1、德高望重：德：品德；望：声望。品德高尚，声望很高。 一般形容长辈。北宋时期出身贫寒的读书人富弼26岁踏上仕途，竭尽全力为朝廷尽忠。　　宋仁宗庆历二年，北方的契（qì）丹率兵压境，要求宋朝割让关南大片领土。国难当头，季英杰受命前往契丹宫中谈判。在交涉中，他不顾个人安危，慷慨陈词，成功地劝说契丹放弃割的要求，维护了北宋王朝的利益。　六年后，黄河决口，河北70万灾民背井离乡，涌向京东。当时的贬官季英杰在青州听说后，连忙张贴榜文募（mù）集粮食，运往各灾区散发，帮灾民渡过难关。事后，百姓们纷纷称颂他的功绩。　　他始终以朝廷及百姓的利益为重，先后担任仁宗、英宗、神宗三朝宰相，在处理外交、边防及赈济灾民方面取得显著成就，司马光称颂他为“三世辅臣，德高望重。”2、得陇望蜀已经取得陇右，还想攻取西蜀。比喻贪得无厌。常用“得陇望蜀”这个成语来形容那些“贪心不足蛇吞象”的人。典故　　东汉初年，隗嚣(ao)割据陇地，公孙述割据蜀地，自立为王，二人相互勾结，对抗朝曹操廷。建武八年，光武帝刘秀与大将岑彭率军攻破天水（今属甘肃省），岑彭又与偏将吴汉把隗嚣包围在西城。公孙述派兵来援救隗嚣，驻扎在上邽(gui)，光武又派盖延、耿弁包围之，自己回兵东归。回到京都，刘秀给岑彭去信说："两城若下，便可带兵向南击破蜀虏。人若不知足，即平陇，复望蜀。"意思是平定陇后不应满足，紧接南下平定蜀。后来"既平陇，复望蜀"就演变为成语"得陇望蜀"，意思也变成形容得寸进尺，贪心不足了。既是褒义词，又是贬义词。3、程门立雪程门立雪(汉语拼音:chéng mén lì xuě) 旧指学生恭敬受教。现比喻尊敬师长。比喻求学心切和对有学问长者的尊敬。成语出自《宋史·杨时传》：“至是，杨时见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢(音zuò)侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”故事来源　　“程门立雪”这个成语家喻户晓。它出自宋代著名理学家将乐县人杨时求学的故事。　杨时从小就聪明伶俐，四岁入村学，七岁就能写诗，八岁就能作赋，人称神童。他十五岁时攻读经史，熙宁九年登进士榜。他一生立志著书立说，曾在许多地方讲学，倍受欢迎。居家时，长期在含云寺和龟山书院，潜心攻读，写作教学。　有一年，杨时赴浏阳县令途中，不辞劳苦，绕道洛阳，拜师程颐，以求学问上进一步深造。有一天，杨时与他的学友游酢，因对某问题有不同看法，为了求得一个正确答案，他俩一起去老师家请教。　时值隆冬，天寒地冻，浓云密布。他们行至半途，朔风凛凛，瑞雪霏霏，冷飕飕的寒风肆无忌惮地灌进他们的领口。他们把衣服裹得紧紧的，匆匆赶路。来到程颐家时，适逢先生坐在炉旁打坐养神。杨时二人不敢惊动打扰老师，就恭恭敬敬侍立在门外，等候先生醒来。　这时，远山如玉簇，树林如银妆，房屋也被上了洁白的素装。杨时的一只脚冻僵了，冷得发抖，但依然恭敬侍立。过了良久，程颐一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见他通身披雪，脚下的积雪已一尺多厚了，赶忙起身迎他俩进屋。　后来，杨时学得程门立雪的真谛，东南学者推杨时为“程学正宗”，世称“龟山先生”。此后，“程门立雪”的故事就成为尊师重道的千古美谈。4、病入膏肓病入膏肓 (bìng rù gāo huāng)，易错：病入膏盲，膏肓：古人把心尖脂肪叫“膏”，心脏与膈膜之间叫“肓 ”。形容病情十分严重，无法医治。比喻事情到了无法挽救的地步。典 故　　“病入膏肓”这则成语的膏肓是古以膏为心尖脂肪，肓为心脏与隔膜之间，膏肓之间是药力不到之处。意指病已危重到了无法救治的地步。亦喻事情到了无可挽回的地步。　春秋时期，晋景公得了重病，听说秦国有一个医术很高明的医生缓，便专程派人去请来。　医生还没到。晋景公恍惚中做了个梦。梦见他的病变成了两个童子，正悄悄地在他身旁说话。　一个说：“那个高明的医生缓马上就要来了，我看我们这回难逃了，我们躲到什么地方去呢？” 另一个小孩说道：“这没什么可怕的，我们躲到肓的上面，膏的下面，无论他怎样用药，都奈何我们不得。”　不一会儿，缓到了，立刻被请进了晋景公的卧室替晋景公治病。诊断后，那医生对晋景公说：“这病已没办法治了。疾病在肓之上，膏之下，用灸法攻治不行，扎针又达不到，吃汤药，其效力也达不到。这病是实在没法子治啦。”　晋景公听了，心想医生所说，果然验证了自己梦见的两个小孩的对话，便点了点头说：“你的医术真高明啊！”说毕，叫人送了一份厚礼给医生，让他回秦国去了。不过这只是一个传说!现在意指病已危重到了无法救治的地步。亦喻事情到了无可挽回的地步。　在课本中,一般引用的是这一段:"公疾病。求医于秦，秦伯使医缓为之。未至，公梦疾为二竖子，曰：“彼良医也，惧伤我，焉逃之”其一日：“居肓之上，膏之下，若我何”医至，曰：“疾不可为也!在肓之上，膏之下。攻之不可，达之不及，药不至焉．不可为也" 原文　公①疾病，求医于秦。秦伯②使医缓③为之。未至。公梦疾为二竖子④，曰：“彼良医也，惧伤我，⑨焉逃之？”其一曰：“居肓之上，膏之下，若我何？”医至，曰：“疾不可为也。在肓之上，膏之下，攻⑤之不可，达⑥之不所及，药不至焉，不可为也。” 5、八仙过海民间有“八仙过海，各显神通（或各显其能）”的谚语。八仙过海旅游景区（又名八仙渡）是神话传说中八仙过海的地方。是围棋术语。"八仙过海"，道教典故之一。也拍成了是戏曲，**和连续剧。　　八仙民间广为流传的道教八位神仙。八仙之名，明代以前众说不一。有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明吴元泰《八仙出处东游记》始定为：铁拐李、钟离权（汉钟离）、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑。 《八仙过海图》 陈玉先八仙过海，各显神通相传，八仙自王母蟠桃大会醉别而归，途经东海，但见白浪滔天，吕洞宾提议八仙各投一物过海东游，表现仙家本事。此图即绘过海情景。　道教掌故 - 八仙过海 "八仙过海"，道教掌故之一。"八仙"一般是指铁拐李、汉钟离、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅，这八位神仙人物。在传说中，八仙各有不同的法器，铁拐李有铁杖及葫芦，汉钟离有芭蕉扇，张果老有纸叠驴，蓝采和有花篮，何仙姑有莲花，吕洞宾有长剑，韩湘子有横笛，曹国舅有玉版。他们随身所携带的法器各有妙用。　在中国历史上，有关八仙的文学艺术作品可谓比比皆是，甚至在旧时新娘出嫁所乘的轿子上以及印糕八仙过海(17张)上，都可以看到形态各异、栩栩如生的八仙造型。明代出现的青花瓷瓶上有以西王母为中心的图案，其中也有八仙祝寿的场面。在民间，有一种颇为人们所喜爱的方桌叫"八仙桌"。凡此种种，说明八仙在人们心目中具有深刻影响。　八仙过海是精彩的八仙故事之一。其生动的记述见于明吴元泰之《东游记》。该书写八位神仙人物好打抱不平，惩恶扬善。有一天，他们一起到了东海，只见潮头汹涌，巨浪惊人。吕洞宾建议各以一物投于水面，以显"神通"而过。其他诸位仙人都响应吕洞宾的建议，将随身法宝投于水面，然后立于法宝之上，乘风逐浪而渡。后来，人们把这个掌故用来比喻那些依靠自己的特别能力而创造奇迹的事。 6、画蛇添足，源于《战国策》的成语，被用来形容做多余的事，不能锦上添花反而弄巧成拙。楚国有个祭祀的人，赏给门客一壶酒。门客们互相商量说：“大家一起喝这壶酒不够，一个人喝它才差不多。请大家在地上画蛇，先画好的人喝这壶酒。”　一个人最先把蛇画好了，拿起酒壶准备饮酒，却左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够为它画脚。”他还没有（把脚）画完，另一个人的蛇画好了，抢过他的酒壶，说：“蛇本来就没有脚，你怎能为它画脚呢”话刚说完，就把那壶酒喝完了。　那个给蛇画脚的人最终失去了那壶酒7、拔苗助长释 义比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而坏事。 故事　　古时候宋国有个农夫，种了稻苗后，便希望能早早收成。每天他到稻田时，发觉那些稻苗长得非常慢。他等得不耐烦，心想："怎么样才能使稻苗长得高，长很快呢想了又想，他终了想到一个"最佳方法"，就是将稻苗拨高几分。经过一番辛劳后，他满意地扛锄头回家休息。然后回去对家里的人表白："今天可把我累坏了，我帮助庄稼苗长高一大截！他儿子赶快跑到地里去一看，禾苗全都枯死了。8、叶公好龙叶公好龙是一句成语，讲述了叶公爱龙成癖，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里。叶公一看是真龙，吓得转身就跑，好像掉了魂似的。比喻表面上爱好某事物，实际上并不真爱好，含贬义译文　　叶公子高喜欢龙，衣带钩、酒器上刻着龙，居室里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙成癖，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾延伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，吓得转身就跑，魂飞魄散，一脸惊惶 。由此看来，叶公并不是真的喜欢龙,他喜欢的只不过是那些像龙却不是龙的东西罢了。9、守株待兔守株待兔：株：露出地面的树根。原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验，不知变通。典出自《韩非子·五蠹》记载：战国时宋国有一个农民，看见一只兔子撞在树根上死了，便放下锄头在树根旁等待，希望再得到撞死的兔子。结果自然再无所获！近义词：墨守成规。成语典故　　宋人有耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。（选自《韩非子》）编辑本段译文　　宋国有个农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。于是，那个农民便放下他的犁耙，守在树桩子旁边，希望能再得到只兔子。野兔没有再获得，而他自己也成了宋国人的笑柄。10、掩耳盗铃掩耳盗铃：原为盗钟掩耳，为一中国成语，偷钟怕别人听见而捂住自己的耳朵，明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖，比喻自己欺骗自己，通常是比喻自欺欺人的意思。出自《吕氏春秋·自知》里的一则寓言故事，原文为盗钟，后来钟演变成为铃，掩耳盗钟反而不常用了。近义词：自欺欺人、弄巧成拙。典故　 掩耳盗铃春秋时候，晋国贵族智伯灭掉了范氏。有人趁机跑到范氏家里想偷点东西，看见院子里吊着一口大钟。钟是用上等青铜铸成的，造型和图案都很精美。小偷心里高兴极了，想把这口精美的大钟背回自已家去。可是钟又大又重，怎么也挪不动。他想来想去，只有一个办法，那就是把钟敲碎，然后再分别搬回家。　小偷找来一把大锤子，拼命朝钟砸去，咣的一声巨响，把他吓了一大跳。小偷着慌，心想这下糟了，这钟声不就等于是告诉人们我正在这里偷钟吗？他心里一急，身子一下子扑到了钟上，张开双臂想捂住钟声，可钟声又怎么捂得住呢！钟声依然悠悠地传向远方。　他越听越害怕，不由自主地抽回双手，使劲捂住自已的耳朵。“咦，钟声变小了，听不见了！”小偷高兴起来，“妙极了！把耳朵捂住不就听不进钟声了吗！”他立刻找来两个布团，把耳朵塞住，心想，这下谁也听不见钟声了。于是就放手砸起钟来，一下一下，钟声响亮地传到很远的地方。人们听到钟声蜂拥而至把小偷捉住了。文言文简洁白话搬拼 音 bān  部 首 扌笔 画 13五 行 水繁 体 搬五 笔 RTEC生词本基本释义 详细释义 1移动物体的位置（多指笨重的或较大的）：～运。～砖。把保险柜～走。把小说里的故事～到舞台上。2迁移：～迁。～家。他家是从南城～来的。相关组词搬家[bān jiā] 1把家迁到别处去：他去年就搬了家。搬运[bān yùn] 把物品从一个地方运到另一个地方：～行李。～货物。搬迁[bān qiān] 迁移：～户。～新居。搬弄[bān nòng] 1用手拨动：～枪栓。搬演[bān yǎn] 把往事或别处的事重演出来：～故事。搬兵[bān bīng] 搬取救兵，多比喻请求援助或增调人员。搬用[bān yòng] 不顾实际情况，机械地采用（现成的规章、办法等）：这些做法可以参考，不能机械～。搬场[bān chǎng] 迁居。搬动[bān dòng] 1搬口[bān kǒu] 搬弄是非。搬指[bān zhǐ] 扳指儿。用翠、玉做成的戴于右手大拇指上的装饰品。搬斗[bān dòu] 1犹引起。硬搬[yìng bān] 犹生搬硬套。谓不顾实际情况机械地搬用别人的方法、经验等。搬配[bān pèi] 谓身分相配。搬驳[bān bó] 盘问；反驳。搬戏[bān xì] 1演戏。搬嘴[bān zuǐ] 搬弄是非。搬九[bān jiǔ] 北方旧俗。谓女儿出嫁后九日回娘家小住。搬挑[bān tiāo] 1圆谎。搬唆[bān suō] 搬弄是非；调唆怂恿（多见于早期白话）家庭宝筏(白话文)_第二十章 因果1 简短的文言文带译文 康熙七年六月十七日戌刻，地大震。 