妈妈的爱 妈妈的爱，是一双双长长的筷子， 给我夹好吃的菜； 妈妈的爱，是一个个彩色的皮筋儿， 给我扎漂亮的辫子； 妈妈的爱，是一把撑开的雨伞， 为我遮风挡雨； 妈妈的爱，是一本本精彩的故事书， 给我讲动听的故事； 妈妈的爱，是一支支细细的铅笔， 教我写规范的字； 妈妈的爱，是关心的眼泪， 我勇敢地在打针，妈妈却在心疼地哭； 妈妈的爱，是温暖的怀抱， 让我舒舒服服地睡着。 我爱您，妈妈！ ---------------------------- 感恩母亲的小诗歌 潺潺流水晶莹透亮 岸边绿树映在水中 我同初夏一同降临 母亲在自己的光荣中半含着羞涩 仁爱的目光像草叶上的露珠一般轻柔 我有着水仙般的明眸 玫瑰花似的脸颊 **花样的小嘴 还有长大后如同夜色一样黑的长发 母亲 是你虔诚的祈祷 奖赏给我成为美的化身 你将生命与我连在一起 抽打在孩子身上的风也撕裂着母亲的心 我们都是漂浮在世界的流水之中的 我们的生命将要被分开 我一口气饮下你带给我的爱 在不舍的目光中只身踏入新的人生 你用一颗慈爱的心 播种着幸福的希翼 却用回忆的镰刀 收割着思念的灵魂 树叶窸窣，小溪淙淙 在这属于你的节日 我决定归来献唱这首小诗 动听的旋律漂浮穿越天空 天使们都倚身出来静静聆听 母亲，我亲爱的母亲 你一定听出了我爱你的心意 ---------------------------- 母亲的爱（一） 母亲像黑夜里的一盏明灯， 在我迷失方向时， 她会指引我、照亮我， 走向光明， 母亲， 母亲像秋夜中的明月， 在我孤独、无助时， 她会陪伴我、支持我， 给我充满信心。 母亲， 她一天到晚为了我而忙碌， 不辞辛劳， 无怨无悔， 所以，在这一年一度的母亲节 我要说， 妈妈感谢您！我爱您！ --------------------------------- 母亲的爱（二） 山，没有母亲的爱高； 海，没有母亲的爱深； 天，没有母亲的爱广阔； 地，没有母亲的爱包容； 太阳，没有母亲的爱温暖； 云朵，没有母亲的爱洁白； 花朵，没有母亲的爱灿烂。 ---------------------------------- 　　致我的母亲 　　歌德 尽管长时间没有向你问安， 没给你写信，可是，别让你心里 产生怀疑，好像你儿子应有的 对你的深爱已经从我的胸中 消失。决非如此，就像那岩石， 在水底深深扎下永远的万年根， 它决不离开原处，哪怕是流水， 时而用风浪，时而用柔波从它 上面流过，使人们看不到它， 我对你的爱，也是如此离不开 我的胸中，尽管人生的长河， 时而受痛苦鞭笞，汹涌地卷过， 时而受欢乐的静静的抚爱， 遭到覆盖和阻拦，使它不能 向太阳露面，不能映着四周围 返照的阳光，在你这慈母的眼前 向你显示你儿子是怎样崇敬你。 ---------------------------------- 妈妈 谁在我们冷时为我们加衣服？ 谁在我们饿时为我们煮饭菜？ 又是谁在我们失败时鼓励我们； 在我们成功时为我们喜悦？ 她不是机器人；不是电脑， 她是我的妈妈。 妈妈不是圣玛丽亚， 也不是耶稣， 更不是上帝， 但她却和圣玛亚一样温柔、慈祥 跟耶稣一样有爱心， 像上帝一样有智慧。 啊！妈妈真伟大！ 母亲的诗歌 母亲是本厚重的书，足够一生去品读！ 手把针线仔细牵， 春衫犹恐漏风寒。 辛勤恨不生双翼， 剪尽青灯望眼怜。 