各位游客：你们好!欢迎大家来王羲之故居观光旅游。游览之前，我先向大家介绍一下王羲之和故居的情况。 临沂是一座古老的历史文化名城，前人曾以 “灵秀钟毓，代有伟人”赞誉之。在临沂历代所出的名人中，以王羲之最为世人所崇，故人们又习惯地把临沂城称为“羲之故里”。 书圣王羲之，字逸少，公元303年出生于琅琊郡(今临沂市)，361年去世，享年59岁，因曾为右军将军，又称“王右军”。王羲之自幼酷爱书法，真、草、隶、篆俱佳，其书艺上师承前人，变革古法，创立今体和遒媚流更的书风，把今体书法推向了文人书法的极致，被后人誉为“书圣”，与其子王献之，在我国书法并称“二王”。王羲之不仅在《晋书》有传，还有劳唐太宗亲笔撰写了一段专论，主要原因由于他的书法忒妙，受到唐太宗的“御赏”。唐太宗称赞他“所以详察古今、研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎。”唐太宗是一个爱好书法的皇帝，他一生对王羲之的墨迹，真是气心慕手追，直到临死还留下遗言，将古今行书第一的《兰亭序》陪葬昭陵，留下了至今还争论不休的一桩公案。 王羲之家族属于琅琊王氏，西晋时，为琅琊国(郡)第一旺族。西晋末年，外受北方匈奴势力刘渊的威胁，内受“八王之乱”的影响，内忧外患政局动荡不安。这时，王羲之的父亲王旷建议南迁，并与王羲之的从伯王敦(为大将军)、王导(为丞相)辅佐司马睿渡江，拥立司马睿登基，建立东晋王朝。名重一时，有“王与马，共天下”之称，居江南王、谢、郗、庾四家族之首。 为纪念我国历这位书法大师，1989年，由临沂地区行署、临沂市政府投资400余万元修复了王羲之故居，一期工程占地面积20亩。1990年10月，被列为市级重点文物保护单位。二OO二年临沂市人民政府又投资7000多万元进行二期扩建，扩建后占地面积达到80多亩。内有砚池怀古、曲水流觞、夕阳普照、右军祠、左公祠、四宝台、鹅池水暖、千秋五贤等景区。是进行中国书法传统文化艺术寻根之旅的去处。 我们现在看到的大门上方“王羲之故居”匾额是当时的中国书法协会主席启功先生的手笔。 进入南大门，首先看到的是砚池怀古。内有洗砚池、墨华轩、孝行桥、晋墨留香亭、无名碑亭、晋墨斋、晒书台、琅琊书院等景点。首先，映入眼帘的是一池色如黑墨的水池，这就是当年王羲之练字洗笔砚的“洗砚池”。现在的洗砚池比过去要小，仅为当时的十分之一大。王羲之离临沂南迁时五岁，在旧时的名门望族五岁开始习字应是可信的。传说王羲之幼年每次练字完毕，都要到他家旁边的池塘里涮笔洗砚。他洗笔的同时还经常做“悬笔悬纸书”。他以水面为纸，悬腕悬笔而书，在水面上仔细体会笔尖与水面接触的细微感受，笔牵情走，意随笔动，达到了心笔合一的地步。天长日久，原本清澈透明的池水，也被墨汁染的乌黑了，留下了“池水尽墨”的千古美谈。即使历经千年，其色不变，后人称此池为“洗砚池”。其实，王家为书画世家，其父王旷善书，叔父王艺、王彬是有名的画家，尤其是王艺的书画，人称晋室第一，长于章草和飞白，善画人物、鸟兽、鱼龙。据南齐王僧虔《论书》记载：“自过江东，右军之前，唯艺为最。画为晋明帝师，书为右军法”。历史记载，晋朝时共有113名书法家，其中王家就占23位，所以，准确地说，洗砚池应是王家习书作画的几代子弟洗笔砚所染黑。 沿竹林西行，过“月季园”便是国内外的中国当代书法碑廊，里面陈列着我国当代书法家的书法石刻80余块。这些书法不仅是书法中的上乘之作，同时也对王羲之的书法成就颂扬倍致，表达了后人对书圣的敬仰之情。有一幅楹联写得好：继永和雅兴集欧柳颜赵众家风范衍箕裘勿忘先贤，继淳化遗韵汇苏黄米蔡诸体精粹刊碑帖以昭后昆。 碑廊尽头东侧便是孝行桥。此桥虽小，但两边桥栏上刻有中国古代24孝的故事。中国人世代推崇孝道，至今仍流传着二十四孝的传说。这二十四孝中，我们临沂就占七孝，分别是：仲由负米(孔子学生子路，鲁国卞桥人，今平邑人)、鞭打芦花(孔子学生闵子骞，鲁国人，今平邑人)、曾参养志(孔子学生，鲁国武城人，今平邑人)、老莱斑衣(春秋末期隐士，曾居蒙山之阳)，郯子养鹿(春秋时郯国人，今郯城人)、王哀泣坟(三国魏东莞人，今沂水县人)、王祥卧冰(西晋琅琊临沂人，今临沂市兰山区人)。其中，“卧冰求鲤”的故事，讲的就是王羲之的伯曾祖父王祥(即王羲之的曾祖父王览同父异母的哥哥)的故事，王祥年幼丧母，其父续娶一朱姓女子为妻，继母心地歹毒，为人尖刻，对待王祥十分刻薄，但王祥并不在意，任劳任怨，侍奉父母，尽心竭力，无怨无悔。 据晋干宝《搜神记》记载：一年冬天，病中的继母，想吃鲤鱼，让王祥去捉鱼，年龄尚小的王祥，来到村旁的河边，当时，寒冬腊月，冰天雪地，河里已经结满了厚厚的冰层。王祥站在冰上，不知怎么办才好。他一会儿拿起一根木棒，使劲地敲打冰面，木棒直震得两手发麻；他一会儿又搬起一块大石头，不停地敲打，而冰面只留下几个小小的白点。王祥已经累得满头大汗，可是坚硬的冰屋依然纹丝不动。他解开棉袄的纽扣，不停地喘息，这时，从冰面的倒影里，王祥发现自己的头上冒着热气，王祥猛然大悟，他以孩子的思维，迅速地将肚子紧贴着寒冷的冰面上，想用体温暖化坚冰。时间一长，王祥就冻昏过去。