泰山石敢当是什么意思？有什么典故或传说吗？
导读：泰山石敢当 小石碑（或小石人）立于桥道要冲或砌于房屋墙壁，上刻（或书）“石敢当”或“泰山石敢当”之类，要禁压不祥之俗，在民间甚为流行。 关于“石敢当”的文字记载，最早见于西汉史游的《 急就章 》：“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央”。颜师古注

泰山石敢当

小石碑（或小石人）立于桥道要冲或砌于房屋墙壁，上刻（或书）“石敢当”或“泰山石敢当”之类，要禁压不祥之俗，在民间甚为流行。

关于“石敢当”的文字记载，最早见于西汉史游的《 急就章 》：“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央”。颜师古注：“卫有石蜡、石买、石恶，郑有石制，皆为石氏；周有石速，齐有石之纷如，其后以命族 。敢当， 所向无敌也。”颜氏认为，石是姓，敢当为所向无敌意。陶宗仪《南村辍耕录》卷十七“ 石敢当 ”条中引用了史游的《急就章》及颜氏注，完全同意颜氏的说法。颜师古对石敢当的解释是难以令人满意的。我们知道，《急就章》是当时的儿童启蒙识字书，若据颜注，石敢当就是姓石的那个 人所向无敌，除非姓石的那个人当时名声很大，否则儿童很难接受其说，教书先生也很难讲解清楚。我们遍查古籍，目前还没有找到一位汉代以前的名声很大的无敌英雄石某某，近现代学者邓尔雅指出。石敢当一语 。出《急就章》，本无其人，后人特就文意石敢当以为喻而已。”（《 民俗 》41－ 42期合刊 ）宗力。刘群二同志亦认为：“西汉史游《急就章》有句云：师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央。颜师古注以为石乃姓氏，敢当为所向无敌。 说者谓石敢当碑即取所向无敌之文。以镇，此说稍差强人意，然犹未尽。古语中此类语汇甚多，何故专取于此（《中国民间诸神》）

另一种说法是：认为石敢当是五代汉时的勇士。明人陈断儒的《群碎录》云：“五代汉刘智远时，有勇士名石敢当，其慕古人名以自表见耶？仰即其人与？”杨信民的《姓源珠玑》亦讲“五代刘智远为晋祖押衙，潞王从珂反，愍帝出奔，遇于卫州。智远遣力士石敢当袖铁槌侍。 晋祖与愍帝议事， 智远拥入， 石敢当格斗而死， 智远尽杀帝左右， 因烧传国玺。 石敢当生平逢凶化吉，御侮防危。故后人凡桥路冲要之处，必以石刻其志，书其姓字，以捍居民”。

我们认为，石敢当之石碣（碑）与五代勇士石敢无关，理由有二：

（一）遍查旧、新《五代史》，有名石敢而无名石敢当者，亦没有把勇士石敢尊为石敢当的文字记载。据《旧五代史·高祖本记上》记载：“应顺舍，晋高祖镇常山。唐明宗召赴阙，会闵帝出奔， 与晋高祖相遇于途， 逐俱入卫州，泊于邮舍。闵帝左右谋害晋高祖，帝密遣御士石敢袖铁槌立于晋高祖后。乃有变，敢拥高祖入一室，以巨木塞门，敢寻死焉。帝率众尽杀闵帝左右，逐免晋高祖于难。” 再据《 新五代史·汉本纪要第十 》记载：“ 潞王从珂反，愍帝出奔，高祖自镇州朝京师，遇愍帝于卫州，止传舍，知远遣勇士石敢袖铁槌侍高祖以虞变。高祖与愍帝议事未决，左右欲兵之，知远拥祖入室，敢于左右格斗而死，知远即率兵尽杀愍帝左右，留帝传舍而去。”旧、新《五代史》记载虽然文字上稍有出入，但勇士系石敢而非石敢当则是一致的。

（二）石敢当在西汉史游的《急就章》中已见到，莆田县曾出土唐大历五年的“石敢当”石铭，据此，石敢当早于五代之勇士石敢明矣。清代学者翟灏在《通俗编》里也曾明确指出石敢当与五代之石敢无关：“据《五代史》，刘知远为晋押衙，高祖遇唐愍帝于传舍, 知远使勇士石敢袖锤侍高祖以虞变，谓植石所镌取此，即大历有镌之者，断知此说非矣。”

第三种说法是把“泰山石敢当”说成是“大夫”（即医生）。《茶香室丛钞》卷十记载：“国朝王渔洋山人王世祯）《夫于亭杂录》云：齐鲁之俗，多于村落巷口立石，刻‘泰山石敢当’五字，云能暮夜至人家医病。北人谓医士为大夫，因又名之曰石大夫。按：此五字南中有之，而无医病之说，亦无大夫之称。”单就这段文意即知，泰山石敢当为大夫的说法流传并不广，仅止于北方，而南中皆无。北方何以流传泰山石敢当为大夫之说，考其渊源，是流传已久的石敢当可降妖镇邪的演绎。在流传泰山石敢当可以治病时，恐怕已没有人考究其是人是神还是什么东西，不然，何以讲“能暮夜至人家医病”而不讲白昼亦能入人家行医？

据查阅文献资料及在泰安市境内的调查可知，凡刻（ 书 ）“ 石敢当”（或“ 泰山石敢当 ”）之类者，多用石质材料 ,而用其它材料者较为少见。1988年，在肥城县发现12处刻（ 书 ）“泰山石敢当”或“泰山石镇宅”者，除两处新房子是书写在墙壁上的以外，其它10处均是刻之于石的。立（砌）石刻“石敢当”之类语言的基本作用是什么呢？诸如莆田县出土的唐大历五年石铭云：“石敢当，镇百鬼，厌灾殃”是也。其它作用都是这种基本作用的引申或演义。“ 石敢当 ”三字中有“石”字，石敢当刻于石上，其作用是厌殃镇邪，从其深层内涵上考察恐不无内在联系。汪宗衍先生《石敢当》一文中谓：“《淮南·万毕术》云，‘丸石于宅四隅,则鬼无能殃也 ’,庚信《小园赋》，‘镇宅以埋石’。吴兆宜注《荆楚岁时记》：‘十二月暮日掘宅角，各埋一大石，为镇宅。”（《民俗》86－89期合刊）。 王成竹先生认为，这很可能是石敢当的由来。同时王先生又指出： “就石敢当三字字义讲，盖即石可当其冲也。故镇于庐舍，墙隅街衢巷门前直冲之处也。”（《中国民间诸神》）宗力，刘群二同志认为王成竹的见解“颇有道理”，并进一步指出 ：“ 宋庆历中所发现之唐代石铭（指莆田石铭），非如后代小石碑，而是埋于宅基下, 与上引镇宅之石颇相类。实际上，此即古代灵物崇拜之遗俗,以石为灵物,赋予辟邪镇鬼之神力埋于宅下，后又借用“石敢当”句，以壮声威。即如近代简化为小石碑，小石人，实亦视为辟邪之灵物耳。”（《 中国民间诸神》）宗力、刘群认为石敢当是“古代灵物崇拜之遗俗”，极有见地，稍感不足的是没有展开论述。

