阿昌族简介
导读：阿昌族是云南特有的、人口较少的7个少数民族之一，民族语言为阿昌语，属汉藏语系藏缅语族，语支待定，有梁河方言和户撒方言两种方言，兼通汉语、傣语等其他民族的语言或方言，无本民族文字，使用汉字。阿昌族主要分布于云南省德宏傣族景颇族自治州陇川县户撒

阿昌族是云南特有的、人口较少的7个少数民族之一，民族语言为阿昌语，属汉藏语系藏缅语族，语支待定，有梁河方言和户撒方言两种方言，兼通汉语、傣语等其他民族的语言或方言，无本民族文字，使用汉字。

阿昌族主要分布于云南省德宏傣族景颇族自治州陇川县户撒阿昌族乡、梁河县囊宋阿昌族乡、九保阿昌族乡，其余分布于潞西、盈江、腾冲、龙陵、云龙等县。此外，在邻国缅甸也有部分阿昌族分布。

阿昌族制造的铁器极负盛名，以“户撒刀”著称于世。根据2010年第六次全国人口普查统计，阿昌族总人口数为39555人。

扩展资料：

阿昌族在古代汉文献中，曾被称为“峨昌”、“莪昌”、“娥昌”或“萼昌”。

阿昌族还有不同的自称，户撒地区阿昌族自称为“蒙撒”、“傣撒”、“蒙撒掸”、“衬撒”；梁河地区阿昌族则自称为“汉撒”、“阿昌”、“峨昌”。

1953年，人民政府根据阿昌族人民的意愿，决定统一称为“阿昌”。

节日

阿昌族各地节日众多。从阿昌族的民族节日里可看到受汉、傣等民族文化及佛教文化的影响。户撒阿昌族的节日比较多，有赶摆、泼水节、进洼、出洼、烧白柴、火把节、换黄单、过新年、浇水花等，这些节日与小乘佛教信仰有关。其中，“做摆”活动近年来规模越来越大，也是各村寨及阿昌族与傣族民间交往的重要方式。

阿昌族最隆重的民族节日是“阿露窝罗节”。它是根据阿昌族人民的意愿，将原梁河地区阿昌族纪念传说中的人类始祖遮帕麻与遮米麻的民族宗教节日“窝罗节”与陇川户腊撒一带阿昌族传统的小乘佛教“会街节”统一起来的节日，“阿露窝罗节”于每年公历3月20日—21日举行，节日标志为青龙、白象。

从1994年3月20日开始，每届节期，各地阿昌族欢庆节日，各村寨、各支系互派代表，共祝佳节。节日内容丰富多彩，阿昌族不仅向前来参加活动的宾朋展示他们的人才、歌舞、服饰，还举行各种联谊比赛活动，早已突破了宗教的局限，朝着传承民族文化，加强经济交流，促进民族团结、进步的方向发展。

礼节

阿昌族素以好客而闻名。

好客的特征又体现在“以酒待客”上。如果亲戚、好朋友来家里，一定要请他们喝米酒、吃饭，倾其所有，方能表示自己对客人的尊重和诚心。有贵宾自远方来，还要在村口请他喝“进寨酒”。阿昌族无论是亲戚、邻居、朋友大家经常往来，谁家办红白喜事、建房盖屋，大家都主动前去帮忙。

在阿昌族寨子里，在岁末农闲时，年轻人结婚办喜事的较多，发婚宴喜帖之风气较盛。人们礼尚往来，守望相助，平时往来互赠的礼物是糖果、饼干、饮料等。在参加婚礼时，可送钱，也可送日常生活用品。

频繁的交往加强了大家的联系。

丧葬

阿昌族一般行土葬。在信仰佛教的地区，人死后，先请佛爷念经，然后择吉日出殡。也有接气、报丧、停灵祭奠等习俗。

出殡时，由佛爷用一条长约三、四丈的布系于棺木之上，手牵布幅走在前面，以示由老佛爷领路，让死者平安到达“天国”。棺木抬出门时，死者妻室儿女跪在两旁，棺木要从他们头上抬过，表示“搭桥”给死者过河。每个村寨均有公共墓地。

梁河阿昌族老人去世时，过去要用火枪对天鸣放，现在改为放鞭炮，向大家报丧。还要请“活袍”（经师）主持祭奠。葬礼中最悲切的场面是唱孝歌，催人泪下，以情感人。

非正常死亡者实行“火葬”。

参考资料：

-阿昌族

尊敬的各位领导：

各位同事大家好！

今天我演讲的题目是“做爱岗敬业的模范先锋”。爱岗，是我们的职责；敬业，是我们的本分；青春，是我们的资本；奉献，是我们崇高的追求。今天，我重新理解这段话的含义，便发现它被赋予了更深刻的内涵，那就是爱岗敬业，无私奉献。

