泰山奶奶是如何出现的？
导读：具体如下：一、盘古头化泰山其实关于泰山的信仰，无论是在现在还是古代在我们传统文化里都占有极其重要的地位。传说在盘古开天辟地的时候，盘古因为过于劳累，身体倒下化作了万物，而他的头腹手脚分别化作了我国的五岳，他的头变成了东岳泰山，腹则变成了中岳

具体如下：

一、盘古头化泰山

其实关于泰山的信仰，无论是在现在还是古代在我们传统文化里都占有极其重要的地位。传说在盘古开天辟地的时候，盘古因为过于劳累，身体倒下化作了万物，而他的头腹手脚分别化作了我国的五岳，他的头变成了东岳泰山，腹则变成了中岳嵩山，左臂变成了南岳衡山，右臂变成了北岳恒山，而双脚则变成了西岳华山，也就是金庸小说里岳不群当掌门的那座山。

可盘古开天辟地的传说也是三国时候，徐整写的《三五历记》中才记载的，所以说盘古头化东岳的这个传说应该是在这之后，而泰山至高无上的地位在先秦时期已有体现，这个传说可信度并不高。

二、碧霞元君传说

关于泰山的神话传说，还有一段不得不说的就是关于泰山奶奶碧霞元君的故事。

话说当年姜子牙辅佐周武王建立周朝之后，武王认为封赏建立功勋的开国功臣，可思来想去，并没有什么特别好的礼物封赏给这些大臣们。

在经过几天的思考之后，他还真的想出了一个非常行之有效的方法，于是他就将全国的土地分别封赏给了这些建立功勋的大臣们。

这姜子牙在分封诸侯的时候，全国的名山大川，风水宝地都封尽，就唯独剩下一座东岳泰山，他想将这座山留给自己，可是没有封赏的人却还有好几个。

泰山这块风水宝地，不仅武王的护驾大臣黄飞虎看上了，而且还搬武王作为威胁，说是武王答应了自己，把这块宝地封赏给自己。

三、泰山石敢当

关于泰山还有许许多多的传说和神话故事，我们都就不一一赘述了，我们再讲一个泰山比较出名泰山石敢当的故事。

传说原来泰山山脚下住着一个叫石敢当的人，他勇猛异常，在泰山一带很有威望，泰安南边五六十里有个叫大汶口镇的地方。

这里有户人家姓张，他女儿这年十六岁，生的清新自然，靓丽脱俗。可是貌美的东西从来就是被人觊觎的，这张姓人家里果然进了一个妖物，每天太阳下山的时候就从东南方突然刮起一股妖风，这股妖风刮开姑娘门直吹她屋里，天长日久，女孩就面黄肌瘦，虚弱的不得了。

这家人找了许多先生，也治不好她，于是就抬了头毛驴跑到石敢当家里求救。

那石敢当一听立马就怒火中烧，于是交代下人说，备下十二对童男童女，男的一人一鼓，女的一人一锣，再备一盆子香油，把棉花捻成很粗的灯芯，准备一口锅，一把椅子，把东西备齐了，我们一起降妖去。

等这天天黑的时候，石敢当用火把灯芯点着，然后用锅把盆子扣住，偷偷的坐在旁边，用脚挑着锅沿。不一会儿，东南风就刮来一阵妖风，眼看着风吹倒跟头，石敢当当即用脚一踢，锅翻了，灯光亮起来刺伤了妖怪的眼，同时十二对对童男童女一起将锣鼓打得通天大响震伤了妖怪的耳朵。

妖怪无奈只好往南方逃了，逃往了福建一带，后来福建又有农户家里姑娘得了这个病，于是石敢当又被请去治妖，可是这方法总是治标不治本，他往哪里走，妖怪就往反方向逃，治来治去，妖怪还是到处祸害姑娘。

这天石敢当走到泰山底下看到泰山上那么多石头，又想要到降妖的难题，妖怪一会儿跑这里，一会儿跑那里，妖怪的脚程他可跟不上，可是又不忍妖怪祸害人间。于是就想了个办法，到泰山找了一大堆石头，上面刻上了泰山石敢当几个字，谁家闹妖怪，他就分谁家一个，让他们放到家里的墙上。

这样一来，妖怪果然就不敢到处为非作歹了。

直到现在，泰山石敢当依然是，驱邪避煞，保家宅平安的镇宅之物。

四、东岳大帝

东岳大帝为泰山神，又称泰山君、五岳君，排于玉清元宫之第二位，冠五岳之首。相传为盘古王的第五代孙，它掌握人们的魂魄，主掌世人生死、贵贱和官职，是万物之始成地。自战国至汉代，泰山始终是君主告成于天的封禅圣地。

五、碧霞元君

碧霞元君即天仙玉女泰山碧霞元君，俗称泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母等，道教认为，碧霞元君“庇佑众生，灵应九州”，“统摄岳府神兵，照察人间善恶”，是道教中的重要女神，中国历史上影响最大的女神之一。