灵石崇拜是一种十分原始且流行广泛的宗教习俗,它形成于史前社会,阶级社会有其习俗延续。灵石崇拜与祭天、祭地、祭山川、祭祖祈育及避邪厌殃等都有一定渊源关系。这里我们仅就与“石敢当”有一定的关系的，具有避邪厌殃作用的灵石崇拜作一番探讨。“万物有灵论是原始宗教思想发展的最初阶段”。某些岩石所具有的奇特形状、颜色或所处的特殊地理环境，都可能被古人赋予灵性。台湾当地土人称神石为“石头公”，把它看作是保幸福、避妖邪的对象。我国羌族地区，流行有白石崇拜。关于白石崇拜的由来，羌人的传说 ：古人羌人和戈鸡人战争 ，不能取胜。当时有神梦中指示羌人，要用白石作武器，才能战胜戈鸡人。羌人如言而行， 果然得胜。 但不知此人的形象如何，便以白石代替以供奉之。非洲尼日利亚农村给神石供奉食物以求治病。新几内亚有一种神石，土人认为石里附有精灵，流通影响他物，如放在园圃内，即能增加收获。以上所引均为民俗学资料，就考古学资料来看，也不乏例证，甘肃永靖秦家齐家文化墓地，有不少墓随葬石块，石块有大有小，多呈白色，石块放在死者头部可或身体两侧，有的则围绕在死者一圈。不分男女老少，不分葬式，大都有石块随葬，少者五，六块,多的达105块。广西南宁地区的史前墓葬，如西津和长塘的不少墓中，流行着用一 、二块未经加工的片石随葬,石块多放于死者头部, 有的墓则在人骨周围用石子圈起。1945年春，夏鼐先生在甘肃临洮寺洼发掘两座墓葬，都有大块砾石随葬。另外云南元谋大墩子遗址的部分史前墓葬，四川巫山大溪文化遗址的部分墓葬也有石块随葬。值得指出的是，在史前墓葬中或在同一墓区中，随葬石块者总是少数，说明墓主人很可能是非正常死亡，墓葬中随葬的石块很可能是灵石，其目的是借助灵石来镇墓驱邪， 防止死者变成厉鬼作。 下面我们再回到石敢当的探讨上来。西汉史游的《急就章》有“ 石敢当” 之语，唐颜师古有注。前已指出，颜氏注“石”为姓不妥。石敢当的真正含义应当解释为“ 盖即石可当冲也 ”。即灵石可以避邪厌殃抵当一切。石敢当避邪厌殃之俗也可以从东汉应劭的《风俗通义》中找到旁证：“河南汝阳彭氏墓路头立一石人,在石兽后。田家老母到市买数片饵,暑热行疲, 顿息石人下小暝，遗一片饵去，忽不自觉。”此事被路人哄传, 说“ 石人能治病, 愈者来谢之”。 又说“头疼者摩石人头，腹痛者摩其腹 ”，“凡人病自愈者，因言得其福力”，故尊那墓前石翁为“贤士”。显然这是人们把石人作为避邪治病象征的一例。这里附带讲一下，泰山山顶碧霞祠院内两通碑，俗称御碑，至今有用硬币摩碑防病之俗。 摩碰御碑者口念道：“ 御碑摩,御碑碰,摩碰御碑不生病。”此俗与上述应劭所记有相似之处，宋仁宗庆历年间，莆田县出土的唐代大历五年（公元770年）的石铭云：“石敢当,镇百鬼厌，百殃,官吏福, 百姓康，风教盛,礼乐昌。”此石铭原埋于宅下，其镇宅之意不言而喻。明清以后，用“石敢当”（或“泰山石敢当”）镇宅或镇巷陌桥道之要冲颇为盛。 《 通俗编》引《继古丛编 》云： “ 吴民庐舍,遇街衢直冲，必设石人或植片石，镌石敢当以镇之。”袁枚的《随园随笔》亦载：“镌今俗为厌胜，树一石于庐所，曰‘石敢当’。“本世纪二十年代邓尔雅先生调查：“粤俗随地有泰山石敢当石刻。大抵其地有鬼物为崇或堪舆家以为形势而弗利居民，借此当煞气耳。以上所引的资料多属南方 ， 其实北方亦然。前文引清代王渔洋山人（即王世祯）语“齐鲁之俗，多于村落巷口立石，刻泰山石敢当五字”可证。枣庄市底阁曾发现一块奇特的岩石， 呈红色， 高11米,宽0．65米，厚0．35米，上刻有“镇宅煞鬼，隆庆二年立”字样。隆庆是明穆宗朱载后的年号,隆庆二年即公元1568年。肥城县张庙村亦有“泰山镇石宅”小石碣发现。至此我们可以作出如下结论：有关石敢当之习俗，是古代灵石崇拜之遗俗，其作用，无论在何处，主要是避邪厌殃。

或许读者注意到，上述所引资料，有“石敢当”，亦有“泰山石敢当”，而较早的资料只讲石敢当而没有涉及到泰山石敢当，有“石敢当”亦有“泰山石敢当”，而较早的资料只讲石敢当而没有涉到。那么“泰山石敢当”出现及流行于何时呢？“ 泰山石敢当 ”，与“石敢当”又是什么关系呢？邓尔雅先生收集的一侧民间故事讲：相传康熙年间，将军拜音达礼年，以邸中东廊与浮图相向，居者辄不利。适道出江西，因诣龙虎山,乞张真人厌胜之术,甫就坐有赭衣道士跌坐盈西，真人指谓将军曰：“祈此师可也”。因礼拜之。道人曰：“此宅煞细故，以大字镇之当吉。”索纸大书“泰山石敢当”五字。款著纯阳子书。将军惊谢，旋失道士所在，真人曰：“本日纯阳师值殿，公幸遇之，福缘无量哉。”遂奉发南归。勒石东廊， 字径逾尺。见者咸谓出入虞褚间。

宗力、刘群同志提供的广东徐闻县民间传说谓：

康熙年间,数任知县皆到县不几日，即卒于任上。某黄知知其事，携一风水先生同赴任。先生察明系本县一座宝塔之影正落于县太爷公座之上，诸官皆因不能经受宝塔之压力而死。遂于县衙前立石碑，刻“泰山石敢当”五字，谓泰山之力可敌宝塔。此后遂无事。这两则民间故事虽然讲述的有所不同，但有其共同点 ： 一是故事均发生在清康熙年间，二是皆以泰山石敢当镇邪。又清初人王世祯（1634年－1711年）谈齐鲁之俗时也涉及到“泰山石敢当”。据此可知,“泰山石敢当”流行于清初,其出现时间可能早至明代。石敢当前加泰山，其用意是借泰山之力以增威。泰山之泰字，古为“太”，也就是“大”，广意的太山就是大山，大山可以压妖镇邪,在古代神话故事传说中屡见不鲜。如《西游记》中的孙猴子（孙悟空），就曾被如来压于五行山下五百年。狭义的太山（大山）是指今泰安市境内之泰山。泰山巍峨高大,为历代帝王封禅告祭之所,是一座神圣的山。汉武帝刘彻赞叹泰山“高矣，极矣，大矣, 特矣，壮矣，赫矣,骇矣，惑矣”。 明太祖朱元璋谓泰山“根盘齐鲁兮，不知其千百里；高耸入云兮，不知几千万仞”。泰山有无量的神威不言而喻，因而在避邪厌殃的石敢当前加泰山以期再增威力不难理解。

明清以后，直至今天，关于石敢当（ 或泰山石敢当 ）的民间故事传说甚多 。 我们手上掌握的这类民间故事传说，除邓尔雅先生收集的一则及宗力、刘群同志提供的一则外，见诸于文字的还有十余则 ， 分别载于近几年出版的《 泰山传说故事 》（ 简称《 传说故事》 ）、 《泰山民间故事大观》简称《大观》）、《泰山民间故事》简称《民间故事》）、《泰山传说》简称《传说》）、《泰安风物》（简称《风物》）等书。

前文所引邓尔雅先生收集的及宗力、刘群同志提供的两则关于泰山石敢当的民间故事传说，都把石敢当作“石”为基本出发点，它流行的时代虽然不算早（清初），流行地区也不算广泛，但就这两则民间故事传说的深层内涵而言， 其来源是古代灵石崇拜的遗俗——石敢当镇邪厌殃意义的发展。莆田县出土的石铭，特别是石铭中 “ 石敢当，镇百鬼，厌灾殃”数语，对这类民间故事传说的形成有着重要影响，也可以说，这是正宗。另一类是关于降妖治病型的民间故事传说，它是把石敢当当作“人”为基本出发点。《 大观 》所载“驱妖型”二篇，驱鬼型一篇（为降妖治病类的变型）以及《传说故事》所载的石敢当传说，都可划归此类。这类民间故事传说多讲石敢当，既勇敢且又为鬼妖缠身的人治病，显然与清人王世祯所讲的北方人谓石敢当为“石大夫”有关。此类民间故事虽然把石敢当作为人看待但所述故事的深层内涵与作为灵石崇拜的具有镇邪厌殃作用的石敢当不无关连。

第三类是将石敢当附会于五代勇士石敢的民间故事传说。如古月同志整理的《石敢当》（载《风物》）、鲁岳同志整理的《石敢当》（载《传说》）都是如此。宝君、秋水同志整理的《泰山石敢当》（载《民间故事》）言石敢当原名“石钢”，被送外号“石敢当”。 显然石钢之是五代石敢之转音。此类民间故事传说均讲石敢当英勇无敌除暴安良 。 认为石敢当与五代勇士石敢有关者，明清以后不乏其人，清人金綮编修的《泰山志》也讲：“石敢当乃五代时勇士……袖铁槌侍高祖，遇变，遂于左右格斗而死。稽宅经须避方煞，故取名石敢当耳。”石敢当与石敢虽然是两码事，但就石敢当可抵当一切及石敢当英雄无敌而言，多少还是有一点联系的。

第四类关于泰山石敢当的民间故事，一是泰山与石敢当为两挚友型，二是唐太宗被泰山石阻挡型（见《大观》）。 挚友型讲泰山与石敢当原为同窗好友。泰山家庭富裕， 学习刻苦， 考中了举人。而石敢当不但什么也没有考取，反而落到“独自一人在外过流浪生活”。 有一次石敢当讨饭到泰山府，被泰山留住府上，一直以礼相待。数年后，泰山因公务外出，半年未归，石敢当自尊心很强，以为自己住的时间长了，泰山故意躲起来不见，故“永别了”。泰山办完公务回府后，听说石敢当死了，万分悲痛，也自尽了。因为泰山与石敢当情同一人，死在一块，后人纪念他俩，将泰山与石敢当的名字合在一起，即“泰山石敢当”。这则民间故事传说所述侠义之士者，泰山也，而石敢当似乎还是一位胡乱猜疑的小人。“阻挡型”讲：唐太宗骑马上泰山，到回马岭时，一看到马蹄盘，实在上不去了，他又好奇， 非上不行，结果绕着道走，临走时说了一句：“我从长安来，逢山开路，遇水造桥，没有挡住我的，偏偏让泰山石把我挡住了。”借这个音，叫起了“石敢当”。查新、旧《唐书》，唐太宗李世民根本没有到过泰山，当然就更谈不上骑马上山被泰山石阻挡事了。这两则民间故事传说所述所谓石敢当（泰山石敢当），与石敢当的真实由来及内涵、作用差距甚大，与广泛流传的一系列石敢当的民间故事也大相径庭。笔者曾访问过泰山一带的许多长老，均无人知晓何时何地曾流传过这些民间故事，这是否有编造之嫌呢？