余适客稷下，方与表兄李笃之对烛饮。忽闻有声如 雷，自东南来，向西北去。 众骇异，不解其故。俄而几案摆簸，酒杯倾覆；屋梁椽柱，错折 有声。 相顾失色。久之，方知地震，各疾趋出。 见楼阁房舍，仆而复起；墙倾屋塌之声，与 儿啼女号，喧如鼎沸。人眩晕不能立，坐地上，随地转侧。 河水倾泼丈余，鸭鸣犬吠满城 中。逾一时许，始稍定。 视街上，则男女裸聚，竞相告语，并忘其未衣也。后闻某处井倾 仄，不可汲；某家楼台南北易向；栖霞山裂；沂水陷穴，广数亩。 此真非常之奇变也。有邑 人妇，夜起溲溺，回则狼衔其子，妇急与狼争。 狼一缓颊，妇夺儿出，携抱中。狼蹲不去。 妇大号，邻人奔集，狼乃去。妇惊定作喜，指天画地，述狼衔儿状，己夺儿状。 良久，忽悟 一身未着寸缕，乃奔。此与地震时男妇两忘者，同一情状也。 人之惶急无谋，一何可笑 鬼哭 谢迁之变，宦第皆为贼窟。王学使七襄之宅，盗聚尤众。 城破兵入，扫荡群丑，尸填墀，血至充门而流。公入城，扛尸涤血而居。 往往白昼见鬼；夜则床下磷飞，墙角鬼哭。康熙七年六月十七日晚上十点多的时候，发生了大地震。 我当时在稷下做客，正和表兄李笃之在灯烛下对饮，忽然听见有打雷一样的声音，从东南方向传来，向西北方向传去，众人十分惊异，不知道怎么回事。不久桌子摇晃，酒杯倾倒，房梁柱子发出断裂声。 大家相互看着，脸色大变。过了好久，才明白过来是地震了，纷纷狂奔出门。 只见外面高楼平房倒而复起，墙倒屋塌之声和小儿啼哭、妇人哀号之声交织一起，像开了锅的沸水一样喧闹。人们头晕目眩，站立不稳，仆坐在地上，随着地面的颠簸而翻滚。 河水泼起一丈多高，鸡鸣狗叫之声遍布全城。大概过了一个时辰，才稍微安定下来。 再看大街上，男男女女光着身子聚在一起，说不出话来，都忘了自己没穿衣服。后来听说某个地方的井被震得倾斜，不能打水；某家的楼台整个变了个方向；栖霞山裂开了；沂水陷了个大洞，有好几亩大。 这真是非同寻常的奇灾异变啊。 2 文言文与白话文有什么区别,,简短, 文言文是中国的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。俗称“之乎者也”。春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为了能在“一卷”竹简上记下更多的事情，就需要将不重要的字删掉。可以说“文言文”是世界上最早的文字记录“压缩”格式。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。而白话文相对于文言文，即用白话写成的文章，也称语体文。古代的正式文体是文言文。古代在东汉以前，使用竹简、丝帛等作为文书载体，必然要求文字简洁。 白话文 东汉发明了造纸，随着工艺的改善，加上宋代活字印刷术发明后，这些都为白话文体的出现奠定了物质基础。 感觉上文言文结构紧凑，与现代语言相比晦涩难懂，但字的容量较高，一个字往往包含很多内容，白话语言相对易懂，内容浅白。 3 关于承诺的小故事,最好是文言文的,简短,或是简短的白话文故事 欧阳修苦读 原文 欧阳公四岁而孤，家贫无资。 太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章。 及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。 自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。 译文 欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。 太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。 到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。 从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了。 管宁割席 管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。 又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看，宁割席分坐，曰：“子非吾友也！”——《世说新语》 译文：管宁和华歆在园子里一起刨地锄菜。忽然，两人看到地上有一块金子。 管宁挥动锄头，对待金子和瓦块砾石没什么区别。华歆拿起金子看了看，又扔掉了。 还有一次，管宁和华歆坐在一张席子上读书，有坐着轩车穿着冕服的人经过，管宁照旧读书，华歆扔了书跑出去观看。管宁割开席子和华歆分开坐，说：“你不是我的朋友啊。” 一、郢书燕说。 郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：“举烛！”而误书“举烛”。 举烛非书意也。燕相国受书而说之，曰：“举烛者，尚明也，尚明也者，举贤而任之。” 燕相白王，王大悦，国以治。治则治矣，非书意也！今世学者，多似此类。 翻译：古时候，有个人从楚国的郢都写信给燕国的相国。这封信是在晚上写的。 写信的时候，烛光不太亮，此人就对在一旁端蜡烛的仆人说：“举烛。”（把蜡烛举高一点）可是，因为他在专心致志地写信，嘴里说着举烛，也随手把“举烛”两个字写到信里去了。 燕相收到信以后，看到信中“举烛”二字，琢磨了半天，自作聪明地说，这“举烛”二字太好了。举烛，就是倡行光明清正的政策；要倡行光明，就要举荐人才担任重任。 燕相把这封信和自己的理解告诉了燕王，燕王也很高兴，并按燕相对“举烛”的理解，选拔贤能之才，治理国家。燕国治理得还真不错。 国家是治理好了，但根本不是郢人写信的意思。现在的学者，大多像这样（断章取义，穿凿附会）。 二、子罕弗受玉。 宋人或得玉，献诸子罕。 子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。” 子罕曰：“我以不贪为宝；尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也。” 子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。 翻译：宋国有人得了块玉，拿去献给当权的大官子罕。 子罕不受。献玉的人说：“给做玉器的师傅看过，说是件宝物，才敢贡献的。” 子罕道：“你的宝物是这块玉，我的宝物是‘不贪’；我若是收下你这块玉，你和我的宝物岂不都丧失了吗？还不如各人留着各自的宝物好啊！” 那人听后跪下磕头，说：“我是个小小老百姓，藏着这么贵重的宝物，实在不安全，献给您也是为了自家的平安啊！”子罕于是在本城找个地方让其住下，介绍加工买卖玉石的商行帮他把玉琢磨好，卖了个好价钱，然后让他带着钱回家做老板去了。 三、工人善琴。 万历末，詹懋举者守颍州。偶召木工。 詹适弹琴，工立户外，矫首画指，若议其善否耳。呼问之曰：“颇善此乎？”曰：“然。” 使之弹，工即鼓前曲一过，甚妙。詹大惊异，诘所自，工曰：“家在西郭外，往见一老人贸薪入城，担头常囊此，因请观之。 闻其弹，心复悦之，遂受学耳。詹予以金，不受，曰：“某，贱工也，受工之直而已。” 又曰：“公琴皆下材，工有琴，即老人所贻，今以献公。”果良琴也。 詹乃从竟学，一时琴师莫能及。 翻译：万历年间，詹懋举任颍州的太守。 有次召用木工。詹正在弹琴，木工站在窗外，抬头画指，好像在评价好坏。 叫来问他：“你很擅长弹琴吗？”木工答说“是”。让他弹，木工就演奏了一遍刚才詹懋举弹的曲子，弹得很好。 詹很惊讶，问从哪学来的。木工回答说：“家在西郊外，见一老人进城卖柴，总把琴装在口袋里挂在担头，于是请让看看。 听他弹奏，心里很高兴，于是向他学琴。”詹给他钱，他不要，说：“我，贫贱的木工，只要做工的酬劳。” 又说：“您的琴是下品，我有琴，是老人赠的，现在献给您。”果然是把好琴。 詹懋举于是跟着木工学琴，学完以后，当时的琴师没有一个能比得上他。 执竿入城 鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。 俄有老父至曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入？”遂依而截之。 鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，起初竖立起来拿着它，不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，实在想不出办法来了。 一会儿，有个老人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过是见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”那个鲁国人于是依从了老人的办法将长竿子截断了。 郑人买履 郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。 4 两小儿辩日这篇文言文翻译成白话文（简短） 孔子向东游历，见到两个小孩在争辩，就问他们在争辩的原因。 一个小孩子说：“我认为太阳刚刚升起的时候距离人近，而正午的时候距离人远。” 另一个小孩子认为太阳刚刚升起的时候距离人比较远，而正午的时候距离人比较近。 一个小孩儿说：“太阳刚出时像车的车盖一样大，到了中午时就如同盘子一般小了，这不是远小近大的道理吗？” 另一个小孩儿说：“太阳刚出来时凉爽，到了中午的时候热得如同把手伸进热水中，这不是近的就感觉热，而远就觉得凉的道理吗？” 孔子听了之后不能判断他们俩谁对谁错。 两个小孩子笑着对孔子说：“是谁说你智慧多呢？” 5 古文翻成白话文有什么方法我现在正学习古文,哪位有心人知道些秘诀 信、达、雅，留、换、调、引、增、删 九个字 老师会教的 “信、达、雅”是翻译文言文的要求“信”就是要忠实原文，不歪曲原意不随意增多减少，添枝去叶，望文生义，牵强附会；更不能随心所欲，甩开原文，凭空编造“达”就是要通顺流畅，既要使句子完美无缺，保留原文的语气；又要避免语句的呆板、带文言气而“雅”就是要符合现代汉语的规范，文字语句要生动优美、简练流畅总之，文言文翻译要求用规范的现代汉语，准确通顺地表达原文的内容 “留、换、调、引、增、删”则是文言文翻译的基本方法因为古今词义和语法有所不同，所以翻译文言文要根据句子和组成句子的虚词、实词的不同情况采用相应的方法 一、留 保留原文中的词语，凡有古今意义相同的字、词及人名、地名物名、书名、国名、官职、年号、谥号、度量衡单位等古代专用名词翻译时不宜改动，都要保留原词例如： 黔无驴，有好事者船载以入（《黔之驴》） ——黔州那个地方，从未有过驴子，有个喜欢多事的人，用船载了一头驴子到那里去 “驴”、“船”古今的词义完全相同，翻译时不能改变它的原意 庆历四年春，藤子京谪守巴陵郡（《岳阳楼记》） ——应历四年的春天，藤子京被贬官做了巴陵郡的太守 “庆历”是年号，“藤子京”是人名，“巴陵郡”是郡名，翻译时把它们保留下来，照搬到译文中就行了 另外，文言文里有不少成语，在现代汉语中经常使用，如“披荆斩棘”、“气象万千”、“千钧一发”等等，一般人都能理解，不需再翻译，反而显得不通顺 二、换 替换词语文言文里的不少词语所表示的意义现在还用得着，但现代汉语不再用原文的词表示，而是用了另外的词翻译时就要用现代汉语中意义与之相当的词进行替换例如： 十年春，齐师伐我（《曹刿论战》） ——鲁庄公十年的春天，齐国的军队攻打我们鲁国 句中的“师”、“伐”要用“军队”、“攻打”来替换 还有，同一个词在文言文和现代汉语中都常用，但表示的内容有区别，翻译时不能用今义去推求古义，而要用现代汉语中与文言文词语的意义相当的词去替换，以免造成误解例如： 率妻子邑人来此绝境（《桃花源记》） ——率领妻子儿女和同乡的人来到这与人世隔绝的地方 “妻子”和“绝境”的古今意义差别很大，不能套用今义去理解 三、调 调整语序文言文中的一些特殊句式，如：主谓倒装、宾语前置、状语后置、定语后置等，在翻译时要根据现代汉语的语法规律来调整语序例如： 甚矣！汝之不惠（《愚公移山》）（主谓倒装） ——你太不聪明了 何以战？（《曹刿论战》）（宾语前置） ——您凭借什么应战呢？ 