人们常说：前世的五百次回眸 才换得今生的擦肩而过 我不知道攒了多少次回眸 才换得与您的这份母女深情 母亲啊您以博大的爱，给了我生命 四十几年的生命历程中 我一直用自己独特的方式解读着您 您质朴丰厚的内涵 值得我一生去领悟和欣赏 母亲啊，是您的爱伴随着我成长 您那沧桑的背影，经历了多少夕暮烟雨 您那布满皱纹的脸庞，镌刻近一个世纪的沧桑 您那深邃的目光，读遍了人间的雨雪风霜 那长满老茧的双手，曾编织过多少的希望 那满头的青丝呀，岁月已将她染成了白霜 风吹来了苍老的岁月，那是在诉说流去的时光 您那坚强的步履，曾经翻过了多少坎坷的山梁 梦，溢出的那快版图，仍放射着耀眼的光芒 品读母亲，那弯曲的脊梁上 背负过多少痛苦和忧伤 品读母亲，悠悠的岁月 承载着你一生的梦想 品读母亲因为慈爱 ----是您坚强的翅膀 -------------------------------------- 致母亲 　 如果春风给过我的温柔 　　我无以回报 　　如果阳光给过我的暖意 　　我无法回馈 　　那么母亲 　　您给我的一切 　　我该如何去报答您呢 　　是那最弥足珍贵的生命 　　同时是包围了此生的浓浓爱意 　　以及夕阳下您等待的背影 　　在我坎坷和风光背后 　　是您多少关注的目光 　　我所得到的一切 　　无不是您给予的 　　我走出的每一步 　　无不是您的付出 　　此生亲爱的母亲 　　我愿我用自己的爱回报您的爱 　　我愿我用自己的努力报答您的付出 　　明天 　　当一个黎明到来 　　当我迈出自己新的一步 　　我知道 　　纵使我没有回头 　　您的目光和慈爱 　　将伴随我生命的 　　每一天每一秒 　　母爱 　　儿时 　　母爱 　　是一只温柔的手掌 　　打在身上 　　关怀在心上 　　成长中 　　母爱 　　是一只粗糙的手掌 　　抚在脸上 　　疼痛在心上 　　现在啊 　　母爱 　　是一只看不见的手掌 　　遮在天上 　　牵挂在心上致我的母亲 歌德 尽管长时间没有向你问安， 没给你写信，可是，别让你心里 产生怀疑，好像你儿子应有的 对你的深爱已经从我的胸中 消失。决非如此，就像那岩石， 在水底深深扎下永远的万年根， 它决不离开原处，哪怕是流水， 时而用风浪，时而用柔波从它 上面流过，使人们看不到它， 我对你的爱，也是如此离不开 我的胸中，尽管人生的长河， 时而受痛苦鞭笞，汹涌地卷过， 时而受欢乐的静静的抚爱， 遭到覆盖和阻拦，使它不能 向太阳露面，不能映着四周围 返照的阳光，在你这慈母的眼前 向你显示你儿子是怎样崇敬你。 献给母亲蓓·海涅 海涅 我惯于昂首阔步，两眼朝天， 我的性情也有点执拗倔强； 即使国王跟我面对面相望， 我也不会低垂下我的眼帘。 可是，慈母啊，我要对你直言： 尽管我的傲气是如此刚强， 一到你的幸福的亲切的身旁， 我常常感到自卑而畏缩不前。 你有渗透一切的、崇高的精神， 光芒四射，直飘向日月星辰， 是这种精神暗暗地征服了我？ 回忆往事真使我感到难过， 我做错许多事情，伤你的心， 那样万分爱我的慈母的好心！ 啊，母亲啊，母亲 舒婷 你苍白的指尖理着我的双鬓， 我禁不住像儿时一样 紧紧拉住你的衣襟。 啊，母亲， 为了留住你渐渐隐去的身影， 虽然晨曦已把梦剪成烟缕， 我还是久久不敢睁开眼睛。 我依旧珍藏着那鲜红的围巾， 生怕浣洗会使它 失去你特有的温馨。 啊，母亲， 岁月的流水不也同样无情？ 生怕记忆也一样褪色啊， 我怎敢轻易打开它的画屏？ 为了一根刺我曾向你哭喊， 如今戴着荆冠，我不敢， 一声也不敢呻吟。 啊，母亲， 我常悲哀地仰望你的照片， 纵然呼唤能够穿透黄土， 我怎敢惊动你的安眠？ 