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导读：处理方式：1、送至方便存储或者正在装藏的寺庙。值得一提的是，如果字迹工整，没有错漏，可以送往寺庙布施大众，甚至可以装藏在圣像里面，供大众礼拜积累福报。不可思议之处，自然说之不尽。2、作为日诵课本。网上或者其他途径恭请的佛教经典，大多数因为校
处理方式：
1、送至方便存储或者正在装藏的寺庙。
值得一提的是，如果字迹工整，没有错漏，可以送往寺庙布施大众，甚至可以装藏在圣像里面，供大众礼拜积累福报。不可思议之处，自然说之不尽。
2、作为日诵课本。
网上或者其他途径恭请的佛教经典，大多数因为校对的原因错字漏字比较严重，如果自己能校对一本相对正确的经典，时时受持读诵，亲近无上大道，时时感受佛祖慈悲，也是异常殊胜。
3、如果抄写的经典比较多，可用包经布包好放置供桌供养。
据佛经载，凡佛经所在之处，诸佛拥护。家有佛教经典，不仅可以驱邪除灾，而且家宅平安。供奉佛教经典和圣像一样，同样不可思议。
4、结缘给身边的朋友。
甚至参与组织的活动，结缘给偏远，经典存量很少的寺庙。
5、如果数量不多，可以在家烧掉。
如果在抄经的时候如果不小心抄错或者漏字不能使用的时候，可以在家烧掉。因为没有不恭敬心，也是为了避免别人不恭敬的行为，所以没有太大的过失。在烧之前可以先念缘起咒，然后把它们烧掉。
扩展资料：
抄写佛经的好处：
1、抄经的过程能静心，增加定力，增强心念力量，心念力量强了自然所求皆成。
2、抄写的佛经都是佛陀亲自宣扬的佛法，书写的过程即是称赞供养如来，也是辗转流通正法，福报功德乃不可思议。
3、抄经能让人心平气和，对身心健康有益，增强记忆、加深理解，还能开智慧，很多时候得不到想要的是因为自己智慧不够，思考的方式不对，心静下来了，自然想得更多。
4、而且在正规的书写条件下，抄写经书会改善字迹。凡事能够持之以恒，并且养成习惯，就是精进。
5、抄经能让我们学会分享，因为我们要将写经的功德回向给一切众生，愿一切众生都能离苦得乐，具正知见，乃至究竟成佛。
佛法是心法啊！莫要心外求法！你能看的懂，看着欢喜，不是伪经的话，就是好的，反之亦然。六祖说:一切万法不离自性。遂启祖言。何期自性本自清净。何期自性本不生灭。何期自性本自具足。何期自性本无动摇。何期自性能生万法。祖知悟本性。谓惠能曰。不识本心。学法无益。若识自本心。见自本性。即名丈夫．我的领悟没有只有借经上的来与你探讨共勉励，六祖坛经，金刚经，心经，这三部经我听别人说的有共通之处是息息相关的，多看看，多听听网上法师讲解的，哪个法师讲的你听着容易理解就听哪个的，万法不离自性，佛在灵山莫远求，灵山之在汝心头，人人有座灵山塔，好向灵山塔下修原你早离苦海，早成佛道！
为什么梁武帝没有功德？
有一次，韦刺史说：“弟子听说，达摩大师最初度化梁武帝，武帝问：‘我一生中建造寺庙，广抄经书，布施舍己，广设斋会，这有什么样的功德？’达摩说：‘实在是没什么功德。’弟子我不能理解这个道理，希望大师能为我解脱。”这是达摩祖师初到中国来时遇到梁武帝时发生的事。梁武帝，南朝兰陵人，在位期间笃信佛教，有“皇帝菩萨”之称。这个故事的整个经过是这样的：
公元527年，达摩祖师来到中国，消息传到梁武帝那儿，梁武帝便恭请达摩，想向他讨教佛法，开开眼界，长长见识。见面后，梁武帝合十敬礼，请教达摩大师：“请问您大师，我萧衍（梁武帝的名字）自从位登九五，做皇帝一来，发心建造佛寺，广抄经书，供养比丘，带头吃斋念佛，三次舍身到同泰寺，并且亲披袈裟，宣讲《放光般若经》，感觉得黄金生地，天花乱坠，人称‘佛心天子’，不知有何功德？”
达摩听问，不屑一顾地说：“你这样做，连一点功德也没有。”
