这轮生肖银章是2010年虎年开始发行的，除了虎年银章全部都是以单色，也就是白银本色发行以外，以后都是以本色及彩色两款不同风格发行。虽然发行价要远高于白银本身的市场价，但它是从2010年起，每年发行一款当年生肖图案，集全全部需要年积月累的沉淀。又以工行传统独特的生肖图案的创造，如果集齐某种克数12年全部的产品，我相信是肯定会有升值空间的。一个女的普通朋友要我送她礼物我不知道该怎么办1 汾酒12生肖纪念酒以其独特的清香型风格而备受推崇，香气优雅，口感柔和，饮用时给人以愉悦的感受，确实是一款品质上乘的美酒。2 该纪念酒不仅是一款饮品，更是一种高档的礼品，其包装内含有精美的礼品袋和收藏证书，体现了其独特的礼品属性。3 在市场上，一整箱（包含十二瓶）的汾酒12生肖纪念酒的价格接近5000元人民币，显示出其较高的市场定位和消费门槛。4 作为一款专为礼品市场设计的酒品，汾酒12生肖纪念酒非常适合作为礼品赠送或商务宴请使用，展现了其深厚的文化内涵和独特的品牌价值。十二生肖(鼠)编辑推荐春节送礼——恋人篇或许，你们已经相互陪伴多年，不经意间眼神的交流传递着深情的爱意。在这样的关系中，礼物的私密性已经减弱。如果你也认为，礼物可以成为家中承载记忆的“见证”，那么，趁春节商家打折，为她添置一枚她一直渴望的钻戒，甚至刻上她的名字和生辰，表达你的情感并未随时间流逝，定能感动她。或者，你有一个正在热恋中的伴侣，挑选礼物时必须细心。红丝线手链，配以各式各样颜色和造型的玉石，各有其独特之处，如同心锁、情人链，不可选错。如果对方的生肖是狗，可考虑送一条红色腰带？或者精美的带有小狗图案的首饰包，也是不错的选择。春节送礼——父母篇常年工作在外，你可能很难抽出时间陪伴父母，春节的临近，也使得父母期待的心情更加迫切。利用这个有限的休息机会，带些礼物回家，与父母共度欢乐时光，是不错的选择。礼物也可以是无形的，比如安排父母在春节期间外出旅游，享受生活，这也是一种新潮且有纪念意义的礼物。如果你更倾向于传统的礼物，可以去礼品店看看：寿星拐杖托桃、梅花鹿抬头等，除了保健品，这些金灿灿的摆设也是不错的选择。春节送礼——孩子篇孩子对新年总是怀有纯真而热烈的期待，因为那时他们长久期盼的礼物最有可能实现。儿时我们曾渴望的玩具，如枪、小汽车等，现在对孩子来说已不再新鲜。在商场闲逛时，你会发现许多购物车里都有一种绒布羊，造型多为绵羊，憨态可掬。据店员介绍，这种绒布玩具销量异常好，每日销售量可达上千只。另外，还有一种动物造型的儿童枕头，如虎或兔，种类繁多，可爱又实用，吸引着许多年轻妈妈的目光。春节送礼——朋友篇要表达朋友间的情谊，礼物的选择范围很广。避免送烟酒这类过于平常的礼物，而是应该选择能体现感情和表达吉祥祝福的礼物。例如，送一幅精品框装的装饰画，或是合金制作的寓意吉祥的装饰品。其中，红木船是个不错的选择，深红的颜色，节日的气氛，金色的“缆绳”，寓意“一帆风顺”，表达你的祝福。实用的礼物可以选择台毯，图案或是春意盎然的柳丝，或是儿童嬉戏的场景，色彩鲜艳，价格适中。给有钱人经济灵感型——精装版影片VCD，价格在150-250元之间。理由：有钱人经常住在富贵的城堡里，对于婚姻、职业等方面，偶尔也需要出来透透气。人生的愿望大都如此。经济窍门：如果在网上订购，价格会有50%的优惠。健康型——健康卡，包括健康咨询、体检、健身卡等，价格在1000-5000元不等。