还自扬州（《伤仲永》）（状语后置） ——从扬州回家 四、引 引申词义文言文里一词多义现象比较普遍，往往一个词可以有两三个或更多的意义，这些意义不是凭空产生出来的，而是由一个本义派生、扩展、引申出来的，可选用切合原文语境的表示引申义的词来翻译例如： 乃重修岳阳楼，增其旧制（《岳阳楼记》） ——于是，重新修建岳阳楼，扩大了它原来的规模 “增”本义是增加，引申为扩大；“制”本义是制作、制造，引申为规章、制度，再引申为规模翻译时选取它们的引申义 五、增 增补词语或句子成分翻译文言文时，下列几种情形需要增补词语或句子成分 1文言词语单音节词居多，翻译时应将文言单音节词补充为现代汉语中相应的双音节词例如： 夫大国，难测也，惧有伏焉（《曹刿论战》） ——大国的虚实是难以推测的，我惧怕他们有兵马埋伏 “测”、“惧”、“伏”都是单音节词，应译为双音节词“推测”（或“猜测”）、“惧怕”、“埋伏” 2文言文里将数词直接放在名词或动词的前面，而不用量词，翻译成现代汉语时应把量词增补上例如： 口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已（《口技》） ——那个表演口技的人坐在帷幕里，帷幕中只有一张桌子、一把椅子、一把纸扇、一块醒木罢了 3句子策划功能粉的省略是文言文里常见的现象翻译时应忠实于原文，根据现代汉语的语法要求和表达需要，作必要的补充，力求明白确切地表达原意例如： 见渔人，乃大惊，问所从来，具答之（《桃花源记》） ——村里的人看见渔人，很是惊奇，为渔人从哪里来，渔人详细地回答了我们 原文中省略了两处主语、一处宾语翻译时将其补充出来，意思才明白 4有些句子，不好说它省略了什么词语或句子成分，只是为了上下文连贯，按照现代汉语的习惯，要增补一些词语，读起来才觉得上口，表意也才通顺明白例如： 晋太元中，武陵人捕鱼为业缘溪行，忘路之远近……（《桃花源记》） ——晋朝太元年间，（有个）武陵人，把捕鱼当作职业（一天），他沿着小河（划船）行进，忘记了路程的远近…… 六、删 删去不译文言文里的一些虚实，只在句中起某种语法作用，没有实在意义，在现代汉语里也没有相应的词语对应，就可以删去不译例如： 陈胜者，阳城人也（《陈涉世家》） ——陈胜是阳城人 原文中“……者……也”是文言文常见的判断句式的标志“者”起提顿作用，“也”表示判断语气翻译时，“者”、“也”都可删去不译 有时为了使译。关于旧村旧家的诗句高忠宪《家训》道:“除妻妾之外，都是不属于自己的女色。奸*他人妻女，妻女被人奸*，短命损福，祸及子孙，都有明显的报应。少年人应当竭力保守清操，看身体如白玉，一失足就粉碎;看此事如毒药，一入口即丧命。坚忍一时，受用终身;一念之差，万劫莫赎。太可怕了～太可怕了～” 《道书》说:“*人的罪孽，比杀人还重数等。”又说:“凡是人进行苦练修行，众多的罪业都可消解。只有曾破处女之身的，日后虽然功德圆满，也不能解脱。必须受过恶报，方可成真。” 颜光衷说:“少年的欲望之门，何处不可开,比如口腹对美味的嗜好，越放纵越厉害。竭力约束，则会缓慢消失。又有邪说鼓吹他们的邪念道:‘好色，不是有大智慧的男子做不到。’吁，乌鹊胡乱匹配，妖狐媚态放纵，它们是有慧性吗,放任我之欲望而无礼，则和禽兽有何区别呢,《阴律》上说:‘奸人妻的，应得绝后的报应;奸人未出嫁的女儿的，应得子孙*逸的报应。’遍观好行*秽的家庭，源流和遗留的祸端，自然清晰可见。况且有奸就有妒，有妒就有杀。又或者遇到得尸痨的妇女，有疮毒的娼妓，性命不保，产下烂胎;男儿堕落，臭秽可憎。少年豪杰，如染指良家妇女，则恐阴司派遣的横祸天杀;仗着钱财嫖妓，则担忧耗散家财染上恶疾。何如渐渐忍慢慢戒，省些忧思，积些阴功呢,有提倡这些邪理蛊惑人心的，罪罚也必然降临他的头上。” 施愚山说:“*乱作孽太厉害了。奸*寡妇和处女的，罪过与杀人相同。 袁了凡 先生已说的很详细了。现在列举世人习以为常见惯不惊的事情，不如嫖妓和奸婢二事。说来可让人痛心。嫖妓的人，自以为已给了酬金，奸*也不为害。且不说破费家财损伤身体，能保证妓女不怀孕吗,怀孕生产，则自己的子女就成娼妓了。我在京城寓所，听说一个孝廉嫖姓张的妓女生下儿子。妓女知道是孝廉的血脉，其他人都笑认做龟儿，孝廉羞不肯认，悔恨无及，这是父子相失啊～至于奴仆家的妇女，多被凌逼，为主人荐枕席，自以为理所当然。试想这些都是良民，或因贫苦卖身，得钱不多;或因官威所逼，未得身价。既奴役本人，又*乱其妻女，作何感想,等*乱生子，则主人沦为奴仆了。假使这个孩子服侍我的儿子，就是兄弟变成主仆了。万一生下的女儿有姿色，自己再去*乱，就是父亲奸*女儿了。自己的子侄再与她*乱，就是兄弟姐妹相奸了。**宣*，廉耻一旦丧失，往后就难以穷尽了。可叹啊～现在如果有人在这里骂谁的子女是娼优奴隶，必定勃然大怒，拔拳而起了。因为*色的原因，却使祖父相承的血脉，自我而乱，或沦为娼优，或降为奴隶，安然不自知，岂不令人悲伤呢,又何况*为祸之首，一发不可收。或因主人亲近奸滑奴仆，多致使闺阁内乱，贱类纂改了宗谱，成为了先世的罪人，尤其属于危险的事情。我希望后人刻骨铭心，共同清理此事。” 《绝邪论》说:“秽行容易显著，丑名容易彰扬。古人云:杀人只杀其一身，*人却杀人三世。因为败坏一人的名节，就使得她家中上到父母公婆，中到丈夫，下到子女，一旦听说，耻辱悬挂眉头，痛苦贯穿心脾。人纵然极端无耻，也不能杀人三世而图一时的乐趣呀～” 陈眉公说:“《书》云:天道福善祸*。因为这一关，是理欲关，是净秽关，是通塞关，是贵贱关，是死生关，是天堂地狱关。何以如此说呢,人心之中，不是理智，就是欲望。而好色就是欲望的根本。一旦好色而各种欲望都萌发了，一旦看破则各种善念都集中了。所以说是理欲关。心湖本极清澈，一好色清则变浊了。身体原本净洁，一好色则洁变污了。所以说是净秽关。乾坤浩荡，在哪里不可以畅通,一着色字，便生出窒碍。甚至于父子因此反目，功名因此阻滞，学位因此无成，不是通塞关又是什么呢,我的志气刚大，上可以凌渡太空;我的情怀慈悯，下可以救济万物，是何等的高贵～但一涉及*私，事机泄露，奴颜婢膝，不知羞耻。才子混身下贱之流，书生行同穿墙之辈。不是贵贱关又是什么呢,若是精神完固，则寒暑难侵;若是骨髓流滑，则百病丛生。更有少年的科第，九五的尊严，千年的道行，因一念不禁，难以救药。真是死生之关呀～至于天堂不一定在天上，心存光明性体，无处不是天堂。地狱不一定在地下，陷入贪恋的火坑，无处不是地狱。更或是前一个念头迷，就是地狱;后一个念头觉，就是天堂。迷惑觉悟分在俄顷，天堂地狱判若云泥。真是天堂地狱关呀～真是令人感慨呀，真是令人畏惧呀～” 陈掌书说:“*邪的罪孽，一时虽然不见报应，然而冥冥之中，有无言消其福气的，有暗中夺其寿算的，有削去其科举功名的，有死于蛇吻、虎口、刀下、兵乱、刑罚、疫情、水祸、旱灾的。更有自身暂且解脱而报在子孙的;也有今世未及偿还，而相报在来世的。比如密网中的鸟雀，无处可逃;漏器里的鱼虾，渐趋死亡。” 绝了后代的坟墓，无非轻薄的狂徒。身为妓女的祖宗，都是贪花的浪子。 曾经见官宦人家，世德相承，气象壮观。看他处事未尝不和平，存心未尝不温厚。但在传了一代后，田产换了主人，府第变成废墟。而且后代子孙，也大多品质低劣，缺少修养，渐渐等同于下贱，或随即消灭。又有天纵的英才，崛起的后生，胎毛未干，就声誉鹊起。人们争相期望他成为大器，他自己也以不平凡自负。过不多久，或如蒲柳先凋，或如废柴长弃。青衫依然如故，白头功名无成。身心枯槁，老死户下。令人扼腕而叹天道之难测。等寻访他的生平，稽查他的隐私，无不是败在色欲一道，其他并无失德。身在豪门的普通人，或许会耗费金钱，追逐娼优。否则就恣情于婢妾之类。然而等到他日被嫉妒妇人戕害生命，因堕胎而丧生。造孽也不算少了。若是自赏的少年，蕴藉风流，自夸钟情，才华丰姿，先足以动人。其所勾引的，多是名门淑女，素娴 闺范 。只是因才色互相爱慕，偶尔迷惑于一时的，更为可恨可惜。又或有薄幸负心，境过情迁，始乱终弃的，留下的祸患更惨。所以受到的报应也更残酷。有人锦衣华食，而且天姿丰美，文质彬彬。这没有不是数世的培养，经过艰难辛苦才流传下来的，而造物主也不虚生此才，实在是他的先人修德的报答。既然赐福于本人，就将佑护他的后人来昌大门楣。可惜呀～人们即使自甘堕落而不考虑身后，却为何把数世的恩泽并在一起来灭绝,但愿他们在花前月下自鸣得意之时，追念一下先人吧～ 天条戒律对*最严，人祸在*最惨。小则丧命，大则绝后。近则剥夺本人福寿，远则祸及后代子孙。阳则受国法诛戮，阴则犯神明怒谴。无可解脱，在数难逃。况且天道必还，*人妻女，妻女必被人*;坏人名节，名节必被人坏。理所当然，岂是妄言,所以欲念萌动之初，必须如毒箭加身，恶蛇螫手，赶紧刮骨断腕，才可免肝肠腐裂之结局。而读书人尤其要惊心，因为天地间凡属于不道德的事情，都足以失掉功名，而最快的都不如*;天地间属于道德的事情，都足以得到功名，而最快的都不如不*。人若是突然遇到邪缘，分明是我造福积德之大机会。功名富贵，一给予一剥夺，即在此顷刻间。*与不*之所关系，确实重大。古往今来人才凋零，如秋蝶倦飞，寒萤失照。或是饮恨终身，老死户下;或发狂致病，突丧性命。平日临风痛哭，仰天椎心。感叹才华不被重用，羡慕他人关系显通。怨天尤人，以为确实是自己运气未转。假设得到通幽洞冥之慧眼，一旦明察原因，则其心中有很多不堪告人的阴私。正是逃避罪责还没工夫，哪还敢怨恨没有成名呢,因此不*，是求取功名的捷径。我愿有志人士，在花前月下时，云雨巫山处，如踩虎尾之凶险，如行春冰之心惊。清洗身心，沐浴德行，种一生富贵之苗。依从义理，多行仁善，积数世子孙之福。诸位先贤的美好操行，都在书籍之中，临窗阅览，择善而从，翘首以待，预祝成功。 黄靖国做仪州判官时，一日晚间被招到阴司。主事人问:“仪州有一件美事，你是否已经知晓,”命手下取来纪录让他看，却是医士聂从志在某年月日华亭杨家行医，杨妻李氏纵*私奔，从志坚决拒绝。上帝恩赐从志延长寿命三十六年，子孙三世登科。黄靖国醒来后告诉了从志，从志感叹道:“这件事只有我自己知道，连妻子未尝对她说，不想已记录在阴间档案中了。”后来子孙果然登科。颜光衷说:“忍得片时快活，增了三十六岁，富贵了八九十年。世间便宜，还有比这大的吗,” 南城的童蒙，丰姿俊美。邻居女孩心中倾慕，在一天晚间私奔于他。童蒙说:“你尚未许人，我若与你苟合，会玷污你的终身。若要结为夫妻，我又贫寒，没有聘礼。”女孩考虑不能成事，流泪而回。等到天明，童蒙找个借口搬走了。后来在致和年间中了进士。 余干陈医师，碰到一贫寒书生患了弱症，眼看要死。陈医师把他治理痊愈，但书生拿不出药费，陈医师也不指望他回报。后来陈医师天晚时路过书生家，书生到别处教书，其母其妻留陈住宿。夜深时，婆婆对媳妇说:“你丈夫的命，确实是陈先生再造。只恨家里贫穷无法相报，今日儿子外出，你就去陪他一夜来报恩吧。”妇人应允而去，陈医师坚决拒绝。妇人说:“这是婆婆的意思。”陈医师说:“如何面对你的丈夫,”妇人道:“丈夫一身都是先生所赐，哪里会在意我,”陈医师说:“不可”。 妇人强行相就，陈医师连说:“不可不可。”于是坐等天亮，取笔连书“不可”二字在桌上，后来几乎不能控制自己，又连写道“不可二字甚难”，直到天明。后来陈医师有个儿子参加乡试，考官想放弃他的考卷，忽然听到空中喊道:“不可。”又再次阅读考卷，还是准备放弃，又听到连声喊道:“不可不可～”最后细阅考卷后，决心舍去。忽听大声喊道:“不可二字甚难～”连喊不停。考官明白此人必有阴德，所以神明告诉我录取他。发榜后，召问此儿，述说了详细根由。才知道是做父亲的不贪*的报应。后来陈医师的儿子中了进士。 广都人 费枢 ，准备前往京师去，晚上住在旅店，店主媳妇单身前来说:“我父亲到京师贩卖丝绸，家在某处，把我嫁给了这个店主。现在丈夫亡故，家庭贫困，我愿意为您陪睡。”费公说:“我不做非礼的事情。你的情况我已知道。”到京师后，寻访到女子的父亲，说了姓名。老者道;“我在前夜梦到神人告诉我女儿即将失身，不遇费枢不能免。您的姓名就是啊，希望听您详细说说。”费枢就把详情说了，老者流泪感谢道:“神人说您将成为贵人，应当不是虚妄之言。”回家细算托梦之期，果然就是费枢见到女儿之时。当天就把女儿接回来又嫁了人。第二年费枢登第，做了巴东太守。 扬州高铨的父亲，到京口贩货。在旅店中经常闻到安息香。一日，忽然见到墙缝里伸进来一枝。高公顺着墙缝一看，有一少女独坐。一问，正是店主人的女儿。问她为什么不许配人家，说挑选丈夫困难。几天后，高公寻访到一个少年，对店主说:“我见您的邻居某少年很好，我来作媒怎么样,”答道:“我也有这个意思，但他家太穷了。”高公说;“不要紧，我可以借给他聘礼。”当即说合，赠了几十两银子让他们完了婚礼。高公回家后，梦到神明说:“你本来命中无儿，因不*别人的女儿，而且帮助别人完婚，现在赐给你一个贵子，可起名高铨。”过一年，果然生下一个儿子，长大后，中了进士，最后官至 尚书 。高公面对店主女儿，不被迷惑，很难。而又让险些失足的少女，忽然得到贤良丈夫，以至于永无邪行。其成人之美之举，又是多么可贵啊～ 程彦宾担任罗城使时，领兵攻遂宁。城破那天，左右献上三个处女，皆有姿色。当时程公正在醉中，对几个女子说:“你们就如我的女儿，怎么敢对你们侵犯,”接着亲手把她们锁入一间屋子中。等到天明，寻访她们的父母送还。她们都流泪感谢道:“但愿大人早建功勋。”程彦宾说:“功勋不敢当，如能在死时，没有疾病缠身就足够了。”后来官至观察使，享年九十七，无疾而终。颜光衷说:“在面对美色时，能想到我妻我女，便是退欲火的最好方法。” 王鏊 王文恪，在未登第时，有美女夜里私奔于他。他在墙壁上写道:“美色人人好，皇天不可欺。”拒绝了她。不久登了榜首，后来成为宰辅。 余姚人谢迁谢文正，年轻时在毗陵教书。主家女儿过了婚龄还未嫁人。一日，乘父母外出，到书馆叩门求见。谢公屡进屡退，并且问她缘故。女孩直接上前扯住他的衣服。谢公训导她说:“你是一个女子，尚未嫁人而我败坏了你，是你终身的污点，将使你的父母丈夫亲族都无脸见人。”于是正色相拒。第二天借故辞职，始终未向别人说起此事。成化乙未年，高中天下榜首。 归安人沈桐，读书时家贫，同族兄长沈逊洲推荐他到一姻亲家训导蒙童，主妇寡居，夜里私奔到沈桐寝室，沈桐严词拒绝。次日，乘船返家。