综上所述，石敢当是古代厌殃避邪类灵石崇拜之遗俗，与“人”无涉。西汉史游《急就章》中“石敢当”之语，应释为灵石可敌当一切。其后无论是莆田出土的唐大历年间之石铭，还是在桥头巷口要冲及宅舍立植（或埋）“石敢当”之石，其意一也。至于石敢当之前加泰山（即泰山石敢当），始于明代，流行于清代，达于今日，其意为借神圣的泰山以增石敢当之威力。关于石敢当的种种民间故事传说，在深层内涵上， 有与石敢当的有正含义一致，有的部分相关，有的则完全不同。与历史真相有一定距离的民间故事传说之所以能够形成，自有其这样那样的原因。但近来有的同志借整理民间故事传说为名，凭着想象， 再加编造， 使之离历史真相更远， 就未必可取了。

“泰山石敢当”的美丽传说

现在在处理房子缺角的时候，不二的选择是泰山石。泰山石敢当是如何来的呢？这里面又一段传说。

传说，泰山脚下的一个村子里住着一个青年，姓石，名敢当。他非常的勇敢，而且同情贫苦的穷人。在泰山一带很有名。一些人被欺侮了的

人就找石敢当替他们打抱不平。

泰安城南的汶口镇有户人家，一对老夫妻只有一个女儿。不知从什么时候开始，每到太阳下山以后，只见东南方向刮来一股妖风直钻姑娘

的屋里。天长日久，这个姑娘变得面黄肌瘦，非常虚弱。找了许多医生也治不好她的病。这时有人说：“看来是妖气缠身，光吃药是治不好的

。听说泰山上有个石敢当很勇敢，何不找他来想想办法？”

石敢当说：“这事好办，找来十二对童男童女。一人一面锣。再准备一盆香油，把棉花搓成粗灯芯，还要一口锅，一把椅子，只要这些东西

都备齐了，我一定能把妖怪拿住。”

只见他把灯芯放在香油盆里，点燃了油灯。他用锅把盆子扣住，坐在旁边，用脚挑着锅沿，这样，虽然点着灯，远处看不到灯光。

天黑了，随着一阵呼呼的响声，从东南方向窜出一股妖风。石敢当一脚踏翻锅，油灯立刻放出了耀眼的光芒。十二对童男童女同时敲响了锣

鼓。妖怪一进屋，看见了灯光，听到了响声，赶快闪了出去，朝南方逃跑。

这股妖风后来到了福建，继续作威作福。 福建的一些农户也被妖风缠身，患了重病。人们打听来打听去，听说泰山有个石敢当能驱除妖怪

，就把石敢当请到了福建。石敢当用老办法把妖怪赶走了……这妖风又逃到了东北，东北有些姑娘也得了重病，人们又把石敢当请到了东北。

石敢当想：“我赶它一回，它就逃到别处，全国这么大，我怎么跑得过来呢？对，泰山有很多石头，我请石匠在石头上刻上我的家乡和名

字--泰山石敢当，谁家闹妖风，就把这石头放在谁家的门外，妖怪就不敢进去了。”

以后， 泰山石敢当降妖的事越传越远，以后，人们为了避邪所以人们在盖房子的时候，总是把刻有“泰山石敢当”的石头砌在墙上或放在

门口，用来避邪。

今时今日，风水上以泰山石来化解房子缺角所带来的祸端。在所缺角处置用朱砂刻写“泰山石敢当”的吉祥物，即可化解缺角所带来的煞气。

问题一：泰山石放在家里有啥好处 辟邪，以前有个传说

“泰山石敢当”的美丽传说

现在在处理房子缺角的时候，不二的选择是泰山石。泰山石敢当是如何来的呢？这里面又一段传说。

传说，泰山脚下的一个村子里住着一个青年，姓石，名敢当。他非常的勇敢，而且同情贫苦的穷人。在泰山一带很有名。一些人被欺侮了的

人就找石敢当替他们打抱不平。

泰安城南的汶口镇有户人家，一对老夫妻只有一个女儿。不知从什么时候开始，每到太阳下山以后，只见东南方向刮来一股妖风直钻姑娘

的屋里。天长日久，这个姑娘变得面黄肌瘦，非常虚弱。找了许多医生也治不好她的病。这时有人说：“看来是妖气缠身，光吃药是治不好的

。听说泰山上有个石敢当很勇敢，何不找他来想想办法？”

石敢当说：“这事好办，找来十二对童男童女。一人一面锣。再准备一盆香油，把棉花搓成粗灯芯，还要一口锅，一把椅子，只要这些东西

都备齐了，我一定能把妖怪拿住。”

只见他把灯芯放在香油盆里，点燃了油灯。他用锅把盆子扣住，坐在旁边，用脚挑着锅沿，这样，虽然点着灯，远处看不到灯光。

天黑了，随着一阵呼呼的响声，从东南方向窜出一股妖风。石敢当一脚踏翻锅，油灯立刻放出了耀眼的光芒。十二对童男童女同时敲响了锣

鼓。妖怪一进屋，看见了灯光，听到了响声，赶快闪了出去，朝南方逃跑。

这股妖风后来到了福建，继续作威作福。 福建的一些农户也被妖风缠身，患了重病。人们打听来打听去，听说泰山有个石敢当能驱除妖怪

，就把石敢当请到了福建。石敢当用老办法把妖怪赶走了……这妖风又逃到了东北，东北有些姑娘也得了重病，人们又把石敢当请到了东北。

石敢当想：“我赶它一回，它就逃到别处，全国这么大，我怎么跑得过来呢？对，泰山有很多石头，我请石匠在石头上刻上我的家乡和名

字--泰山石敢当，谁家闹妖风，就把这石头放在谁家的门外，妖怪就不敢进去了。”

以后， 泰山石敢当降妖的事越传越远，以后，人们为了避邪所以人们在盖房子的时候，总是把刻有“泰山石敢当”的石头砌在墙上或放在

门口，用来避邪。

问题二：请问泰山石放在家里有好处吗。 泰山石作用以及摆放

一、顾名思义，泰山石是产于泰山山脉周边的溪流山谷的灵石，“岱岳美名五洲扬，千载神说接大荒，中华奇石数不尽，唯有泰山石敢当”。神秘而粗犷的泰山石有25亿年历史，是最古老的岩石之一。其质地坚硬，外形不规则，但是纹理清晰，画面突出，对比色调强烈，基调沉稳、凝重、浑厚，绝不以巧秀悦人，格调古朴、苍劲、凝重而名扬海内外，泰山石的岩石为斜长片麻岩、黑云母角闪斜长片麻岩、片麻状花岗岩、花岗片麻岩及细粒角闪石岩等。泰山石中的“文字石”、“数字石”、“人物石”、“天文地理”、“山水景观”、“花鸟鱼虫”、“十二生肖”等，或凸或凹，或动或静，龙蛇飞舞，千变万化，包罗万象，直接还原了大自然景观。又传说能避邪、镇宅等神奇作用。

下面，我们就着重介绍泰山石的作用。

首先，泰山石是泰山母亲的子孙，优如母体泰山之壮美，色彩古朴如中国水墨画之清高淡雅，博得观赏大雅之美名，泰山石因为有独特的纹理形态而成为不可多得的艺术收藏精品，它的造型千姿百态，图案千变万化，每一块泰山奇石都是独一无二不可复制的。不仅在石文化中因内涵丰富而珍贵，亦具有很高的观赏价值。泰山石上各种各样的山水、人物、动物、植物、景物、文字等既纯真又朦胧;它一石一景，一石一物，一石一天地，一石一世界。因此，欣赏泰山石，不仅可以使人领略大自然造化的神韵和鬼斧神工，而且使人有回归自然之感，使人切实体会到“天人合一”的真缔。同时，观赏泰山石也是心灵与自然的沟通，能使你忘却城市的喧嚣，进而陶冶情操，净化心灵。

其次，泰山石正如泰山给人的神圣感觉一样，人们敬仰泰山，歌颂泰山石，泰山石具有宁毁不折、坚贞不屈的高尚情操，从而激励着中华儿女为民族大业奋斗不息，因此，泰山石从来就是国泰民安的象征、安邦定国的基础、齐鲁文化的精髓、华夏民族的根，人们甚至还将自己的希冀与愿望寄托在泰山石上。

最后，泰山石是一种风水石，具有吉祥如意,富贵长寿,镇宅慑邪的特殊寓意。我国古代一直流传至今有一种的镇灾压殃的习俗就是立一块刻有“泰山石敢当”的石头，据说，“泰山石敢当”有：“石敢当，镇百鬼，压灾殃，官吏福，百姓康，风教盛，礼乐张”之赞誉。因此，“泰山石敢当”被尊为“镇宅之宝”。