不知过了多久，据说，王祥的孝行被巡游的天神看见，报告了玉皇大帝。上天也被王祥的孝心感动了，便让天神显灵：冰，慢慢地自己化开了，一股强大的暖流，让王祥苏醒过来，两个活蹦乱跳的大鲤鱼，从河里跳出来，王祥忘了浑身的麻木，上前，一把抓起鲤鱼，紧紧地抱在怀里，一瘸一拐，高高兴兴地回家去了。说来奇怪，从此以后，王祥卧冰的地方，就出现了这样一个奇迹：春夏秋一年三季倒也没什么奇特之处，唯独一到寒冬腊月，塞冰封河的时候，在王祥卧冰处，总有几尺见方的地方从不结冰，一千多年历来如此。当地人夸称这是孝子留下的灵迹，这条河也因此被称为孝感河，现在习称孝河。这个地方也因为和这个典故有关，过去非常有名，明代被列为琅琊八景之一，称为“孝河凝冰”。有人曾为此题诗道： 镇日东风鼓翠澜，长河吹遍水如干。 银屏皎洁连川合，碎玉棱层映月寒。 堤畔鹭联飞始见，波心鱼隐钓犹难。 王祥一去今多载，留得冰模与后看。 另外，此河还盛产莲藕，远近有名。每到夏日，一池碧波，十里荷香，碧盘滚珠，玉莲含金，片片荷叶之间，鹅群嬉戏，别有情趣，为当地的一大景观，更为奇妙地是，此藕与别处不同，不但清脆爽口，鲜美异常，而且，还在藕面的中间比别处的多出一眼，为八个空眼，传说这是王祥的孝心所化，老百姓常说：“这个人的‘心眼’真好!”“好心眼”就是从这里演变而来的。 大家知道为什么建这个孝行桥吗因为王家起家从孝开始，王祥的孝行为他赢得了盛名，当时汉晋两朝倡导“以孝治天下”，时任徐州刺史的吕虔敬慕他的大名，荐王祥为州中别驾，王家便从此发家，成为一代望族，兴盛300多年。 过了孝行桥，沿竹林间的奇曲小径东南而行，前方便是秀立于水中的“晋墨留香亭”；复而东行，这块“晋王右军洗砚池碑”便是无名碑。为什么叫“无名碑”呢 据传，明朝万历期间沂州知府钱达道为王羲之家题字，因怕鲁班门前弄大斧之嫌，而没有留名。这正如刚才在书法碑廊中看到的一幅题词：我今提笔也题碑，鲁班门前弄大斧。 再向东即是“晋墨斋”，是卖书画艺术纪念品的地方。 看过无名碑，向北10米即是高出地面2米的晒书台，是当年王羲之习字晒书的地方。台上有一石碑巍然而立，上面刻有原中国佛教协会主席赵朴初先生亲笔题写的“晒书台”三个大字。南面这块碑是镇庙之石，有“山泰”二字，称道教符。 晒书台北面是享誉齐鲁的琅琊书院，清乾隆二十四年(1760年)沂州知州李希贤在右军祠内设立琅琊书院。这是5间仿古建筑，占地200平方米，是现代人重修的。其匾额“琅琊书院”四个字是从王羲之的《圣教序》中集下来的。当时这里是临沂的学府，相当于现在的大学，临沂一中即起源于此。清末曾下令废除旧的私塾包括书院，改成学堂，叫临沂书学堂。历临沂第一家义校也起源于此。进入书院，我们可以看到里面陈列有王羲之的书法作品碑帖，如《琅琊帖》、《兰亭序》、《乐毅论》、《小楷四种》、《十七帖》等，此外，还有大小兰亭图等。墙上挂着是我们前面参观过的碑廊中作品的真迹。 走出琅琊书院，穿过茂林修竹，在普照寺西侧曲水绕园处即是有名的“曲水流觞”景区。王羲之生平最为人称道的是永和九年暮春之初于兰亭举行的“修禊”盛会，此举促成了千古名作《兰亭序》的诞生。其时，名流雅集，流觞曲水，赋诗饮酒，传为美谈。此地虽无崇山峻岭，但不乏“茂林修竹”，溪边兰芷丛生，置八角“兰亭”一座，是全园之中最富自然野趣的景观。其南，碑廊尽头设“引流”花榭，取意《兰亭序》中“激流涌湍，映带左右，引以为流觞曲水”的描述。大家可徜徉于此，体味当年王羲之与好友雅集，饮酒赋诗题序之情。 出“曲水流觞”景区东行，有一仿古建筑，这就是右军祠，这里是王羲之生平纪念馆和书法艺术纪念馆，祠堂正门朝东，门屋三间，上题“右军祠”，正堂“骋怀堂”四间，大家看祠堂里供奉着王氏家族中最有名的三位书法家，三位先贤均丰肩润面，气宇轩昂。端坐正中的是书圣王羲之，左侧的是其子王献之，右侧的这个僧人打扮的叫智永和尚，是王羲之的七世孙，是其子王徽之之后，生在隋朝，也是一位有名的书法家。 出右军祠东行，地下有两座古代砖墓，这就是在2003年二期扩建工程中发掘出的山东省内第一、全国罕见的晋代古墓。西边的这个为二号墓，东边的为一号墓。经过专家鉴定，晋墓年代大约在西晋时期。墓主为当时王室成员、名门望族或是高级官吏。墓葬价值惊人，推动史学研究。一号墓内仅葬三出252多件精美文物，其中凤鸟形铜熏炉、胡人骑兽青瓷器、青铜器等7件，为一级文物，铜驽机、铰盂等7件为二级文物，所有金器、部分瓷器、青铜器等45件为三级文物，这些文物完整地反映了当时的葬制风俗：埋葬三个未成年人是考古发掘中极为罕见的现象；出土随葬品丰富而精美，为山东晋墓所罕见；二号墓虽被盗，但规模更大，墓室结构完整，与一号墓相距不远，是山东已发掘砖室墓中规模的单室墓葬。两座墓葬属山东省内、全国罕见的，对于填补省内晋代史学研究的空白，突破魏晋史学研究的现状，甚至对全国范围内的史学研究，起着更大的作用，现有关部门正将洗砚池晋墓的发掘，申报为年度全国考古十大发现，并写入中国重要考古发现名册。 各位游客：领略完晋墓悠久的历史文化神韵，我们共同游览下一个景点 - 普照寺，它为古琅琊八大景的第一景。