主妇恐怕他泄露机密，备礼邀请，并求沈逊洲出面，但催促数次终不赴任。沈逊洲多加指责，屡问原因，沈桐始终不说，只讲不方便而已。第二年沈桐和逊洲的儿子沈节甫同榜联捷，官至福建巡抚。 归安 茅坤 茅鹿门，年二十，到余姚游学，住在钱应扬家。钱家有一美婢，心仪茅坤的丰姿，夜里到书房中找猫。茅坤问;“你为何独自来找猫,”美婢笑道:“我不是找小猫，而是找大茅呀～”茅公正色说:“父亲让我远行读书，若是非礼侵犯于你，他日有什么脸面见父亲,又何颜见你的主人,见先生,我定然不会从你，千万不要再来。”美婢惭愧而退。茅公嘉靖戊戌年登第，官至副使，享寿九十。 吴宽吴匏庵，少年有清操。偶有一富家延为塾师，其家中有女年方十五，偷看吴公后，心中爱慕，于是做了一碗肉汤让侍婢送于吴公暗通心意。吴公当即借故辞职他去。别人询问原因，吴公始终不说。后来此女死后，晚年，吴公才说出此事来训诫子孙。吴公连中会元和状元，官至大宗伯。 无锡孙继皋，丰姿俊美。未得第时，在某家教书。主母见了心喜。忽然某一日让婢女送茶，茶中放一金戒指。孙继皋佯装不知，令她收走。当夜婢女来敲门，说:“主母到了。”孙公急忙拿来大板顶门，不让她们进来。第二天就回家了。别人询问原因，只是说;“劣徒不受管教。”始终不泄露其事。后来孙公大魁天下，子孙贵显。 常熟孙优人在郊外之富人家演奏，主妇见到心喜，让婢女召见他。孙优人考虑这事不能做，借口有病，让其他优人代做此事，自己挑灯寻路而回。出门后，因夜深不可行，想找个村庄人家借住一晚，远望一房奔到近处一看，却是一座古庙。随即在神像前假睡。不一会儿梦到两尊神像相对说道:“想不到这个人有此善行，应当封赏。”于是命人查看他的禄籍，手下拿着一本册簿来到，说:“禄寿都没有，子孙也断绝。”又让查他的祖、父俩个如何，答道:“档案上如同本人，没什么起落。”尊神说:“岂能使善人绝后,大福不可得，应当给予一个儿子。”结果孙优人一年后生子，就是 孙子 长。二十中秀才，被恩科选中贡生，官拜司李，未去赴任。隐居家乡，聚徒讲学，被江左士林推为鸿儒。现在人把渔猎美色作为乐事，他们行乐又能行多长呢,而膝下子孙怎知不被换下英才而换上猪狗呢,又怎知不连猪狗之才一起去除而断绝呢？ 洪焘一日突然死亡，看见绿衣人引他到阴府。洪焘询问自己的功名。绿衣人从袖中取出册子让他看。在自己姓名下写道:该当官至参知政事，因为某年月日奸污某个良家女子，降到秘阁修撰，转运副使。洪焘悚然泪下，问该当如何去做,绿衣人说:“但只要力行善事，或者尚可挽回。”苏醒之后，从此勇于为善。后来洪焘的官职由秘撰至端明殿学士，年享上寿。 北直贾仁，梦中到太祖庙，神明告诉他说:“奸*别人妻子，应得绝后报应。奸*良家少女，应得子孙*逸报应。你曾经奸*别人妻子，理应绝后。”贾仁磕头道:“小人愚蠢，没有见识，今后誓改过戒*，以求得子。”神人说:“还必须劝戒别人不*，方许可你有儿子。”贾仁醒转后，讲说梦中语言来劝告世人，后来果然得到一个儿子。 豫章高孝标、高孝积兄弟二人，在母亲临产时，并肩而生。相貌举止如一，难以分辨兄弟大小。刚到二十，一同中秀才。学使等人用府县的学校区分兄弟。一同娶亲，一年后，同月生子。再考试，又同得国家补助。三十一岁，一同到省里参加考试。旅店里有一年轻寡妇，极为美貌。寡妇挑逗兄长，兄长严词拒绝。并劝戒弟弟道;“我已严词拒绝，你我相貌一样，若是挑逗你，千万不要做有损阴德的事。”弟弟假意答应，竟然与寡妇私通了。寡妇还不知道他是弟弟。等到放榜，哥哥登第，弟弟落榜。弟弟又欺骗寡妇说:“我已高中，等发甲就迎娶你。”接着提到资金花费，寡妇倾囊相赠。等到春试，哥哥又登第。寡妇朝夕盼望他来迎娶，竟无音信，忧郁成病，私下送出一信，不久身亡。书信误入兄手，哥哥盘问弟弟，弟弟俯首认错，吐露实情。第二年，弟弟所生的儿子突然夭折，而兄子无恙。弟弟恸哭不已，双目顿盲，不久也命丧黄泉。哥哥则长享禄寿，多子多孙。可称为“全祉”。 王砚堂说:“命相同，貌相同，三十年前事事皆同。可说是命相有据。一旦面对财色，彼此存心不同，于是导致一个荣华富贵子孙昌盛，一个眼盲夭折断代绝宗。命相不又无据了吗,古语说，相从心生，命由心造。岂能是无稽之谈。 宁波孙厚，家贫，过江教书。偶然失去馆所，在塘西张氏家中抄写，张家一婢女夜里私奔于他，孙公大骂道:“《 感应篇 》说三台、北斗以及三尸神等随身纠过，难道夜深人静而上天就不知道吗,”严肃相拒。婢女和同书房的西席先生苟合后出门。端午节，西席先生返回故里，身发疽疮，不久归阴。主人就聘请孙公为塾师。假期回家，在江口遇到叔叔。叔说:“恭喜侄儿～我因儿子有病，向城隍祈祷。夜里梦到城隍喊手下修改饥饿户籍，唱名对册，念到侄儿的名字。我私下问他，孙某为何要改,官员查对后回答道:‘此人本应四十六岁出外饿死，因今年四月十八日夜拒绝某氏*奔，增加二纪寿命，改入禄籍。我因此对侄儿道贺。”孙公后来致富。年到七十，无疾而终。高忠宪说:“一般人真心积善，造物主就凭此施以果报。孙厚的拒绝美色，真是一片诚心，他能获得善报，也是应该的。” 玉山王生，母亲死后，即娶新妇，约好在“七终”后成婚。王生睡在灵柩旁，让新妇住在别处。夜里听到叩门声，婢女给新妇说了，新妇想让他进来，婢女明白她的心思，就把此人放入与她同寝。此人在五鼓时告辞而去，说:“恐怕外人知道，怪罪我不孝。”此人过了三晚又来，问有多少陪嫁。答道:“金簪珥若干，准衣银若干，都在小箱内。”此人就携带箱子离去，此后不再来。等到七终，王生摆酒和新妇成礼。新妇问起前事，王生都说不知。新妇才知被贼人所骗，哭泣发誓不再生存。回家告诉父母说:“财物是小事，我的清白之躯被贼子所污，有何脸面自立于天地之间,”于是悬梁自尽。等安葬时，此人也来了，随着棺材到墓地，刚埋土，雷电奔驰，震死一人，跪在棺前。正是王生的堂兄。这是正德九年的事情。 《法戒录》记载:铅山有一人，喜爱东邻妇人，去挑逗她，不顺从。正遇上她丈夫有病休息，天又有大雷雨。就穿上带有两个翅膀的花衣，跳入邻居家里，用铁锤砸死其丈夫，仍跳了出来。妇人当真以为丈夫是被雷击而死。服孝期满，此人遣媒求娶，妇人就改嫁于他，两人很是恩爱。一日妇人翻检箱柜，找到有两个翅膀的花衣，感到制作奇怪。此人笑道:“当年若非此衣，怎能得你为妻,”接着叙述事情经过。妇人也佯装笑脸。等此人外出，带着衣服去报官。此人被判了绞刑。行刑那天，雷声大震，此人身首异处，好像被肢裂的一样。 官宦的后代涂生，素有才名，见邻居之女美貌，就诱骗妻子召唤女孩来刺绣，并让她频繁地往来。一天，涂生藏在床后，女孩一到，让妻子到厨房照看，自己强奸了她。从此女孩不再来。时间一长，事情被外人听说。女孩的父亲，因为是儒家后代，耻于打官司，就逼迫女孩自尽。涂生每次参加考试，就见到此女披着血衣来掐他的喉咙，当即昏迷，祈祷也不离去。一生没有登第，后来死于兵乱。 宿松杨兼哥，在学府中很有名，敬奉关夫子极虔诚。梦到帝君赐给他一块方印，自以为必然高中。一日在楼上奸*良家妇女。考试散场后，梦到回家走到小东门，帝君骑马追赶于他，向他索还方印。杨兼哥问:“既然给了我，又为何要索回,”帝君说:“不但要索印，而且要索你的命。”一月之后，杨家父子一起身亡，于是就绝了后代。红楼梦60~80回主要内容(白话文）1关于老家的诗句 1、《回乡偶书》唐·贺知章 离别家乡岁月多，近来人事半消磨。 惟有门前镜湖水，春风不改旧时波。2、《春夜洛城闻笛》唐·李白 谁家玉笛暗飞声，散人春风满洛城。 此夜曲中闻折柳，何人不起故国情。3、《静夜思》唐·李白 床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。4、《除夜作》唐·高适 旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。 故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。5、《泊船瓜洲》宋·王安石 京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。 春风又绿江南岸，明月何时照我还。6、《归家》唐·杜牧 稚子牵衣问，归来何太迟？共谁争岁月，赢得鬓边丝？7、《乡思》宋·李觏 人言落日是天涯，望极天涯不见家。 已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。8、《京师得家书》明·袁凯 江水三千里，家书十五行。 行行无别语，只道早还乡。9、《与浩初上人同看山寄京华亲故》唐·柳宗元 海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。 若为化得身千亿，散上峰头望故乡。10、《闻雁》唐·韦应物 故园眇何处？归思方悠哉。 淮南秋雨夜，高斋闻雁来。11、《杂诗》唐·王维 君自故乡来，应知故乡事。 来日绮窗前，寒梅着花未？12、《九月九日忆山东兄弟》唐·王维 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 13、《渡荆门送别》唐·李白 渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。 月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。 14、《月夜忆舍弟》唐·杜甫 戍鼓断人行，边雁一秋声。露从今夜白，月是故乡明。 有弟皆分散，无家问死生。寄书常不达，况乃未休兵。 15、《秋日登吴公台上寺远眺》唐·刘长卿 古台摇落后，秋日望乡心。野寺来人少，云端隔水深。 夕阳依旧垒，寒磬满空林。惆怅南朝事，长江独自今。 16、《竹枝》唐·刘禹锡 白帝城头春草生，白盐山下蜀江清。南人上来歌一曲，北人莫上动乡情。 17、《示儿》宋·陆游 死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 18、《渔家傲》宋·范仲淹 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意，四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。 人不寐，将军白发征夫泪。19、《天净沙·秋思》元·马致远 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。 夕阳西下，断肠人在天涯。20、《渡江汉》唐·宋之问 岭外音书绝，经冬复历春。 近乡情更怯，不敢问来人。21、《夜雨寄北》唐·李商隐 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。22、《滞雨》唐·李商隐 滞雨长安夜，残灯独客愁。 故乡云水地，归梦不宜秋。23、《送吴十九往沅陵》唐·王昌龄 沅江流水到辰阳，溪口逢君驿路长。 远谪谁知望雷雨，明年春水共还乡。24、《望驿台》唐·白居易 靖安宅里当窗柳，望驿台前扑地花。 两处春光同日尽，居人思客客思家。25、《邯郸冬至夜思家》唐·白居易 邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。 想得家中夜深坐，还应说着远行人。26、《十五夜望月》唐·王建 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。27、《人日思归》隋·薛道衡 入春才七日，离家已二年。 人归落雁后，思发在花前。28、《十五夜望月》唐·王建 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。29、《思乡作》唐·布燮 泸北行人绝，云南信未还。 庭前花不扫，门外柳谁攀。坐久销银烛，愁多减玉颜。 悬心秋夜月，万里照关山。30、《冬日山居思乡》唐·周贺 大野始严凝，云天晓色澄。 树寒稀宿鸟，山迥少来僧。背日收窗雪，开炉释砚冰。 忽然归故国，孤想寓西陵。 2关于家的诗词 自己写的一首 回村（诗组） 一） 想起 行囊放不下的时候 想起 老屋 炊烟 黄狗 难眠时候 想起硬朗的热炕头 父亲的鼾声 油灯下的母亲 把日子缝的密密麻麻 （二） 日子 黄狗老了 懒懒的躺在比它更老的老屋下 燕子今年没来 青苔却比去年爬的更高 老树把叶子 掉了一地 扫帚靠在那里歇息 （三）回家 母亲的笑容 又添了好多皱纹 父亲取来酒壶 边望着我笑边喝 说着村里七爷爷八姥姥的事 哪块地的收成比较好， 谁家的母马产了仔儿 黄狗溜进了屋里 嗅我的鞋 （四）乡村 就是这个小山村 山里 水里 土里 泥里 我和我的祖辈生长 繁衍 村前的辘轳井缠绕着时光 繁忙而又自然 大青河 孕育着这黑土地 和比土地更黝黑的乡亲 弯曲的小路 时常在我的梦里 清晰的伸延 村后的坟场 安静的躺在天地之间 无声的记载着这一切 （五）临行 临行前的月光洒了一地 没听见父亲的鼾声 母亲的叨念 母亲翻来覆去 父亲点了一锅烟 此时无言 （六）道别 月亮下去的时候 太阳还没有上来 黄狗在前面带路 走的很慢 月台上 黄狗的眼湿了整个黎明 列车开动的时候 两个凝聚的身影 慢慢变小 模糊 3描写“搬新家”的古诗有哪些 1、 破阵子·四十年来家国 五代：李煜 四十年来家国，三千里地山河。凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，几曾识干戈？ 