坚定理想信念，做胸怀全局，奋发进取，工作突出的先锋；坚持勤奋学习，做善于学习，勤于思考，积极实践科学发展观的先锋；践行根本宗旨，做全心全意为人民群众服务，敬业奉献，对工作极端负责的先锋；恪守职业道德，做一丝不苟，坚守工作岗位的先锋；刻苦钻研业务，做孜孜不倦，严谨求实，精研技术，勇攀科技高峰，对技术精益求精的先锋。

爱岗敬业，争当模范先锋是我对事业永恒的追求，但一流的业绩离不开一流的技术！俗话说得好，“没有金刚钻，揽不了瓷器活”，做好网站技术这项工作，除了有认真细致、兢兢业业的工作态度外，还必须有过硬的业务技术本领。

所以，做模范先锋。首先要做好学习实践的模范。优秀的***员、基层宣传干部郑垧靖就经常说，学习是干好一切工作的源泉。他是这样说的，也是这样做的。不会就学，不懂就问，随时随地为自己加油充电，一有空闲时间就阅读报纸杂志、上网浏览新闻、查阅资料。书架上摆着各类书籍和读书笔记，电脑里存放着各种文件和学习资料。他通过刻苦自学，掌握了新闻采编制播和平面设计技术，成为云南省龙陵县平达乡第一个会编辑、制作影视节目的人。郑垧靖就是我人生的楷模、标杆、尺度，今后要用中国特色社会主义理论体系武装自己的头脑，学习掌握新知识、新技能，不断加强自身理论素养和实践能力；同时要做到虚心向同事学习，做到在干中学，学中干，切实提高自身落实科学发展观的执行力，争做勤学善用、勇于创新的模范。

其次要做好敬业奉献的模范。干一行，爱一行，爱岗敬业、甘于奉献是在平凡工作岗位上争创佳绩的最好诠释。要求自己，带头弘扬正气，做好表率；同时要充分发扬奉献、友爱、互助、进步”的精神，本着对工作和岗位高度负责的精神，以极强烈的责任感尽职尽责，真正做到埋头苦干，无私奉献。

有人说得好，“人生可以平凡，但不可以平庸：人生不一定伟大，但一定要崇高”。我们年轻人在平凡的工作岗位上，任劳任怨，勤勤恳恳，以奉献之心做工作，以爱岗敬业精神做先锋。

谢谢各位！

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人口：约8584万人

人口密度：171人/km2

乡镇：

2个街道、6个镇、6个乡、4个民族乡

面积：

5011平方公里

海拔：

境内山脉起伏盘错，最高海拔36559米，最低海拔648米，城区海拔16535米。

人口：

2005年末，全区总人口8584万人，其中农业人口7368万人，占总人口的8583%；少数民族人口1155万人，占总人口的1346%；有彝族、白族、傣族、傈僳族、苗族、回族、德昂族、佤族、纳西族9个世居少数民族。

宗教：

隆阳区现有宗教主要是佛教（汉传佛教、小乘佛教）、道教、伊斯兰教、天主教、基督教。

时间：

北京时间（中国标准时间）。UTC+8。

邮政编码：

678000

电话区号：

0875

汽车牌照：

云M

市花：

兰花

一：历史沿革

隆阳区原为保山市(县级)，位于云南省西南部，因地(区)改市而更名为隆阳区，历史上是云南西部边陲重镇之一，也是我国历史上通往印度、缅甸、伊朗等国的南方丝绸之路必经地。

据民国考古学者李郅《九隆山记》记载：“保山县西之九隆山，历史上得名最古，有名胜古迹。西至沙河，东临郡治，横广四公里。”

九隆山包括九个山峰，从太保山起顺南数，第一峰宝盖山及下部之太保山，第二峰莲花山，第三峰黄龙山，第四峰十八坎，第五峰梨花坞，第六峰砚池过峡，第七峰兰花坡，第八峰九岭岗，第九峰龟山。每支山峰都隆(凸)起，人们亦称之为九隆山。因九隆山在坝子之西，而城居隆山之东，为阳面，人们称它为“隆阳”。《九隆山记》载：“昔人称永昌府城为隆阳郡，谓其在九隆山之阳也。”另据民国《保山县志稿》大事记，古迹、名胜载：“春满隆阳——永昌古郡数万人家，城中树木最为繁多，春时群花尽放，凭高望之，满城花花世界，如锦如云，极为佳丽。”被列为保山内八景之第一佳景。