它即是王羲之祖先的老家所在，常说王羲之故居“南国戒珠，北国晋照”，北国普照指的就是这里，晋永喜元年(公元307年)，王羲之随家族南迁南京，后迁至会稽山阴(今浙江省绍兴市)，为保故宅，舍故宅为佛寺，因为魏晋时，崇兴佛教，寺院为世人所崇，把故宅作为佛寺这样就没有人破坏了。金皇统四年，觉海和尚所立《普照寺碑》上面记载：后魏时，曾对该寺进行修复。唐玄宗开元八年(了20年)，赐名开元寺，宋改天宁万寿寺。伪齐刘豫时，易天宁为普照。金天会十五年(1137年)废伪齐，僧妙济禅师觉海来普照寺任住持。越四年，在沂州防御使高召和式的赞助下，拆除墙垣，开拓庙基，并架石为桥跨望月湖，把原来的偏僻狭隘的寺院周围变成空旷之境。接着，翻修殿宇，在大雄宝殿之北，创建藏经楼，收藏佛经5048卷。 殿两侧站立着气宇轩昂、形体魁梧、神态威武、相对而立的四大天王。四大天王又称“护世天王”、俗称“四大金刚”。面对大雄宝殿威武而立的就是佛教的护法神韦驮菩萨。这里就是普照寺的正殿大雄宝殿，里面供奉的主尊像就是释迦牟尼佛像。“大雄”是佛教徒对佛祖释迦牟尼的尊称，是说他如同大勇士一样，有神力降服众魔，由于佛经说他是按绝对真理如实而来，民间习惯上就称他“如来佛”。右为阿弥陀佛，左为药师佛，统称“三世佛”即过去佛(药师佛)、现在佛(如来佛)、将来佛(阿弥陀佛)。释迦佛左右两旁弟子为迦叶和阿难二尊者。分立两旁是站在水生动物身上的造型各异的十八罗汉。观音原是古印度一个国王的长子，出家后跟随佛祖释迦牟尼修行，成了菩萨。佛祖赐名观世音。观世音初来东土时，也是男性，因菩萨皆“善男子”出身，敦煌壁画和唐代(公元618—907年)绘画中的观世音，还有两撇小胡子哩。后来，为了广化众生，观音示现三十三身，于是女像出现了，这有利于争取广大的女信徒。从唐代起，女性观音逐渐多了起来，而且都是汉族女性模样。你们看这尊观音像，体态丰满，脸蛋秀美，柳眉凤目，樱桃小嘴，是一副标准的东方美人形态，有人称之为东方维纳斯，一点不假。观音左右站着一个童男一个童女，即善财和龙女，他们是观音的左右胁侍。 下一个景点左公祠，为了纪念中国近代民族英雄左宝贵，2003年临沂市人民政府投资兴建。左宝贵(公元1837年一1894年)，字冠廷，回族，清朝时费县地方镇(今属平邑县)人。幼时家贫，稍大从军，因作战勇敢，数次提升，历任千总、总兵、提督等。1894年中日甲午战争爆发，左宝贵率军守平壤，与日军展开激战，身负重伤，仍坚持在城头指挥作战，直至壮烈牺牲，与丁汝昌、邓世昌并称甲午三英。左宝贵是清军在朝鲜阵亡的级别的将领，但是他没有在甲午海战阵亡的海军管带邓世昌出名，其中一个重要的原因是**《甲午风云》对邓世昌的爱国行为进行了歌颂，而左宝贵只是在史学界被人熟知。实际上，左宝贵是甲午战争中中国牺牲的级别将领，他时任提督，相当于现在的军区司令，而丁汝昌则相当于海军司令，邓世昌仅为一个舰长。左宝贵牺牲后遗体留在朝鲜，为了表示对他的怀念，人们在他的故乡祖茔地掩埋了他生前穿过的一个靴子和一顶帽子，并在上面筑起一座方形圆顶坟，即今日遗迹尚存的衣冠冢。清朝皇帝为其建了御葬陵，树了御碑，皇帝亲自撰碑文，李鸿章书写，期间，碑被破坏。墓表为四楞形，周面皆有对联，其一云：“经百战，勇冠诸军，常开平天下奇男子；守孤城，心拼一死，张瞧阳古之伟丈夫”，表达了人们对这位为国捐躯的爱国主义将领的崇敬。 北面地面白色铺装，略如笺纸。其北凿“墨池”一方，形如砚。池后障以影壁，形如镇纸，壁心镌刻《兰亭集序》，此贴为书法成就。笺纸铺东偏东位置，正对右军祠门屋轴线上，有一高72米，重40吨石碑，这就是闻名于世的“集柳碑”。金皇统四年和尚觉海重修了普照寺，并集了唐代柳公权的字成此碑，它记叙了王氏南迁后舍宅为寺的历史，又保存柳书的精华，立碑筑亭，以记其事。碑文由中陶（今陕西南郑县）仲汝尚撰写，并四处波集唐代书法家柳公权的楷字而成，请名刻工仲汝羲精刻上石，这就是有名的《集柳碑》。碑文名为“沂州普照禅寺兴造记”，全文1261字。“笔势秀劲，体势开张，临池奉为圭臬，金石家早经著录”。《神策军碑》是柳公权直接书写上石的名碑，但因立于驻军禁地，不能随便椎拓，故拓本流传极少；加之下册失传，现存字数已极多，因此象“集柳碑”这样保留了大批柳书的碑贴目前已，它成为探讨柳公权书法艺术的重要资料，一向为书家所珍视。为别于西安的柳碑《玄秘塔碑》(西柳)，习称“东柳”。大家现在看到的是根据拓片复制的。 碑边置木笔一枝，此木又名辛夷，木兰科，初开时花苞长如笔尖。再向西，有石碑四方，形如印章，分别镌刻王羲之的小楷名作《乐毅传》、《黄庭经》、《太师笺》、《劝进表》等。四宝台最东为四宝斋，内售文房四宝。 游览完四宝台，循径南行，就到了鹅池。历，古代文人有的“四爱”，即“周敦颐爱莲，陶渊明爱菊，孟浩然爱梅，王羲之爱鹅。”有关王羲之与鹅的故事很多。原来，王羲之在鹅的身上也的确悟出了许多道理。据后人分析，王羲之的执笔方法是食指高钩，正如鹅头那样高昂微曲；拇指置于食指与中指之间，无名指内钩，抵住笔管的下端，小指紧贴无名指，外实内虚；运笔时如白鹅浮水，舒展自如；行笔时全身的气力都贯注在笔尖，而又动静结合收放有度，挥洒自如。