至于碧霞元君的来历，一说为黄帝所遣之玉女，一说为华山玉女。但一般作为泰山女神，为泰山神之女。

上山进香求子称作“拴娃娃”或“偷子”。进香的程序是“起程，沿路焚祠，冲火，落宿，登山，报号(到泰山娘娘殿前报到)，朝顶，守架，进供，进香，下山，回香，做回，安驾，谢山。”上山进焚的香纸主要有三种：一是黄草纸(当地称火纸)；二是印有玉皇大帝为行长，东岳大帝为副行长的大面额冥币；三是元宝，用锡箔、裱糊、金银成对。碧霞祠有一方“碧霞之君玺”，有钱的可请道士在纸上加盖玺印，以期增加效力。进香之后，就可以“拴娃娃”了。据《寿春岁时纪》载，在碧霞元君祠，庙祝在神座前摆放着许多镀了金色的泥娃娃，供人抱取。如果求生男孩就拴一个金男娃；求生女孩，就拴一个金女娃。凡来“拴娃娃”的都必须向庙祝交钱，谓之“喜钱”。日后若赖以神助，如愿得子，就必须为泥娃娃披红挂彩，并送回原处，谓之“还子”，并要向泰山娘娘进香还愿。也有些人在向泰山娘娘求子时，并不先进泰山朝拜，而是在当地举行虔诚而隆重的求子仪式。首先，由妻子出面，带上礼品去求当地的“神妈子”择定吉日，安排求子仪式。第二步，购置香烛、火纸、红布条、供品等。其中，必有枣和栗子两种食品，取其“早生贵子”的谐音，红布条上写有求子者的住址和丈夫姓名。第三步，求子妇女点燃九炷香，与“神妈子”一起跪在供桌前，祈祷泰山老奶奶送子，然后将红布条焚烧。求子妇女进香后各取一只枣和栗子吃下，与“神妈子”一起跪至香火全部燃尽。 当然，日后一旦生儿育女，必定要到泰山碧霞元君祠还愿。若求子未成，则再来一次，但“求子不过三”。还愿的方式多种多样，有供奉献礼者，有挂袍送匾者，有捐资修庙者，也有植树造林者。现碧霞元君殿内有个黄铜大香炉，高一米多，三足两耳、雕龙、工艺精湛，就是台湾信士陈英杰先生求子如愿，答谢神恩所捐献的。

泰山周围方圆几百里的人们都有这一习俗，据泰安县志载："泰山为五岳首，而圣田之庙在焉，既有求而必应，亦无感之不通。上山一般在山顶碧霞祠向碧霞元君( 泰山老奶奶 )祈愿。"贫者求富，疾者求安，耕者求岁，贾者求息，祈生者求年，未子者求嗣。"并向碧霞元君许下承诺,一旦实现就必须要还愿，既落实所许之承诺，若没达到目的，就再次祈求，最终满意后再行还愿。许愿的方式多种多样，有供奉礼、挂袍送匾、出资修庙，也有植树造林者。

进香

泰山进香有"春香"、"秋香"之分。由于东岳大帝的生日是三月二十八日，碧霞元君的生日是四月十八日，所以香火最盛。进香的准备工作也十分复杂，需要联络会员、收敛会费、购置祭品等。准备妥当后就开始起程上山进香，进香的步骤有"起程、沿路焚祠、冲火、落宿、登山，报号（到泰山娘娘殿前报到）、朝顶、守架、进供、进香、下山、回香、做回、安驾、谢山”。上山进焚的香纸主要有三种：一是黄草纸（当地称火纸）；二是印有玉皇大帝为行长的大面额冥币；三是元宝，金银成对。碧霞祠有一方"碧霞之君玺"，有钱的可请道士在纸上加盖玺印，增加效力。

送子娘娘：近年来到泰山求子嗣又出现了新的风俗，那就是压枝(压子)和全枝(拴子)。所谓压枝是指用石头压在树枝上，谐音“压子” 所谓拴枝是用红布条拴在树枝上，谐音“栓子”。 上山进香求子称作“拴娃娃”或“偷子”。进香的程序是“起程，沿路焚祠，冲火，落宿，登山，报号(到泰山娘娘殿前报到)，朝顶，守架，进供，进香，下山，回香，做回，安驾，谢山。”上山进焚的香纸主要有三种：一是黄草纸(当地称火纸)；二是印有玉皇大帝为行长，东岳大帝为副行长的大面额冥币；三是元宝，用锡箔、裱糊、金银成对。碧霞祠有一方“碧霞之君玺”，有钱的可请道士在纸上加盖玺印，以期增加效力。进香之后，就可以“拴娃娃”了。据《寿春岁时纪》载，在碧霞元君祠，庙祝在神座前摆放着许多镀了金色的泥娃娃，供人抱取。如果求生男孩就拴一个金男娃；求生女孩，就拴一个金女娃。凡来“拴娃娃”的都必须向庙祝交钱，谓之“喜钱”。日后若赖以神助，如愿得子，就必须为泥娃娃披红挂彩，并送回原处，谓之“还子”，并要向泰山娘娘进香还愿。在《中华全国风俗志》中，关于“拴娃娃”的习俗写得十分清楚，称“拴来的泥娃娃照样要天天喂它吃东西”。并记载了北方民间这样一个传说：有个人家，主妇锁上门出去走亲戚，中午被留下吃饭没回来，邻居突然听到她屋里有小孩哭声，可这户人家并没有儿女，后来才知道是拴来的娃娃饿哭了。