隆阳的设治，始自西汉武帝时期，初属益州郡。东汉以后置永昌郡、永昌节度、永昌府。原“保山县”作为政区名，是明朝中叶以后之事，明-五年，永昌举人文澍进京考中壬子科进士，皇上封他为太子太保，并把城邑西边宝盖山下部的松山嘉封给他。后来文澍便在松山居住，从此，松山就被人们叫做太保山。《明地理志》载：“嘉靖三年三月，改永昌，金齿二千户为保山县，”因县城设置在太保山脚，故县城便以太保山得名——保山县。清朝、民国时期继续沿用，新中国成立之后，仍沿用了30多年。其辖境则随时代不同而有差别，其治所的城址，也随历史的演变而变化。

据《后汉书·西南夷哀牢传》载：哀牢者，其先有妇人名沙壹，居于哀牢山上，尝捕鱼水中，触木若有感因妊，十月产子十人，后沉木化为龙，出水谓沙壹日：若我生子，今悉何在九子见龙惊走，独小子不能去，背龙而坐，龙因舐之，遂其抵以为主。后哀牢山下，有一夫一妇，复生十女子，九隆兄弟皆娶以为妻。九隆感木而生之说，虽事出虚玄、语涉怪诞，不足为信，但不能说并无九隆之人。《西汉书西南夷传》李贤《注》引《哀牢传》说：“九隆代代相传，名号不可得而数，至于禁高，乃可记知，禁高死，子吸代；子吸死，子建非代；建非死，子哀牢代；哀牢死，子桑藕代；桑藕死，子柳承代；柳承死，子柳貌代；柳貌死，子扈栗代”。扈栗即东汉光武时内属之哀牢王，以二十五年为一代计算，禁高应生于汉景之世(公元前1 56—141后)。禁高以前，代代相传，名号不可得数。至少也应中隔五代以上，疑九隆之世应在东周赧王之时，即公元前三百多年，哀牢部族已有称王者。其部族社会、经济、文化发达较早。因此，保山(隆阳)可考的历史可从战国时开始。史称以

永昌为枢纽的“蜀身毒道”，早在公元前四世纪中叶以前，已是通往印度的交通线了。

《汉书·地理志》称：益州郡。西汉武帝元封二年(公元前109年)间，设崔唐、不韦县。裔唐、不韦在澜沧江以西，《永昌郡传》说：永昌郡东北八十里泸仑津，即澜沧江，渡江而后至裔唐、不韦县境。裔唐在云龙县漕漳，不韦县在保山平原。嵩唐设置到西晋时已废，而不韦县设置一直延至唐初。

崔豹《古今注》说：东汉永平十二年(公元39年)，哀牢王柳貌相率内属，显宗以其地置哀牢、博南二县，割益州西部都尉所属六县，建永昌郡。辖高唐、不韦、比苏(今云龙)、叶榆(今大理)、邪龙(今弥渡巍山)、云南(今祥云)、哀牢(今德宏、腾冲、龙陵)、博南(今永平)其地东西三千里，南北四千六百里，为全国第二大郡。永昌之名自此开始，永昌设郡为这一地区沿革之大事。

三国时，永昌郡属蜀汉。建兴三年(公元225年)南中大姓雍口等叛蜀，诸葛亮不得不“五月渡泸，深入不毛”。平叛后，置南七郡，将永昌郡之云南、邪龙、叶榆三县分出，合建宁郡之四县立云南郡。永昌公领五县。

两晋南北朝时期，因中原设置少变，永昌仍称郡。至晋以后，永昌郡只“有名无民、日空荒不立”等于废置。这时南诏部土长趁机崛起，哀牢王自今腾龙移居永昌，后又迁至蒙化，与叶榆部族融合为西南夷民族。

唐初，南诏民族渐强，南诏得唐助。封皮罗阁为云南王，唐开元二十年(公元738年)，南诏破施浪诏，余众走永昌，皮罗阁追击之，收永昌地，置拓俞城。那时永昌人户稀少，天宝年间(公元742—756年)，阁罗凤强秒二十万户于永昌，贞元年间(公元785—805年)异牟寻又口剑川、野共川、异栋蛮于永昌，见樊绰《云南志》，永昌成为南诏西境重镇，设永昌节度。