理由：有句话叫“请吃饭不如出身汗”，有钱人不愁吃、不愁穿，愁的就是健康与保健，现在人们越来越会享受，但随之产生的“将军肚”、“高血脂”也越来越多，何不提前预防更好。现在流行的一句广告语叫“送礼送健康”！购买地点：可以到贵阳市的美容店或健康城咨询办理，如东林健康城、白领丽人公社等。给小资们实用型——自由组合花束，价格在50-100元之间。上花卉市场，一个丰富的自由选择地，一束简约的马蹄莲（避免水仙的俗气），一束少见的苍兰，外加一支意义非凡的粉色香水百合透出节日的喜气……购买地点：过年期间师大校门、公园路花卉市场依然保持早上八九点至晚六点的营业时间，且有延长的可能。理由：小资们喜欢追求气氛，尤其是在节日里，所以在过年的时间里，他们需要在房间里点缀出节日的感觉，但又不能显得土气，所以送他们花是正中下怀了。品位型——CD，价格在10-70元之间。小资对音乐的要求是相当高的，不能太俗，更不能太另类，所以在过年的时候，送几张BLUE、乡村类型的CD就可以打动他了。购买地点：各有各的“资”法，抓住要害，“资”什么送什么，记住，价钱不是第一位，品位才是重要的。给老人“省力”关怀型A——家政服务，价格在30-100元之间。理由：每逢年前老人都有彻底打扫一次家庭卫生的习惯，请小时工不舍得花钱，孩子又腾不出时间帮忙，今年干脆年轻人出个百八十块钱“提供”家政服务。地点：现在的生活小区基本都有家政服务公司，所以要看你平时的细心程度了。要不就买本电话黄页，坐下来慢慢查吧。“省力”关怀型B——年夜饭，价格因个人能力而定。理由：大年除夕，最麻烦的就是做年夜饭了，不说买用料了，就洗碗一项就够让老人家累的了，所以在饭店订个年夜饭，轻轻松松地过好除夕。订购：贵阳市中高档酒店都有提供。时尚先锋型——电脑，价格在3000-5000元之间。理由：前几天在中央电视台的对话节目中看到有关老年人上网的话题，发现全国竟然有这么多老人在上网，而且他们很多还能熟练地运用QQ来结识网友，其中不乏忘年之交。如果你的父母喜欢下棋或是打牌，还可以让他们足不出户的在网上和高手较量。送台电脑，既时髦又能解决老人的寂寞，可谓是一举多得。购买地点：西南电脑城（市府路）、怡信数码港（瑞金路）、贵州电脑城（神奇路）。青春型——旅游，价格看自身条件和父母身体而定。理由：父母辛劳了一年，却也舍不得去外面玩玩，所以做子女的应该安排父母去旅行一次，让老两口也浪漫一回。给孩子妈妈欢迎型——一套12本的《知心姐姐书屋》，价格150元。理由：该书主要适合幼儿园大班及小学低年级学生阅读，内容主要分故事、问答及讲道理、游戏参与三部分。能和孩子做朋友，这样的妈妈也是成功的妈妈。购买地点：新华书店（中华路、延安西路）、西南风书店（延安东路）。孩子炫耀型——成套的《蜡笔小新》或《樱桃小丸子》的VCD光盘，价格100-200元。理由：孩子就喜欢在热闹中学道理，成套的动画盘也是向同伴炫耀的资本。购买地点：一般的音像店都有。即时型——贱兔宝贝的系列、QQ系列，价格3-100元。理由：今年可谓出尽风头，大个的毛绒兔子，小点的兔子不干贴和钥匙链，都是兔子迷的最爱。购买地点：随街的布公仔店，延安东路的夜市上。给恋人香水，价格200-300元。方式：网上订购。理由：今年恋人送礼流行女送男，网上的购物商城里鲜花、香水、营养品应有尽有，网上送礼又有面子又避免了女送男的尴尬，顺便也能让男士体会一番坐在办公桌前或在家睡懒觉时收到99朵玫瑰的幸福。但要记得在时间上提早哦。