梁武帝莫名其妙，大出意外，不禁又问：“我这样恭敬虔诚，一心崇佛，不知大师何以认为没有功德？”
达摩见问，有心度他，细加开导说：“你做的所有这些，只不过是一点人天小果，有漏之因，说到底，仍然是一般世俗所做的那一套，就好比影子跟着身体，看上去好像真的有了善因，其实却没有半点实相。”
梁武帝听了达摩这番话，心想真是闻所未闻，便就追问下去：“那么请教大师，怎样才算是真功德？”
达摩开导说：“纯净的智慧，既妙且圆，本性空寂。这种净智妙圆的功德，难以用世俗造庙拜佛的做法获得。”
听了达摩的回答，梁武帝如坠雾中，不知他在说些什么。不过，梁武帝还是耐着性子，提了另外一个问题：“那么请问大师，什么是圣谛第一义？”
达摩渐渐明白，梁武帝并非心里想想的那么刻意救度，于是索性省减语言，从大胡子里吐出音色浑厚的四个大字：“廓然无圣。”达摩的意思是说：宇宙空空寂寂，哪里有什么佛圣不佛圣的？可是这样回答下来，梁武帝更加弄不明白，就有点不客气起来：“在我面前，和我应对的是谁？”
达摩见话不投机，冷冷地说：“不识。”
梁武帝听达摩如此回答，心里有恼又气，实在搞不清楚他葫芦里卖的什么药，于是拉长了脸，变了面色，不再说话。达摩本来有心度他，可是一番交谈下拉，心里便明白多了，原来梁武帝虽然相貌堂堂，可心里闭塞，点不开来。现在忽又见他变了脸色，默不作声，知道神机不契，难以强求。结果过了几天，达摩就离开了。
这个故事很多人都读过，可是达摩为什么说梁武帝没有一点功德呢？慧能六祖的解释是，梁武帝心中生起邪见，不能理解正法，他做的这些叫求获福报，求获福报和功德是两码事。并认为身具一切佛法，功德自存其中，而不在于行善求获福报。其实，梁武帝的做法，就是我们常看到的一些所谓的信佛形式。每次去寺庙，都会看到很多人烧香拜佛，甚至毫不吝惜地掏钱捐款。他们左这些的同时，心里还在祈求佛能保佑他赚更多的钱。他们把这种简单的烧香拜佛当成是信佛本身了，认为给了“佛”什么，“佛”就会回报什么。这真是滑天下之大稽，你给了“佛”再多，他也不可能给你什么回报，如果你心中没有佛的话，你即使把你拥有的都给了他，他也不可能保佑你怎样怎样。有人恐怕会说：“你这不是在否定佛吗？”不，我从不否定，我是否定这种形式，现在人都把信佛当成是“求助”，把佛当成了有无穷威力的“上帝”，佛不是上帝，佛是觉悟，是返回你自心，每一刹那都无所滞碍，时常照见本心自性，真实不虚，这样，你作为佛的功德就显现出来了。做功德绝不是形式上的，而和你的自心本性有关。用慧能大师的话说就是：“明心见性就是功，平等无二就是德。……自我本性合藏万法就是功，自心本体超离俗念妄想就是德。不离开自心本性是功，运用自心本性而无所侵染是德。如果寻求功德的本性，只要依照这些来做，就是真正的功德。如果是修功德的人，心中就不会产生轻视，而始终奉行广泛的敬心。心中时常轻视他人，自我的执见不能断灭，就自然是没有功的。自我心性如果虚妄不真实，就自然是没有德的。”
讲到这儿，我又想起一个禅宗故事。丹霞天然禅师到北方去参学，由于下大雪，天酷冷，寺院没有好好招呼他，随便给他挂单了事，他就把大殿里的佛像、罗汉像、菩萨像拿下来烤火取暖。知客师来了，一看大惊：“你在烧什么？”丹霞天然禅师说：“我在这里烧舍利。”那个知客师说：“胡说！木头的像怎么会有舍利子呢？” 丹霞天然禅师说：“木头的像没有舍利子，那多拿几个来烧又有什么要紧？”看完这个故事，我们或许会笑一笑，丹霞天然禅师烧佛像难道就不尊敬佛吗？知客师天天在那里参佛拜佛难道他真就见到佛了吗？不一定，丹霞天然禅师是心中有佛，知客师是心中无佛。大家可以想想，哪个人的参佛的境界更高？答案不言自明。所以，看看我们身边的人是怎么信佛的就知道了，他们天天在外求功德，天天求佛拜佛，如果我们心中无佛，你天天参拜又有什么用呢？