樊绰《云南志》载：永昌城在点苍山西六日程，龙尾城西第七驿有桥(即澜沧江桥)即永昌。又言：高黎贡山，在永昌西，下临怒江，则澜沧江以西，怒江以东，为永昌地。而永昌节度城，在今保山平原。

唐昭宗天复二年(公元902年)郑氏纂南昭建长和国，后又历赵氏天兴国，杨氏义宁国，凡三十五年，皆领永昌地。至段氏建立大理国(时值两宋时期)，改永昌节度为永昌府。永昌设府自此开始。

元初平滇。置大元帅镇大理。分设十九万户府，万户以下，设千户、百户以统率之。至元十一年(1274年)，设云南行中书省，改万户、千户为路、府、州、县。永昌千户改州，后又为府，领永平县。

行省所属路、府、州、县为政治组织，另有军事组织，设宣慰、宣抚、安抚等官，初设宣慰司于大理，又设金齿两路宣抚司于建宁(今干崖、镇康)。至元二十二年(公元1285年)，将大理金齿宣慰司为都元帅府，设治永昌，管大理、永昌及金齿东西两路、都元帅坐镇永昌，至元末未废，为一方重镇。

明朝废行省制，设布政司、都司、按察司，分管军、民、司法，谓“三司分立"。洪武十五年(1382年)，置永昌府隶布政司、金齿卫属都司。二十三年(公元1390年)革府。改设金齿军民指挥司，兼理民事，领千户十二、安抚司一(潞江)、县一(永平)、长官司二(施甸、凤溪)。成化十二年(公元1476年)置金腾兵备道(为按察司分巡道)，以按察司副使领导，督察军民、官吏及土司，道置设永昌。《明史地理志》说：“嘉靖元年十月，罢军民司，复设永昌军民府。”又说：保山本金齿干户所洪武中置，永乐元年九月，又置永昌守御千户所，俱属金齿军民指挥使司。嘉靖三年三月(公元1524年)，改二所为保山县，其辖不及金腾军备道，只领州一(腾冲)、县二(保山、永平)、安抚司一(潞江)、长官司二(施甸、凤溪)，保山之名称自此始。

天启《滇志·沿革大事考》说：“明万历十三年(公元1 585年)添设金腾参将、姚关守备。”《明合典》说：“永昌参将，万历十一年添设，驻永昌、龙腾、蒙化(今巍山)等处"。按：是时卫军已积弱，不堪战阵，募民为军，设参将领之，后边隅军务，即归参将治理。

清初，沿用明制，设永昌军民府，其辖区包括明时兵摆道所属诸土司在内，且所属州县建置略有变化。即废凤溪、施甸长官司并入保山县。乾隆三十年(公元1765年)省去“军民’’二字，称永昌府，管辖区域为领州一、县二及周边各土司。乾隆三十五年(公元1770年)又分设龙陵厅，“龙陵”之称自此始。嘉靖二十五年(公元1820年)改腾越州为直隶厅。是时永昌府领-二厅(腾冲、龙陵)、县二(保山、永平)，及周边各土司。其土司有：土府一(孟定)、土州二(镇康、湾甸)、宣抚司五(南甸、干崖、盏达、陇川、遮放)、安抚司三(潞江、芒市、勐卯)、长官司二(户撒、拉撒)，共计十三个单位。

民国元年(公元1912年)仍设永昌府，而省保山县。民国二年又裁府复设保山县，府一级设置从此结束。

民国时期，保山县之辖境亦有变迁，民国初，分杉阳归永平。民国十八年(公元1929年)以卯兴、鲁掌、登埂三土司归泸水设治局。二十二年(公元1933年)，又划保山之东南境之福东、福西、均谣、三约地及都鲁洼甲、大田坝铁厂、铜厂、思拉宽、锅厂河、竹鲁洼等处，归新设之昌宁县。保山县原有境界、人户先后划归邻县，约六分之一。

民国三十一年(公元1942年)，因腾、龙陷于日寇，裁原设于腾龙边区的行监督署，另设第六行政专员公署，先暂设办事处于昆明，后将保山划入第六行政公署，公署设于保山。民国三十六年(公元1947年)公署又设于腾冲。