给亲戚实惠型——搭配送水果，价格40-100元。如今送水果讲究新鲜、稀有，有心的人不妨到水果批发市场走走逛逛，不同的水果批上几箱，回家拆开来再自由组合送人，岂不更有“新”意，关键是自己也图个经济。窍门：常逛水果市场的人介绍，每年水果价格最高的时间就在腊月二十七到二十九，只要进了年三十，包准货真价实。给同事傻瓜养鱼，价格20元左右。理由：平日里大家坐在自己的座位上各忙各的，一罐不用换水不用喂食的金鱼摆到桌上，定会增加生气。购买地点：阳明路花鸟市场。给主妇排难型——压蒜器，价格40-80元。理由：主妇们日常很辛苦，尤其是还要在剥蒜皮、压蒜茸等小事上花大力气，简单的工具解决了“难工程”。购买地点：大昌隆（解放路）、佳信佰（中华路）思君超市（宝山北路）。弥补型——美容、健身卡。理由：主妇操持家务，忽略自己的容貌及身体，提醒要爱惜自己。窍门：送礼时的语言一定要强调“爱惜自己”，以防惨遭误解。十二生肖怎么来的《十二生肖丛书》精编内容展示这套共12卷的系列书籍，专为深入探究十二生肖的内涵而设计。每卷聚焦一个生肖，详细剖析其来源故事，如鼠生肖的起源。书中包含详尽的世纪年表，记录了鼠年的重要历史事件，以及与生肖鼠相关的重大纪事。名人篇则列举了生肖鼠的杰出代表，揭示了人与鼠这一动物之间独特的情感纽带。文字与生肖鼠的章节，揭示了它们在文字中的象征意义，以及鼠在各种文艺作品中的生动形象和寓意。更有趣的是，书籍中融入了生动活泼的生肖动物趣谈，让人在轻松愉快的阅读中，对生肖鼠有更全面的认识。精美的设计，使得文字描述更加直观，增添了观赏性。特别附赠的生肖邮票，不仅是知识的载体，也是赠送亲朋好友的佳品，具有很高的收藏价值。总的来说，这套《十二生肖丛书》以简洁明快的文字，图文并茂的形式，将知识性、趣味性和观赏性完美结合，无论是个人阅读还是礼品选择，都是不可多得的佳作。你知道十二生肖是怎么来的吗 我国传统的历法农历，采用了甲乙丙丁等十个天干符号与子丑寅卯等十二个地支符号配合而成的“干支纪年法”，但民间却在“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二个地支符号上，各配一个动物的名称：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪为年的别称，作纪年和计算年龄用，民间称之为生肖年或属相。西方的习俗，不能当面问对方的年岁有多大，特别是对女性更是如此。中国的传统也相仿，但是，中国有巧妙的变通办法：即可以询问或互相通报生肖或属相，就可推算出多大年龄。即将来临的新年农历为癸未年，“未”对应“羊”，民间俗说即为“羊年”。羊年前夕，神州大地，大江南北，年历、礼品、广告、吉祥物和各种传媒中“吉羊”如云：三羊开泰，吉羊（祥）如意，铺天盖地，不一而足。 人们为什么选择羊作为年的美好称谓呢？在中国“吉祥”两字一般表示福瑞喜庆美好的象征。易经云：“吉事有祥”。“吉祥”古器物上多通作“吉羊”。一些研究者认为，这些文字源于中国远古狩猎年代人们对饮食的重要对象——“羊”的重视。“羊”对远古的中国先民人生影响之大，还直接关联到人们对艺术情感的判断和人生道德的价值取向，如什么是“美”？“羊”大为“美”；什么为“善”？“羊”入“口”为“善”。士人有“口福”为“吉”，用“羊”祭祀为“祥”（好的预兆），当然，最美好的就是有“羊”或供奉过祖先的羊——“祥”的口福，那就是“吉祥”。