，是掩护了年轻人，更是满足了她自己。家里人天天在一起玩，腻了，忽从乡下来了一个刘老老。贾母说，我正要一个“积古的老婆婆”说说话儿呢，于是立刻把她抓住，以更丰富自己高贵生活中的趣味。当刘老老初次见贾母——

……彼时大观园中姐妹们都在贾母前承奉，刘老老进去，只见满屋里珠围翠绕、花枝招展的，并不知都系何人。只见一张榻上，独歪着一位老婆婆，身后坐着一个纱罗裹的美人一般的个丫鬟在那里捶腿，凤姐儿站着正说笑。刘老老便知是贾母，……贾母道：“老亲家，你今年多大年纪了？”刘老老忙起身答道：“我今年七十五了。”贾母向众人道：“这么大年纪了，还这么硬朗。比我大好几岁呢！我要到这个年纪，还不知怎么动不得呢。”刘老老笑道：“我们生来是受苦的人，老太太生来是享福的。我们要也这么着，那些庄家活也没人做了。”……贾母道：“我老了，都不中用了，眼也花，耳也聋，记性也没了。你们这些老亲戚，我都不记得了。亲戚们来了，我怕人笑话，我都不会。不过嚼的动的吃两口，睡一觉，闷了时和这些孙子孙女儿玩笑会子就完了。”刘老老笑道：“这正是老太太的福了。我们想这么着不能。”贾母道：“什么福，不过是老废物罢咧！”说的大家都笑了。（见第三十九回）

作者有本领使这两个年龄相近而地位悬殊的老妇人，一个从天上讲话，一个在地下应声，竟能说得那么和谐、有趣。结果是贾母得到闲来无事的新奇消遣，刘老老达到穷困中有求而来的企图，凤姐意外地获得一个博取老太太欢心的“玩具”，而多少读者也感到，若没有贾母这样性格的一个老太君，有多少农村老妇人向城市来求帮，作者也写不出“刘老老进大观园”这样放一异彩的文章。

三

是不是仅仅如刘老老所说，“老太太生来就是为了享福的”呢？实际上是贾府这种家庭十分需要一个上上下下全家供奉着的“老祖宗”。

正如人类放一个上帝在天上一样，贾母是贾府全家至尊无上的一座偶像。人们觉得，像这样一个庞大复杂的宗法体系，矛盾众生，；如果没有一位带着神圣不可侵犯的王冠的权威象征，似乎这个家庭就有忽然瓦解的危险。当时荣宁二府并为分家，但两个——实际上是三个支系已经存在着对立形式，错综着多少分歧。贾赦贾政两兄弟作风背驰，谁都不能统一全家；邢夫人王夫人两妯娌心里不睦，谁都不善于处理家务。贾珍贾琏各人各谋各人的财富，逞个人的*欲。尤氏凤姐各有鬼胎，，互相排挤。贾政和宝玉父子敌对，惜春和尤氏姑嫂不和，迎春和父母没有感情，探春不满意与凤姐所执行的家政。主子与主子之间的种种矛盾之外，还有说不完的主子与奴才，奴才与奴才之间的矛盾。当然，在我们看来，最为主要的是掌握贾府统治力量的当权派与要求生活自由、个性解放的年轻人的矛盾。那么在这无处不布满着明争暗斗的大家庭里，这位年纪老、世故深、威望重的“老祖宗”首先就成为统治阶级当权派用来统一矛盾和镇压反抗的有效工具。其次，被统治者的年轻人特别是宝玉和黛玉也须要有贾母平时的掩护与爱怜，否则他和她就生活不下去了。

菩萨要靠人去烧香上匾，才能灵验。王熙凤，作为贾府统治力量的执行者，她明确地理解自己第一个新种任务是讨“老祖宗”的欢心。可以说，得一人之宠信，全家尊卑老幼几乎都不足与她为敌。然则贾母又能够一天没有王熙凤吗？她也是十分懂得，必须破格纵容这一个执行家庭统治、满足个人享乐的能手王熙凤——