民间向来还有“心到神知”之说。也有些人在向泰山娘娘求子时，并不先进泰山朝拜，而是在当地举行虔诚而隆重的求子仪式。首先，由妻子出面，带上礼品去求当地的“神妈子”择定吉日，安排求子仪式。第二步，购置香烛、火纸、红布条、供品等。其中，必有枣和栗子两种食品，取其“早生贵子”的谐音，红布条上写有求子者的住址和丈夫姓名。第三步，求子妇女点燃九炷香，与“神妈子”一起跪在供桌前，祈祷泰山老奶奶送子，然后将红布条焚烧。求子妇女进香后各取一只枣和栗子吃下，与“神妈子”一起跪至香火全部燃尽。

当然，日后一旦生儿育女，必定要到泰山碧霞元君祠还愿。若求子未成，则再来一次，但“求子不过三”。还愿的方式多种多样，有供奉献礼者，有挂袍送匾者，有捐资修庙者，也有植树造林者。现碧霞元君殿内有个黄铜大香炉，高一米多，三足两耳、雕龙、工艺精湛，就是台湾信士陈英杰先生求子如愿，答谢神恩所捐献的。

眼光娘娘(眼光圣母惠照明目元君)祛病防疾，在众多的元君庙(殿)中，塑有不小与祛病防疾有关的娘娘，癍疹娘娘(癍疹圣母保佑和慈元君)、痘疹娘娘(痘疹圣母立毓隐形元君)等。天津天后宫的娘娘们，眼光娘娘手托一只大眼睛，象征着明目祛眼疾，雅称“眼光明目元君”癍疹娘娘左手握一形似莲蓬的东西，上有许多癍点，雅称“癍疹回生元君”耳光娘娘作双手捧一个耳状，雅称“耳光元君”。值得注意的是，无论是眼光、癍疹，还是送生，催生，这些娘娘们只分管一个方面，唯碧霞元君名前加“天仙”、“永佑”之类的定语，说明她比其他娘娘高一个档次，或者说是她们的统帅，分管单项工作的娘娘们的职能，泰山奶奶都有。

民众到泰山为泰山奶奶烧香叩头，除为已为人祈求祛病外，还有一种预防疾病的心理。不少人在泰山碧霞祠院内用硬币或石块磨碰“御碑”，口里不停地念叨“御碑磨，御碑碰，磨御碑不生病。”

在泰山极顶南侧的碧霞元君祠。

碧霞元君全称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，道经称为“天仙玉女碧霞护世弘济真人”“天仙玉女保生真人宏德碧霞元君”。因坐镇泰山，尊称泰山圣母碧霞元君，俗称泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母、万山奶奶等。

中国民间的“北元君 南妈祖”的说法，指得是泰山奶奶和妈祖娘娘之间，虽然有地域之差和山神、海神之别，但同样都普度众生、舍己为人，成为北方地区和南方地区闻名于世的保护女神。中国南方部分地区也称其为“送子观音”。

每年农历四月十五日为泰山庙会，也是庙会的正会，其后两天是偏会。这也是一年中最热闹的几天。四邻八乡的善男信女都云集于此给泰山奶奶敬香磕头，以求多子、多福。

扩展资料

碧霞元君是以中国大陆华北地区为中心的山神信仰(道教)，称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”。中国古代神话传说中的女神。其道场是在中国五岳之尊的东岳泰山，位于山东省的泰安市。关于她的来历有很多说法:

1、传说认为她就是泰山之神东岳大帝的女儿，和她的父亲一起住在泰山，人们还专门给她建造了神像；

2、在很早以前，黄帝（中国人的祖先之一）派一位神去泰山管理，又派了7位仙女帮助他，其中的一位刻苦修行，终于得道，这位仙女就是碧霞元君；

3、在公元1世纪时，有一个姓石的女孩子，无意中见到了最高的女神，从此来到泰山修行，3年后得道，就是碧霞元君；

4、有一位山东本地的女性，15岁时遇到神仙，拯救了许多人，后来自己修炼，成了神仙。

-碧霞元君