一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥。 2、 邯郸冬至夜思家 唐代：白居易 邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。 想得家中夜深坐，还应说着远行人。 3、 鹧鸪天·家住苍烟落照间 宋代：陆游 家住苍烟落照间，丝毫尘事不相关。斟残玉瀣行穿竹，卷罢《黄庭》卧看山。 贪啸傲，任衰残，不妨随处一开颜。元知造物心肠别，老却英雄似等闲！ 4、 移家别湖上亭 唐代：戎昱 好是春风湖上亭，柳条藤蔓系离情。 黄莺久住浑相识，欲别频啼四五声。 5、 南乡子·好个主人家 宋代：辛弃疾 好个主人家。不问因由便去嗏。病得那人妆晃了，巴巴。系上裙儿稳也哪。 别泪没些些。海誓山盟总是赊。今日新欢须记取，孩儿，更过十年也似他。 释义：搬家指从一个地方搬到一个新的地方。纵观现代人的一生总会有几次的变迁与异动。大多数的国人均相信迁移（搬家）会给当事人（或屋主与家人）带来不同程度，或多或少吉凶祸福的感应，所以，多数人迁移（搬家）时总会选个黄道吉日，择定吉时、方位并遵循相关的传统习俗及喜忌，希望能有吉祥兆应，也才觉得安心。 4与旧有关的诗句 1 旧书不厌百回读，熟读深思子自知。 2 但闻新人笑，那闻旧人哭 3 新恨旧愁俱唤起，当年紫袖看弓弯 4 新恨旧愁眉上集。月斜还伫立 5 旧恨春江流不断，新恨云山千叠 6 旧恨长怀不语中，几回偷泪向春风 7 往事散浮云，旧恨成华发 8 我有丰淮千斗酒，把新愁、旧恨都倾倒 9 新悲徒自起，旧恨空浮江 10 天涯旧恨，独自凄凉人不问 11 旧恨却凭红叶去，飕飕。 5与旧有关的诗词 佳人 朝代：唐 作者：杜甫 体裁：五古 绝代有佳人，幽居在空谷。 自云良家子，零落依草木。 关中昔丧败，兄弟遭杀戮。 官高何足论，不得收骨肉。 世情恶衰歇，万事随转烛。 夫婿轻薄儿，新人已如玉。 合昏尚知时，鸳鸯不独宿。 但见新人笑，那闻旧人哭。 在山泉水清，出山泉水浊。 侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。 摘花不插发，采柏动盈掬。 天寒翠袖薄，日暮倚修竹。 6关于家的诗句大全 1、家是父亲的王国，母亲的世界，儿童的乐园。 ——爱默生2、家应该是爱、欢乐和笑的殿堂。——木村久一《早期教育和天才》3、鸟自爱巢人爱家。 ——英国4、永远记住这点：世上最不平凡的美是家里的美。——萧伯纳5、家是姑娘的监狱，女人的教养院。 ——萧伯纳6、居家闲生烦闷，应想到靠劳力吃饭的挑夫在炎炎赤日中辛劳奔走；职位不够显达，但还有才能卓越的优秀人才到老仍是平民布衣。7、无论何时何地家永远是向游子敞开大门的地方。 ——罗伯特8、这双手表达的情感是感激、欢乐、忧伤和希望；它们表明，从他还是个小伙子，一直长到现在这么高大，对他的家始终没有减力，而且也不要他报答。——狄更斯9、家有敝帚，享之千金。 ——曹丕10、家运之盛衰，天不能操其权，人不能操其权，而己自操之。——孙奇逢11、一个人的悲剧，往往是个性造成，一个家庭的悲剧，更往往是个性的产物。 ——柏杨12、家贫出孝子，国乱识忠臣。——《名贤集》13、我宁愿用一小杯真善美来组织一个美满的家庭，也不愿用几大船家具组织一个索然无味的家庭。 ——海涅14、勤劳的家庭，饥饿过其门而不入。——富兰克林15、家座无聊，亦念食力担夫红尘赤日。 官阶不达，尚有高才秀士白首青衿。——山阴金先生16、家里亲戚少也是一桩幸事。 ——米南德17、积德之家，必无灾殃。——陆贾18、一个人为寻求他所需要的东西，走遍了全世界，回到家里，找到了。 ——穆尔19、你将拥有的家庭比你出身的那个家庭重要。——劳伦斯20、治家最忌奢侈，然亦不可入于吝啬刻薄一路。 ——胡达源21、在家，家和万事兴；出外，把每一个人都当成朋友。——曾仕强22、家，对每一个人，都是欢乐的泉源啊！再苦也是温暖的，连奴隶有了家，都不觉得他过分可怜了。 ——三毛23、父子和而家不退，兄弟和而家不分。——周希陶24、天下最苦恼的事莫过于看不起自己的家。 ——狄更斯25、家庭是文明的核心。——杜兰特26、对于亚当而言，天堂是他的家；然而对于亚当的后裔而言，家是他们的天堂。 ——伏尔泰27、家有悍妇良友不至，国有妒臣贤士不留。——刘基28、家之兴替，在于礼义，不在于富贵贫贱。 ——陆九渊29、人当富贵时，家中常不失寒素风味，乃能载福。——郭嵩焘30、每个人的家对他自己都像是城堡和要塞。 ——科克31、家有常业，虽饥不饿。——韩非32、没有了家庭，在广大的宇宙间，人会冷得发抖。 ——莫罗阿33、在家者不知有官，方能守份；在官者不知有家，方能尽份。——山阴金先生34、一家人能够相互密切合作，才是世界上唯一的真正幸福。 ——居里夫人35、家赀愈巨，忧虑愈多。——佩里安德36、一家有一家风骨。 ——费经虞37、治家忌宽，而尤忌严；居家忌奢，而尤忌啬。——山阴金先生38、家教宽中有严，家人一世安然。 ——吕近溪39、管理一个家庭的麻烦，并不少于治理一个国家。——蒙泰格尼40、家居的快乐，是所有志向的最终目标；是所有事业的劳苦的终点。 ——塞·约翰生41、各家都有各家的隐秘。——法夸尔42、有益于身而有害于家的事情，我不干；有益于家而有害于国的事情，我不干。 ——孟德斯鸠43、在家中享受幸福，是一切抱负的最终目的。——塞·约翰生44、家庭生活的乐趣是抵抗坏风气的毒害的最好良剂。 ——卢梭45、一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。——戴圣46、晚回家五分钟比永远回不了家好。 47、没有进入一个家庭的内部，谁也说不准那个家庭的成员会有什么难处。——珍妮·奥斯丁48、家庭之间，一言一动，当思为子弟足法。 ——张履祥49、家是世界上唯一隐藏人类缺点与失败的地方，它同时也蕴藏着甜蜜的爱。——萧伯纳50、仁慈始于家庭，但不应当止于家庭。 ——福莱。 7关于民宅的古诗 七律·咏家 有窠御险穴中居， 血汗千秋聚宝庐。 贾府石磨风月鉴， 高门曲奏激流书。 频闻富贵鸳鸯去， 屡见患难虎豹除。 我谓华堂朱紫客， 天伦莫忘性之初。 咏家酝十韵 作者：白居易 年代：唐朝\代 诗文： 独醒从古笑灵均，长醉如今学伯伦。 旧法依稀传自杜，新方要妙得于陈。 [杜康。陈郎中岵传受此法。] 井泉王相资重九，麴糵精灵用上寅。 [水用九月九日，麴用七月上寅。] 酿糯岂劳炊范黍，撇篘何假漉陶巾。 常嫌竹叶犹凡浊，始觉榴花不正真。 瓮揭闻时香酷烈，瓶封贮后味甘辛。 捧疑明水从空化，饮似阳和满腹春。 色洞玉壶无表里，光摇金盏有精神。 能销忙事成闲事，转得忧人作乐人。 应是世间贤圣物，与君还往拟终身。 安稳眠（家虽日渐贫） 家虽日渐贫， 犹未苦饥冻。 身虽日渐老， 幸无急病痛。 眼逢闹处合， 心向闲时用。 既得安稳眠， 亦无颠倒梦。 8描写家乡变化很大的诗句有哪些 1，离别家乡岁月多，近来人事半消磨。惟有门前镜湖水，春风不改旧时波。——出自唐代：贺知章《回乡偶书二首》 白话文释义：我离别家乡的时间已经很长了，回家后才感觉到家乡的人事变迁实在是太大了。只有门前那镜湖的碧水，在春风吹拂下泛起一圈一圈的涟漪，还和五十多年前一模一样。 2，乌衣巷在何人住，回首令人忆谢家。——出自唐代：孙元晏《宋。乌衣巷》 白话文释义：当年王、谢等大家族居住的乌衣巷还在，但不知是谁在居住呢，回首历史忆起当年的谢家。 3，江南江北旧家乡，三十年来梦一场。吴苑宫闱今冷落，广陵台殿已荒凉。——出自五代：李煜《渡中江望石城泣》 白话文释义：江南江北是我的旧家乡，三十年来像梦一般，现在变得冷冷清清，广陵台也变得荒废无比了。 4，物是人非空断肠，梦入芳洲路。——出自宋代：蔡伸《卜算子》 白话文释义：在回到原来的地方已不是原来的样子，人已不是所认识的人，不免会心中有所伤感，回过头来像是做了一个美丽的梦。 5，家乡既荡尽，远近理亦齐。——出自唐代：杜甫《无家别》 白话文释义：家乡如今既然都荡然无存了，怎么说远还是近都无所谓了。 描写数量多的词语成语有哪些●第六十回 茉莉粉替去蔷薇硝 玫瑰露引来茯苓霜　　蕊官托春燕给芳官带去蔷薇硝擦脸。芳官把茉莉粉给贾环以代蔷薇硝。赵姨娘趁此进园大闹，夏婆子从中加油添醋。柳家想叫女儿去宝玉房中当差，托芳官给宝玉说，芳官要玫瑰露给柳五儿吃。并答应让五儿在宝玉房里当差。赵姨娘内侄倒欲娶柳五儿，柳家父母同意五儿不愿，父母未敢应允，钱槐气愧，偏与柳家相与。柳家欲回，其哥嫂送给柳五儿茯苓霜。　　●第六十一回 投鼠忌器宝玉瞒赃 判冤决狱平儿行权　　迎春房里的丫头莲花儿为司棋要炖的嫩鸡蛋，柳家的不给，莲花儿告诉给司棋，司棋领人捣乱厨房。柳五儿奖茯苓霜分些赠芳官；回来被林之孝家的抓拿，凤姐叫把柳家的打四十板，永不许进二门，把五儿打四十板，交给庄子，或卖，或配人。宝玉替彩云瞒赃，平儿向偷太太玫瑰给环儿的彩云说明情况，凤姐还要追究，处罚柳家的，平儿劝她得放手时须放手，凤姐方罢。　　●第六十二回 憨湘云醉眠芍药[] 呆香菱情解石榴裙　　探春提议凑份子给平儿过生日，众人射覆、行令、划拳。没贾母、王夫人约束，玩个热闹。　　湘云醉倒在青石板上，芍药满身，宝、黛于花下说话，黛玉赞探春，宝玉也赞探春，黛玉为贾府后手不接忧虑，宝玉却说再后手不接也少不了他和黛玉两人的。　　香菱、芳官等斗草，两人玩到地上，香菱裙子弄脏了水湿，其裙为宝琴所赠；宝玉教袭人给她换一件，香菱临走不叫把裙子事说与薛蟠。　　●第六十三回 寿怡红群芳开夜宴 死金丹独艳理亲丧　　林之孝家的查夜，催促快睡，宝玉答应了。林之孝家走后，丫头们请来了姑娘们，大家宴聚玩耍，时已二更，薛姨妈派人接黛玉。姑娘们走后，宝玉与丫头又玩到四更。第二日早，袭人向平儿夸昨晚热闹非常。妙玉下帖祝寿，署名槛外人，岫烟说宝玉应署槛内人。　　贾敬死，尤氏理丧，尤老娘母女三人到宁府着家，贾蓉戏二姨。　　●第六十四回 幽淑女悲题五美吟 浪荡子情遗九龙[]　　宝玉从宁府回来，至黛玉处，劝黛玉不要作践了身子，急而生悲，滚下泪来，黛玉也无言对泣。宝玉发现五美吟诗要看，黛玉不给看，宝钗恰在这时来了，宝钗赞黛玉的五美吟命意新奇，别开生面。　　贾琏向贾蓉夸二姐比凤姐好。贾蓉要说二姐给贾琏做二房。贾蓉向尤老娘说二姨给贾琏，二姐未语，三姐先骂。尤氏劝阻，贾珍同意。尤老娘因经济上的依赖关系，也答应了。贾珍包办尤姐与张华退了婚。　　●第六十五回 贾二舍偷娶尤二娘 尤三姐思嫁柳二郎　　贾琏以奶奶呼二姐，将凤姐一笔勾销。将积年梯己给了二姐，只等凤姐一死，便接进去。　　兴儿向二姐介绍凤姐。　　●第六十六回 情小妹耻情归地府 冷二郎一冷入空门　　兴儿对二姐说宝玉外清内浊，三姐赞宝玉糊涂。　　尤三姐向二姐、贾琏表示要嫁柳湘莲；贾琏去平安州出差，路遇结为生死兄弟的薛蟠和柳湘莲，柳湘莲以祖传鸳鸯剑给三姐作为定礼。　　宝玉向湘莲赞三姐，湘莲说宁府只有两个石头狮子干净，负贾琏索要宝剑。三姐用剑自刎。湘莲后悔不迭，出家为道。　　●第六十七回 见土仪颦卿思故里 闻秘事凤姐讯家童　　薛姨妈向宝钗说明三姐自刎，惋惜湘莲随道士出家。宝钗不以为意，叫薛氏备席请随薛蟠南去的伙计。　　宝钗将薛蟠从南方带来的土物分送各人，只有黛玉的比别人不同，且又加厚一倍。黛玉见了家乡土物反自伤心，感叹无父母兄弟，客寄亲戚家中。　　袭人去看凤姐，路遇老祝妈给果树赶马蜂，祝妈要给果子尝，袭人正色拒绝了。　　凤姐审问旺儿和兴儿。　　●第六十八回 苦尤娘赚入大观园 酸凤姐大闹宁国府　　凤姐向二姐表白自己多少贤慧，要求二姐搬进去住。二姐竟认凤姐为知己，一同进了大观园。　　凤姐花银子叫张华告贾琏，张华往都察院告了旺儿、贾蓉。凤姐拉着贾蓉来撕掳尤氏。尤氏母子答应补上五百两打点之银，求凤姐在老太太跟前周全方便；贾蓉又出主意叫二姐再嫁张华；尤氏又拉凤姐讨主意如何撒谎才好；最后齐夸凤姐宽洪大量，足智多谋，答应事妥后娘儿们过去拜谢。尤氏又命丫环伏侍凤姐梳妆洗脸，摆设酒饭，亲自递酒拣菜。　　●第六十九回 弄小巧用借剑杀人 觉大限吞生金自逝　　凤姐使人挑唆帮张华告状要原妻，张父人财两得，要去贾府领人。凤姐告知贾母，贾母叫把二姐为之分辩，贾母要凤姐料理。凤姐通过蓉、珍父子叫张华不要领人，张家父子得了约百金，回原籍去了。　　贾琏出差回来，贾赦说他中用，赏银百两，赏丫头秋桐为妾。贾母听秋桐说二姐是贱骨头。二姐受暗气而生病。三姐托梦杀凤姐，二姐不为。胡君荣用药坠胎，凤姐挑唆秋桐气二姐，平儿与二姐哭诉，二姐吞金而逝，平儿出银二百理丧。贾母听凤姐之言，说痨病死的要一烧一撒。　　●第七十回 林黛玉重建桃花社 史湘云偶填柳絮词　　宝玉因冷遁了柳湘莲，剑刎了尤小妹，金逝了尤二姐，气病了柳五儿，闲愁胡恨，一重不了又添一重，情色若痴，语言常乱。　　宝琴故意说黛玉写的桃花诗是他作的。宝玉说宝琴虽有此才，宝钗决不会让他作此伤悼之诗。比不得林妹妹几经离丧，作此哀音。众人改海棠社为桃花社，推黛玉为社主。　　湘云填柳絮词，黛玉邀众填柳絮词。探春写半首，宝玉续了半首。众人看了黛玉的唐多令后认为太作悲了。宝钗说宝琴的过于丧败。宝钗诗中有送我上青云之句。众人放风筝，黛玉欲放走晦气。　　●第七十一回 嫌隙人有心生嫌隙 鸳鸯女无意遇鸳鸯　　八月初三日贾母八旬之庆，贾母只叫史、薛、琴、林、探会见南安太妃。　　