（贾母）道：“……那时也只象他姐妹们这么大年纪，……失了脚掉下去，几乎没淹死，……如今这鬃角上那指头顶儿大的一个坑儿，就是那碰破的。……谁知竟好了。”凤姐不等人说，先笑道：“那时要活不得，如今这么大福可叫谁享呢？可知老祖宗从小儿福寿就不小，神差鬼使，碰出那个坑儿来好盛福寿啊。寿星老儿头上原是个坑儿，因为万福万寿盛满了，所以倒凸出些来了。”未及说完，贾母和众人都笑软了。贾母笑道：“这猴儿惯的了不得了，拿着我也取起笑儿来了，恨的我撕你那油嘴。”……“明日叫你黑家白日跟着我，我倒常笑笑儿，也不许你回屋里去。”王夫人笑道：“老太太因为喜欢他，才惯的这么样，还这么说，他明儿越发没理。”贾母笑道：“我倒喜欢他这么着，况且他又不是那真不知高低的孩子。……”（见第三十八回）

凤姐还深刻地理解这位老人的吝啬、自私的弱点，从而迎合她、利用她、欺骗她。当贾母召集全家上下人等发起为凤姐凑份子做生日的时候，贾母因为李纨是个寡妇，就想替她出钱。可是凤姐马上说：“老祖宗别高兴，且算一算帐再揽事。老太太身上已有两份呢，这会子又替大嫂子出了十六两；说着高兴，一会子又想又心疼了。”这是凤姐知道贾母必须要替宝玉黛玉两人出钱，而邢王二夫人只管自己的一份，这使老祖宗吃了亏，于是贾母哈哈大笑道：“到底是我的凤丫头向着我！”于是凤姐当众承认由她自己来替李纨出钱，等到以后尤氏收钱的时候，凤姐又不肯交付了。谁能设想，如果凤丫头不“向着她”她还能那么宠信凤丫头吗？作者还写了一段最出色的贾母打牌的故事——

……五人起牌，斗了一回。鸳鸯见贾母的牌已十成，只等一张二饼，便递了暗号儿与凤姐儿。凤姐儿正该发牌，便故意踌躇了半晌，笑道：“我这一张牌定在姨妈手里扣着呢，我若不发这一张牌，再顶不下来的。”薛姨妈道：“我手里并没有你的牌。”……凤姐儿便送在薛姨妈跟前，薛姨妈一看，是个二饼，便笑道：“我倒不稀罕他，只怕老太太满了。”凤姐听了，忙笑道：“我发错了！”贾母笑的已掷下牌来，说：“你敢拿回去！谁叫你错的不成？”凤姐儿道：“可是我要算一算命呢。这是自己发的，也怨不得人了。”贾母……又向薛姨妈笑道：“我不是小气爱赢钱，原是个彩头儿。”薛姨妈笑道：“……那里有那样糊涂人，说老太太爱钱呢？”凤姐儿正数着钱，听了这话，忙又把钱穿上了，向众人笑道：“够了我的了！竟不为赢钱，单为赢彩头儿。我到底小气，输了就数钱，快收起来罢。”贾母规矩是鸳鸯代洗牌的，便和薛姨妈说笑。不见鸳鸯动手。贾母道：“你怎么恼了，连牌也不替我洗？”鸳鸯拿起牌来笑道：“奶奶不给钱么。”贾母道：“他不给钱，那是他交运了。”便命小丫头子：“把他那一吊钱都拿过来！”（见第四十七回）

这一幕家庭生活小喜剧，使读者如亲身在座一般。凤姐等为了取得贾母的一时高兴，就如此像哄孩子一样哄骗她。还有一个回目就叫做“王熙凤效戏彩斑衣”，也说明高高在上权威者就是需要下边表演一套忠呀孝的把戏来得到娱乐。至于久而久之，习于此，乐于此，脱离地面，高踞顶端，就自以为金光明亮，万岁千秋了。至于王熙凤与贾琏疏通了鸳鸯，盗卖贾母所收藏成箱的金器，那都不是贾母所能知道，更不用说其他了。

贾母虽然常夸耀她自己年轻时候见过多大的世面，吹嘘自己有多么精明强干，但她对目前贾府上许多具体事情，并不多所闻问，多做直接处理。这正是她对于“不聋不痴，不作阿家翁”这一传统的“家长统治学”有很深刻的体会，也正因此才把握着在这一大家族中最后发言的威信。但人们也必须认识到，如果哪一个人竟敢直接违反了她的意旨或侵害到她自己切身的利益时，她就绝不能放松一点，必须要遵照她的决定。凤姐为了鲍二家的诗情和贾琏大吵，贾琏竟拿起宝剑来追凤姐——