唐代大诗人李太白曾有诗赞道： 右军本清真，洒丽在风尘。 山阴过羽客，爱此好鹅宾。 扫素写道经，笔精妙入神。 游客们：游览完鹅池，再往南行，就是王羲之故居的最后一个景点 -千秋五贤。五贤祠原名景贤祠，明嘉靖年间沂州知州何恪倡建，原址在临沂城南关外。清乾隆十六年(1751年)，知州王垲主持，移建于洗砚池旁，并更名为“五贤祠”。五贤祠原为大殿三间，东西两窗上面的题额分别是“孝感天地”和“忠冠古今”。殿内有五尊临沂籍历史名人的塑像。祠前立有御碑亭，亭内有清乾隆皇帝的御书诗碑，这个诗碑是根据晒书台上的那块放大的，碑高66米，重30多吨。他的诗对五位贤人的功绩给予了全面地总结： 孝能竭力王祥览，忠以捐躯颜杲真。 所遇由来殊出处，端推诸葛是全人。 乾隆皇帝对此五人推崇有加，这是我们临沂人民的骄傲。 五贤祠几经战乱，解放后已很破旧。六十年代初，曾加以整修，文化期间，五贤祠作为“四旧”被毁坏。2002年临沂市政府又投资复建。祠堂内手持羽毛扇，端坐正中的是人称“智圣”的诸葛亮。诸葛亮，字孔明，号卧龙先生，其本姓葛，祖籍山东阳都(今临沂市沂南县)，为区别当地葛姓，在姓前冠以诸字，意从诸县来的葛家，后逐渐成为复姓诸葛。生于181年4月4日，约公元193年，其13岁时随叔父诸葛玄去豫章，15岁时随叔父依刘表，开始了荆州“躬耕陇亩”的生活，历时12年，27岁时被刘备“三顾茅芦”请出山，辅佐刘备建立蜀汉政权出任丞相，成为三国时期的政治家、军事家、文学家，卒于公元234年8月28日，享年54岁。诸葛亮东侧的这两位就是以“孝”闻名于世的王羲之的两位先人王祥、王览。王祥(公元185—269年)，西晋琅琊临沂人，“卧冰求鲤”，以孝举仕，晋代大臣，科太保，封临淮公。关于他的故事前面已讲得较详细了。王览是王祥同父异母的弟弟，兄弟俩都很孝顺父母，且和睦相亲，弟兄友爱，一直传为佳话。东侧的这两位，这就是以“尽忠报国”闻名于世的唐代的颜真卿和颜杲卿，颜真卿(709—785年)，字清臣，祖籍琅琊临沂(今费县)人。唐代书法家，其书法敦厚雄浑，世称颜体。其《祭侄季明文稿》被称为天下第二行书。颜杲卿是其堂兄。 尊敬的各位游客：王羲之故居的游览到此结束，我相信王羲之故居深厚的历史文化底蕴、精妙的书法艺术神韵，一定会给您留下美好的回忆。 今日，您游在王羲之故居，明日，王羲之故居永驻您心中。朋友们，期待着与您再重逢于王羲之故居。欢迎您再来!北京匡时秋拍 | 新见黄易篆刻“书巢”石印考 ——兼论黄易与胡德琳之交游　8月21日，江西高招工作最后一天，上饶市广丰区理科状元王希翻出中央财经大学的录取通知书，他已经决定去中央财经大学就读，接受落榜清华大学的无奈。　　王希是清华大学掐架江西省教育考试院（江西考试院）的受害者之一。他高考裸分645分，清华大学自主招生考试加分40分，总分685分。清华大学曾承诺录取他，而江西考试院公布清华大学在江西的理科分数线为686分，清华大学却称录取线是685分。　　最终，王希落榜清华大学，档案被投至中央财经大学。　　从7月18日开始，王希在中央财经大学、江西考试院、清华大学之间奔波。一个多月里，这个农家少年在希望与失望中几度徘徊，如今，尘埃落定。　　“我并不难过，也不后悔。”王希说。　　　　农家子弟　　69岁的王道书没想过儿子王希有一天会成为广丰区状元。　　王道书是广丰区泉波镇王家坞村村民，单身了40多年，上世纪90年代时，王道书从贵州“买”了一个媳妇，先生了一个女儿。50岁时，他有了儿子王希。　　一家四口人，只有王道书一个劳动力，吃饭始终是困扰这个家庭的头号难题。那时候，已经上了年纪的王道书精力都用在种田上。王希与姐姐从小就要学会自立，照顾“精神不太好”的母亲。　　王道书对儿子的要求，只有“健康顺利长大”。在姐姐王丽珠眼里，王希懂事、沉稳、话不多，从小就知道家里困难，看到同龄人吃冰糕、零食，他从来没给家人要过。　　王希只挨过王道书一次打。那时，村中柴火多，王道书多次叮嘱王希不能玩火，有次邻居一家出了门，王希在家门口玩火，险些将邻居家房屋点燃。王道书回来后，揍了王希一顿。　　王希回忆，这次挨打，让他明白“做事要守规矩”。　　此后不久，王希进入村中小学读书。王道书觉得，读书没准能改变他“种地”的命运。　　读完初中，王希以全县第102名的成绩考入广丰一中。当时有人劝王道书，家里这么贫困，读书还要花钱，不如让王希出去打工，但被王道书拒绝。　　因王道书腰椎受伤，无法再种田。王希考入广丰一中后，为让王希安心学习，学校专门安排王道书做了宿舍管理员。　　王丽珠后来考到上饶师范学院。姐弟俩成了王道书的骄傲，在村里，人人都知道王道书的儿女“懂事，学习又好”。王道书对儿女最大的期待是：找一份体面的工作，远离社会上的纠纷。“落榜”的状元　　高考后，王希登上人生第一个高峰。他以裸分645分成为广丰区理科状元。而后，学校推荐他去清华大学参加自主招生考试。王希顺利通过，获得40分加分。　　据王希介绍，江西全省2800名考生报名清华大学自主招生，最终只有14人获得加分。　　王希至今记得，参加自主考试，在清华大学校园里步行时，“感觉激动地想颤抖”。一位清华大学的教师对考生说，普通高校培养的是人才，而清华培养的是人物。　　