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导读：农历十月初一，称为“十月朝”。中国自古以来就有祭祖的习俗，以示孝顺，不忘根。古人也在农历十月初一祭祀祖先小米。农历十月初一，南北都有祭祖和扫墓。今天，在长江以南的许多地区，在十月的第一天提供新的坟墓是一种习俗。农历十月初一也是冬天的第一天。
农历十月初一，称为“十月朝”。中国自古以来就有祭祖的习俗，以示孝顺，不忘根。古人也在农历十月初一祭祀祖先小米。农历十月初一，南北都有祭祖和扫墓。今天，在长江以南的许多地区，在十月的第一天提供新的坟墓是一种习俗。
农历十月初一也是冬天的第一天。此后天气逐渐变冷，人们担心阴间祖先的灵魂会缺衣少服。所以除了食物、香火、纸钱等一般祭品外，还有不可或缺的祭品——鬼服。祭祀时，人们给祖先烧葬服，称为“送寒衣”。
后来有些地方“烧寒衣”的习俗就变了。人们不是烧冷衣服，而是“烧行李”。人们把许多鬼纸封在一个纸袋里，写下收信人和寄信人的名字以及他们相应的头衔。叫“行李”。它有寒衣之名，但实际上并不是寒衣。人们认为有很多东西可以用钱买到，就像在世界上一样。
历史
据考证，早在周朝，农历十月初一就是腊月初一，在这一天举行盛大的祭祀活动。描述了周代腊祭的情况：皇帝祭祀掠夺，在社坛上祭拜日月星辰之神，在城门口祭拜五代祖先，安抚农民，颁布新的作息制度。曾经提到过“七月炎热，九月是换衣服的时候”，意思是从九月开始天气会逐渐变冷。人们该买衣服御寒了。因此，十月的第一天通常被称为服装节。所以大部分衣服都是夏历九月发货，日期不定。
《礼记月令》唐代卷77:《诗经风七月》写于2000年8月。其云，“敬神者，以诚敬之，荐新神者，报霜露也。”。当你知道如何在国王面前送礼，隐藏自己的感情。自燃期，商风变法，负荷深，追求远，物感增。诗被写到衣服上，使存款静止。这是朝臣，犹太人和私人，对花园的奉献，和非标准的风格。从今以后，每年九月一日，都要在墓中荐衣，耽误范前宰和孝顺。而仲夏端午节，却毫无章法，浅薄庸俗。所以是在改变风向，这就是孝顺。人是父母教的，以为自己穿的是汉朝的衣服，报以示俗流，认识我。“这道圣旨直接影响了中国的崇墓赠衣的民俗。因为十月入冬，九月稍早，所以这个习俗延续到十月。
宋代的十月习俗主要表现在三个方面：赐衣、祭、灶。陆希哲《唐大诏集》写道：“十月，京师守校，赐锦袍。谢谢大家。边防军、杜超和郑仁厚都得到了锦袍。老河北、陕西、河东的转运，没有给这个副手。在祖朝，有些人给自己衣服和外套。所有的将军都穿着锦袍。据《唐玄宗天宝》，9月东京首都“下半年卖官袍靴鞋帽礼服，10月烧戏。“至十月一日”士出城，马禁出道。“宗室车马如寒食节，梁璐之梦，南宋临安十月也是扫墓节。内院骑马，送宗室南班救宫，行“庭令”礼。《旧年杂记》说：“如果你崇拜坟墓，你会
《东京梦花录》为明代刘东、俞懿正所作。对当时的寒衣节有详细的记载：“十月一日，用纸剪成五色，做男女衣服。脚长而直，所谓寒衣，有疏印。就像送一本书。每家都会修个夜宵，打个电话，烧个门，说是送点御寒衣物。新丧，白皮书说，新鬼不能穿衣服。送白衣服的哭了，女声19，男声11。
清代潘荣弼的《河南计划自杀书》。显示“寒衣节”:“十月秀才家祭祖扫墓，如钟。晚上，我封了书，用五种颜色的衣服和鞋子做了一顶皇冠。我在门外喝了，然后烧了，说要送些御寒衣物。”
民俗的起源
它诞生于先秦的冬季礼仪。
根据《景帝景微》，农历十月是立冬的月份。这一天，田字带领三名工人和九名秘书到北郊举行冬季欢迎仪式，仪式结束后返回，奖励那些为国捐躯的人，并给他们的妻子和孩子发放抚恤金。死了的人怎么奖励？对他们来说，“送寒衣”是主题的正确含义时会上下其手。但这种观点只能停留在推论上，因为中国的民间是从十月初一开始的。祭祀“寿衣靴、鞋、席、帽”直到宋代才出现在文人的习俗中。如果寒衣节形成于先秦时期，那么这么长时间的白纸黑字的记载就很难做出合理的解释。因此可以推断，寒衣节习俗的形成不会早于宋代。