泰山石一直有吉祥如意、富贵长寿、镇宅慑邪的特殊寓意，是中国最具灵气的石头之一，自然，泰山石在风水学上也具有重大意义了，其摆放位置也就有讲究了，位置对了，可以增加它的灵性，错了则会削减。那么泰山石究竟在摆放上有什么讲究呢　　 一般来说，泰山石是房间缺角专用，是目前治疗缺角最有效工具，若是再以朱砂红色书写上“泰山石敢当”，则更佳，因为在我国古代一直流传至今有一种的镇灾压殃的习俗就是立一块刻有“泰山石敢当”的石头，据说，“泰山石敢当”有：“石敢当，镇百鬼，压灾殃，官吏福，百姓康，风教盛，礼乐张”之颂，因此，“泰山石敢当”被尊为“镇宅之宝”。

泰山石最随和,最任劳任怨的一尊家神,他不需要像其他神像一样上香上供,却会始终如一的给家人化解不利的因素，可以根据不同的需要摆放在不同的位置，如果用来镇宅安家，可将泰山石摆放在客厅、书房或者卧室，最好是客厅;如果若有缺角，可用泰山石有字的一面面向缺口，天圆地方房间四方最佳，但是如果缺角就会对家中带来不好的风水，如：

1、缺东方：此处缺角会对家中长子或中老年阶段的男士不利，不旺男丁，不利健康事业。

2、缺南方：此处缺角会对家中中女健康学业不利，因南方为离宫五行属火，需要注意心脏已经眼睛方面的疾病。

3、缺西方：此处缺角会对家中十六岁以下少女健>>

问题三：泰山石有什么好处？ 泰山石在风水中,主要是起到,驱魔辟邪,镇宅,挡煞的作用,自古泰山是神山,石头也是神石了,小的石头现在有用做送礼,主要用于房屋内,起到补缺角的作用,很大一部分房子都有缺角,只是缺的角不一样而矣，有的缺西北角，有的缺东北角，有的缺西南角等。房子是一个整体缺了一部会那就会有缺憾的，就会出现各种不利的事情。就象一个人一样，要是内脏或者肢体缺了点，那对他的人生影响太大了。

一个房子它有八个角，在易学中每个角都代表一个八卦，比如西北角是乾卦，代表男人和事业和功名。有很多离婚姻的，男人事业不好靠女人生活的等等大都是西北方缺角。我们在这方面看的风水例子太多了，在这就不一一列举了。从下面的文章中你就能看出缺角对个人和家庭的影响有多大。

1、西北方缺角八卦九宫中乾位是代表男人的位置，乾位就是房子的西北方位。易经中讲“乾为天，为君，为男---”这是代表男人的先天宫位，因此家庭中这个方位的气场一定要旺相，做到藏风聚气，这样男人的事来才能做大做强，身体也好。男人是一个家庭中的主体，也是顶梁柱，也是经济命脉的支撑，因此男人的事业对于整个家庭来说是十分重要的，家中的风水应该于男人有利，这样才能会风调雨顺，事业旺盛，财源广进，夫妻恩爱，家庭和睦。这个方位缺角就会影响到夫妻感情，重的可以影响到婚姻、男人的事业不顺，做不大、身体上也不是很好、当官的出的力最多，就是升迁费力。

2、西南方缺角八卦九宫中乾位是代表男人的，那么坤位就代表女人的，易经中讲“坤为地，为女---”这个宫位就是代表家庭中女人的先天方位，坤位就是西南方位。因此家庭中这个方位的气场一定要强旺，这样才能使女主人身体好，事业旺。现代女性己经不是以前那种单存的是孩子的妈妈，男人的妻子这种角色，而是全面参与到了社会当中。可见一个好的居家风水不但能使家许和睦，夫妻恩爱，身体健康，事业顺遂。我们看过一个房产主编家的房子，她家就是缺西南角，她本人就是常年身体不好，到医院中还查不出什么大毛病来，甚是困苦，后来经过我们调整后就好了。这个方位缺角就会影响到夫妻感情，严重的也会影响到婚姻的。主要是于女人的身体不利，事业不利，上班或当官的不利进升。

3、东北方缺角现在的三元九运走的是艮运，艮在八卦九宫中是东北方位。从2004年到2023年这二十年中家庭中主要的旺运就在这个方位上，因此家庭需要运气旺，现在男人和女人都是家庭的主体，主要的经济来源者，因此这个方位也是相当重要的。只有这个方位旺起来了，夫妻双方才会鸿运当头，事业如日中天。这个地方缺角主要是影响夫妻双方的事业运势，不少人家中运气不好，做什么都做没起色，都与这个方位缺角有关系。

4、东南方缺角在八卦九宫中巽位是代表长女的，易经中讲“巽长女”也就是先天的女孩位。巽位就是我们家中的东南方，这个方位的气场会影响到家中女孩子的身体，或者是学业和成长。孩子是夫妻爱情的结晶，家庭的未来希望，父母会把一生的希望都寄托到孩子的身上，因此做为每一个父母的，都希望自己的孩子长大后会有所出息，可见孩子在家庭中所具有的影响力是相当大的。自己事业有成，孩子在取得成功，这才是父母所愿意看到的，也才是真正的成功。因此在居家风水中千万不能忽视孩子这部分的风水。这个方位缺角主要影响到家中长女的运势，对身体、学业和成长等都有影响。

5、正东方缺角震位就是我们家中的正东方，这个方位在八卦九宫中属于震宫，易经中讲“震长男”也就是先天的男孩位。这个方位的气场会影响到家中男孩子的身体，或者是学业和成长。因此这个方位要做到。现在的家庭中大多数是一个孩子，因此夫妻双方都希望自己的孩子长大后会有所出>>

问题四：泰山石放在家里有好处吗 辟邪，以前有个传说

“泰山石敢当”的美丽传说

现在在处理房子缺角的时候，不二的选择是泰山石。泰山石敢当是如何来的呢？这里面又一段传说。

传说，泰山脚下的一个村子里住着一个青年，姓石，名敢当。他非常的勇敢，而且同情贫苦的穷人。在泰山一带很有名。一些人被欺侮了的

人就找石敢当替他们打抱不平。

泰安城南的汶口镇有户人家，一对老夫妻只有一个女儿。不知从什么时候开始，每到太阳下山以后，只见东南方向刮来一股妖风直钻姑娘

的屋里。天长日久，这个姑娘变得面黄肌瘦，非常虚弱。找了许多医生也治不好她的病。这时有人说：“看来是妖气缠身，光吃药是治不好的

。听说泰山上有个石敢当很勇敢，何不找他来想想办法？”

石敢当说：“这事好办，找来十二对童男童女。一人一面锣。再准备一盆香油，把棉花搓成粗灯芯，还要一口锅，一把椅子，只要这些东西

都备齐了，我一定能把妖怪拿住。”

只见他把灯芯放在香油盆里，点燃了油灯。他用锅把盆子扣住，坐在旁边，用脚挑着锅沿，这样，虽然点着灯，远处看不到灯光。

天黑了，随着一阵呼呼的响声，从东南方向窜出一股妖风。石敢当一脚踏翻锅，油灯立刻放出了耀眼的光芒。十二对童男童女同时敲响了锣

鼓。妖怪一进屋，看见了灯光，听到了响声，赶快闪了出去，朝南方逃跑。

这股妖风后来到了福建，继续作威作福。 福建的一些农户也被妖风缠身，患了重病。人们打听来打听去，听说泰山有个石敢当能驱除妖怪

，就把石敢当请到了福建。石敢当用老办法把妖怪赶走了……这妖风又逃到了东北，东北有些姑娘也得了重病，人们又把石敢当请到了东北。

石敢当想：“我赶它一回，它就逃到别处，全国这么大，我怎么跑得过来呢？对，泰山有很多石头，我请石匠在石头上刻上我的家乡和名

字--泰山石敢当，谁家闹妖风，就把这石头放在谁家的门外，妖怪就不敢进去了。”

以后， 泰山石敢当降妖的事越传越远，以后，人们为了避邪所以人们在盖房子的时候，总是把刻有“泰山石敢当”的石头砌在墙上或放在

门口，用来避邪。

问题五：泰山石有什么寓意 1镇宅辟邪。2在事业中打拼困难、靠山不稳人，可以在办公室和家里可以放置泰山石在合适的位置，起到靠山的作用。3根据笔者的干支风水学原理放在不同的方位，起到生助运气和防止小人的作用。4石来运转之意。