岁月悠悠，数千年过去了，可是先民们对羊的真挚的希冀和情感道德的依恋，仍荡漾在我们中国人的心底里、言语中、行动上。 实际上，中国民间的十二生肖民俗及其以此纪年，都是在自己固有的客观环境、生活状况以及赖以生存的首要物质生产活动中，逐步形成的。中国人的十二生肖或十二属相及纪年的习俗，在国内外有广泛的影响。可是，为什么要用十二种动物来匹配？又为何老鼠不仅榜上有名，而且名列榜首？生肖的习俗究竟是怎么形成的？成了中国文化史上的一大谜案。 十二生肖与每个中国人有关。在民间，有众多的传说解说生肖中的一个个谜。譬如为什么没有猫，老鼠为何为大？有一则民间传说讲：一天，玉皇大帝要给十二种动物排次第，派猫去通知其它十一种动物，中间没有老鼠。老鼠偷听到了猫对牛的传话，便先下手为强，偷偷地第一个到天宫报到。醉眼朦胧的玉皇大帝见老鼠应卯，也不辨真伪，糊里糊涂当下排在第一位，第一个被通知的牛反而成了老二。猫给其它动物一个个传话完毕赶到天庭，十二个座位已排完，没有了它的位子，故十二生肖老鼠成了老大，反倒没了猫。从此，猫与老鼠结下了大仇。这是民间的解释，一些学者则另辟蹊径，以期作出圆满的结论。宋·洪巽所著《谷漫录》认为，动物的形态决定了它们的次序。古人一昼夜分为十二时辰，“子、寅、辰、午、申、戌俱阳（阳性地支），故取相属之奇数以为名，鼠、虎、龙、猴、狗皆五指，而马也单蹄也；丑、卯、巳、末、酉、亥俱阴（阴性地支）故取相属之偶数为名，牛，羊，鸡、猪皆四爪，兔两爪，蛇两舌也。”也就是说，生肖是根据这些动物趾的奇偶数排列入选的。老鼠前足四趾，后足五趾，体态奇、偶皆俱，颇为特殊，故在第一位，依次是牛（四趾）、虎（五趾）、兔（四趾）、龙（五趾）、蛇（无趾舌偶）、马（单蹄）、羊（四趾）、猴（五趾）、鸡（四趾）、狗（五趾）、猪（四趾）。明·朗瑛则依据动物出没的活动时间作推论，他在《七修类稿》中认为：昼夜中，子时，老鼠最活跃，“子”同鼠搭配；丑时，牛吃足了草，准备清晨出来耕地，所以“丑”就同牛搭配；寅时，老虎最凶猛，所以“寅”同虎相配；清晨五时后，月华还在照耀大地，故“卯”时与月宫玉兔相连；辰时，恰是群龙行雨之时，“辰”就属龙了；巳时，蛇不在路上游动，不会伤人，如此，“巳”时属蛇；午时，阴气即将产生，由于马是“阴”类动物，“午”时就归马；未时，羊吃此时的草，不会影响草的生长，故“未”时归羊；申时，猴子喜欢啼叫，故让猴与“申”搭配；“酉”时鸡开始归窝，所以就属鸡；戌时，狗开始看守门户，于是“戌”就与狗相联系；亥时，万籁俱寂，猪睡得最熟，就把“亥”送给了猪。这些论析，似有一定道理，但又没有说清为什么时辰要用动物来相配？此外，论述中渗透的阴阳五行之说，又使十二生肖蒙上了一层神秘色彩。 十二生肖纪年的习俗究竟是如何形成的？我们把它放回先民生产、生活实践中再度曝光，就可显出它的真容。中国民俗是我们祖先在中华大地上顺乎自然、征服自然、发展自己的社会活动中自发形成的，它的产生，是与中华民族发展的一定历史阶段的物质生产水平、生活内容、生活方式、社会心理及自然环境、政治气候相适应的。十二生肖，这是我们先民在中华大地上与天地、禽兽争夺生存权利的产物，它是先民借用自己熟识的动物称谓，来命名、计时，标记出生年日的综合性民俗事项。其间的习俗观念不是单一的，主要有生肖习俗和十二计数习俗合成。我们先看生肖。 以动物命名人的属相和纪年，是在我们先民与这些动物有了密切关系，关联到我们先民生命存在的首要前提下逐步形成的。