……凤姐跑到贾母跟前，爬在贾母怀里，只说：“老祖宗救我！琏二爷要杀我呢！”……贾母听了，都信以为真，说：“这还了得！快拿了那下流种子来！”……贾琏……在贾母面前跪下……贾母啐道：“下流东西！灌了黄汤，不说安分守己的挺尸去，倒打起老婆来了！凤丫头成日家说嘴，霸王似的一个人，昨儿吓得可怜！要不是我，你要伤了他的命，这会子怎么样？”“……你若眼睛里有我，你起来，我扰了你，乖乖的替你媳妇赔个不是儿，拉了他家去，我就喜欢了。要不然，你只管出去，我也不敢受你的头！”（见第四十四回）

明明也知道王熙凤“霸王似的”，也知道贾琏是个“下流种子”，但贾母平时并不干预。可是真要闹大了，特别是触伤到她所宠信的人，就绝不允许。邢夫人为了替丈夫贾赦来向贾母讨鸳鸯作小老婆，惹得她大发脾气，教训了儿媳妇一番——

“我听见你替你老爷说媒来了！你倒也‘三从四德’的。只是这贤惠也太过了！你们如今也是孙子儿子满眼了，你还怕他使性子。我听见你还由着你老爷的那性子闹。”……“他逼你杀人，你也杀去？如今你也想想：你兄弟媳妇，本来老实，又生得多病多痛，……有鸳鸯那孩子还心细些，我的事情，他还想着一点子……这会子，他去了，你们又弄什么人来我使？……他要什么人，我这里有前，叫他只管一万八千的买去就是；要这个丫头，不能！”（见第四十七回）

这老太太说得很清楚：既不为反对儿子贾赦娶妾，也不为保护鸳鸯这一无辜的少女，只是嗔怪她的大儿媳妇不该向自己身边打主意影响到她的生活方便。

四

尽管这位享福惯了的老人从不放弃享乐的机会，但是到了大观园已入于衰杀离散的阶段，贾母还去到凸碧山庄庆贺中秋，饮酒赏月，就发生当年有男女三四十个，何等热闹，现在就人太少了的凄凉之感。首先是凤姐病了。其次，宝玉因晴雯病重，诸事无心，王夫人叫他先走了。再次是宝钗姊妹回自己家去赏月了，而谈春也因家事烦恼，无暇游玩。结果是贾政和贾赦说起笑话来，一个是丈夫怕老婆，喝洗脚水，一个是做母亲的都偏心眼儿，于是是贾母感到既愚蠢、又刺心。后来尤氏又讲了一个不聋既哑、或缺耳缺鼻缺眼四个儿子的笑话，只有使得贾母朦胧欲睡，终于大家不欢而散。试想贾母此时能不想念凤姐和宝玉吗？

金玉满堂、儿孙绕膝，却是晚景无多的老人，也不能全靠物质享受，还需要一些精神寄托。《红楼梦》作者之突出地写贾母对宝玉的百般溺爱，而没有明确写出贾母对宝玉的具体期望。贾母是坚决不同意贾政那样严厉管教宝玉的，每当宝玉不敢去见贾政的时候，贾母总是说：不要紧，有我呢。为了阻止贾政的痛打宝玉，贾母和儿子贾政大发雷霆，经宣称要回金陵去，也就是说要和儿子破裂。那贾政决不敢得罪作为“祖宗”象征的母亲，他只能叩头认错。贾政对母亲解释说，“为儿的教训儿子，也是为了光宗耀祖。”贾母就回答他说：“你说教训儿子是‘光宗耀祖’当初你父亲怎么教训你来？”这话是贾政感到“无立足之地”的沉重打击，因为这是直指贾政说，你才是有负父教而不能“光宗耀祖”的不肖子！ 贾母为什么要如此溺爱和掩护宝玉呢？难道她有意识地要宝玉成为一个礼教叛徒、家庭逆子吗？当然不是。可是也不能不重视到着老太婆对贾府过去到现在变化过程的深切感触。贾母初到贾家是“重孙媳妇”，以后做过荣国公的儿媳妇，看见过贾源贾演这两位“创业英雄”。自己的丈夫贾代善和他的弟弟贾代化已经是有逊于上代了。到她自己所生两个儿子，恶劣与低能，就无法与上两代同日而语。再往下看，孙子辈的贾珍、贾琏和重孙辈的贾蓉等等，更都是偷鸡摸狗的“下流种子”。面对着“一代不如一代”的“家运”，这位曾经沧海、自负甚高，既怀念从前，又不放弃现在的“太上家长”，难道不是非常失望吗？作者在“享福人福深还寿福”一回中，曾写出贾母到清虚观遇到“当日荣国公的替身”张老道士，两人有这样的对话——