我还不敢这样陈列爱的礼品， 虽然我写了许多支歌 给花、给海、给黎明。 啊，母亲， 我的甜柔深谧的怀念， 不是激流，不是瀑布， 是花木掩映中唱不出歌声的古井。孟郊《游子吟》 慈母手中线，游子身上衣。 临行密密缝，意恐迟迟归。 谁言寸草心，报得三春晖。白居易《燕诗示刘叟》选 思尔为雏日，高飞背母时。 当时父母念，今日尔应知。王安石《十五》 将母邗沟上，留家白邗阴。 月明闻杜宇，南北总关心。蒋士铨《岁暮到家》 爱子心无尽， 归家喜及辰。 寒衣针线密， 家信墨痕新。 见面怜清瘦， 呼儿问苦辛。 低徊愧人子， 不敢叹风尘。宋凌云《忆父》 吴树燕云断尺书，迢迢两地恨何如？ 梦魂不惮长安远，几度乘风问起居。舆恭《思母》 霜陨芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。 去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。倪瑞璿《忆母》 河广难航莫我过, 未知安否近如何。 暗中时滴思亲泪, 只恐思儿泪更多!母别子 唐白居易 母别子，子别母， 白日无光哭声苦。 …… 迎新弃旧未足悲， 悲在君家留两儿。 一始扶行一初坐， 坐啼行哭牵人衣。 以汝夫妇新燕婉， 使我母子生别离。 不如林中乌与鹊， 母不失雏雄伴雌。父母不记得孩子的生日是一种什么样的体验？ 篇一 第一部分（开场） 　甲：尊敬的各位领导， 　乙：敬爱的各位老师， 　丙：亲爱的少先队员们， 　齐：大家下午好！ 　甲：当十月给大地送来了金色的辉煌， 　乙：当秋天给人们送来了收获的欢畅， 　丙：当五星红旗与太阳一同冉冉升起， 　丁：当沉甸甸的季节打扮着祖国的富强， 　丙：我们，这群在阳光下，在温暖中长大的孩子， 　丁：又迎来了中国少年先锋队63岁的生日！ 　甲：今天我们欢聚一堂，共同庆祝属于少先队的节日 　乙：首先，请允许我为大家介绍出席本次活动的各位领导：他们是 　（）下面请少先队员代表为领导敬献红领巾 　甲：我宣布：庆祝中国少年先锋队建队63周年文艺演出暨丹东市少儿才艺大赛颁奖典礼现在开始！ 　第二部分（文艺演出） 　1、乙：首先请欣赏大合唱《中国少年先锋队队歌》、《让快乐飞翔》， 　2、丙：我有个问题想问问你，你喜欢什么乐器？ 　丁：恩…我喜欢小提琴，那悠扬的声音令人陶醉，你呢？ 　丙：我最喜欢得乐器是长笛。每次听到笛声，就会让我想起牧童骑在牛背上的悠闲自在（陶醉状） 　丁：嗨，咱们别在这陶醉了，快请大家欣赏节目吧！下面请欣赏笛子齐奏《扬鞭催马运粮忙》。 　3、甲：轻快的笛子齐奏会令人感受到丰收季节人们得忙碌与喜悦 　乙：是啊，孩子们精湛的技艺更是让我们赏心悦目、赞不绝口。 　甲：同学们，你们知道吗？63年前的10月13日，光荣的中国少年先锋队成立了！ 　乙：我们广大的少年儿童从此有了自己的组织。我们在这个光荣的组织里快乐学习，快乐生活，健康成长！ 　甲：那么就让我们举起鲜红的队旗，跳起喜庆的舞蹈，一同来为少先队祝贺，为红领巾欢呼 　乙：下面请欣赏舞蹈《喜庆》， 　4、丙：红领巾的世界飘扬着快乐与美好 　丙：我们热爱自己的家乡，因为这里好山好水好风光 　丁：我们赞美自己的家园，因为##是个好地方 　丙：下面请欣赏快板《家乡美美》， 　5、甲：怎么样，是不是觉得咱们的少先队员们个个都是伶牙俐齿，身怀绝技啊 　乙：没错，如今啊，新世纪的雏鹰在少先队这个异彩纷呈的天地里，课外活动的缤纷世界里，他们已经可以自由的翱翔了 　