问题六：泰山石有镇宅的作用吗？泰山石的来历和传说！大家一起来讨论 泰山石的来历 泰山石，从来就是国泰民安的象征、安邦定国的基础、齐鲁文化的精髓、华夏民族的根。人们笃信泰山是神山，泰山石是神石。立一块刻有“泰山石敢当”的石头，是我国民间流传至今的镇灾压殃的习俗。我国古代有一种“五方说”，把季节、颜色、方位等结合起来以辩凶吉。泰山在东方，属春，为青帝神的化身，是降吉赐福之地。相传：黄帝“功成事立，致治太平……乃升泰山而封禅焉”。“封禅已，乘龙仙去”。“《史记》云：“自古受命帝王何尝不封禅”，“古者封泰山者七十二家”。秦、汉、唐、宋历代皇帝封泰山求国泰民安的声势均非常之大。老百姓朝泰山求平安者更数不胜数。立一块刻有“泰山石敢当”的石头，是我国民间自古以来流传至今的镇灾压殃的习俗。“泰山石敢当”已载入国务院正式公布的第一批“国家级非物质文化遗产名录”。世界上古老文明的民族，大都有本民族的神山，如古希腊的奥林匹斯山，古印度的须弥山，日本的富士山。泰山即是中华民族的神山。神山是人类史前文化的载体，是体现其民族精神的象征。神山之石则是神山的象征。去年山东大型石展会上成交额最高的首推价值100万的泰山奇石。 泰山玉是泰山石之精华，是国山中的国宝，是中华第一国礼，由中国泰山玉第一开发机构“吕氏天工”开发的泰山玉，已成为中国的第一吉祥平安大玉并走向世界。

问题七：泰山石敢当有什么用途 玄子师傅谈泰山石敢当的正确用途：

目前不少卖泰山石敢当的地方把泰山石敢当的作用与功能夸大渲染，以至于说成无所不能的避邪之物，任何人都可以用甚至佩戴等等若干

这样不少朋友被其误导，其作用可想而知，甚至适得其反过尤不及

泰山石因为产于在中华大地的震位灵山－泰山，吸收初升的阳气，震为贵气的初矢，故具有辟邪化刹挡灾去秽的功用，在风水调理方面起着很重要的作用

泰山石敢当最大的作用为抵御路冲刹、风刹、死刹、孤阳、孤阴、虎口、直箭若干等等煞气，

此外还有用于化补缺角等，还要石口对外，勿对内之说

没有放在室内财位催财、放在太岁保平安，随身佩订避邪转运的功用

正如药治专症，衣配专身，试想，外用之药怎能内服？道理如此一斑。

很锋利的屠刀，是不能用来削水果的，否则会伤及自身

望，朋友们慎之慎之，不可妄请

问题八：用一般的泰山石镇宅有用吗 只要是真正的泰山石，就有效用的。泰山石，镇百鬼，压灾殃！

问题九：泰山石的主要特点是什么 现在泰山石文化，以泰山卵石为主要鉴赏内容。从泰山卵石的线条、纹路、色彩和形象构图上寻觅具体文化象征。而泰山文字石，主要有字形、字体、字意三方面评价标准，同时也要看石形、质地。鉴赏文字石，第一、要看字形是否清晰可辨，能够被多数人公认；第二、要石中无杂乱笔画，字的位置适中；第三、如果天然的字体像楷书、草书、隶书或者名人之字，则更为臻妙。 在中国山东泰山山脉的莱芜山区，人们很早便发现了大量的三叶虫化石。三叶虫生成于五亿年前的寒武纪，到中生代开始消亡，先后统治海洋达三亿年之久。经过大自然的沧桑巨变，这些三叶虫的遗体形成化石后，形状姿态像飞翔的燕子，所以人们将这种石头称为“燕子石”。 燕子石不但是研究古生物学的珍贵资料，也是一种独特的观赏石和工艺原料，它可以制成文房四宝、笔筒、花瓶、扇面、插屏等。中国孔子基金会自1987年起，就把燕子石列为儒学国际学术研讨会纪念品，燕子石工艺品还多次被选为国家礼品馈赠国际友人。巍巍泰山，驰名中外；泰山奇石，古朴珍稀。《诗经・鲁颂》中歌道：“泰山岩岩，鲁邦所瞻！”岩岩，是山石叠磊、突兀的意思。泰山石以其古朴、苍劲、凝重的格调名扬海内外，泰山是一部石头写成的史书。神秘而粗犷的泰山石是最古老的岩石之一。25亿年前，泰山还沉寂在茫茫大海之中，沧海桑田，古泰山运动中，泰山呼啸着跃出海面，亿万年地火的锻冶，亿万年岁月的洗礼，泰山石变得雄奇瑰丽、粗犷浑厚。 泰山奇石的石质为泰山岩群变质岩，岩石品种有斜长片麻岩、黑云母角闪斜长片麻岩、片麻状花岗岩、花岗片麻岩及细粒角闪石岩等。岩石坚硬，表面粗糙。 形成时代为太古代，距今25亿年前后。变质前的原始岩石有沉积岩，也有稍晚的岩浆侵入岩及火山岩。奇石图案的形成是在区域变质作用的后期，晚期结晶的浅色矿物斜长石、部分钾长石和石英等充填于不规则的原生裂隙中结晶而成。还有的是在变质岩基本形成和固结后，由于地下热流局部通过，引起深部岩石部分重熔，那些首先被熔的斜长石、石英等浅色矿物所形成的岩汁，上升充填在浅部因温度降低，岩石收缩而产生的裂隙中，形成各种网状、枝叉状、条带状、团块状等脉体，其中一部分脉体组成在现今岩石表面显露的象形图案或文字。经过地壳的造山运动，使这些变质岩石 地表，受风吹，雨淋,日晒及寒暑交替变化等风化作用，表层岩石逐渐破裂，形成大小不等的孤立块体。原地未动的大型块体，在进一步经受风化，剥蚀等作用下，即形成大型奇石景观。另一部分块体侧在重力等外力作用下，自然崩落，相互碰撞，滚动，进入沟谷河道，经流水冲刷和砂石磨砺而成为小型奇石块体。这就是泰山奇石形成的全过程。 泰山奇石不仅在石文化中因内涵丰富而珍贵，亦具有很高的观赏价值。泰山奇石是有记载的最早作为贡品的石种。《尚书・禹贡》和司马迁《史记・夏本纪》中均有“厥贡……岱畎丝、铅、松、怪石”的记载，即泰山谷地所产的丝、麻、铅、松和怪石(奇石)，在中国第一个正式王朝的夏代已明令列为贡赋之中。由此可见泰山奇石利用历史之悠远。 泰山奇石的基本特征是：奇石块体为自然形体，大小不等，无雕凿痕迹；块体呈次棱角形、浑园形，无尖锐棱角；以其所显示的图案，或称图像、图纹为主，块体形态次之。即在灰白、灰黑、灰绿、浅红、黑色等岩石背景上，呈现各种各样的以白 调为主的图纹、图像等图案。这些图案有似山川流水，有如古木枯枝，有像飞禽走兽，有类各种姿态的古今中外人物造型，以及苍劲有力的行、草文字。千姿百态，栩栩如生，而且图案与石基之色反差明显,图案优美、逼真，分布恰到好处。 泰山奇石多出泰山谷底。泰山峰高谷深，水流落差大，冲刷力猛，每到雨季山洪卷顽石>>