中华人民共和国建立以来，1950年元月5日，接管旧政权，成立保山县人民政府。保山专员公署驻保山，管辖保山县、腾冲县、龙陵县、昌宁县、双江县、镇康县、潞西七县；耿马、泸水二设治局；瑞丽、陇川、莲山、盈江、梁河五个民族行政委员会，共十四个单位，保山辖十个区。1956年，撤销保山专区，成立德宏傣族景颇族自治州，保山县属州府所辖。1963年，恢复保山专区(德宏州与保山专区分治)，同时将保山西南部太平、由旺、施甸、姚关、酒房等五个区析置施甸县，保山专区仍辖五县。1967年，成立保山县军事管治委员会，各公社均成立军事管治领导小组，属地区军管会管辖。

1968年，成立保山县革命委员会，各公社成立革委会，属保山地区革命委员会管辖。1979年，改保山县革命委员会，为保山县人民政府，各公社革委会改为公社管理委员会，属保山地区行政公署所辖。1983年，经国务院批准，改保山县为保山市，成立保山市人民政府。1984年初，随着机构改革和体制调整，将二十六个公社、一镇，划为十八个区和一个城关办事处。1987年，又将十八个区与城关办事处、金鸡村等设置成二十个。2001年6月，保山撤地区设市后，原保山市人民政府更名为保山市隆阳区人民政府，下面仍辖二十个乡镇。

2005年11月28日，为进一步深化隆阳区乡镇机构改革，促进全区经济社会持续、协调、快速和健康发展需要，隆阳区委、区政府经研究决定调整区内部分乡镇行政区划建置：1、撤销永昌镇，以保岫东西路为界设立兰城、永昌两个街道办事处。汉庄镇的汉营、沙河2个村委会建制划归兰城街道办事处；河图镇的红庙、下村、太平、白塔、廖官、沈官、红花7个村委会建制划归永昌办事处。2、撤销汶上彝族苗族乡和瓦房彝族乡，设立瓦房彝族苗族乡。新设立的瓦房彝族苗族乡管辖原瓦房彝族乡管辖的行政区域范围和原汶上彝族苗族乡管辖的巴戛、干塘、油房、保和、瓦河、水源、喜坪7个村委会，乡政府驻原瓦房彝族乡政府驻地。原汶上彝族苗族乡管辖的汶上、小河、搭板桥、小水井、新民、上拉堡、下拉堡、岩脚、秧草、安邦10个村委会建制划归瓦马彝族白族乡管辖。3、撤销道街乡和潞江傣族乡，设立潞江镇。新设立的潞江镇管辖原潞江傣族乡管辖的行政区域范围和原道街乡管辖的江东、道街、澡塘、登高、石头寨、三达地6个村委会，镇政府驻地由坝湾村迁至小平田集镇。原道街乡管辖的大田、桤木林、红岩脚、核桃、秉塞5个村委会建制划归蒲缥镇管辖。4、撤销老营乡和瓦窑白族彝族乡，设立瓦窑镇。新设立的瓦窑镇管辖原瓦窑白族彝族乡管辖的行政区域范围和原老营乡管辖的老营、阿石寨、六合、旧寨、磨房、大蒿、小浪坝、大浪坝、克恭、阿依寨10个村委会，镇政府驻原瓦窑白族彝族乡政府驻地。5、将原老营乡管辖的西河、阿家、柴河、下付家4个村委会和金鸡乡管辖的罗寨村委会及河图镇管辖的长岭岗、柳上2个村委会建制划归板桥镇管辖。部分乡镇行政区划调整后，全区共设1 8个乡镇(街道办事处)。

隆阳区的建置沿革名称，无论是哪个时期，在滇西悠久的历史长河中，都熠熠生辉。如：益州郡、永昌郡、永昌节度、永昌府等，“永昌”叫响了上千年。后来因甘肃省也有个永昌县，因全国县以上地名不能雷同，两家当中必让一家，保山这边只好屈让予甘肃那边罢了。

二：地理环境

方位

全区地跨东经98°43′—99°26′，北纬24°46′—25°38′。地处怒江山脉尾部、高黎贡山山脉之中，镶嵌于澜沧江、怒江之间。东邻大理州永平县、保山市昌宁县，南接保山市施甸、龙陵，西与腾冲相连，北与怒江州泸水县、大理州云龙交界，东距省会昆明593千米，西离中缅边境279千米，全境东西宽78千米，南北长96千米，全区总幅员面积为5011平方千米，其中山区、半山区占总面积的926%。