“一下子就被击中了，当时心里就只有清华。”王希说。　　此后，清华大学江西招生组承诺录取总分685分的王希，这不仅让王希兴奋，学校也沸腾了—王希，即将成为广丰一中被清华大学录取的第一人。　　当地媒体将王希描述成一个“鲤鱼跃龙门”的农家少年。他的故事在这座小城引起许多人的关注，多名企业家当即表示，如果王希去清华大学读书，愿意资助王希的学费。　　对19岁的少年王希来说，这个暑假在7月18日下午3点之前，“都是完美的”。　　但这种“完美”的状态，在王希看到清华大学录取线的那一刻戛然而止。　　7月18日下午3点，王希看到江西考试院公布清华大学在江西的理科分数线为686分，王希有些晕眩，他想“是不是写错了”。而后，前些天积累起来的兴奋感，转变为“恐慌”。　　而后是不解。随后，王希在清华大学官网上查到，清华大学在江西的理科录取分数线为685分。清华大学江西招生组的老师解释说，清华大学向江西考试院发函要求将分数线定为685分，却被忽视。　　落榜清华大学的消息，给了王希全家重重一击。之前声明要资助王希的企业家们，一夜之间消匿无踪。王道书不得不重新面对王希学费带来的困扰。　　维权之路　　王希开始踏上“维权”之路。　　在江西考试院公布分数线的第二天，王希和高中老师们赶到江西考试院。他们在这里，遇到多位总分685分而落榜清华大学的考生。　　在老师们去江西考试院询问此事时，王希在宾馆里等待着，那是他最煎熬的数个小时。王希说，他在宾馆发呆，脑子里盘旋的是越来越远的清华大学。　　江西考试院解释，清华大学向江西考试院发函要求将分数线定为685分时，江西考试院已经生成分数线并将考生的档案投档。王希的档案被投至中央财经大学。但新余四中两名685分考生因为档案无处投放，清华大学同意接收，江西考试院即将这两名考生的档案投至清华大学。　　清华大学承诺，只要把档案投至清华大学，就能录取王希，而这需要中央财经大学退档。　　这时，王希的姐姐王丽珠站了出来，这个和弟弟个子差不多的女生在痛哭几场之后，毅然决定带着王希进京，“要为弟弟讨个公道”。他们先后找到中央财经大学、教育部，却一无所获。在这个庞大的城市里，王希“一度找不到人生的方向”。　　王希一直没有想通，为什么清华大学与江西考试院掐架会累及考生，其余两个685分考生能被清华录取，他为什么不能？　　夹在清华大学与江西考试院之间，王希的老师陈兴（化名）形容王希“四处碰壁，无路可去”。而王希回忆起这段时间，直言“苦闷”。　　在老师眼中性格踏实、低调的王希，决定将内幕公开。对从人生巅峰跌落的他来说，“上清华大学已经不那么重要了，我想要一个公道的说法”。　　梦想与现实　　8月21日晚9点多，吃完同学的升学宴，王希摸黑回到家。　　这个此前对他极为重要的时间节点现在被他刻意忽视了，8月21日，是江西省高考招生工作的最后一天，此后，江西的高考招生系统即被关闭。　　这意味着，王希已经彻底和清华大学说再见了。但他似乎若无其事，21日这天的中午和晚上，他都在同学家吃升学宴。　　升学宴是当地的风俗，原本，王道书计划包下王氏祠堂，把亲朋好友都叫过来，一起庆祝王希考上了清华大学。而王希落榜清华大学后，8月16日，家里只喊关系最好的亲戚朋友，“庆祝王希去北京读书”。　　今年夏天，王希开始外出做家教，很多人来找他。他除了拥有一个被同学淘汰的手机之外，几乎没接触过任何电子产品，连电脑都用不利索。家里虽然贫困，王希却不苦恼，他相信努力可以改变现状。但经历此次风波后，王希说，“有些东西可能不是努力就能改变的”。　　在老师陈兴看来，王希有和年龄不相称的成熟与冷静，他将难过与悲伤小心翼翼掩藏了起来。　　“最近两天，我问过他不能去清华感觉难过吗？”陈兴说，王希沉默了一会，说不难过，要高高兴兴去中央财经大学。　　王希说，“现在面对一切都很坦然”。此前，网上汹涌的舆情曾让他困扰，有人指责称，“此事就是王希的责任，他就应该填报清华大学一个志愿”。陈兴为学生鸣不平：“清华大学承诺录取，意为第一志愿报清华大学就可以，并没有说一定要报一个志愿”。　　即使一再强调错失清华大学自己并不难过，王希还是会不经意间表露出伤心。8月19日，在同学的升学宴上，滴酒不沾的王希喝了多杯啤酒，最后醉酒并呕吐。　　那时，他告诉澎湃新闻，以后，他会考清华大学的研究生，“清华大学是我的一个梦想”。黄易（1744—1802），字大易，号小松、秋盦等，钱塘人。诗、古文、词皆精通，长于金石之学，与钱大昕、翁方纲、孙星衍、王昶并称“金石五家”。又工书，善绘事，尤精于篆刻，后人将之与丁敬、蒋仁、奚冈、陈豫钟、陈鸿寿、钱松并称为“西泠八家”。其著作有《小蓬莱阁金石文字》《小蓬莱阁金石目》《秋盦遗稿》等，另辑有《黄氏秦汉印谱》《种德堂集印》等印谱。北京匡时2018秋季拍卖会黄易为胡德琳刻 青田石方章1786年作尺寸：16x16x58cm印文：书巢边款：丙午长夏，黄易刻于单县朱氏绿怡轩。备注：将出版于《篆刻名品系列—西泠前四家》，上海书画出版社。西泠八家印章实物存世稀少，尤其前四家篆刻在当时就有文人学者留心收集，真品流传有序，更加凤毛麟角，建国后泰半归公善藏1，故今时偶有遗珍现世，必然备受关注。