甲：中国少年先锋队，是队员们最温馨最快乐的精神家园 　乙：胸前飘扬的红领巾，是队员们最活泼最亮丽的色彩 　甲：下面就请大家欣赏歌伴舞《红领巾的世界》， 　第一部分颁奖 　甲：看过刚才的表演让我们不禁感叹丰富多彩的课余生活的确为我们的队员们提供了广阔的学习空间 　乙：是啊，各具特色的特长学习使队员们小小年纪就成为多才多艺的艺术家 　甲：在暑假里，团市委、少工委联合主办了少儿才艺大赛，孩子们用书画绘制艺术的灵巧，用舞姿旋转艺术的欢欣 　乙：孩子们用声乐吟唱艺术的甜美，用乐器演绎艺术的多彩 　甲：紧张的比赛，精彩的表演，佼佼者脱颖而出， 　乙：在市少儿才艺大赛书法绘画比赛中有位选手脱颖而出，成为最后的赢家 　甲：此时此刻，他们当中的代表也来到了现场期待着光荣而庄重得颁奖典礼 　乙：下面就让我们以热烈的掌声有请获奖选手登台领奖 　甲：有请（领导）为获奖选手颁奖 　乙：让我们再一次以热烈的掌声对获奖选手表示衷心的祝贺 　6、甲：刚才少先队员们用美丽的词藻赞美了我们的家乡，其实不仅仅是家乡美,在那辽阔的高原,也有着不一样的风采,令人神往与陶醉 　乙：下面我们的少先队员们将用另外一种形式为大家展现祖国的美丽与富饶，请欣赏古筝齐奏《春到拉萨》， 　7、丙：一个女孩她从小爱养丹顶鹤，在她大学毕业以后她仍回到她养鹤的地方 　丁：可是有一天她为救那只受伤的丹顶鹤，滑进了沼泽地就再也没有上来 　丙：正是这样一个富有爱心的女孩用她的生命演绎了人生的精彩 　丁：下面请大家欣赏由这个真实的故事改编的舞蹈《丹顶鹤的故事》 　8、甲：这里是个多民族聚居得地方，在这里有###等多个民族 　乙：可是如果说哪个民族更加能歌善舞，那就非朝鲜族的朋友们莫属了 　甲：今天我们就请来了朝鲜族的小朋友，下面就请欣赏由他们为我们带来舞蹈《阿里郎》 　9、丙：京剧是中国得国粹，艳丽得油彩描画出一个个生动的人物形象 　丁：你知道吗我们少先队员中也有不少京剧的小票友，国粹爱好者，这不，即将登台表演得就是京剧《##》表演者等。 　10、甲：刚才的京剧选段小演员们表演的真是活灵活现，自然大方，不愧是新世纪的雏鹰少年 　乙：那一招一式就如同一幅幅跃动的图画让人赏心悦目 　甲：那么如果现在我们的眼前有奔腾的骏马快如疾风，飞驰在广阔无垠得草原上，那不也是大自然送给我们的一幅动人美景吗 篇二 　时代发展的脚步越来越快，人们的工作也越来越忙，此时，家便是一个温馨的港湾，它如一缕清风，为你拂去一身的疲劳，又如一位忠实的听众，倾听你工作和生活中的酸甜苦辣。 　万物都有一个家，鸟儿的家是巢，树的家是土地，云的家是河流，风筝的家是蓝蓝的天空，我们都有一个家，都能找到快乐和温馨。没有家的温馨，哪有世界的永恒？我爱我家，家和万事兴！ 　为纪念中国人民抗日战争和世界人民反法西斯战争胜利60周年，进一步贯彻落实《中国***中央国务院关于加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》精神，深入实施“家庭育人”工程，鼓励家长与子女共同参与“五个一”亲子道德实践，接受革命传统教育和爱国主义熏陶，让未成年人在快乐实践中成长，县委宣传部、县妇联、县教育局、县文化局、县文联在全县联合举办了这一次“汇源”杯革命歌曲亲子演唱暨家庭才艺大赛。 　