1 关于泰山石敢当的古诗有哪首

急就篇 （西汉）史游 编撰 急就奇觚与众异，罗列诸物名姓字。

分别部居不杂厕，用日约少诚快意。 勉力务之必有喜，请道其章宋延年，郑子方。

卫益寿，史步昌。周千秋，赵孺聊。

爰展世，高辟兵。 邓万岁，秦妙房。

郝利亲，冯汉强。 戴护郡，景君明。

董奉德，桓贤良。 任逢时，侯仲郎。

由广国，荣惠常。 乌承禄，令狐横。

朱交便，孔何伤。 师猛虎，石敢当。

所不侵，龙未央。 伊婴齐，翟回庆。

毕稚季，昭小兄。 柳尧舜，乐禹汤。

淳于登，费通光。柘温舒，路政阳。

霍圣宫，颜文章。管财智，偏吕张。

鲁贺喜，观宜王。程忠信，吴仲皇。

许终古，贾友仓。 陈元始，韩魏唐。

液容调，柏杜阳。 曹富贵，君李桑。

萧彭祖，屈宗谈。樊爱君，崔孝让。

姚得赐，燕楚庄。 薛胜客，聂干将。

求男弟，过说长。 祝恭敬，审母妨。

庞赏赣，来士梁。成博好，范建羌。

阎欢欣，宁可忘。苟贞夫，苗涉臧。

田细儿，谢内黄。 柴桂林，温直衡。

奚骄叔，邴胜箱。雍宏敞，刘若芳。

毛遗羽，马牛羊。尚次倩，丘则刚。

阴宾上，翠鸳鸯。庶霸遂，万段卿。

泠幼功，武初昌。褚回池，兰伟房。

减罢军，桥窦阳。原辅辐，宣弃奴。

殷满息，充申屠。夏修侠，公孙都。

慈仁他，郭破胡。虞尊偃，宪义渠。

蔡游威，左地馀。谭平定，孟伯徐。

葛轗轲，敦倚苏。 耿潘扈，焦灭胡。

晏奇能，邢丽奢。邵守实，宰安期。

侠却敌，代焉于。司马袖，尚自於。

陶熊罴，解莫如。乐欣谐，童扶疏。

痛无忌，向夷吴。 闳并？，竺谏朝。

续增纪，遗失馀。姓名讫，请言物。

锦绣缦纟毛离云爵，乘风县钟华洞乐。豹首落莫兔双鹤，春草鸡翘凫翁濯。

郁金半见缃白■〈素勺〉，缥綟绿纨皂紫硟。 烝栗绢绀缙红繎，青绮绫縠靡润鲜。

绨络缣练素帛蝉，绛缇絓釉丝絮绵。 贳贷卖买贩肆便，资货市赢匹幅全。

绤纻枲温裹约缠，纶组縌绶以高迁。量丈尺寸斤两铨，取受付予相因缘。

稻黍秫稷粟麻秔，饼饵麦饭甘豆羹。葵韭葱■蓼苏姜，芜荑盐豉醯酢酱。

芸蒜荠芥茱茱萸香，老菁蘘荷冬日藏。梨柿柰桃待露霜，枣杏瓜棣馓饴饧。

园菜果蓏助米粮，甘麮殊美奏诸君。袍襦表里曲领裙，襜褕袷复褶袴裈。

襌衣蔽膝布母繜，针缕补缝绽紩缘。 履舄鞜裒■〈纟戊〉縀紃，靸鞮昂角褐袜巾。

裳韦不借为牧人，完坚耐事逾比伦。屐屩■〈封上糸下〉粗羸窭贫，旃裘■〈革索〉■〈译，革代言〉夷民。

去俗归义来附亲，译导赞拜称妾臣。戎伯总阅什伍邻，廪食县官带金银。

铁鈇钻锥釜鍑鍪，锻铸铅锡镫锭鐎。钤■〈金遀〉钩铚斧凿鉏，铜钟鼎鋞鋗鉇铫。

釭锏键钻冶锢鐈，竹器簦笠簟籧篨■〈？屯〉篅箯筥■〈？奥〉箅篝，簁箅箕帚筐箧篓。椭杅盘案杯閜碗，蠡斗参升半卮觛槫榼椑榹七箸籫，甀缶盆盎瓮罃壶。

甑瓽甂瓯瓨罂卢，累繘绳索绞纺纑。简札检署椠牍家，板柞所产谷口斜。

水虫科斗鼃虾蟆，鲤鲋蟹鱓鲐鲍鰕。妻妇聘嫁赍媵僮，奴婢私隶枕床杠。

蒲蒻蔺席帐帷幢，承尘户■〈巾兼〉条缋緫。镜籢疏比各异工，芬薰脂粉膏泽筩。

沐浴揃搣寡合同，襐饰刻画无等双。系臂琅玕虎魄龙，璧碧珠玑玫瑰瓮。

玉玦环佩靡从容，射鬾辟邪除群凶。竽瑟空侯琴筑筝，钟磬鞀箫鼙鼓鸣。

五音总会歌讴声，倡优俳笑观倚庭。 侍酒行觞宿昔醒，厨宰切割给使令。

薪炭萑苇炊孰生，膹脍炙胾各有形。 酸咸酢淡辨浊清，肌■〈月弱〉脯腊鱼臭腥。

酤酒酿醪稽极程，棊局博戏相易轻。冠帻簪簧结发纽，头頟頞■〈出页〉眉目耳。

鼻口唇舌龂牙齿，颊颐颈项肩臂肘。鼻口唇舌龂牙齿，颊颐颈项肩臂肘。

卷捥节爪拇指手，胂腴胸胁喉咽髃。肠胃腹肝肺心主，脾肾五藏膍齐乳。

尻髋脊膂腰背吕，股脚膝膑胫为柱。■〈？专〉踝跟踵相近聚，矛鋋镶盾刃刀钩。

鈒戟铍镕剑镡鍭，弓弩箭矢铠兜鉾。铁锤楇杖棁柲杸，辎轺辕轴舆轮■〈车康〉。

辐毂輨辖輮輮■〈车旁〉■〈车桑〉，轵轼轸軨轙軜衡。盖轑俾倪栀缚棠，辔勒鞅韅靽羁缰。

鞇■〈革伏〉靯■〈革薄〉鞍镳鐊，靳靷■〈革茸〉■〈革占〉色焜煌。 革■〈革啬〉髤漆油黑苍，室宅庐舍楼殿堂。

门户井灶庑囷京，榱椽欂栌瓦屋梁。埿涂垩塈壁垣墙，干桢板栽度圆方。

墼垒廥厩库东箱，屏厕清溷粪土壤。碓硙扇颓舂簸扬，顷町界亩畦埒封。

疆畔畷伯耒犁锄，种树收敛赋税租。 捃获秉把插捌杷，桐梓枞松榆椿樗。

槐檀荆棘叶枝扶，骍騩骓驳骊骝驴。 骐駹驰骤怒步超，牂羖羯羠■〈羊兆〉羝羭。

六畜蕃息豚豕猪，豭豮狡犬野鸡雏。 犙■〈牜巿〉特犗羔犊驹，雄雌牝牡相随趋。

糟糠汗滓槀莝刍，凤爵鸿鹄雁鹜雉。 鹰鹞鸨鸹翳雕尾。

鸠鸰鹑鴳中网死。 鸢鹊鸱枭惊相视，豹狐距虚豺犀兕。

狸兔飞鼯狼麋麀，麇尘麖麀皮给履。寒气泄注腹肤胀，痂疕疥疠痴聋盲。

痈疽疭瘛痿痹痮，疝瘕癫疾狂失响。 疟厥瘀痛瘼温病，消渴欧逆欬懑让。

瘅热瘘痔■〈耳多〉薎眼，笃癃■〈疒衰〉废迎医匠。灸刺和药逐去邪，黄芩伏苓礜茈胡。

牡蒙甘草菀藜芦，乌喙附子椒芫华。 半夏皂荚艾橐吾，芎藭厚朴桂栝楼。

款东贝母姜狼牙，远志续断参土瓜。亭历桔梗龟骨枯，雷矢雚菌荩兔卢。

卜问谴祟父母恐，祠祀社稷丛腊奉。谒裼塞祷鬼神宠，棺椁槥椟遣送踊。

丧吊悲哀面目肿，哭泣祭醊坟墓冢。 诸物尽讫五官出。

官学讽诗孝经论，春秋尚律令文。 治礼掌故砥。

2 《泰山石》一诗的赏析

不清楚你说的是那首诗 所以找了两篇文章1诗的赏析2泰山石的传说

“岱岳美名五洲扬，千载神说接大荒，中华奇石数不尽，唯有泰山石敢当”。神秘而粗犷的泰山石有25亿年历史，是最古老的岩石之一。泰山石是泰山母亲的子孙，博得观赏石之大雅美名，实得益于母体泰山在中华民族中的神山地位。

传说，炎黄先民在泰山布灵石，焚柴草，行祭礼，是属原始的灵石崇拜。自秦始皇登临泰岱立石德，其后历朝天子，封禅而置石者，代不乏人。千百年来，上至天子权贵，下到乡民游子，他们立泰山石行封禅大典，压泰山石乞子求福，供泰山石膜拜神灵，取泰山石为基作台，以泰山石镇斋镇馆等。于是人们将对泰山的崇拜信仰与泰山的赏石文化自然融合起来。大哉，泰山，神哉，泰山，美哉，泰山石。

现在在处理房子缺角的时候，好多的朋友会选择泰山石。泰山石敢当是如何来的呢？这里面有一段传说。

传说，泰山脚下的一个村子里住着一个青年，姓石、名敢当。他非常的勇敢，而且同情贫苦的穷人。在泰山一带很有名，一些人被欺侮了的人就找石敢当替他们打抱不平。

泰安城南的汶口镇有户人家，一对老夫妻只有一个女儿。不知从什么时候开始，每到太阳下山以后，只见东南方向刮来一股风直钻姑娘的屋里。天长日久，这个姑娘变得面黄肌瘦，非常虚弱。找了许多医生也治不好她的病。这时有人说“看来是妖气缠身，光吃药是治不好的。听说泰山上有个石敢当很勇敢，何不找他来想想办法？”

石敢当说：“这事好办，找来十二对童男童女。一人一面锣。再准备一盆香油，把棉花搓成粗订芯，还要一口锅，一把椅子，只要这些东西都备齐了，我一定把妖怪拿住。”

只见他把灯芯放在香油盆里，点燃了油灯。他用锅把盆子扣住，坐在旁边，用脚挑着锅沿，这样，虽然点着灯，远处看不到灯光。

天黑了，随着了阵呼呼的响声，从东南方向窜出一股妖风。石敢当一脚踏翻锅，油灯立刻放出了耀眼的光芒。十二对童男童女同时敲响了锣鼓。妖怪一进屋，看见了灯光，听到了响声，赶快闪了出去，朝南方逃跑。

这股妖风后来到了福建，继续作威作福。福建的一些人们也被妖风缠身，患了重病。人们打听来打听去，听说泰山有个石敢当能驱除妖怪，就把石敢当请到了福建。石敢当用老办法把妖怪赶走了，这妖风又逃到了东北，东北有些姑娘也得了重病，人们又把石敢当请到了东北。

石敢当想：“我赶它一回，它就逃到别处，全国这么大，我怎么跑得过来呢？对，泰山有很多石头，我请石匠在石头上刻上我的家乡和名字—泰山石敢当，谁家闹妖风，就把这石头放在谁家的门外，妖怪就不敢进去了。”