新见黄易篆刻青田石印章，质色青黄老旧，无雕钮，印面尺寸16×16毫米，通高58毫米。印面篆刻白文“书巢”两字。边款：“丙午长夏黄易刻于单县朱氏绿怡轩。”“书巢”印尺寸方正，印文为浙派典型的方正缪篆，布局整饬，刀法娴熟。黄易为胡德琳刻 青田石方章黄易是一位风格早熟的篆刻家，自幼受家庭熏染，篆刻师法浙派宗师丁敬。字法以汉代方折摹印篆为主，善用长短结合的切刀法，又以长年浸*于金石碑版文字，时参隶法入印，能得浑朴生动的金石意趣。上海博物馆藏黄易印章此“书巢”白文印，“书”字所用篆法刻意舍简取繁，以求与“巢”字配合妥帖，是其章法上的用心所在。刀法则以长切为主，辅以局部碎切，全印气韵酣畅浑厚，虽是客中酬作，仍不失其艺术成熟期的本色。黄易为胡德琳刻 青田石方章（左）何元锡所刻 梦华馆印（右）笔者曾对黄易游宦山东后所刻纪年印章做过统计，今天尚能得覩印面者约33方2。其中作于乾隆五十一年丙午（1786）的作品，仅有七月为何元锡所刻的“梦华馆印”一方，边款：“年来少作印，有惠以铭心逸品，则欣然奏刀，梦华居士许我南田便面，可谓投其所好，挥汗作此，不自知其苦也。乾隆丙午七月，小松。”3“书巢”印作于“丙午长夏”，时序约在六月，两印先后刻成，印式、风格、款字均十分接近，颇足比勘。“书巢”边款为单双刀结合的楷书印款，其结体特征与点画镌刻技法也完全符合黄易边款成熟期的典型。上海博物馆藏黄易印章乾隆五十一年（1786）黄易四十三岁，正值年富力强之时，已在山东佐理河防事务八年，为政有能声。这一年也是其金石学活动到达繁盛顶峰的时期。就在篆刻“书巢”印的两个月之后，他先于济宁州儒学戟门下扶升《郑季宣碑》，又在查阅《嘉祥县志》时发现紫云山有汉太子墓的记载，于是亲至其地勘察，方知原为黄河泛滥淤积没入土中的武氏祠堂，才有了今天国际闻名的东汉儒学古迹武氏祠4，并由此访得汉建和元年《敦煌长史武君之碑（武斑碑）》及武氏祠阙画像题字甚多。黄易在山东时期的篆刻金石趣味最浓，与受到山左金石风气的濡染和启发密切相关。黄易为胡德琳刻 青田石方章“书巢”印印形方正，显系实用性人名用印，又以未冠姓氏，故当为字号印，且不排除原为对印的可能。考黄易交游圈中，至少有两位以“书巢”为字号者，一为董作栋，一为胡德琳。董作栋（1738—1810），字工求、干甫，号书巢，浙江馀杭人。董作栋为乾隆四十三年（1778）进士，授直隶庆云知县，母忧服阕，补河南鲁山知县。为官期间立条教、除旧苛政，劝课农田，又捐赀建书院与先贤祠，修《鲁山县志》，居官六年，以病归5。黄易在嘉庆元年（1796）九、十月间，曾携搨工二人赴河南嵩山、洛阳一带访碑，沿途以文字纪实，是为《嵩洛访碑日记》，其中记载：“（九月）二十二日，为虚谷先人吏部公书神道碑，及鲁山令董君书巢索书联额”6。但这一时间已晚于“书巢”印十年，地点又远在河洛，而且董作栋索书是较为简单易写的匾额、对联一类书作，可见两人相交亦不深，故不太可能为这方“书巢”印的受主。胡德琳（生卒年不详），字经畲、碧腴，号书巢，先世休宁，后迁广西临桂（今广西桂林）。他是袁枚大堂妹袁杰夫婿。乾隆十二年（1747）举人，十七年（1752）进士，历任四川什邡知县、简州知州，二十五年（1760）末任济阳县令，三十一年（1766）官历城县令，三十四年（1769）擢济宁知州，迁东昌府尹7。三十九年（1774）七月，太监高云从泄露记名官员朱批记载案发，乾隆亲自主持查案，审讯得知胡德琳在东昌知府任时，受山东按察使姚立德之托，荐高云从之弟高云龙与临清知州王溥作长随管理税口，胡德琳因此被革职8。后于四十二年（1777）前后捐复，出任莱州知州。胡德琳性喜读书、藏书，虽历任繁剧而未尝废卷。其自号“书巢”，也是因为聚书充栋。他为官所至，振兴文教，积极参与采办山东遗书。为人重然诺，又喜交游，聚集文士名流，编纂图经，修纂方志，先后组织编纂了《济阳县志》《（乾隆）历城县志》《（乾隆）济宁直隶州志》《（乾隆）东昌府志》。又主持刊刻多部山东著作，包括《齐乘》（重刊）、《双树轩诗钞》（释湛性撰）、《蒿庵集》（张尔岐撰）、《蓼邨集》（王苹撰）等。胡德琳与黄易交往最直接的证据，是其致黄易的两通信札：生平赠缟班荆于武林诸君子甚夥，嗣以一行作吏，远隔西湖，博雅如先生惜不得一见。昨于无轩札中得悉高谊，即拟一椷申意，而风尘鹿鹿，未遑也。顷承瑶札，词翰之美与先施之雅皆非近日所有。古人所谓“闻声相思，千里神交”者，殆为我两人设也。曾许铁笔，幸何如之。近有人赠林鉄箫句云“秋风凉月一声箫”，仆甚爱之，欲镌一印，未知肯为赐教否？附上唐摩厓碑一副，希查收。其琅琊台秦碑、济宁新出汉碑、乐陵刘氏、元魏刁遵墓铭、李阳冰篆庾公德政碑，仆俱有之，但留东郡寓中，取至再当奉寄。数行顺覆，并候兴居不备。琳再拜。胡德琳至黄易信札（局部）客秋阅除目，知足下拣发河东，可图把晤，心窃喜之。腊初因公至任城，询之，则文驾尚尔未到，深以为怅然，于河宪前说项者屡矣。河宪亦云与足下有世旧之好，意一见定有针芥之投。新正接手书，知足下到济后即蒙留寓署中，欣慰奚似。承寄摹《石经》三段并《鼎考》，古香袭人，真可宝贵。朱子子起一札亦收到，谢谢。