朱元璋“赐衣”传奇
农历十月在古代是一个重要的月份。在这个时候，水稻被收割和储存。“也是这个月，天皇开始下凡”。在穿冬衣的仪式上，皇帝告诉人们冬天来了。相传明朝初年，朱元璋在南京称帝。为了显示他对天气的适应，他在十月的第一天举行了“送衣服”仪式，用新收获的红豆和糯米做热汤，送给王子们品尝新产品。南京民间谚语说：“十月穿棉袄吃豆汤御寒。”这就是“寒衣节”的由来。人们在添衣御寒的同时，也给远在他乡做生意、学习的人送去冬衣，以示关心和爱护。
孟怒送寒衣千里。
相传秦朝时，江南松江府的孟、姜两家，和丈夫范启良一起种葫芦，生了女儿。后来，齐梁因在北疆修筑长城被捕。孟姜女千里迢迢找到丈夫，把她温暖的衣服送到长城脚下。她不想丈夫死，就埋在了城墙里。孟女在长城边日夜哭泣，终于感受到了大地的震撼。她哭倒长城，露出丈夫的尸骨。千百年来，这个忠贞不渝的爱情故事广为流传。
孟女在八百里外的长城上哭过之后，与秦始皇面对面作战，为丈夫报仇，为自己泄愤。最后，她抱着丈夫的尸体，跳海自尽。跳入海中的一瞬间，海面上波涛汹涌，两座礁石缓缓拱起。据说，江女海上的坟墓，无论潮水有多大，都是没有屋顶的。
因孟姜女找丈夫送御寒衣物的故事，农历十月初一被称为长城内外的“暖寒节”。“十月一日烧寒衣”是中国北方向死者亲属致敬的习俗。
商家的促销策略
还有一种说法是“十月一日烧寒衣”源于商家的促销策略。
据不完全可靠的消息，这位精明的商人生活在东汉时期，是造纸术发明者蔡伦的大嫂。
嫂嫂慧娘见蔡伦造纸有利可图，便鼓励丈夫蔡默向弟弟学习造纸。蔡默是个脾气暴躁的人。在他回家之前，他计划开一家纸店。因此，质量
一天深夜，一声惊天动地的鬼哭从蔡的大院里冲了出来。邻居们都吓坏了。第二天早上，他们赶去寻找，却发现慧娘昨晚突然生病去世了。看到屋里有棺材，蔡默哭着把纸烧了。正在烧的时候，棺材里传来一个声音，慧娘的声音喊道：“开门！打开门。我回来了！”他们愣了，过了好半天，才上前打开棺材。我看见一个女人从棺材里跳出来，可是慧娘是谁？
慧娘摇摇头，大声唱道：“阳光下的钱走遍天下。纸是坟墓里的钱。烧钱的不是老公。谁让我回家！”她告诉所有人，她死了以后，去扫墓，送她去磨面。她用老公的纸钱还清了所有的孩子，所有的孩子都争着给她磨钱。——元可以鬼用！她又拿钱贿赂颜，颜让她回来。
蔡默假装莫名其妙地说：“我没给你送钱啊！”慧娘指着燃烧的纸堆说：“那是钱！在冥界，吃喝都靠这个东西。”蔡默一听，马上拿了两捆纸去烧，说这样让父母的坟少受点苦。
夫妻俩这种双簧的表演，会让邻居们为之倾倒！当他们看到纸币起死回生的神奇效果时，就花钱买纸来烧。消息传开后，没几天，蔡默囤积的纸就卖光了。因为慧娘回春是在十月初一，后世的人都去扫墓烧纸祭拜死者。
这两个传说有悲有喜。虽然道具不同，但都是在死者身上做文章，都打动了人心。
江苏红豆饭的传说
后人以十月一日为哀悼日，以红豆饭为饮品。至今在江苏大丰还有一个传说，大意是从前有一个牛郎，因为和地主打架，被地主砍死了，撒在地上的米被鲜血染红。这一天是十月的第一天。从此，穷人不得不在十月初一吃红豆饭纪念他，还有童谣为证：“十月，看牛跑回家；如果你不肯去，地主会给你三把犁和一把薄刀。'
典故和传说
还有蔡伦造纸术和蔡默烧纸祭祖的故事。
蔡伦刚在中国民俗学发明纸的时候，生意很好。蔡伦的嫂子慧娘让丈夫蔡默跟蔡伦学造纸。回来开造纸厂，蔡沫的纸质量不好，卖不出去。他们很焦虑。后来，慧娘想到了摆脱困境的办法。