以后，泰山石敢当降妖的事越传越远，以后，人们为了避邪所以人们在盖房子的时候，总是把门口，放上泰山石用来避邪。

今时今日，风水上以泰山石来化解房子缺角所带来的祸端，在所缺角的方位放置用朱砂刻写的“泰山石敢当”的吉祥物，即可化解缺角所带来的煞气也可以起到助吉平安的作用。

3 关于泰山的诗句

1，泰山嵯峨夏云在，疑是白波涨东海。 —— 出自唐代诗人李白《早秋单父南楼酬窦公衡》

白话文释义：泰山顶上夏云嵯峨，山上有山，好像是东海白浪连天涌。

2，岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。——出自唐代诗人杜甫所作《望岳》

白话文释义：巍峨的泰山，到底如何雄伟？走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。神奇自然会聚了千种美景，山南山北分隔出清晨和黄昏。层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。

3，岱宗何崔嵬，群山无与比。——出自元代贾鲁《 登泰山》

白话文释义：泰山是那么的高大， 其它山脉无法与它相比。

4，昨汝登东岳，何峰是绝峰？有无丈人台，几许大夫松。——出自明代李梦阳《郑生至自泰山》

白话文释义：昨天你爬泰山去了，最高峰是哪座峰啊？有没有文人雅士留下的观景台啊？有几颗大夫松啊？

5，四月上泰山，石屏御道开。六龙过万壑，涧谷随萦回。马迹绕碧峰，于今满青苔。飞流洒绝巘，水急松声哀。北眺崿嶂奇，倾崖向东摧。——出自唐代李白《游泰山》

白话文释义：阳春四月登泰山，平整的御道沿着屏风样的山峰直上。皇上曾经乘坐六龙车辇翻山越岭，深壑幽谷萦回曲折。当年碧峰上遗留的马蹄痕迹，现在早已被青苔掩盖。峭壁悬崖，飞瀑喷流，松风水声激切哀鸣。北望群峰奇绝，仿佛向东海倾倒。

4 关于泰山的诗句

歌颂泰山的诗、句

“泰山岩岩，鲁邦所赡”---

- ----诗歌总集《诗经》

《孟子·尽心上》

“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下 。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”

“天门一长啸，万里清风来”---

--诗仙李白

“岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小”---

----诗圣杜甫《望岳》千古绝唱

封禅颂 [汉] 司马相如

自我天覆，云之油油。 甘露时雨，厥埌可游。

滋液渗漉，何生不育。 嘉谷六穗，我穑何蓄。

非惟雨之，又润泽之。 非惟犏之，我汜布濩之。

万物熙熙，怀而慕思。 名山显位，望君之来。

君乎君乎，侯不迈哉。 般般之兽，乐我君囿。

白质黑章，其仪可嘉。 畋畋穆穆，君子之能。

盖闻其声，今观其来。 厥涂靡踪，天瑞之征。

兹亦于舜，虞氏以必。 濯濯之麟，游彼灵畤。

盂冬十月，君徂郊祀。 驰我君舆，帝用享祉。

三代之前，盖未尝有。 宛宛黄龙，兴德而升。

采色炫耀，爌炳煇煌。 正阳显见，觉悟黎蒸。

于传载之，云受命所乘。厥之有章，不必谆谆。

依类托寓，谕以封峦。

泰山石

[唐]李德裕

鸡鸣日观望，远与扶桑树。

沧海似镕金，众山如点黛。

遥知碧峰首，独立烟岚内。

此石依五松，苍苍几千载。

题灵岩寺泉池

[唐]李 白

客来花雨际，秋水落金池。

片石含清锦，疏松挂绿丝。

高僧拂玉柄，童子献双梨。

惜去爱佳景，烟萝欲暝时。

再书王母池

[唐]吕洞宾

昔年留字识曾来，

事满华夷遍九垓。

无赖蚊虬知我字，

故留踪迹不沉埋。

《泰山咏》

晋代谢道韫

“峨峨东岳高，秀极冲青天”

元曲《登泰山》

张养浩

“万古齐州烟九点，五更沧海日上竿”，

登岱

明代王世贞

“天门倒泻银河水，日观翻悬碧海流，”

《郑生至自泰山》

明代诗人李梦阳

“昨汝登东岳，何峰是绝峰？有无丈人台，几许大夫松”

《泰山》 李梦阳

“俯首无齐鲁，东瞻海似杯；斗然一峰上，不信万山开。日抱扶桑跃，天横碣石来。君看秦始后，仍有汉皇台。”

《岱宗》

明代徐文通

“岱顶凌霄十八盘，中原萧瑟思漫漫。振衣日观三秋曙，依剑天门六月寒。风雨黄河通瀚海，星辰紫极近长安。小臣愿献蓬莱颂，闾阖高悬谒帝难。”

《雪中望岱宗》

清代施闰章

“碧海烟归尽，晴峰雪半残。冰泉悬众壑，云路郁千盘。”

“泰山何其大，万物都归纳，泰山何尊严，万象都包含。一切宇宙事，皆作如是现”。

人心齐，泰山移

有眼不识泰山

稳如泰山 重如泰山 老泰山

一叶幛目，不见泰山

泰山压顶不弯腰

泰山不让微尘，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。--- -李斯

泰山颂

杨辛

高而可登，雄而可亲。

松石为骨，清泉为心。

呼吸宇宙，吐纳风云。

海天之怀，华夏之魂。

5 关于泰山的诗句

你好，希望对你有帮助

• 山际逢羽人，方瞳好容颜 - 李白 （唐） - 《游泰山其二》

• 山明月露白，夜静松风歇 - 李白 （唐） - 《游泰山其六》

• 深秋访农事，东驰岱宗途 - 张士明 （元） - 《呈灵岩方丈》

• 石径俯云壑，竹林开幽境 - 王旭 （元） - 《游竹林寺》

• 手摩红日登三观，袖佛黄埃看九州 - 王奕 （宋） - 《和元遗山呈泰山天倪布山张真人》

• 四月上泰山，石屏御道开 - 李白 （唐） - 《游泰山其一》

• 松风振岩谷，石泉溜疱厨 - 张士明 （元） - 《呈灵岩方丈》

• 泰山天门，无室宇尚矣，布山张炼师为之经构；累岁乃成，可谓破天荒者也 - 杜仁杰 （元） - 《天门铭》

• 泰山一何高，迢迢造天庭 - 陆机 （魏晋） - 《泰山吟》

• 泰宗秀维岳，崔崒刺云天 - 谢灵运 （南北朝） - 《泰山吟》

• 天门一长啸，万里清风来 - 李白 （唐） - 《游泰山其一》

• 仙人游碧峰，处处笙歌发 - 李白 （唐） - 《游泰山其六》

• 阳明无洞壑，深厚去峰峦 - 张岱 （明） - 《泰山》

望采纳

6 关于泰山的古代诗句

唐玄宗于开元十三年东封泰山，到达泰山时正值冬季，有雪，故写了一首五言古诗《登封喜雪》，以表达此时的心情： 日观卜先征，时巡顺物情。

风行未备礼，云密遽飘英。 委树寒花开，萦空落絮空。

朝如玉已会，庭似月犹明。 既睹肤先合，还欣尺有盈。

登封何以报，因此谢成功。 这首诗主要写了雪景，从“云密”到“飘英”；从“肤先合”到“尺有盈”，写的景色如画，美妙动人，最后归结到雪是丰年的征兆，同时也是自己封泰山的结果。

到了清朝，到泰山封禅的皇帝较多，其中康熙、雍正、乾隆均有封禅诗传世。 康熙曾写有《登岱》一诗，表明了自己对封禅之事的不屑： 岩岩岱岳高无极，攀陟遥登最上头。

路转天门青霭合，峰回日观白云浮。 振衣嶻嶭凌千仞，骋目苍茫辨九州。

欲与臣邻崇实政，金泥玉检不须留。 雍正则写了《岱顶》： 芙蓉万仞插丹梯，海上群峰莫与齐。

九点青烟看野马，五更红日候天鸡。 云封峭壁松多古，藓积残碑字未迷。

冉冉岭头笙鹤下，仙坛曾此降金泥。 写出了雍正陶醉于封禅之事的内在心态。

7 赞美泰山的诗句

泰山石

[唐]李德裕

鸡鸣日观望，远与扶桑树。

沧海似镕金，众山如点黛。

遥知碧峰首，独立烟岚内。

此石依五松，苍苍几千载。

题灵岩寺泉池

[唐]李 白

客来花雨际，秋水落金池。

片石含清锦，疏松挂绿丝。

高僧拂玉柄，童子献双梨。

惜去爱佳景，烟萝欲暝时。

再书王母池

[唐]吕洞宾

昔年留字识曾来，

事满华夷遍九垓。

无赖蚊虬知我字，

故留踪迹不沉埋。

《泰山咏》

晋代谢道韫

“峨峨东岳高，秀极冲青天”

元曲《登泰山》

张养浩

“万古齐州烟九点，五更沧海日上竿”