弟奉宪奏委奔走海壖，鹿鹿无所短长，阅河宪秉，可悉其概，倘能同事一方，固所愿也。专此布复，并璧谦柬，顺候升佳不一。琳顿首。（钤“书巢”朱文长方印）9胡德琳至黄易信札（局部）从第一通信札内容看，胡、黄相识源于二人共同好友陈焯（无轩），订交之始应是黄易托陈焯转寄胡德琳信札，并有所馈赠（约是金石拓本一类），且许为其篆刻。故胡德琳回信请其篆刻闲章，并回报以唐摩崖石刻拓本，又许诺馈赠碑拓多种。胡德琳在东昌府尹任上因高云从案革职后，又经捐补，由山东巡抚杨景素保奏暂署青州知府，旋补授莱州府知府，俱在乾隆四十一年（1776）年10，由据札中“风尘鹿鹿”、“（拓本）留东郡寓中，取至再当奉寄”等语，可推知当时胡氏已离东昌寓所，故此札当作于乾隆四十二年（1777）前后。胡德琳至黄易信札（局部）乾隆时豫工、川运例开11，乾隆四十二年（1777）郑制锦等为黄易报捐，黄易七月入京师，十月筮仕东河，但在四十三年（1778）春方抵山东济宁，自此开始在山东二十余年的仕宦生涯12。胡德琳第二通信札云“客秋阅除目，知足下拣发河东”，正指此事。札中提及“文驾尚尔未到，深以为怅然”，又在黄易赴任前至河东河道总督姚立德处为其说项，可见胡德琳对结交志趣相投的官员、名士之热心。再据“新正接手书，知足下到济后即蒙留寓署中”，可确知此札作于乾隆四十三年（1778）正月前后。札云黄易赠摹《石经》三段及潘应椿、黄易等新刻《丰润古鼎考》一书13，又可见在官场交游中，黄易十分善于将金石、篆刻等作为结交同好、构建官场交游网络的重要方式之一14。上海博物馆藏黄易印章胡德琳在山东为官二十馀年，宦迹遍历青州、登州、莱州、济宁、泰安、东昌、历城、济阳等地，与黄易的交集也多。但由于胡德琳的生卒时间不详，这枚“书巢”印的受主是否为胡德琳，尚有一个疑问有待解决，即黄易篆刻此印的时间，必须在胡德琳在世时间范围之内。胡德琳前期的活动较为明晰，但在革职起复之后的相关活动记载却较少，这可能是他在遭受人生巨变后的倍加隐忍的自我保护。今检袁枚为胡德琳诗集所作《碧腴斋诗存序》，有“弱冠举于乡”之记载15，则胡德琳生年当在雍正六年（1728）前后16。其卒年虽未可知，但据翁方纲等诗文记载，胡德琳在四十八年（1783）、四十九年（1784）间再度为捐复之事寓居京城17，与翁方纲、张埙、吴锡麒、顾宗泰等多有唱和，后又捐补山东18，可见其卒年在此之后。乾隆五十二年（1787）六月，黄易广邀友人聚资在嘉祥重修武氏祠堂，就地保护武氏祠相关建筑与石刻，此为金石学史上史无前例的创举19。事成，立碑为记，又仿汉碑例详书捐助名录，其中就有“泰安府知府桂林胡德琳钱四千”的记载，可见胡德琳此年仍在山东泰安知府任上。由新见黄易刻“书巢”印，并综合以上信息，可以大致推断胡德琳生卒时间约为雍正六年（1728）至乾隆五十二年（1787）后，完全有可能是这方“书巢”印的受主，同时也为解决这位清代文化名人的疑年问题提供了可靠的时间范围。上海博物馆藏黄易印章《临桂县志》记载胡德琳晚岁“缘事被议，有余罪，其弟德琅纳锾代赎始得释，后掌教曹州书院卒”20。曹州即今山东菏泽，黄易“书巢”印中所记地点“单县”古称单父，位于山东省西南部，即为曹州府所辖。黄易所在兖州府济宁州，与曹州府毗邻，单县正处于曹州府治菏泽与济宁之间，距离两地路程也十分相近。黄易在致友人信札提及：“弟亦欲与兄快谈，因孙公欲拉至单县，有应加笔墨，不及分身，竟俟出月我辈快叙何如？”笔者曾考证此札作于嘉庆元年（1796）至嘉庆二年（1797）前后，“孙公”为孙星衍，可见单县必有黄易、胡德琳、孙星衍等官员雅士常聚之所21。另，“书巢”印边款云“刻于单县朱氏绿怡轩”，清初时有单县人朱绂，字方来，号澹居，廷焕长子。为人不苟言笑，又轻财乐施，广交四方名士。由岁贡任蒲台县训导，教士有方，未几告归，与邑中三五老人结社，看花赋诗，不预外事，著有《绿怡轩（遗）稿》22。朱绂与黄易、胡德琳时代相隔较远，不可能有所交集，但朱氏作为单县世家大族，后代沿用祖先堂号并不足奇。胡德琳一生执着仕途，宦海生涯颇为坎坷，先后三次革职罢官，又三次捐官，故袁枚称其“三仕之，三已之”23。袁枚《随园诗话补遗》载：“胡书巢太守官罢，两次捐复，家资搜括已尽，第三次再捐。余寄宋人《咏被虏女子》诗云：‘到底不知颜色误，马前犹自买胭脂’。胡卒不听以行，未及补官而卒。余为刻其《碧腴斋诗集》，而葬之于金陵瑶坊门外。”24胡德琳一心出仕，三次捐补，晚年家财散尽，卒后由内兄袁枚助葬，也合于情理。“瑶坊门”即姚坊门，为南京明城墙外郭十八座城门之一25。黄易篆刻“书巢”印传为十数年前出于南京，亦为此印受主为胡德琳提供了有力佐证。黄易为胡德琳刻 青田石方章法式善曾为自用印册作序云：“偶一展阅，觉指腕所到，性情皆见，而死生离合之感，又于是深焉矣。然则文章翰墨之外，欲以见我友之精神者，此册固不可废也。”26文人篆刻的珍贵之处，正是在于每一枚印章背后，都讲述着一个令人感慨的人生故事，饱含着浮沉离合的深厚情愫。正如这枚“书巢”印章所串联起来的如烟往事，不仅默默见证着旧时名士之间的一椿交游，也凝固着那些惹人怀想的雅韵流风。