一天深夜，慧娘装死告急。蔡默很伤心，在她的灵柩前哀悼。他一边烧纸一边哭：“我跟我哥学造纸，但是我不管。纸张质量差让你生气。我要把这张纸烧成灰烬，以消除我的仇恨。”烧完了，他拿来纸来烧。烧了一会儿，只听得慧娘在棺材里喊：“开门，我回来了。”挺吓人的。人家开棺材，慧娘得瑟地唱：死人的钱可以走遍天下，坟里的纸是拿来做生意的。如果我老公没把纸烧了，谁让我回家呢？
慧娘唱了很多遍，说：“我刚才是鬼，现在是人了。不要害怕。到了冥界，颜让我咬牙切齿，苦不堪言。当我丈夫给我钱的时候，许多孩子帮助了我。有钱能使鬼推磨。三个曹的官员也向我要钱。我把所有的钱都给他，他打开地狱的后门让我回来。”蔡沫故作糊涂：“我没给你送钱？”慧娘道：“你烧的纸是冥界的钱。”于是蔡默拿了几捆纸烧给父母。
在场的人一听，都觉得烧纸很有好处，都向蔡默买纸。慧娘很大方的送给了村民，很快就火了起来。远近的人都来买蔡的纸，烧给死去的亲人。不到两天，积压的文件就被抢购一空。慧娘的“回春”是农历十月初一。所以后人在十月初一祭祖，安
十月初一，一些地方有祭祀牛王的习俗。相传这一习俗起源于春秋战国时期的秦国。一天，秦文公命令人砍倒一棵梓树，它突然变成了一头牛。秦文公被追捕。奶牛跳进水里，再也没上来。人们建造了一座“纳特庙”来供奉牛神。纳特是一头高大、强壮、威严的公牛。在人们的心目中，这种牛有驱除疫疾、驱邪护牛的作用。
诗词类
1、
离家久无信，又听捣寒衣。
（离家这么久，却无家乡的书信传来，只是，又听到江边洗衣的妇女们捣寒衣的声音，就像在提醒我，该回家了。）
——张籍《宿临江驿》
2、
乡心正欲绝，何处捣寒衣。
（江边的渡口，月儿初上，邻居家外出打鱼还没有归来。我思乡之心没有尽头，何处有家乡的捣衣声，慰藉我内心的寂寞。）
——刘长卿《余干旅舍》
3、
谁知别后身宽窄，欲送寒衣未敢裁。
（大雁南来北往已经几度春秋，可是，情郎还是没有回家，连音信都没有，不知道情郎的身体胖与瘦，连寒衣都没有剪裁。）
——王_《征妇词》
4、
今朝朔风欺远客，又还无处寄寒衣。
（想到自己丈夫从温暖地方去苦寒之地，心急如焚，想给她寄寒衣，可是苦于没有丈夫的地址。）
——释文_《思还人四方》
5、
寒衣剪就金刀冷，云母屏空对孤影。
（一个女子在闺房里做寒衣，天气开始冷起来，她裁剪好衣料，金剪刀都冰冷了。她床前的云母制作的屏风空空地对着她孤独的身影。）
——郭武《闺中曲》
6、
欲寄寒衣上帝都，连宵裁剪眼模糊。
（想寄寒衣到帝都去，给在那里的丈夫，通宵达旦剪裁，视线都开始模糊，寒衣做好了，可是没有人试一试寒衣大小是否合适，只希望泪水追逐着西风，洒在丈夫远去的路途。）
——邓氏《寄衣》
7、
寒衣针线密，家信墨痕新。
（回到家里，看到母亲缝制寒衣的针脚密密麻麻，家书里的字迹墨痕犹如新的一样。）
——蒋士铨《岁暮到家》
8、
欲寄君衣君不还，不寄君衣君又寒。寄寒衣，寄的是思念。
（一个思妇，丈夫离家，或征战，或行役，天气转凉了，妻子就给丈夫寄寒衣。可是，在寄的时候，妻子又犹豫了，给你寄冬衣，怕你不想把家还；不给你寄冬衣，又怕你过冬要受寒。是寄还是不寄，让我千难又万难。）
——姚燧《凭栏人·寄征衣》
9、
朝来有乡信，犹自寄寒衣。
（一场惨烈的战斗过后，兵士们战死过半，再也不能回家了。可是早上已有家里人寄来书信，给他们捎来了过冬的寒衣。）
——许浑《塞下曲》
10、
鸳瓦已新霜，欲寄寒衣转自伤。
（屋外的瓦上已经结了一层霜，孤灯之下，一个女子对着寒衣暗自心伤。在外戍边的人受尽苦寒，容易消瘦，真想好好看看你。）
——纳兰性德《南乡子·捣衣》
11、
秋斋独卧病，谁与覆寒衣。
（这一天，韦应物病了，躺在床上，火盆里的火已经熄灭了，灯影也越来越小。生病了，独自躺在床上，谁来为我盖上寒衣呢？）
——韦应物《郡斋卧疾绝句》
12、
命仆安排新暖阁，呼童熨贴旧寒衣。