8 描写泰山的诗句

山际逢羽人，方瞳好容颜 - 李白 - 《游泰山其二》

山明月露白，夜静松风歇 - 李白 - 《游泰山其六》

深秋访农事，东驰岱宗途 - 张士明 - 《呈灵岩方丈》

石径俯云壑，竹林开幽境 - 王旭 - 《游竹林寺》

手摩红日登三观，袖佛黄埃看九州 - 王奕 - 《和元遗山呈泰山天倪布山张真人》

四月上泰山，石屏御道开 - 李白 - 《游泰山其一》

松风振岩谷，石泉溜疱厨 - 张士明 - 《呈灵岩方丈》

泰山天门，无室宇尚矣，布山张炼师为之经构；累岁乃成，可谓破天荒者也 - 杜仁杰 - 《天门铭》

泰山一何高，迢迢造天庭 - 陆机 - 《泰山吟》

泰宗秀维岳，崔崒刺云天 - 谢灵运 - 《泰山吟》

天门一长啸，万里清风来 - 李白 - 《游泰山其一》

仙人游碧峰，处处笙歌发 - 李白 - 《游泰山其六》

阳明无洞壑，深厚去峰峦 - 张岱 - 《泰山》

泰山石在风水中,主要是起到,驱魔辟邪,镇宅,挡煞的作用,自古泰山是神山,石头也是神石了,小的石头现在有用做送礼,主要用于房屋内,起到补缺角的作用,很大一部分房子都有缺角,只是缺的角不一样而矣，有的缺西北角，有的缺东北角，有的缺西南角等。房子是一个整体缺了一部会那就会有缺憾的，就会出现各种不利的事情。就象一个人一样，要是内脏或者肢体缺了点，那对他的人生影响太大了。

一个房子它有八个角，在易学中每个角都代表一个八卦，比如西北角是乾卦，代表男人和事业和功名。有很多离婚姻的，男人事业不好靠女人生活的等等大都是西北方缺角。我们在这方面看的风水例子太多了，在这就不一一列举了。从下面的文章中你就能看出缺角对个人和家庭的影响有多大。

1、西北方缺角八卦九宫中乾位是代表男人的位置，乾位就是房子的西北方位。易经中讲“乾为天，为君，为男---”这是代表男人的先天宫位，因此家庭中这个方位的气场一定要旺相，做到藏风聚气，这样男人的事来才能做大做强，身体也好。男人是一个家庭中的主体，也是顶梁柱，也是经济命脉的支撑，因此男人的事业对于整个家庭来说是十分重要的，家中的风水应该于男人有利，这样才能会风调雨顺，事业旺盛，财源广进，夫妻恩爱，家庭和睦。这个方位缺角就会影响到夫妻感情，重的可以影响到婚姻、男人的事业不顺，做不大、身体上也不是很好、当官的出的力最多，就是升迁费力。

2、西南方缺角八卦九宫中乾位是代表男人的，那么坤位就代表女人的，易经中讲“坤为地，为女---”这个宫位就是代表家庭中女人的先天方位，坤位就是西南方位。因此家庭中这个方位的气场一定要强旺，这样才能使女主人身体好，事业旺。现代女性己经不是以前那种单存的是孩子的妈妈，男人的妻子这种角色，而是全面参与到了社会当中。可见一个好的居家风水不但能使家许和睦，夫妻恩爱，身体健康，事业顺遂。我们看过一个房产主编家的房子，她家就是缺西南角，她本人就是常年身体不好，到医院中还查不出什么大毛病来，甚是困苦，后来经过我们调整后就好了。这个方位缺角就会影响到夫妻感情，严重的也会影响到婚姻的。主要是于女人的身体不利，事业不利，上班或当官的不利进升。

3、东北方缺角现在的三元九运走的是艮运，艮在八卦九宫中是东北方位。从2004年到2023年这二十年中家庭中主要的旺运就在这个方位上，因此家庭需要运气旺，现在男人和女人都是家庭的主体，主要的经济来源者，因此这个方位也是相当重要的。只有这个方位旺起来了，夫妻双方才会鸿运当头，事业如日中天。这个地方缺角主要是影响夫妻双方的事业运势，不少人家中运气不好，做什么都做没起色，都与这个方位缺角有关系。

4、东南方缺角在八卦九宫中巽位是代表长女的，易经中讲“巽长女”也就是先天的女孩位。巽位就是我们家中的东南方，这个方位的气场会影响到家中女孩子的身体，或者是学业和成长。孩子是夫妻爱情的结晶，家庭的未来希望，父母会把一生的希望都寄托到孩子的身上，因此做为每一个父母的，都希望自己的孩子长大后会有所出息，可见孩子在家庭中所具有的影响力是相当大的。自己事业有成，孩子在取得成功，这才是父母所愿意看到的，也才是真正的成功。因此在居家风水中千万不能忽视孩子这部分的风水。这个方位缺角主要影响到家中长女的运势，对身体、学业和成长等都有影响。

5、正东方缺角震位就是我们家中的正东方，这个方位在八卦九宫中属于震宫，易经中讲“震长男”也就是先天的男孩位。这个方位的气场会影响到家中男孩子的身体，或者是学业和成长。因此这个方位要做到。现在的家庭中大多数是一个孩子，因此夫妻双方都希望自己的孩子长大后会有所出息，这也是每一个父母的心愿。因此在居家风水中一定要注意孩子的风水，一般人不知，认为家中风水与孩子无关，其实不是这样的。家中的风水影响着每一个人，只是影响他们的方位不同而矣。这个方位缺角主要会影响到孩子的身体健康，运势和学业等。对家庭其他人身体的影响主要会影响到肝胆部位。6、正西方缺角在八卦九宫中属于兑宫，也就是我们所说的正西方。如果从人的角度来讲这个方位是属于少女方位，也就是家中的第三个女儿。现在一般的家庭中己经没有那么多孩子了，不象以前一个家庭中有五、六个孩子都很正常。但这个方位不是没有用，主要是对于那些从事表演，演艺，演讲，唱歌，老师，售货员，推销员等等以口才表达为业的人大为有用，因兑卦就主这些，因此说家中要是从事以上事业的，正西方缺角那就大受影响了。这个方位缺角于从事表演，演艺，演讲，唱歌，老师，售货员，推销员等等以口才表达为业的人不利。对全家人身体的影响是肺和呼吸系统。7、正北方缺角在八卦九宫中属于坎宫，也就是我们所说的正北方。如果从人的角度来讲这个方位是属于中男方位，也就是家中的次子（第二个男孩子）。家中有二个男孩子的，这个就代表次子的位置。如果缺角的话就于次子的学习和身体和运势不利。还有这个方位五行属于水，水在易经中代表智慧，特别是那些从事脑力活动的人要注意了，比如从事策划和咨询和设计类等行业的人，这个方位缺角就会影响到他们的事业了。智慧不够肯定不能策划出最佳的方案了。这个方位缺角于家中的次子的身体和学业和运势不利。对于从事策划和咨询和设计等行业的人不利。对全家人身体的腰、肾和生殖、泌尿系统有影响。8、正南方缺角在八卦九宫中属于离宫，也就是我们所说的正南方。如果从人的角度来说这个方位是属于中女方位，也就是家中的第二个女孩子。如果缺角的话就于中女的学习和身体和运势不利。这个方位在五行中属于火，火在易经中主礼，主文明之象。家中的礼仪，为人处事，人的品德、教育都是源于此处。孩子能不能接受家庭中的良好教育，具不具有极高的素质主要就是看此处缺不缺角。这个方位缺角于家中的中女的身体和学业和运势不利。于家中的人的礼仪和教育都有影响。对全家人身体的心脏和血液方面有影响。现在的住宅设计缺角的房子很多，有的缺一个角，有的缺二个角，还有的有缺三个角和四个角的。这就严重的影响了家庭或家中个人的运势，如果缺的角是次要的角，那还可以，如果是主要的角那就严重了。一般家中不能缺的角有西南方，西北方，东北方和正东方和东南方。注：家中房子有缺角的，可以用“旺角八卦”来进行补旺。

泰山石敢当所表现的“吉祥平安文化”体现了人们普遍渴求平安祥和的心理，体现了中华民族的人文精神和文化创造力。泰山石敢当习俗历经千年而不绝，主要是因为它与“中国人魂归泰山”的信仰结合在一起，同时也与各地的汉族民间信仰和民俗文化相结合，在此前提下，它获得了扎根于相关社区、群体的文化传统，并世代相传。石敢当信仰为中国广大地区和众多民族所认同并远播海外，从一个侧面反映了中华文明的历史延续性，因此它具有见证中华民族文化传统生命力的独特价值。

石敢当在国内外广大地区传播的过程中，产生了大量精美的石刻和造像，它们不但具有美学价值、艺术价值，而且是重要的历史文物。在民间口头传承的石敢当神话故事和民间艺人创作的相关戏曲、曲艺，则充分表现了民间文化艺术的创造力。

发掘、抢救、保护石敢当习俗，弘扬它所体现的平安文化，对于增强中华民族的文化认同，促进祖国统一大业，增强民族团结和社会凝聚力都具有重要作用。