人类的文化意识就是在这个历史前提的基点上发生的。为了摄取生存的生活资料，我们的先民便向生存的空间索取，狩猎禽畜，成了主要的活动。在身无利器、变幻莫测的气候和凶猛强健的禽兽面前，先民被迫开启心智，思虑如何能常有禽兽饱食肚腹，最终有了发现：“太古之民，多取天然物为食。禽兽亦天然物之一种也。狩猎时代，于焉仰足，然狩猎不可必得，得之亦不胜劳苦。且今日得之，今日食之，明日苟不从事狩猎，则不得食也。于是积多少经验，始知牛羊犬马鸡豕等类，易为我所生得者之易于驯服，遂定为家畜之种，常畜之于家。遇狩猎不足之时，取而用之。然后禽兽始为我所常有，种类孽息，不待狩猎而堪足。”（张采亮《中国风俗史》）即使这样，还是不保险，这些牲畜的存在，对我们祖先来说，实在是生命攸关的大事，因而产生了矛盾的心理行为，既要吃它们，又对它们顶礼膜拜，祈祀它们能茁壮成长，为人类提供源源不绝的食物、用品。最早的动物信仰禁忌，图腾崇拜就诞生了。毫无疑问，涉及到的动物当然是那些与人们生活关系最紧密的，如牛马犬羊鸡狗之类。在初民中，它们的价值几乎和人的生命一样重要，这在后期流传的俗信中可以窥见一斑。据《荆楚岁时记》载，那时民间还将一年之间最新、最美好的日子让位于一些熟悉的动物：大年初一鸡生日；初二狗生日；初三猪生日；初四羊生日；初五牛生日；初六马生日。人对自己却很谦让，放在初七，为人生日。现实中的普通动物被尊之为人之上的生灵。朴素的民俗观念，透现出一个哲理，人类生存的历史前提，是那些供人生存的物质生活本身。它是由远古年代，我们的祖先生存实践中同感意识积淀而成的，动物的特性以及它与人的关系决定了人们对它信仰崇拜的程度和入选生肖与否的标准。 中国远古没有猫，现在的猫是后来从国外引进的。我们生活中吃老鼠的猫，最早的故乡在非洲苏丹，后传入埃及，很晚才传到国外，中国当然也在其内。德龄女士在回忆清宫廷生活琐事时谈到，有一次荷兰大使夫人及女儿应邀入宫聊天，慈禧见了她们，便按中国长者初见小辈询问生肖属相的俗套寒暄，问大使女儿属什么。大使女儿一下子愣住了，不知如何回答，因为荷兰民族没有生肖习俗，可是又不好不回答，她细想自己爱吃鱼，猫也爱吃鱼，就胡诌道自己属猫。慈禧是典型的守旧派，根本不了解国外的情况，此问本来就缺乏常识，听说她属猫，更觉诧异：到底是外国人，还有属猫的？这则笑话反映了慈禧的昏庸、无知，但也从另一个角度透视了猫在中国人心中的实际地位。生肖的动物，都是与我们远古祖先的生活生存有密切关联的，受到我们祖先敬仰关注。牛马羊鸡狗猪兔自不必再说，龙蛇虎本身就是民族融合中占主流的图腾信仰。龙虽是虚拟的，但它的神秘的权威性在六七千年前就与我们民族的生存息息相关了。猴类是动物中唯一与人相似的动物，对其示礼，也势在必然。至于鼠，它的德行虽然口碑不佳，但要知道，在远古，面对行动敏捷，双眼骨碌碌会转的生性聪颖的鼠类，人们束手无策。 那些在物质生产实践中受到人们青睐、关注的动物，由于与人的密切关系，得到了人们的礼遇。在理性思维尚未发达，观事察物处处以野性思维为视线的先民心目中，物我是一体的，人们常把他喜欢、信仰的动物作为自己的称谓，以寄托自己心中美好的期望，世界各民族的历史发展中都经历过这个阶段。摩尔根在《古代社会》中记叙了原始的印地安人，以狼、鹰等多种动物为氏族、部落名的大量实例。我们中华民族各族人民在远古也曾如此。生肖中的十二种动物名称，在我们古往今来的姓氏中大多可找到，便是一个有力的佐证。