首先我们介绍光临今天决赛现场的领导和嘉宾： 　担任今天比赛评委的是： 　经过各镇和各单位推荐、选送，全县共有17个家庭参加了初赛，经评选，今天有11个家庭参加今天的决赛，他们是： 　“汇源”杯革命歌曲亲子演唱暨家庭才艺大赛现场决赛由亲子演唱和才艺展示两部分组成，参赛家庭中歌唱选手必须演唱一首革命题材歌曲或戏曲，才艺选手展示与歌曲演唱同时进行，形式不限，可以是书法、绘画、器乐、舞蹈等，每个参赛家庭表演时间不得超过6分钟。参赛节目应主题鲜明，突出全员参与，注重风格、内容和谐与统一，富于家庭个性和艺术品位。 　评分采取10分制，其中歌曲演唱6分，才艺展示4分，评委亮分时保留小数点后两位，去除一个分和一个最低分，取平均分为该家庭表演的最后得分。大赛设一等奖2名，二等奖4名，三等奖5名。 　现在我宣布：“汇源”杯革命歌曲亲子演唱暨家庭才艺大赛现在正式开始，首先有请1号家庭上场： 　结束语 　家是多么温馨、多么美好，为了这份美好，我们会尽心尽力地付出，不求回报。我们在时时呵护着家，同时家也在时时呵护着我们，是家的呵护给了我们精神上的动力，是家的厚重给了我们一份平淡的充实，是家庭的美满激励着我们不断地完善、不断地超越。让我们携起手来把奉献自己的爱心，使共有的家园变得更加温馨、更加美好！ 篇三 　女:好!朋友们,接下来我们将要向大家介绍担任本次比赛的评委 　他们是: 　让我们用热烈的掌声对他们的到来表示衷心的感谢！ 　男:声、……等等类型。为了确保比赛的公平、公正,经组委会研究决定确定,比赛规则如下:本次比赛采用10分制，由评委现场评分，七个分数去掉一个分，去掉一个最低分，剩下五个评委评分相加之和的平均值为各选手的最后得分。最后得分精确到小数点后两位。我们将分类别，从高分到低分评出比赛的一、二、三等奖，本次比赛还特别设立优秀辅导奖、优秀组织奖，？女:好!现在比赛正式开始。第一个要上场的节目是集体舞《天地喜洋洋》,表演单位青少年宫，指导老师骆惠琛，掌声有请! 　(比赛过程,逐步完善比赛过程的主持词。隔一个节目公布前一个比赛分数,即2号表演期间,计算1号的分数,2号表演结束介绍3号上台前,公布1号分数,如此类推) 　女:让我们再一次用热烈的掌声向所有获奖选手表示祝贺。男：现在公布优秀辅导奖：他们是让我们用掌声对他们表示祝贺。 　女：接下来宣布优秀组织奖，他们是让我们再一次用掌声对他们表示祝贺。 　男:各位领导各位来宾，今天的比赛将要落下帷幕了，常宁市首届少儿才艺大赛到此圆满结束，在此我代表大赛组委会向对本次比赛给予支持的单位和个人表示最衷心的感谢，谢谢你们对团委工作和青少年宫的大力支持和关心。 　女:我们祝愿天下所有家庭和睦幸福,男：祝愿所有的少年儿童茁壮成长。男:朋友们,再见!江西鹰潭民风民俗！急急急！立马需要！关于过生日时的风俗习惯！10分钟呀！拜托了！父母不记得孩子的生日，能有啥体验呢？说句不好听的话，你值得纪念庆祝的幸福生日，是你母亲最痛苦日子。常言道，生一个孩子就像过一会“鬼门”关。因此父母忘记孩子的生日，就相当于忘记了自己的痛苦。还有理由去责怪父母吗？ 要说父母忘记孩子的生日可能是一下原因造成的。 1主要是父母亲的工作太忙碌了给忘记。你想想父母手中有忙不完的活要做，哪有心思想起给孩子过生日的事？ 2解放初期没有实行计划生育，都是自然生育。弟兄姐妹多一家4至6个孩子很平常。再加上哪时候缺吃少穿没有过生日习惯，时间一长给忘记。说实话我就是其中的一员，人过半百了父母一去世至今为止不知道自己的生日。所以我从没庆祝过生日，照样活的很开心。哪像今天生活条件好了，孩子又少年年过生日。特别是小朋友最喜欢过生日。