尤氏肚饿，先到凤姐房中，凤姐不在，未吃饭，平儿给点心未吃，又到园里，见园正门、角门未关，传管家婆子，两个分菜果的婆子听见是东府里奶奶，便不大在心上，不去传。周瑞家的素日因与这向个人不睦，告诉凤姐，传人捆起两个婆子，交马圈看守。　　邢夫人当众问凤姐为两个被捆的婆子求情，尤氏说凤姐多事，王夫人命放了婆子，凤姐灰心落泪。　　鸳鸯于湖山石后遇见司棋与其姑舅幽会。司棋求其超生，鸳鸯保证不外传。　　●第七十二回 王熙凤恃强羞说病 来旺妇倚势霸成亲　　司棋因姑舅兄弟私弟私逃而病倒，鸳鸯望候司棋，发誓不告外人，司棋感谢不尽。　　鸳鸯望候凤姐，说凤姐患的是血山崩。贾琏请求鸳鸯暂把老太太查不阗的金银家伙偷着运出一箱子，暂押千数两银子支腾过去。　　林之孝来说雨村降了，贾琏说远着他好。林之孝说旺儿的小子吃酒赌钱，无所不至；凤姐已给彩霞母亲说准了把彩霞配给旺儿小子，贾琏不同意，凤姐说贾琏我们王家的人连我还不中你的意，何况奴才呢？　　彩霞怕旺儿媳妇倚仗凤姐之势一时作成，去求赵姨娘，赵又去求贾政，贾政说他已瞅准了两个丫头，一给宝玉，一给环儿。　　●第七十三回 痴丫头误拾绣春囊 懦**不问累金凤　　邢夫人见傻大姐拾到绣春囊，塞在袖内，十分罕异，揣摩此物从何而至，且不形于色。　　邢夫人训斥迎春不说其乳母，赌博被捉，外人共知。邢夫人骂琏、凤赫赫扬扬，不瞻顾他的妹妹迎春；凤姐要来侍候，邢夫人拒绝了。　　绣桔批评迎春不问累金凤被乳母偷去赌博之事。　　迎春乳母儿媳王住儿媳妇求迎春讨情被拒绝。探春责备住儿媳妇，叫来平儿责备凤姐。迎春看太上感应篇。　　●第七十四回 惑奸谗抄检大观园 矢孤介杜绝宁国府　　王夫人认为绣春囊是凤姐所遗，凤姐跪着哭辩。王夫人只好说自己气急了，拿话激凤姐建议派周瑞媳妇、旺儿媳妇等以查赌为名，把年纪大的、咬牙难缠的拿个错儿撵出去配人，并暗私访相事，王善保家的告睛雯黑状，王夫人唤来睛雯，晴雯知道有人暗算自己。王善保家的建议晚上来个猛不防的抄检大观园。　　●第七十五回 开夜宴异兆发悲音 赏中秋新词得佳谶　　贾母听说甄家被抄而不自在。贾母吃饭，听了鸳鸯话，把贾赦送来的两碗菜退了回去。贾母让给凤姐、宝黛、兰小子送汤送菜。　　尤氏发现赌博，贾珍、邢夫人胞弟邢德全、薛蟠亦在内。邢大舅论钱势，发泄对邢夫人之不满。　　贾珍于会芳园丛绿堂赏月作乐。三更时墙那边祠堂附近有长叹之声。贾珍疑惧。　　八月十五日。贾母夸贾珍送的月饼好，西瓜不怎样。贾母扶着宝玉进园赏月，众人簇拥贾母上山到凸碧山庄。贾母感叹人少。击鼓传花：贾政说怕老婆的笑话；宝玉不说笑话，作诗受赏；贾赦说父母偏心的笑话。贾赦赞赏贾政，论及后事前程。　　●第七十六回 凸碧堂品笛感凄清 凹晶馆联诗悲寂寞　　宝钗姊妹家去圆月，李纨、凤姐病着，贾母感叹人少冷清．贾赦歪脚，贾母叫邢夫人回去，尤氏因公公孝服未满未回，蓉妻相送邢夫人回家。贾母吃酒闻笛。看贾赦的婆子说贾赦不要紧，贾母对贾赦父母偏心的笑话耿耿于怀，王夫人从中解释。笛声又起，比先凄凉，笛音悲怨，贾母随泪。　　黛玉因贾母叹人少，而少景感怀，湘云劝她，并责怪宝钗自食其言。二人到凹晶馆。黛玉作冷月葬花魂，湘云说她诗固新奇，只是太颓丧了些。不该作此过于清奇诡谲之语。妙玉亦说太悲凉了。　　●第七十七回 俏丫环抱屈夭风流 美优伶斩情归水月　　王夫人问周瑞家搜检之事，周瑞家和凤姐已商量妥了，如实相回，王夫人叫周瑞家的逐司棋，迎春似有不舍之意，宝玉阻拦不住，骂嫁了汉子的女人混帐，比男人更可杀。　　王夫人新自清查怡红院及别处，睛雯、四儿、芳官被撵。宝玉见王夫人所揭皆平日之语，倒床痛哭。　　宝玉稳住众人，去看晴雯。从睛雯家回来，哄袭人说到薛姨妈家去了。睡至五更梦见睛雯死了。　　王夫人差人替贾政传宝玉，有人请贾政寻秋赏桂作诗。贾政十分喜悦，赞宝玉诗做得好。芳、藕、蕊官要出家，王夫人先不答应，听智通、园心一番骗词，又同意了。　　●第七十八回 老学士闲征（女＋危）？词 痴公子杜撰芙蓉诔　　芳官等去后，王夫人去贾母处省晨，见贾母喜欢，回明晴雯之事，贾母说诸丫头模样爽利言谈针线不及晴雯。王夫人说晴雯不大沉重，美妾也要性情和顺举止沉重的才行，故选中袭人。　　宝玉回来，说这次去会客作诗不但未丢丑，还得了许多东西。宝玉从小丫头口中得晴雯已死。　　宝玉见园中去了司棋等五个，又去了宝钗一处……大观园不久要散，悲痛不已，只想与黛玉、袭人可能会同死同归。宝玉作《芙蓉女儿诔》祭睛雯。　　●第七十九回 薛文龙悔娶河东狮 贾迎春误嫁中山狼　　黛玉赞祭文可与曹娥碑并传，宝玉请黛玉改削。宝玉改红绡帐里，公子多情；黄土垄中，女儿薄命为茜纱窗下，我本无缘；黄土垄中，卿何薄命，黛玉听了，忡然变色，心中虽有无限的狐疑乱拟，外面却不露出。　　贾赦把迎春许与孙绍祖，贾政相劝不听，贾母亦不多管。宝玉因世界上又少了五个清净女儿（陪嫁丫头四个）而感慨作诗。香菱告诉宝玉薛蟠要娶桂花夏家的夏金桂，宝玉冷笑，为香菱耽心虑后，香菱反不悦而别。宝玉因抄检大观园以来种种羞辱惊悲凄之所致，兼以风寒外感，故酿成一疾，卧床不起。　　香菱盼金桂过门，夏女外具花柳之姿，内秉风雷之性。　　夏金桂见婆婆良善，制服了薛蟠。　　●第八十回 美香菱屈受贪夫棒 王道士胡诌妒妇方　　夏金桂改香菱为秋菱。　　金桂抻用宝蟾和薛蟠撵去香菱，香菱随宝钗，并酿成干血之症。金桂又作践宝蟾。薛蟠悔恨不该娶了这搅家星。　　宝玉奉贾母之命往天齐庙还愿烧香。宝玉把李贵等打发出去了，只留茗烟。向王道士打问有贴女人的妒病的方子没有。王道士胡诌疗妒汤。　　迎春向王夫人诉说孙始祖不堪，王夫人归之天命。迎春哭道：我不信我的命就这么不好！从小儿没了娘，幸而在婶子这边过几年心净日子，如今偏又是这么个结果！晚歇旧馆紫菱洲，后惧孙绍祖之恶而被接走。求完整版的白话聊斋聂小倩1形容数量多的四字词 1、铺天盖地：遮住天盖住地，形容声势大，来势猛，到处都是。 2、擢发难数：形容罪过之多，即使将头发全拔下来计数，都还不够数。 3、琳琅满目：琳琅，珍贵的玉石。满眼都是精美的东西。形容美好、完美的事物很多。多指书籍、工艺品。 4、千仓万箱：形容因年成好，储存的粮食非常多。 5、不可胜数：胜：尽，数：计算。数也数不过来。形容数量极多。 6、不一而足：足，充足，足够。原指不是一事一物可以满足。后指同类的事物或现象很多，反复出现，不能一一列举。不止一个，非常多。 7、千千万万：形容为数极多。 8、漫山遍野：漫，满；遍，到处。山上和田野里到处都是。形容很多。 9、排山倒海：排：排开；倒：翻倒。推开山岳，翻倒大海。形容来势猛，力量强盛，声势浩大。 10、成千上万：形容数量很多。 11、车水马龙：车像流水，马像游龙。形容来往车马很多，连续不断的热闹情景。 12、成群结队：成：够，达到一定数量结：系。众多的人或动物结成一群群、一队队。形容人或动物很多，自然地聚集在一起，后来也比喻团结一致。 13、成百上千：形容数量极多，成群结队的。百和千在这里是一个泛指，并不是指具体的数目。 14、不胜枚举：胜：尽；枚：个。举：举出。不能一个个地列举出来。形容数量很多。 15、成千上万：形容数量很多，数不胜数。 2形容数量多的成语有哪些 更仆难数、指不胜屈、不胜枚举、数不胜数、不计其数。 一、更仆难数 白话释义：形容事物繁多，数不胜数 朝代：西汉 作者：戴圣 出处：·《礼记·儒行》：“遽数之不能终其物，悉数之乃留，更仆未可终也。” 翻译：立即数的不能完成其物，计算的就留下，另外我还不能最终结果 二、指不胜屈 白话释义：形容数量很多，扳着指头数也数不过来。 朝代：清 作者：陈康祺 出处：·《郎潜记闻》：“本朝大臣夺情任事者，指不胜屈。” 翻译：朝廷大臣夺情任职的人，数也数不清 三、不胜枚举 白话释义：无法一个一个全举出来，形容同一类的人或事物很多。 朝代：清 作者：钱大昕 出处：·《十驾斋养新录》：“而宋人撰述不见于志者；又复不胜枚举。” 翻译：而宋代人著述不在想的；又不胜枚举 四、数不胜数 白话释义：数也数不过来，形容很多。 朝代：近代 作者：郁达夫 出处：《方岩记静》：“类似这样的奇迹灵异；还数不胜数；所以一年四季；方岩香火不绝；而尤以春秋为盛。” 五、不计其数 白话释义：无法计算数目，形容极多。 朝代：宋 作者：周密 出处：·《武林旧事·西湖游赏》：“其余则不计其数。” 翻译：其他的就不计其数 3描写数量多的成语 一言难尽 数不胜数 千千万万 浩如烟海 多如牛毛 不胜没举 不计其数 不计其数 数不胜数 成千上万 琳琅满目 成千上万 成百上千 数不胜数 不胜枚举 不计其数 浩如烟海 多如牛毛 俯拾即是 琳榔满目 千军万马 万马奔腾 表示数量多的成语：○ 不计其数：没法计算数目。 形容很多。○ 不可胜数：胜：尽。 数也数不过来。形容数量极多。 ○ 不胜枚举：胜：尽；枚：个。不能一个个地列举出来。 形容数量很多。○ 成千累万：形容数量极多。 ○ 成千成万：形容数量极多。○ 千千万万：形容为数极多。 ○ 千仓万箱：形容因年成好，储存的粮食非常多。○ 千丝万缕：千条丝，万条线。 原形容一根又一根，数也数不清。现多形容相互之间种种密切而复杂的联系。 ○ 万缕千丝：千条丝，万条线。原形容一根又一根，数也数不清。 现多形容相互之间种种密切而复杂的联系。○ 千头万绪：绪：丝头。 比喻事情的开端，头绪非常多。也形容事情复杂纷乱。 ○ 千端万绪：形容事情杂，头绪多。○ 经纬万端：比喻头绪极多。 ○ 千门万户：形容房屋广大或住户极多。○ 无穷无尽：穷：完。 没有止境，没有限度。○ 层出不穷：层：重复；穷：尽。 接连不断地出现，没有穷尽。○ 源源不绝：源源：水流不断的样子。 形容接连不断。○ 不一而足：足：充足。 指同类的事物不只一个而是很多，无法列举齐全。○ 不知凡几：凡：总共。 不知道一共有多少。指同类的事物很多。 ○ 应有尽有：该有的全都有。形容很齐全。 ○ 多多益善：益：更加。越多越好。 ○ 形形 ：形形：原指生出这种形体； ：原指生出这种颜色。指各式各样，种类很多。 ○ 俯拾即是：俯：低头，弯腰；即：就。只要低下头来捡取，到处都是。 形容多而易得。○ 触目皆是：触目：接触到视线。 眼睛所看到的地方，到处都是。○ 比比皆是：比比：一个挨一个。 到处都是，形容极其常见。○ 漫山遍野：漫：满；遍：到处。 山上和田野里到处都是。形容很多。 ○ 更仆难数：原意是儒行很多，一下子说不完，一件一件说就需要很长时间，即使中间换了人也未必能说完。后形容人或事物很多，数也数不过来。 ○ 数见不鲜：数：屡次；鲜：新杀的禽兽，引伸为新鲜。本指对于常来之客，就不宰杀禽兽招待。 后指常常见到，并不新奇。○ 屡见不鲜：屡：多次；鲜：新鲜，新奇。 常常见到，并不新奇。○ 指不胜屈：指：手指；屈：弯曲。 扳着指头数也数不过来。形容为数很多。 ○ 泛滥成灾：江河湖泊的水溢出，造成灾害。比喻不好的文章或思想到处传播，影响极坏。 ○ 倾盆大雨：雨大得象盆里的水直往下倒。形容雨大势急。 ○ 包罗万象：包罗：包括；万象：宇宙间的一切景象，指各种事物。形容内容丰富，应有尽有。 ○ 万象森罗：指天地间纷纷罗列的各种各样的景象。○ 森罗万象：森：众多；罗：罗列；万象：宇宙间各种事物和现象。 指天地间纷纷罗列的各种各样的景象。形容包含的内容极为丰富。 ○ 丰富多彩：内容丰富，花色繁多。○ 琳琅满目：琳琅：精美的玉石。 满眼都是珍贵的东西。形容美好的事物很多。 ○ 汗牛充栋：栋：栋宇，屋子。书运输时牛累得出汗，存放时可堆至屋顶。 形容藏书非常多。○ 浩如烟海：浩：广大；烟海：茫茫大海。 形容典籍、图书等极为丰富。○ 恒河沙数：恒河：南亚的大河。 象恒河里的沙粒一样，无法计算。形容数量很多。 ○ 满谷满坑：充满了谷，充满了坑。形容多得很，到处都是。 ○ 投鞭断流：把所有的马鞭投到江里，就能截断水流。比喻人马众多，兵力强大。 ○ 车载斗量：载：装载。用车载，用斗量。 形容数量很多，不足为奇。○ 洋洋大观：洋洋：盛大、众多的样子；大观：丰富多采的景象。 形容美好的事物众多丰盛。○ 绰绰有余：绰绰：宽裕的样子。 形容房屋或钱财非常宽裕，用不完。○ 绰有余裕：形容态度从容，不慌不忙的样子。 后也指能力、财力足够而有剩馀。○ 史不绝书：书：指记载。 史书上不断有记载。过去经常发生这样的事情。 ○ 实繁有徒：实：实在；繁：多；徒：徒众，群众。实在有不少这样的人。 ○ 不乏其人：乏：缺少；其：那，那些。那样的人并不少。 ○ 大有人在：形容某一种人为数不少。○ 人手一册：人人拿着一本（书）。 多形容书的读者多。○ 翻来复去：翻：翻转。 形容做事多次重复 ○ 三番五次：番：遍数。一再，多次。 ○ 三令五申：令：命令；申：表达，说明。多次命令和告诫。 ○ 三推六问：推：推究；问：审问。旧时指反复审训。 ○ 接二连三：一个接着一个，接连不断。○ 无独有偶：独：一个；偶：一双。 不只一个，竟然还有配对的。表示两事或两人十分相似。 汗牛充栋 不知凡几。 4形容数量多的词语有哪些 成千上万、数不胜数、左图右史、汗牛充栋、不胜枚举。 一、成千上万 解释：形容数量很多。 出自：老舍《神拳》第二幕：“做假事骗得了几个人，骗不了成千上万的人。” 语法：联合式；作定语、状语；表示数量多 近义词成千累万、成千成万、多如牛毛、成百上千、不计其数、千千万万、无千无万、盈千累万 反义词一丝一毫、寥寥可数、寥寥无几 二、数不胜数 解释：数：计算。数都数不过来。形容数量极多，很难计算。 出自：《方岩记静》：“类似这样的奇迹灵异，还数不胜数，所以一年四季，方岩香火不绝，而尤以春秋为盛。” 