地势

隆阳区位于云南省西部，横断山脉南段。境内山脉起伏盘错，最高海拔36559米，最低海拔648米，城区海拔16535米。最大的保山坝子，面积1499平方千米。

水文

隆阳区境内河流众多，落差较大，水力资源较为丰富。全区分属怒江、澜沧江两大水系的大小河流140多条，总长580公里，较大的有怒江、澜沧江、东河、瓦窑河、冲江河、蒲缥河、水长河、大沙河等，水能理论蕴藏量23万多千瓦，近期可供开发利用的装机容量83万多千瓦。

三：行政区划

隆阳区辖2个街道、6个镇、6个乡、4个民族乡。

永昌街道、兰城街道、板桥镇、河图镇、汉庄镇、蒲缥镇、瓦窑镇、潞江镇、金鸡乡、辛街乡、西邑乡、丙麻乡、瓦渡乡、水寨乡、瓦马彝族白族乡、瓦房彝族苗族乡、杨柳白族彝族乡、芒宽彝族傣族乡；潞江农场、新城农场。

四：人口结构

2005年末，全区总人口8584万人，其中农业人口7368万人，占总人口的8583%；少数民族人口1155万人，占总人口的1346%；有彝族、白族、傣族、傈僳族、苗族、回族、德昂族、佤族、纳西族9个世居少数民族。

五：历史文化

保山历史文化极为悠远深厚。早在距今800万年至400万年间的混沌岁月，这方水土就已是尚在进化中的人类祖先赖以生存的一个家园，而至迟在七八干年前的人类童蒙时期，保山的先民就作为后来崛起的中华民族的一个原始支系在这里生息和奋斗，并创造了璀璨夺目且独具区域特色的史前人类文明“塘子沟文化”—迄今所见的考古成果尤其是“保山古猿”化石和“蒲缥人”化石的发现充分表明：保山既是人类重要的起源地之一也是人类文明重要的发祥地之一。

打开典籍，保山有文字记载的历史可上溯至公元前三世纪的周郝王时—这里是一度兴盛的哀牢古国的发祥之地和立国之基，其开国之君便是我国著名的民族起源神话之一的九隆神话中沙壹“触沉木若有感”而生的“龙的传人”九隆。在哀牢古国存续的数百年历史岁月里，保山先民不仅卓有成效地开发了“三江”流域“东西三千里，南北四千六百里”的热土，还创造了辉煌夺目、独步一方的青铜文明。

公元前109年，汉武帝开疆拓土，在今保山坝东北的金鸡乡设县置吏，并迁中原文化望族吕氏后裔“实之”。这是中原王朝在澜沧江以西立足扬威的最初据点，也是业已精熟的汉文化消解、吸纳直至最终反客为主取代哀牢本土文化的最初的发端。“汉德广，开不宾。度博南，越兰津。渡兰沧，为他人。”这首有典可考的云南历史上最早的诗歌，便是两种文化碰撞出的最初的精神火花。至公元69年，哀牢王柳貌内属，历史名郡—永昌郡宣告成立，中原文化再度大举西渐。至三国初期，诸葛亮南征，“攻心为上”，当然得双管齐下：既要“扬武”，又须“扬文”。汉文化更是“随军南下”。而这时节的保山也已颇有些“修齐治平”的人才。

当然，这还是古代保山主流文化的“发蒙”期，其成熟期或日黄金时期当出现在明代。

明成化至正统年间（15世纪末叶），保山出了个“布衣奇人”杨元，他满腹诗书，甘守清贫，开馆办学，倍养出了一批拔尖人才。接着，名满天下的新都状元杨慎谪戍保山，沧怒之间更是魁星高照，文气大炽。此后，保山“决科登仕者代不乏人”，并有大量著述相继问世。出其类而拔其萃的既有“韵著千秋”的张氏父子，也有身历三部尚书人称“永半朝”的王宏祚尤其是与杨升庵惺惺相惜的诗人张含，其大量诗文“上猎汉魏，下汲李杜”，极大地丰富了地方文库，于滇省亦堪称大家。到了近代多事之秋，激烈震荡的政治风云为保山造就了一大批叱咤风云的著名人物：回民起义领袖杜文秀、辛亥革命永昌起义组织者杨振鸿、爱国侨领梁金山真是龙腾虎跃，盛极一时。

源远流长的哀牢—永昌一保山文化，经历了数千年时光洗磨，而今已成为边地珠链般璀璨夺目的永恒风景，并以其突出的丰富性、多样性特征，为行将拉开大幕的保山民族文化大区建设酿制了无比丰厚的人文底蕴。

2018年2月22日，龙陵县上榜2017年全国义务教育发展基本均衡县（市、区）名单。