宝玉忙上前问：“张爷爷好？”张道士又向贾母笑道：“哥儿越发发福了。”贾母道：“他外头好，里头弱。又搭着他老子逼着他念书，生生儿的把个孩子逼出病来了。”张道士又叹道：“我看见哥儿的这个形容身段，言谈举动，怎么就和当日国公爷一个稿子！”说着，两眼酸酸的。贾母听了，也由不得有些凄惨，说道：“正是呢！我养了这些儿子孙子，也没一个像他爷爷的，就只是这玉儿还像他爷爷。”（见第二十九回）

宝玉既生的像荣国公，又聪明俊秀超过他父亲贾政，这就是贾母唯一的安慰与期望了吧？何况他降生时就口衔着那么一块宝玉——一个“天赐”的家庭“祥瑞”呢？眼看着这家庭江河日下，却突然出现了这么一个奇迹，在这老太婆已是流光急景无可奈何之际，，那能不把一切幻想都集中于这一“祥瑞”式的小孙儿呢？

然而，贾母对孙儿孙女等等年轻人固然都当作晚年不可缺少的娱乐安慰，看来也都很爱惜，可视若发现了年轻人有入于违反纲常礼教的危险时，她就立刻扳起封建正统的脸来。有一次她和众人听外面叫进来的女先儿说书，说一段“凤求凰”的故事，那男主角名字叫“王熙凤”，刚刚停了一个开头，贾母就忙叫止住，给了批评——

“……不用说了，我已经猜着了：自然是王熙凤要求这鸡莺**为妻了。”……“这些书就是一套子，左不过是些佳人才子，最没趣儿。把人家女儿说得这么坏，还说是‘佳人’！编得连影儿都没有了。开口都是乡绅门第，父亲不是尚书，就是宰相。一个**，必是爱茹珍宝。这**必是同文知礼，无所不晓，竟是‘绝代佳人’，——只见了一个清俊男人，不管是亲是友，想起他的‘终身大事’来，父母也忘了，书也忘了，鬼不成鬼，贼不成贼，那一点儿像个佳人？……比如一个男人家，满腹的文章，去做贼，难道那王法看他是个才子，就不入贼情一案了不成？……”（见第五十回）

她最讨厌的是那些“佳人才子”。凡是要求恋爱自由的青年那女，都是“鬼不成鬼，贼不成贼”的。像贾琏那样“不论香的臭的”都要，本是无关大体的。可是一发现林黛玉和宝玉恋爱，这外祖母就对从来爱惜的外孙女残酷无情。贾母在贾府最后的任务不是别的，而是做了一件以自己的名义，作为最高的决定，破坏了宝黛的婚姻。《红楼梦》是一部以宝黛恋爱故事为中心的悲剧，而作为“太上家长”的贾母，在使宝黛落于惨败的结局上，是完全和贾府当权派的贾政、王夫人、王凤姐一致的。人们不要只看见贾母纵容王熙凤和宝玉吧！贾府的穷奢极欲，罪行公行，难道不是也由于这太上家长的为了自己享乐，才至于无视、放任。才更有助于促进贾府的崩溃吗？

贾母到清虚观是为了“寿福”去的。结果神佛给了她什么启示呢？请看贾珍来回报在神前点戏的情况——

“头”一本是《白蛇记》贾母便问：“是什么故事？”贾珍道：“汉高祖斩蛇起首的故事。第二本是《满床芴》”贾母点头道：“倒是第二本还罢了。神佛既这样，也只得如此。”又问：“第三本？”贾珍道：“第三本是《南柯梦》。”贾母听了，便不言语。（见第二十九回）

贾母可以完全领悟了贾府的命运：第一阶段是荣宁二公创业开基，第二阶段还是像郭子仪七子八婿、满堂复归。可是第三阶段的明天呢，却是南柯一梦，万事成空。

是至今的读者都不能不敬服的是：作者曹雪芹生在康熙末年，死在乾隆早期，正值大清帝国文治武功的黄金时代，他却能指出了那种虚有其表的统治者所逃不出的历史规律。只靠着“天恩祖德”的“太上家长”也罢，“太上皇”也罢，人称你“多福多寿的老祖宗”也罢，自命为太平无事“十全老人”也罢，从外面看起来还正像是一个高耸云霄、光耀远近的宝塔顶，可是到了最后，还是要跟随着塔身的腐朽，唿喇喇地坍塌坠地。