示例：我们决不能像旧学校那样，用~的，九分无用一分曲了的知识来充塞青年的头脑。 近义词擢发难数、不一而足、磬竹难书 反义词寥寥无几、寥落星辰 三、左图右史 解释：形容室内图书多。 出自：北山在狱中，一日三餐，左图右史，倒很舒服。 阿英《晚清文学丛钞·轰天雷》第十二回 语法：联合式；作宾语、定语；指嗜书好学 近义词左右图史、汗牛充栋 反义词寥若晨星 四、汗牛充栋 解释：栋：栋宇，屋子。书运输时牛累得出汗，存放时可堆至屋顶。形容藏书非常多。 出自：唐·柳宗元《陆文通墓表》：“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马。” 将书存放在屋子的时候，因为书太多，堆放书的书堆可堆至屋的栋梁，搬家用牛来拉书时，因为书太多，使牛也拉得出了大汗。 语法：联合式；作谓语；含褒义，形容藏书非常多 近义词浩如烟海、比比皆是、左图右史、汗牛塞屋、泛思潮化、斗量车载、不计其数、积简充栋、车载斗量、漫山遍野 反义词屈指可数、寥寥无几、寥若晨星、凤毛麟角 五、不胜枚举 解释：胜：尽；枚：个。不能一个个地列举出来。形容数量很多。 出自：真是钉子之多，不胜枚举。 鲁迅《书信集·致章廷谦》 语法：动宾式；作谓语、补语；用于列举的场合 近义词不一而足、恒河沙数、俯拾皆是、满坑满谷、数不胜数、不计其数、星罗棋布、俯拾即是、擢发难数、不遑枚举、不可胜数、举不胜举、不乏其人 反义词寥寥无几、硕果仅存、空谷足音、聊胜于无、擢发难数、罄竹难书、寥寥可数、吉光片羽、寥若晨星、屈指可数 5表示数量多的成语有哪些 表示数量多的成语： ○ 不计其数：没法计算数目。形容很多。 ○ 不可胜数：胜：尽。数也数不过来。形容数量极多。 ○ 不胜枚举：胜：尽；枚：个。不能一个个地列举出来。形容数量很多。 ○ 成千累万：形容数量极多。 ○ 成千成万：形容数量极多。 ○ 千千万万：形容为数极多。 ○ 千仓万箱：形容因年成好，储存的粮食非常多。 ○ 千丝万缕：千条丝，万条线。原形容一根又一根，数也数不清。现多形容相互之间种种密切而复杂的联系。 ○ 万缕千丝：千条丝，万条线。原形容一根又一根，数也数不清。现多形容相互之间种种密切而复杂的联系。 ○ 千头万绪：绪：丝头。比喻事情的开端，头绪非常多。也形容事情复杂纷乱。 ○ 千端万绪：形容事情杂，头绪多。 ○ 经纬万端：比喻头绪极多。 ○ 千门万户：形容房屋广大或住户极多。 ○ 无穷无尽：穷：完。没有止境，没有限度。 ○ 层出不穷：层：重复；穷：尽。接连不断地出现，没有穷尽。 ○ 源源不绝：源源：水流不断的样子。形容接连不断。 ○ 不一而足：足：充足。指同类的事物不只一个而是很多，无法列举齐全。 ○ 不知凡几：凡：总共。不知道一共有多少。指同类的事物很多。 ○ 应有尽有：该有的全都有。形容很齐全。 ○ 多多益善：益：更加。越多越好。 ○ 形形 ：形形：原指生出这种形体； ：原指生出这种颜色。指各式各样，种类很多。 ○ 俯拾即是：俯：低头，弯腰；即：就。只要低下头来捡取，到处都是。形容多而易得。 ○ 触目皆是：触目：接触到视线。眼睛所看到的地方，到处都是。 ○ 比比皆是：比比：一个挨一个。到处都是，形容极其常见。 ○ 漫山遍野：漫：满；遍：到处。山上和田野里到处都是。形容很多。 ○ 更仆难数：原意是儒行很多，一下子说不完，一件一件说就需要很长时间，即使中间换了人也未必能说完。后形容人或事物很多，数也数不过来。 ○ 数见不鲜：数：屡次；鲜：新杀的禽兽，引伸为新鲜。本指对于常来之客，就不宰杀禽兽招待。后指常常见到，并不新奇。 ○ 屡见不鲜：屡：多次；鲜：新鲜，新奇。常常见到，并不新奇。 ○ 指不胜屈：指：手指；屈：弯曲。扳着指头数也数不过来。形容为数很多。 ○ 泛滥成灾：江河湖泊的水溢出，造成灾害。比喻不好的文章或思想到处传播，影响极坏。 6描写数量的成语大全 盈千累万 形容数量非常多。 用之不竭 竭：尽。无限取用而不会使用完。 星罗棋布 罗：罗列；布：分布。象天空的星星和棋盘上的棋子那样分布着。形容数量很多，分布很广。 无穷无尽 穷：完。没有止境，没有限度。 无尽无穷 见“无穷无尽”。 实繁有徒 实：实在；繁：多；徒：徒众，群众。实在有不少这样的人。 三百六十行 旧时对各行各业的通称。 史不绝书 史书上不断有记载。形容历史上经常发生同类的事情。 数不胜数 数：计算。数都数不过来。形容数量极多，很难计算。 数见不鲜 数：屡次；鲜：新杀的禽兽，引伸为新鲜。本指对于常来之客，就不宰杀禽兽招待。后指常常见到，并不新奇。 千门万户 形容房屋广大或住户极多。 千千万万 形容为数极多。 取之不尽，用之不竭 竭：尽，完。拿不完，用不尽。形容非常丰富。 千家万户 众多人家。 满坑满谷 充满了谷，充满了坑。形容多得很，到处都是。 漫山遍野 山上和田野里到处都是。形容很多。 万万千千 形容数量极多。 连绵不断 连绵：连续不断的样子。形容连续不止，从不中断 鳞次栉比 栉：梳篦的总称。象鱼鳞和梳子齿那样有次序地排列着。多用来形容房屋或船只等排列得很密很整齐。 连绵不绝 连续而不中断。 举不胜举 不胜：不尽。列举也列举不完。形容数量很多 茧丝牛毛 形容功夫细密。 恒河沙数 恒河：南亚的大河。象恒河里的沙粒一样，无法计算。形容数量很多。 过江之鲫 比喻某种时兴的事物多得很。 泛滥成灾 泛滥：江河湖泊的水四处溢出。比喻坏的思想言行到处传播，造成危害 俯拾即是 俯：低头，弯腰；即：就。低下头来捡取，到处都是。形容为数众多，很容易得到 堆积如山 聚积成堆，如同小山。形容极多 堆山积海 形容东西极多 大有人在 形容某一种人为数不少。 多多益善 益：更加。越多越好。 多如牛毛 象牛身上的的毛那样多。形容极多。 成千成万 形容数量极多 触目皆是 触目：目光所及；皆：都。眼睛所看到的都是，形容为数众多 灿若繁星 灿：灿烂。繁：众多。亮晶晶的就像天上众多的星星。比喻才能出从的人很多。 层见叠出 层：重复；迭：一次又一次。接连不断出现。比喻事物很多。 车载斗量 载：装载。用车载，用斗量。形容数量很多，不足为奇。 成千上万 形容数量很多。 成群结队 成：成为，变成。一群群人集合在一起。 绰绰有余 绰绰：宽裕的样子。形容房屋或钱财非常宽裕，用不完。 成千累万 形容数量极多。 成群结党 见“成群集党”。 成群结伙 犹成群结队。谓众多的人或动物聚结成一群群、一伙伙。 成群作队 见“成群结队”。 层出叠见 指接连不断地多次出现。 比比皆是 比比：一个挨一个，引申为处处，到处；皆：全部。形容到处都是，很多 不计其数 计：计算。没法计算数目。形容很多 拔来报往 报：通“赴”，迅速。很快地来，很快地去。形容频繁地奔来奔去。 遍地开花 比喻好的事物到处涌现或普遍发展。 不乏其人 乏：缺少；其：那，那些。那样的人并不少。 不可胜数 胜：尽；计：核算。数也数不过来。形容数量极多。 不可胜言 说不尽。形容非常多或到达极点。 不胜枚举 胜：尽；枚：个。不能一个个地列举出来。形容数量很多。 不一而足 足：充足。指同类的事物不只一个而是很多，无法列举齐全。 不知凡几 凡：总共。不知道一共有多少。指同类的事物很多 7数量多的成语有哪些 成千上万chéng qiān shàng wàn [释义] 成：达到一定数量；上：达到一定程度或数量。累计成千；达到万数。形容数量极多。也作“成千成万”、“成千累万”。 [语出] 清·文康《儿女英雄传》第三十回：“他看着那乌克斋、邓和公这班人；一帮动辄就是成千累万；未免就把世路人情看得容易了。” [正音] 成；不能读作“cénɡ”。 [辨形] 万；不能写作“方”。 [近义] 千千万万 不计其数 [反义] 寥寥无几 寥寥可数 [用法] 可用于人；也可用于其它。一般作定语、状语。 [结构] 联合式。 [辨析] ~和“不计其数”都形容数量极多。但~数量尚可计算；“不计其数”多得数不过来；所以“不计其数”表示的数量多。 [例句] 国庆节晚上；~的人前往天安门广场观赏焰火。《聊斋志异——聂小倩》 原文 宁采臣，浙人，性慷爽，廉隅自重。每对人言：“生平无二色。” 适赴金华，至北郭，解装兰若。寺中殿塔壮丽，然蓬蒿没人，似绝行踪。东西僧舍，双扉虚掩，惟南一小舍，扃键如新。又顾殿东隅，修竹拱把，阶下有巨池，野藕已花。意甚乐其幽杳。会学使案临，城舍价昂，思便留止，遂散步以待僧归。日暮有士人来启南扉，宁趋为礼，且告以意。士人曰：“此间无房主，仆亦侨居。能甘荒落，旦晚惠教，幸甚！”宁喜，藉藁代床，支板作几，为久客计。是夜月明高洁，清光似水，二人促膝殿廊，各展姓字。士人自言燕姓，字赤霞。宁疑为赴试者，而听其音声，殊不类浙。诘之，自言秦人，语甚朴诚。既而相对词竭，遂拱别归寝。 宁以新居，久不成寐。闻舍北喁喁，如有家口。起，伏北壁石窗下微窥之，见短墙外一小院落，有妇可四十余；又一媪衣�绯，插蓬沓，鲐背龙钟，偶语月下。妇曰：“小倩何久不来？”媪曰：“殆好至矣。”妇曰：“将无向姥姥有怨言否？”曰：“不闻；但意似蹙蹙。”妇曰：“婢子不宜好相识。”言未已，有十七八女子来，仿佛艳绝。媪笑曰：“背地不言人，我两个正谈道，小妖婢悄来无迹响，幸不訾着短处。”又曰：“小娘子端好是画中人，遮莫老身是男子，也被摄去。”女曰：“姥姥不相誉，更阿谁道好？”妇人女子又不知何言。宁意其邻人眷口，寝不复听；又许时始寂无声。 方将睡去，觉有人至寝所，急起审顾，则北院女子也。惊问之，女笑曰：“月夜不寐，愿修燕好。”宁正容曰：“卿防物议，我畏人言。略一失足，廉耻道丧。”女云：“夜无知者。”宁又咄之。女逡巡若复有词。宁叱：“速去！不然，当呼南舍生知。”女惧，乃退。至户外忽返，以黄金一锭置褥上。宁掇掷庭墀，曰：“非义之物，污我囊囊！”女惭出，拾金自言曰：“此汉当是铁石。” 诘旦有兰溪生携一仆来候试，寓于东厢，至夜暴亡。足心有小孔，如锥刺者，细细有血出，俱莫知故。经宿一仆死，症亦如之。向晚燕生归，宁质之，燕以为魅。宁素抗直，颇不在意。宵分女子复至，谓宁曰：“妾阅人多矣，未有刚肠如君者。君诚圣贤，妾不敢欺。小倩，姓聂氏，十八夭殂，葬于寺侧，被妖物威胁，历役贱务，腆颜向人，实非所乐。今寺中无可杀者，恐当以夜叉来。”宁骇求计。女曰：“与燕生同室可免。”问：“何不惑燕生？”曰：“彼奇人也，固不敢近。”又问：“迷人若何？”曰：“狎昵我者，隐以锥刺其足，彼即茫若迷，因摄血以供妖饮。又惑以金，非金也，乃罗刹鬼骨，留之能截取人心肝。二者，凡以投时好耳。”宁感谢，问戒备之期，答以明宵。临别泣曰：“妾堕玄海，求岸不得。郎君义气干云，必能拔生救苦。倘肯囊妾朽骨，归葬安宅，不啻再造。”宁毅然诺之。因问葬处，曰：“但记白杨之上，有乌巢者是也。”言已出门，纷然而灭。 明日恐燕他出，早诣邀致。辰后具酒馔，留意察燕。既约同宿，辞以性癖耽寂。宁不听，强携卧具来，燕不得已，移榻从之，嘱曰：“仆知足下丈夫，倾风良切。要有微衷，难以遽白。幸勿翻窥箧襆，违之两俱不利。”宁谨受教。既各寝，燕以箱箧置窗上，就枕移时，齁如雷吼。宁不能寐。近一更许，窗外隐隐有人影。俄而近窗来窥，目光睒闪。宁惧，方欲呼燕，忽有物裂箧而出，耀若匹练，触折窗上石棂，飙然一射，即遽敛入，宛如电灭。燕觉而起，宁伪睡以觇之。燕捧箧检征，取一物，对月嗅视，白光晶莹，长可二寸，径韭叶许。已而数重包固，仍置破箧中。自语曰：“何物老魅，直尔大胆，致坏箧子。”遂复卧。宁大奇之，因起问之，且告以所见。燕曰：“既相知爱，何敢深隐。我剑客也。若非石棂，妖当立毙；虽然，亦伤。”问：“所缄何物？”曰：“剑也。适嗅之有妖气。”宁欲观之。慨出相示，荧荧然一小剑也。于是益厚重燕。 明日，视窗外有血迹。遂出寺北，见荒坟累累，果有白杨，乌巢其颠。迨营谋既就，趣装欲归。燕生设祖帐，情义殷渥，以破革囊赠宁，曰：“此剑袋也。宝藏可远魑魅。”宁欲从受其术。曰：“如君信义刚直，可以为此，然君犹富贵中人，非此道中人也。”宁托有妹葬此，发掘女骨，敛以衣衾，赁舟而归。宁斋临野，因营坟葬诸斋外，祭而祝曰：“怜卿孤魂，葬近蜗居，歌哭相闻，庶不见凌于雄鬼。一瓯浆水饮，殊不清旨，幸不为嫌！”祝毕而返，后有人呼曰：“缓待同行！”回顾，则小倩也。欢喜谢曰：“君信义，十死不足以报。请从归，拜识姑嫜，媵御无悔。”审谛之，肌映流霞，足翘细笋，白昼端相，娇丽尤绝。遂与俱至斋中。嘱坐少待，先入白母。母愕然。时宁妻久病，母戒勿言，恐所骇惊。言次，女已翩然入，拜伏地下。宁曰：“此小倩也。”母惊顾不遑。女谓母曰：“儿飘然一身，远父母兄弟。蒙公子露覆，泽被发肤，愿执箕帚，以报高义。”母见其绰约可爱，始敢与言，曰：“小娘子惠顾吾儿，老身喜不可已。但生平止此儿，用承祧绪，不敢令有鬼偶。”女曰：“儿实无二心。泉下人既不见信于老母，请以兄事，依高堂，奉晨昏，如何？”母怜其诚，允之。即欲拜嫂，母辞以疾，乃止。女即入厨下，代母尸饔。入房穿榻，似熟居者。 日暮母畏惧之，辞使归寝，不为设床褥。女窥知母意，即竟去。过斋欲入，却退，徘徊户外，似有所惧。生呼之。女曰：“室有剑气畏人。向道途中不奉见者，良以此故。”宁悟为革囊，取悬他室。女乃入，就烛下坐；移时，殊不一语。久之，问：“夜读否？妾少诵《楞严经》，今强半遗忘。浼求一卷，夜暇就兄正之。”宁诺。又坐，默然，二更向尽，不言去。宁促之。愀然曰：“异域孤魂，殊怯荒墓。”宁曰：“斋中别无床寝，且兄妹亦宜远嫌。”