（刘克庄笔下的冬日，没有哀叹流逝的岁月，也没有对寒冬的畏惧。有的是冬天平凡的乐趣，在暖阁里，熨好寒衣，喝初熟的酒，吃肥美的蟹，一切都是那么平淡自然又美好。）
——刘克庄《初冬》
13、
一行书信千行泪，寒到君边衣到无。
（你守卫在边关，我却在吴地，想念你啊！想念你，我寄上一封简短的书信，信中每一行字上都浸透了我的眼泪，当寒气来到你身边的时候，我寄出的寒衣不知收到没有。）
——陈玉兰《寄夫》
14、
寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。
（又在赶制冬天御寒的衣服了，白帝城上捣制寒衣的砧声一阵紧似一阵。看来又一年过去了，我对故乡的思念也愈加凝重，愈加深沉。）
——杜甫《秋兴八首·其一》
15、
寒衣补灯下，小女戏床头。
（妻子在灯下补寒衣，小女儿在床头嬉闹，真是温馨。家庭清贫，但诗人依然苦中作乐，诗朴实无华，患难夫妻也能温暖寒冬。）
——白居易《赠内子》
16、
征人最愁处，送寒衣时节。
（黄花开了，谁又能与我共折呢？远方的征人们，最伤感的，就是送寒衣的时节了。）
——朱敦儒《十二时》
17、
征客近来音信断，不知何处寄寒衣？
（今夜灯下衣已不见流萤踪迹。远征的丈夫近来没有消息，棉衣做好了不知该寄向哪儿了。）
——张_《闺怨·去年离别雁初归》
18、
白骨已枯沙上草，家人犹自寄寒衣。
（边塞沙漠中的累累白骨，都已经将草覆盖的枯萎了，家人还依旧在给打仗的亲人寄去御寒的衣服。）
——沈彬《吊边人》
19、
故园今夜里，应为捣寒衣。
（今夜故乡的人在自己的家园里一定都在捣寒衣吧。）
——宋之问《江行见鸬鹚》
20、
街头今夜送寒衣，亏欠亲情心自知。
（今晚是十月初一，街头上人们烧衣献故人，大多数人的心中自知自己对逝去的亲人是有亏欠的。）
——杨降《七绝·寄哀思》
21、
冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。
（亡者在昏晦的黄泉中听不到我们的哭声，来祭奠的人在傍晚潇潇的雨声里回去了。）
——白居易《寒食野望吟》
22、
未到乡关闻早雁，独于客路授寒衣。
（人还没到家乡，就听见了早归的大雁声声鸣叫，独自走在客路上，要把寒衣带给思念的人。）
——杜牧《中途寄友人》
23、
芳草歇柔艳，白露催寒衣。
（芳草不在柔艳，寒冷的霜露催着快置寒衣。）
——李白《秋夕旅怀》
24、
问道玉门千万里，秋深何处寄寒衣。
（旧时每年入冬前，女人们都要给一家老小，亲手缝制冬衣，然后过个暖和的冬天，如亲人已去世，就以纸做寒衣在这一天为他们烧掉。）
——朱无瑕《秋闺曲·寒衣节》
25、
行客念寒衣，主人愁夜织。
（人还在路上，种种惆怅、悲愤难以化解，出京时还是炎夏，如今已是漫天飞雪，想添件衣服。）
——刘长卿《桂阳西洲晚泊古桥村住人》
26、
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。
（你我夫妻诀别已经整整十年，强忍不去思念可终究难忘怀，坟远在千里之外，没有地方能诉说心中的悲伤凄凉。）
——苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》
27、
君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。
（想你在黄泉之下，泥土侵蚀你的骨肉，最终化作一_黄土，而我如今虽在人世，却也是两鬓苍苍。）
——白居易《梦微之》
28、
梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。
（再次来到苏州，只觉得物是人非。曾与我同来的妻子为什么不能与我同归呢？自己如同霜打的梧桐半死半生，又像失伴的鸳鸯，孤独倦飞。）