如汉朝有姓狗的，叫狗米央；还有姓豚的，叫豚少公。后秦姚苌的皇后姓蛇。元朝的一个河内知县姓虎，叫虎秉；明朝还有姓鸡，叫鸡时的；姓羊，叫羊可立的。至于龙、马、牛为姓的则更多了。可见在出生年岁的生肖习俗形成以前，人们已有了将某些关系密切的动物为姓、为归属的习惯，这为生肖习俗的正式形成，作了重要的铺垫。生肖真正的形成，是在上述人们亲近某类动物，并习惯借它们称谓命名的基础上，与人们在生产实践中萌发的另一个计时习俗，十二为一循环轮回的历法计数习尚互相交融、重新组合的结果。 在长期的生产实践中，中华民族的先民逐渐参照天文气象的周期性变化，创造了计岁月日时的历法。在我们原来的农历，即阴阳历（曾长期被误为夏历）以前，相传在帝舜时代我们先民成熟的历法是太阳历，或称华夏族纪年法，它与我们十二月为一年，十天为一旬的农历是不一样的。一年分为十个月。而基础时间分类又以十二等分为准，即一天十二时辰，十二天一旬，三十六天为一月，七十二天为一季，三百六十天为一年。一年内分五个季，一季内有二个月，一月内分三旬，还剩下五天，为年之余，刚好作过年的日子用。例如诗经《七月》：“七月流火，九月授衣，一之日发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，闽彼南亩，田至喜。”纵观全诗，《七月》叙述了从一月至十月的年中行事，中间没有出现过十一月和十二月。这说明了什么？这不是诗人创作中的疏忽。而是在诗歌发生的时代，根本还没有十一月、十二月的历法时间概念。中国远古民间曾长期流行十月太阳历。这在我们彝族地区和部分汉民族地区语言遗存中仍可见到痕迹。现今尚流行的民间俗语说“一年三百六十日”正与此暗合。林黛玉以落花叹喻自己悲哀的命运时，也唱道：“一年三百六十日，风霜刀剑严相逼”。我国民间长期将一年俗呼为360天，不是一年天数的简称，而是隐含着一个古老的年节文化密码。按太阳的周期一年为365天余。还有5天，这就是用作度岁过年的。我国传统的春节（元旦）年假一般也是为5天左右。故一之日，二之日等，应为岁首的第一天，第二天，相当于后来的年初一，年初二之类。至于四之日，那是为祈农事顺利的祭祀日，田也不是什么农官，而是中国农夫心目中至今仍崇信的管农事庄稼生长收成的田神，即田公田婆。其实《诗经》中说得很明白，大年初一，初二，北风凛冽，饥寒交加，“无衣无褐，何以卒岁”，怎么度过这年关！金克木先生说：“不注意无'文的文化'，不重视历时最久范围最大的民俗心态，中国有'文'的文化是说不清也说不全的。”（金克木《无文探隐》）中国远古的历法正是这样，光靠有文的文献文化看来是说不清的。 所以，中国远古一度流行十月太阳历是不容置疑的，它是参照地球与太阳的运转规律而制定的历法。据有关专家考证，这种历法颇为科学先进，相距现在约万年时间。在那个时期，根本谈不上印刷业，真正的传播记忆这些历法，主要靠口耳相传。初民便把亲密的伙伴——牲畜动物选出十二种与之相配。刘尧汉先生在《中国文明源头新探》专著中，收集到的尚残存在彝族民众中“十二兽”纪日法，俗称“黑甲子”，透露了我们远古先祖这一历法运用的信息。在文化极度低下，心智尚未开发的民族中，计数是一件比打死一头猛兽还困难的事。刚从野蛮的动物界挣扎出来的初民，诚如拉法格在《思想起源论》中运用原始部落人的实际材料所论述的那样，计数的能力与鸽子不相上下，数到一、二就不行了。中国的二进位太极八卦及阴阳说的数理基础，就留有初民计数到二为止的痕迹。