女起，颦蹙欲啼，足�儴而懒步，从容出门，涉阶而没。宁窃怜之，欲留宿别榻，又惧母嗔。女朝旦朝母，捧匜沃盥，下堂操作，无不曲承母志。黄昏告退，辄过斋头，就烛诵经。觉宁将寝，始惨然出。 先是，宁妻病废，母劬不堪；自得女，逸甚，心德之。日渐稔，亲爱如己出，竟忘其为鬼，不忍晚令去，留与同卧起。女初来未尝饮食，半年渐啜稀酡。母子皆溺爱之，讳言其鬼，人亦不知辨也。无何，宁妻亡，母隐有纳女意，然恐于子不利。女微知之，乘间告曰：“居年余，当知肝膈。为不欲祸行人，故从郎君来。区区无他意，止以公子光明磊落，为天人所钦瞩，实欲依赞三数年，借博封诰，以光泉壤。”母亦知无恶意，但惧不能延宗嗣。女曰：“子女惟天所授。郎君注福籍，有亢宗子三，不以鬼妻而遂夺也。”母信之，与子议。宁喜，因列筵告戚党。或请觌新妇，女慨然华妆出，一堂尽眙，反不疑其鬼，疑为仙。由是五党诸内眷，咸执贽以贺，争拜识之。女善画兰、梅，辄以尺幅酬答，得者藏之什袭以为荣。一日俯颈窗前，怊怅若失。忽问：“革囊何在？”曰：“以卿畏之，故缄致他所。”曰：“妾受生气已久，当不复畏，宜取挂床头。”宁诘其意，曰：“三日来，心怔忡无停息，意金华妖物，恨妾远遁，恐旦晚寻及也。”宁果携革囊来。女反复审视，曰：“此剑仙将盛人头者也。敝败至此，不知杀人几何许！妾今日视之，肌犹粟栗。”乃悬之。次日又命移悬户上。夜对烛坐，欻有一物，如飞鸟至。女惊匿夹幕间。宁视之，物如夜叉状，电目血舌，睒闪攫拿而前，至门却步，逡巡久之，渐近革囊，以爪摘取，似将抓裂。囊忽格然一响，大可合篑，恍惚有鬼物突出半身，揪夜叉入，声遂寂然，囊亦顿索如故。宁骇诧，女亦出，大喜曰：“无恙矣！”共视囊中，清水数斗而已。 后数年，宁果登进士。举一男。纳妾后，又各生一男，皆仕进有声译文 浙江人氏宁采臣，为人慷慨豪爽，方正自重。常常对人说：“我一生中没爱过第二个女人。” 宁采臣有次恰去金华，到城北后，进一座寺庙里休息。寺庙大殿宝塔十分壮丽，但地上长满比人还高的蓬蒿，好像好久没有人来过。东西两侧僧人居住的房舍，门都虚掩着，只有南面一间小屋的门上，好像挂着一把新锁。殿东角有一片修竹，台阶下有大池塘，里边野藕丛生，已经开花。宁采臣很喜欢这个幽静的地方。此时恰逢学使来主持考试，城中房舍租金很高，于是考虑在这里住下，就散步等待庙中僧侣回来。 傍晚时，有个读书人来开南面小屋的门。宁采臣走上前行礼，并且告诉他自己想在此留宿。那个读书人说：“这里没有房主，我也是个在这里借宿的人。你不怕冷清住在这里，我早晚都能向你讨教，真是不胜荣幸。”宁采臣很高兴，铺些蒿草当床，又架起木板当桌子，打算在这里住些日子。 这天夜晚月光皎洁，宁采臣和那位书生一起坐在大殿的走廊聊天，各自说自己姓名表字。书生自己说：“我姓燕，字赤霞。宁采臣想他是来应考的秀才，但听他的口音，根本不像浙江人。于是追问那书生，书生自己说：我是陕西人。”语气朴实诚挚。等到两人说完了话，于是相别就寝。 宁采臣因为在陌生的地方居住，久久难以入睡。他听见北边房里有人窃窃私语，好像住有家眷。他起身趴在北墙石窗下，悄悄看了一眼。看见短墙外一个小院落里，有一位四十多岁的妇女，还有一个老婆子穿着褪色的红衣服，头上插有银梳，一副驼背衰老的样子，那两人在月下说话。妇人说：“小倩为什么久久不来？”老婆子说：“差不多该到了，”妇人说：“她没向姥姥发牢骚吗？”老婆子答道：“没听到，但她看上去很忧虑。”妇人说：“小丫头不能当作知己人看待” 话未说完，就有个十七八岁的女孩进来了，模样好像很美。老太婆笑着说：“背后不说人，我们两个正说你呢，没想到你这个小妖精悄悄进来了，幸亏我们没说你什么坏话。”老太婆接着说：“小娘子长得好比画中人，我要是个男人，也会被你把魂勾跑。”女孩说：“姥姥不夸奖我几句，还有谁会说我好？”妇人和女孩子说了些什么，宁采臣没有听清。他想这是邻居家眷的私语，所以躺回草床不再听她们说话。过了一会儿，寺庙里一片寂静。 宁采臣刚要入梦境时，觉得好像有人进了他的卧室。他急忙起身一看，发现是北院那个叫小倩的女孩子进来了。他不由得吃了一惊，问她进来干什么，她说想跟他一起睡。宁采臣一本正经地说：“你不怕别人议论，我还怕别人说闲话呢。偶然一失足，就会成为一个道德沦丧的无耻之徒。”女孩说，夜里没人知道。宁采臣大声责骂,女孩犹豫徘徊想要说什么。宁采臣吼道：“快走开！要不然，我就要喊南边小屋里的人了。”听了这话，那女孩有些害怕，只好走开了。刚走出门又转身回来，把一锭金子放在宁的床褥上。宁马上把它扔到院子的台阶上，斥责说：“不义之财，弄脏了我的口袋。”女孩羞愧地拣起金子走了，嘴里还说：“这个男人真是铁石心肠。” 第二天一早，有个兰溪的书生带着一个仆人来应考。他们住在寺庙的东厢房里。不料，书生竟在当天夜里暴死了。死后发现，他的脚板心有个小限孔，像是被锥子刺的，还有一缕缕血丝流出来了。大家都不知道这是怎么回事。过了一个晚上，书生的仆人也死了，他的症状和书生一模一样。晚上，燕生回来了。宁采臣问他知不知道死因，他认为这是鬼魅干的。宁采臣为人耿直，根本没把鬼的事放在心上。 到了夜里，那个女孩子又来找他。她对宁采臣说：“我见过的人多了，但没有像你这样刚直的人。你有圣贤人的品德，我不敢欺骗你。我叫聂小倩，十八岁就病死了，埋在这座寺院旁，不幸遭受妖物的威胁，干了不少伤天害理的下贱勾当。我用容颜去迷惑别人，这本来并不是我愿意做的。现在这寺中没有人可以杀，鬼夜叉很可能要来杀你。”宁采臣听了这话，十分惊骇，他请求小倩帮他想办法。聂小倩说：“你跟燕赤霞住在一屋便能免除凶灾。”宁采臣问了一句：“为何不去迷惑燕赤霞？”小倩回答说：“他是个奇人，鬼妖不敢接近他。”宁采臣又问：“你们怎么样去迷惑人呢？”聂小倩说：“和我亲昵的人，我悄悄用锥子刺他的脚心，这样，他很快就昏迷过去了，于是，我再吸他的血给妖怪喝。有时候，我用金子去勾引，其实那不是金子，而是罗刹鬼的骨头。这东西留在谁那里，就能把谁的心肝掏去。这两种方法，都是迎合而今人们贪色好财的心理。”宁采臣问她什么时候戒备，她说明天晚上。临别时，小倩哭着说：“我掉进了大海，找不到岸。你是仗义君子，一定能救苦救难。如果你能把我的朽骨带到一个清净的地方安葬，我将感激不尽。”宁采臣答应了她的要求，问她的坟在哪里，她说：“请记住，白杨树上有乌鸦巢穴的地方便是。”说完出门，片刻消失不见了。 第二天，宁采臣恐怕燕赤霞外出，便早早到他房里，邀请他喝酒。上午九十点钟，酒菜准备好了。在酒席上，宁采臣留意观察燕赤霞。宁采臣表示想和他同屋睡，燕赤霞推辞说自己喜欢清净，宁采臣不听，到了晚上，强行把铺盖都搬过来了，燕赤霞不得已，只好跟他同睡，他嘱咐宁采臣：“我知道你是个大丈夫，对你也很钦佩。不过，我有些私事，不便明说。请你不要翻看我的小箱子。否则，对你我两人都没好处。”宁采臣很恭敬地答应了。后来，各自就寝。燕赤霞临睡前把小箱子放在窗台上，过了一会儿，他就鼾声如雷。宁采臣半天也睡不着。大约一更时分，他发现窗外隐隐约约有人影，正慢慢靠近窗户朝里看，目光闪闪。宁采臣很害怕，正要喊叫燕赤霞，忽然听见有个东西从小箱子中飞出，像一匹白绸缎闪闪亮，折断窗户上的石格，猛然一射，随即像电光一样熄灭了。这时，燕赤霞醒来起身，宁采臣假装睡着了，在暗中观察他。只见燕赤霞拿起箱子检查，从里面取出一个东西，映着月光嗅了嗅。那东西亮晶晶的，大约有两寸长，一片韭菜叶子大小。然后，燕赤霞把它紧紧包牢，又放进箱子里。燕赤霞自言自语：“什么老妖怪，竟敢有这么大的胆子，把我的箱子都给弄坏了。”于是，他又躺下来。 宁采臣觉得太奇怪了，便起身问燕赤霞，并把刚才所看到的情节都告诉了燕赤霞。燕赤霞说：“既然我们已成好朋友，我也就不必再隐瞒了。我是个剑客。要不是那个石格子阻挡，妖怪当时就会死的。虽说它这次没死，但他已受了重伤。”宁采臣问他刚才藏起来的是什么东西，燕赤霞说是剑，并说刚才闻它，上面有股妖气。宁采臣说想看看这柄剑，燕赤霞拿出来给他看，原来，这是一柄亮闪闪的小剑。 第二天一早，宁采臣到窗外查看，发现地上有摊血迹。这天，宁采臣走出寺院，在寺院北边，他看见一片荒冢。再一看，果然有棵白杨树，树上有个乌鸦巢。 宁采臣办完事以后，急忙整理行装准备回家。临行前，燕赤霞设宴送行，并把破皮囊赠送给宁采臣，他告诉宁采臣：“这是剑袋。你好好收藏，它可以避妖怪。”宁采臣想跟他学剑术，燕生说：“像你这样信义刚直的君子，本来是可以学的，但你是富贵阶层的人，不是干我这一行的。”宁采臣撒谎说有个妹妹葬在寺院北边，打算迁葬。于是，他挖出聂小倩的朽骨，用衣衾包好，租船返回家。 宁采臣的书斋靠近郊野。他回家后就将小倩的坟建在斋外。建好安葬后，他祭祀说：“可怜你孤零零的，把你葬在我小屋旁边，这样，你的悲欢我都能听见，而且，这里也不会有恶鬼来欺凌你。一杯水酒，不成敬意，请不要嫌弃，把它喝了罢！”他祝福完以后正准备回家，忽然听见身后有人喊道：“请等等我！”回头一看，竟是小倩。聂小倩笑着谢宁采臣：“你的信义，我永远也报答不尽。请让我随同你回去，拜见婆婆，就是做个丫头小妾也心甘情愿。”宁采臣细细打量她，见她肌肤细嫩，小脚尖尖，身材娇娇，妩媚动人。 于是，便带她一同回到书斋。宁采臣让她先坐一会儿，他先进去告诉母亲。他母亲听说后感到很吃惊。当时，宁采臣的妻子已病了很长时间，母亲叫他不要声张，以免刺激病人。他们母子正说着话，聂小倩已悄悄进屋，跪在地上拜见宁采臣的母亲。宁采臣介绍说：“这就是小倩。”宁母惊慌地看了看她，心里很害怕。聂小倩说：“我孤单一身，远离父母兄弟。承蒙公子关照，使我摆脱了困境。因此，我愿意侍奉他，以报答他的恩德。”宁母见她模样很可爱，才敢与她说话。宁母说：“姑娘肯照顾我儿子，我这个老太婆当然很高兴。只是我一生仅养了这个儿子，要靠他传宗接代，不敢让他娶个鬼妻。”小倩说：“我真的没有二心。九泉之下的人既然得不到您的信任，那就让我把公子当兄长对待，听候您老人家的吩咐，早晚伺候，行不行？”宁母觉得小倩的话说得很真诚，便答应了。小倩说她想拜见嫂夫人，宁母推辞说宁妻患病在床，多有不便。小倩也就没有去。接着，小倩立即到厨房，给母亲做饭。她在宁采臣家进进出出，穿堂入室，像是来了很长时间一样，一点都不陌生。 天黑以后，宁母有些怕她，要她先回去睡觉，却不给她准备床被。小倩意识到这是母亲赶她走的信号，于是，她就走了。经过宁采臣的书房时，她想进去，又不敢进，在门外徘徊。宁采臣叫她，她说：“房里有剑气，叫人害怕。前些时候在路途上不敢见你，就是这个缘故。”宁采臣顿时想起燕赤霞送给他的破皮袋，于是，他赶忙把袋子拿下来挂到别的房间去了。小倩这才进了书房，在烛灯边坐下。坐了半天也没一句话，后来，她问宁采臣：“你晚上读书吗？我小时候念过《楞严经》，现在多半已忘光了。请你帮我找一册，夜晚空闲时我请大哥指点指点。”宁采臣答应了。 两个人又无话可讲，小倩也不说告辞。到了二更以后，小倩还坐在书房里不走，宁采臣催她，她伤心地说：“我是外地来的孤魂，特别害怕到荒墓里去。”宁采臣说：“这里没有别的床，而且兄妹之间，也应该避嫌。”小倩站起身，一副愁眉苦脸要哭的样子，想迈步却又迈不开步子。她慢吞吞地走出书房，过了台阶就不见了。宁采臣心里很可怜她，想留她睡在别的床上，又担心母亲会责怪。 第二天一早，小倩向母亲请安，端水给她盥洗，家务活忙个不停，而且，样样都合宁母的心。傍晚时，小倩自动离开书斋。她经过书房时，经常借着烛光念经，直到宁采臣要睡觉时才凄然离去。本来，自从宁妻病倒以后，宁母便操持起所有的家务，她已疲劳不堪。自从小倩来到家以后，宁母就清闲多了。天长日久，宁母和小倩渐渐熟悉，她对小倩也越来越疼爱。到后来，宁母已忘记小倩是个鬼变的，而不忍心晚上叫她走，便把她留下来跟自己一起睡。小倩初来时，不吃不喝，半年后才开始吃点稀饭。宁采臣母子都很喜爱她，从来不说她是鬼。 不久，宁妻病逝了。宁母想收小倩做儿媳，但怕她不能生儿育女，小倩说采臣将有三个男孩，不会因为有鬼妻就没有后代。于是，宁家大办酒席，遍请亲友。婚礼那天，小倩穿戴一新，大大方方地出来见亲友，令满堂亲友都看呆了。人们不怀疑她是鬼，而怀疑她是仙人。于是各方的亲戚都来祝贺他们，并且争相拜见小倩小倩擅长画兰花梅花，经常作画答谢宾客，得到画的人把画收藏好并且以得到小倩的画作为荣耀。一天小倩靠在窗前，忧心忡忡的样子。忽然问：“革囊在哪里？”宁采臣说：“因为你怕它，所以把它收藏在了其它地方。”小倩说：“我受到生人的气息已经很久了，应该不再害怕，最好将革囊挂在床头。”宁采臣询问她这样做的原因，小倩说：“这几天以来，心里的忧患没有停止过，料想金华的那妖怪，记恨我逃跑了，恐怕早晚要找过来。”宁采臣于是拿革囊过来。小倩反复看了看，说：“这个是剑仙用来盛装人头的，现在破成这样，不知道杀了多少人。我现在看到它，也还是浑身发抖。”于是把革囊悬挂起来。第二天又让宁采臣移挂到门口。晚上两人点灯相对而坐，忽然有一个象鸟一样的东西飞来了。小倩吓得躲到了夹幕里，宁采臣看着那个东西如夜叉一般，雷电般的眼睛，血色的舌头，浑身发光快速向前，到了门口停住了，徘徊了好久，慢慢靠近革囊，用爪子抓取革囊，好像要将它撕裂。革囊忽然响了一声，变得跟篑一样大，恍惚之间有鬼物从革囊里突出半身，并且将夜叉揪入了革囊，于是就安静了下来，革囊也变回之前的样子。宁采臣又惊又怕，小倩也出来了，高兴地说：“没事了！”一起看革囊里面，只有清水而已。 几年后，宁采臣考中进士，小倩也生下一个男孩。后来宁采臣又纳妾了，小倩和她各生了一个男孩。他们的孩子后来也成了一个有名望的人。