——贺铸《鹧鸪天·重过阊门万事非》
29、
去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。
（犹记得去年五月梅雨时节，家中粮断，只好典袈裟籴米回家，奉养母亲。如今，却又再也见不到满头白发的老母亲倚靠着柴门盼望我了。）
——与恭《思母》
30、
高盖山头日影微，黄昏独立宿禽稀。
（母亲已经去世了，诗人在傍晚独自站在母亲坟前，为母亲祭奠洒酒。盖山头映射在落日余晖下，只有几只鸟儿归宿窝巢，后悔没用，母亲走了。）
——陈去疾《西上辞母坟》
芦衣顺母是《论语·先进》中的典故，主要内容是周闵损生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。
闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。
中国在两千多年前的“春秋”时代，有这样一个故事。
住在当时鲁国的一个少年名字叫闵损，从小就过着饥寒心酸的生活，因为幼时丧母，失去了慈母之爱，童年的生活很孤苦。父亲闵公后来给他找了个继母，生活才算有了改变，刚开始继母待闵损还好，等到她自己生了儿子后，情形却逐渐改变了，她只慈爱自己所生的骨肉，对闵损开始冷落了下来，处处看着都不顺眼。父亲在家时还好些，等父亲出门儿做生意离开家后，母亲对闵损便没有什么温暖，不但让他带看弟弟，而且把家中所有的脏活儿累活儿全叫他干。曾饱受苦难的孩子竟然懂事早，九岁的他不但乐意去干一切脏苦累活儿从不怨言，而且对待打骂也能逆来顺受，能以德报怨，对人讲话总是彬彬有礼；特别是对五岁的弟弟非常疼爱友好，处处关心而谦让弟弟，兄弟俩心心相印亲密无间。
这年冬天，父亲从远方做完生意归来，全家人欢欢喜喜得以团圆，闵损给父亲送上一碗热水，但因为身上发冷，两个手臂不由自主地哆哆嗦嗦抖个不停，碗中的水竟洒了一多半，母亲瞪了他一眼，赶紧告诉小儿子又奉上一碗。这种情形父亲看在眼里，心里不是滋味，骂闵损不长进、没出息。
饭后，父亲带上兄弟两个赶着马车去拉货，一路上迎着凛冽的寒风，闵损冻得身体缩成一团，父亲看他穿着厚厚的棉衣，不觉火从心起，并斥责说：看看弟弟穿的比你少，也没有冻成你那样，看你怎么活像个冻死鬼脱生似的，太没出息啦！说着便顺手抽了闵损一鞭子，弟弟见状心疼哥哥，扑在哥哥身上，这第二鞭子打下去后，闵损的棉衣被打破了，突然从破洞处露出一些芦苇花洒了一车，父亲一看愣住了，刹那间他就已经明白过来：原来后娘竟如此狠心待儿子，气得当下掉了眼泪。
待到拉完货回到家里后，立即写了一纸休书，令其妻快快回返娘家！妻子吓得跪地磕头如捣蒜，盛怒的闵公只说：你心太狠了，是绝不可原谅的。看母亲头已磕破，闵损和弟弟慌忙地跪了下来。那时女人地位很低，一旦被夫家休了，这一生就算是完了，为此走投无路而轻生寻短见的不在少数。
眼看丈夫不肯饶恕自己，妻子感到绝望了，这时闵损开口道：孩儿请父亲息怒，恳求您就饶了母亲这一回吧，家里是不能没有母亲的，没有母亲的家不像一个家，更何况“母在一子单，母去三子寒”。如果父亲不答应孩儿绝不起来！说罢与弟弟叩头不止，这时闵公被儿子一番合乎情理的正语之言打动了，看了看几乎要昏倒的妻子，心肠软了下来，深深地叹了一口气说道：罢了，罢了，你们都下去吧。两个儿子赶紧扶起母亲，这时如梦初醒的母亲，激动地抱着两个儿子痛哭失声，她万万没有想到在这关键的时刻，大儿子竟然救了她一命。从此，被感化过来的母亲对大儿子又敬又爱，处处待他胜过自己的亲生儿子，弟弟对兄长更是敬重有加，从此闵公的家，成为一个和睦美满的家庭。
真是英雄出少年，一个少年闵损竟已具备了说话有理，忍辱负重和能严格修悟自己的美德，充分体现其宝贵的佛性，并给人们留下了深深的感动，难怪他后来竟然成为孔夫子的得意门徒之一。