不知过了多少年，人们才从二进到五，中国的五行说留有它的印记，这也是十月太阳历，一年为五季的基础。至于进到九，为数极，最后超越九，突破十，那又不知经过了多少年的努力。但是，即使到了这个阶段，计数的能力，尚不能普及化，只能保持在少数统治集团人物，如长、巫、史官等人中，对普通的民众来说，仍是极困难的事。他们的抽象思维还不发达，其抽象能力只能包含在已有的形象思维中，只能以一种概念嵌于形象中的野性思维来把握这种历法，以兽名时、定日、计年的方法产生了。这种“十二兽”纪时法，形象生动具体，便于记忆，又不失其计数的实质，很快就风行成俗。它不仅在彝族残存的遗风中留有“活化石”，在汉族考古中也得到印证。湖北省博物馆、孝感地区和云梦县文化部门考古人员曾从云梦秦墓中发掘出一批竹简，其中有一部分称为《日书》，其甲种背面《盗者》一节记载道：“子、鼠也。丑，牛也。寅，虎也。卯，兔也。辰，龙也。已，虫也。午，鹿也。未，马也。申，环也。酉，水也。戌，老羊也。亥，豚也。”可见，这种野性思维的计时法很早就有了。古人在将它们理性规范化时，还不得不从俗规，把它与民间已有的习俗计时对照起来，并行使用。《盗者》的记载，还透露出这样的信息，与十二位数相合的动物与现在流行的不完全一致。有的属古音通假，如“酉，水也”水，古读雉，即野鸡；“申，环也”，环，古读&，即猿，与猴说一致；“巳，虫也”，虫，许慎《说文解字·虫部》虫下云，“虫，一名蝮”，即毒蛇也。但个别如“鹿”，现行的十二属相中是没有的。这说明生肖习俗在生产生活实践中有一个发展变化的过程，至汉代时才稳定下来。综上所述，我们的先民在生产实践中用他们所关注的熟悉的动物名谓，概述抽象的历法计时，在具体的形象中包嵌了计数历法的哲理，形成了十二兽名纪时法，由此再衍化引申出十二生肖出生计年法的民俗。 中国十二生肖习俗形成的过程，进一步告诉我们，任何习俗总是在现实既定的客观条件下才能产生。生肖的习俗而言，其它文明古国，印度、希腊、埃及、墨西哥等国家民族中也有发现。对此，有印度起源说、中亚传播说、希腊起源说等等，但从时间上看，中国古俗中很早就存在了。另外，从内容看，实有的动物尤其是虚拟的龙，都是本国的土特产。印度产狮，有狮属相，中国无狮，也无此生肖。埃及曾崇猫，猫被列入了属相，中国就没有。有好多迹象表明，生肖习俗是中国生产并外销出口的。西方有不少学者认为源出中国。墨西哥的基奇霍夫教授曾在一次学术讨论会上说：“美洲当地居民在欧洲人入侵以前使用的所谓阿兹特克历法是中国人发明的，它的分类和用牲畜作表证，它的周期性的循环及其他一些突出的特点，当初都是从中国来的。” 在中华大地这一独特的生态环境和生产活动中，我们的祖先不仅创造了充满了中国味的生肖年习俗，还形成龙凤崇拜、春节、元宵、端午、中秋、重阳等别具一格，誉满全球的特殊习俗，这些习俗至今仍在我们生活中熠熠闪光。它们不仅使我们的生活更加丰富多彩，也为世界带来一片异彩。它们是在全球经济一体化中保存文化多样化的一颗颗璀璨明珠，也是我们中国人自立于世界民族之林的重要标识。我们应该好好的珍惜和善待。 我们的祖先不仅创造了充满了中国味的生肖年习俗，还形成龙凤崇拜、春节、元宵、端午、中秋、重阳等别具一格、誉满全球的特殊习俗，这些习俗至今仍在我们生活中熠熠闪光。它们不仅使我们的生活更加丰富多彩，也为世界带来一片异彩。它们是在全球经济一体化中保存文化多样化的一颗颗璀璨明珠，也是我们中国人自立于世界民族之林的重要标识。