1关于西泠八家篆刻印章的流传与辨伪，可参阅朱琪《真水无香——蒋仁与清代浙派篆刻研究》，浙江人民美术出版社，2018年版。2这一统计数量包含少量在河南任上的作品，详见朱琪《黄易与山东印学综考》，载《印学研究》第十辑，文物出版社，2017年版，第270—278页。3日小林斗盦《中国篆刻丛刊第一四卷——黄易》，二玄社，昭和五七年（1982）版。4朱琪《略论黄易的金石学贡献》，《中国书法》2016年第11期。5董作栋生平，可详阅吴锡麒《有正味斋骈文续集》卷七，褚成博纂《（光绪）余杭县志稿》、张吉安修、朱文藻纂《（嘉庆）余杭县志》卷三十四等书。6黄易《嵩洛访碑日记》，清刘履芬钞本。7唐桂艳《略论广西临桂胡德琳对山东文化的贡献》一文对胡德琳仕履生涯及对山东的文化贡献有详细考述，文载《图书馆界》2013年第4期。8乾隆皇帝素来重视防范太监干政，高云从泄密案是乾隆朝严厉防范、打击太监干政的典型案例。此案涉及军机大臣于敏中、侍郎观保、蒋赐棨、粤海关监督李文照及山东按察使姚立德等多位地方官员。最终高云从处斩，高云龙、其弟高云惠等发往伊犁与兵丁为奴。大学士于敏中革职留任，相关官员多被革职查办。见中国第一历史档案馆《乾隆三十九年太监高云从泄密案档案》，《历史档案》2017年第3期。9收录于国家图书馆藏《古欢》册。10参阅清宫档案乾隆四十一年三月二十九日山东巡抚杨景素《奏为恩准已革候补知府胡德琳捐复原官谢恩事》、乾隆四十一年八月十八日山东巡抚杨景素《奏为委任于易简署理登莱道并胡德琳暂署青州府知府事》、乾隆四十一年十二月二十一日山东巡抚杨景素《奏请以胡德琳补授莱州府知府事》《奏明委任胡德琳署理莱州府知府等事》《奏为将胡德琳署理莱州府知府另折请补事》诸档。11乾隆二十六年七月，全国大面积水灾。黄河决口，河南受灾尤甚。弘历从大学士刘统勋之议，开“豫工事例”，实际上是通过捐纳谋取官职，自此清廷捐目日多，如平定金川所开川运例等。详见许大龄《清代捐纳制度》，燕京大学哈佛燕京学社，1950年版，第17、21页。12朱琪《黄易年谱长编》（未刊稿）。13潘应椿于丰润获古鼎，绘鼎图，黄易摹铭文，又刻汪上湖、潘应椿、黄易、陈焯、翁方纲跋文或题诗，成《丰润古鼎考》一卷，约成书于乾隆四十二年（1777）。14详见朱琪《黄易的家世、生平与金石学贡献》，载故宫博物院编《黄易与金石学论集》，故宫出版社，2012年版，第350-371页。15胡德琳《碧腴斋诗存》，清随园刊本，收入《随园三十八种》。王英志先生认为《碧腴斋诗存序》作于袁枚晚年，约嘉庆初年，恐不确。因序文中云胡德琳“弱冠举于乡，从桂林来修婚兄弟礼，既见即别，别三十四年矣今年秋以诗集见寄”，又称其“年垂六十，发苍然而室萧然，除骨肉妻孥外，只此一编与伴晨昏”，而嘉庆初胡德琳应已年近七十古稀，故嘉庆初年应为诗集刊刻时间，袁枚作序时间应早于诗集刊成时间。16郑幸先生认为胡德琳生于雍正四年（1726），但不详所据。见《袁枚年谱新编》，上海古籍出版社，2011年版，第21页。17翁方纲于乾隆四十九年（1784）二月十三日作《续六客诗序》，将胡德琳列为“续六客”之一，见《复初斋外集》文卷一。是年岁首又有《胡书巢太守自莲花寺移寓羊肉胡衕宋芝山为画移居图属题二诗诸君诗多征羊事故次章及之》一诗，见《复初斋外集》诗卷第十七，民国嘉业堂丛书本。又张埙有《招胡书巢太守小集覃溪以燕新门生不至》、《送胡书巢太守以郡丞补官并寄陆靑来方伯》等诗，分见《竹叶庵文集》卷二十一《乞假集》下、《赐研斋集》上，清乾隆五十一年刻本。18见翁方纲《诸城县东坡题名石刻》诗小注云“‘禹功传道明叔子蟾游’凡九字隶书，胡书巢太守、桂未谷司训同时拓寄”，《复初斋诗集》卷三十《觐观稿》三，清刻本。19重修武氏祠经过见黄易《修武氏祠堂记略》、翁方纲《重立汉武氏祠石记》，其学术史意义可进一步参阅朱琪《略论黄易的金石学贡献》，《中国书法》2016年第11期。20蔡呈韶修、胡虔纂《（嘉庆）临桂县志》卷二十九，清嘉庆七年修，光绪六年补刊本。21参阅朱琪《故宫藏黄易尺牍疏证》一文中对故宫博物院藏新00151915-19/24黄易致郑震堂玉版札的考释，文载故宫博物院编《故宫藏黄易尺牍研究·考释》，故宫出版社，2015年版，第102页。22参阅项葆祯修、李经野纂《（民国）单县志》卷九，民国十八年石印本。杨士骧修、孙葆田纂《（民国）山东通志》卷一百四十三，民国七年铅印本。23袁枚《碧腴斋诗存序》，《小仓山房（续）文集》卷二十八，《袁枚全集》（二），江苏古籍出版社，1993年版，第491页。24袁枚《随园诗话补遗》卷十，《袁枚全集》（三），江苏古籍出版社，1993年版，第795页。25瑶坊门位置在今南京栖霞区仙林仙尧路与太龙路、尧化门街交汇处附近。袁枚帮助营葬的亲友，大多葬于瑶坊门外，如三妹袁机、陶姬、好友沈凤等。胡德琳致黄易信札中所提及的林李（铁箫），亦葬此处。林李，字九标，江苏如皋人，以眢井中得铁箫为号，工诗文书法。李斗《扬州画舫录》卷二、王豫《淮海英灵续集》庚集卷三皆有传，附志于此。26法式善《存素堂印簿序》，《存素堂文集》卷二，清嘉庆十二年刻增修本。文：朱琪（西泠印社社员、篆刻史研究学者）