已过生日就有大餐可吃，有礼品可得开心快乐。因此他们常常念叨自己和他人的生日。把一家人生日都记得牢牢。朋友们呐今夕相比要珍惜这来之不易的幸福生活啊！ 如果父母不记得孩子生日，那么是孩子太多和粗心大意的父母才记不清！还有平常对孩子的关心太少，有些是父母工作太忙孩子不在身边，所以也喜欢忘记孩子的生日，别说是父母忘记孩子的生日，现在有很多儿女大了也不知道父母的生日，说来真心酸，不过我的孩子从小就知道我和她爸，甚至是外婆外公(因为爷爷奶奶早过逝了)，她舅，姨妈姑姑，小表弟这些人的生日。其实人吧还是从小要多教孩子这些的，父母做出些榜样来，孩子才知道怎样为人处事，虽然说我是老思想，但这个是做人的最基本，懂得些是礼貌文明。 父母记不住子女生日，主要是子女生日使用太少，慢慢地淡忘了。 我对数字比较敏感，以前可记住近千个电话号码后五位，现在记忆力有点下降，但自己对子女和父母的生日还是清楚的，我还能准确记住亲属的居民身份证号码。我儿子记事开始小时候就知道自己生日，每次过生日好吃好喝好玩在他大脑里留下深深印痕。妻子知道我的阴历生日，因为我们两人生日数字之间有规律，但对儿子生日准确日期还是说不准，填一个学生表格还问我们父子，因为每年知道儿子生日，是儿子张罗给自己过生日。 子女可以与父母回忆一起自己出生场景唤起他们对自己生日关注，每年自己花钱请父母一起过生日，数字使用次数多了就会印象深刻。 应该说是孩子不记得父母生日远远多于父母不记得孩子生日！我们兄妹6人，我过世的母亲就记得大哥生日，而父亲记得住我们每个人的生日。 父母不记得孩子生日的的确确很稀少，通常都是因生活奔波、工作繁忙而一时忘记了，但这并不代表父母心里遗忘你、不疼爱你。记得小时候，普众人家那有什么过生日之说，只有为老人过寿，小孩子出生时办个百日，其他就不讲究了，那像现在的孩子，每年都过生日，要么和父母一起过，要么多与同学一起过，而且已然成为当下孩子成长必经一环。如孩子上大学，父母会在前一天打电话发红包祝贺一下，至少年年如此。 我们家孩子最初，他只记得自己生日，每到又一年生日前就告诉我们他怎么怎么过生日，然后收一堆同学送的生日物品，但是我和爱人的生日，尽管知道我们出生日，可是毫无举动，说过生日快乐都没有，这怎么能行，因此我在小学高年级就要求他做到，凡是每年母亲节、父亲节、父母生日都要在第一时间送上祝福，尽管还时不时遗忘，但我每次都提醒他，在他上初中时就很少忘记了，如今上大学了，每年我们专属节日，他都会在第一时间通过微信、视频送上祝福。我的母亲一生只生了儿女一双，但就记不起来女儿的生日，时辰，做女儿的该是什么心情很正常啊。 我们那一代，母亲生好几个，年龄小，在身边时，大抵是能记住的， 每到生日，母亲就会奢侈一次，给孩子煮一个白水蛋，圆滚滚的蛋 寓意一滚又是一年。 后来，离开家，母亲长年劳作头脑不再灵活，年岁越大，记忆力越差，再问，就记不清是哪天哪时，不是记混，就是记错。事后想起来了，又觉得内疚。 每年生日，母亲提前好久就念叨，真到了那天又会忘记，没打到电话问候，母亲会难受好长一段时间。 后来，每年生日那天，我都会主动打电话给母亲，让她开开心心地说一句“生日快乐”。 我家娃，小时候，跟堂哥堂弟堂妹们（他们的生日都是那几天）一起过生日，吃蛋糕 收礼物 ，每年都爽歪歪，提前几个月就开始期待盼望念叨。 大约8/9岁后，就再没正经过生日了，每年生日那天也跟平常日子一样，悄悄滑过。 偶尔想起来，问他们过不过生日，他们一概回绝“过啥呀，有啥好过的？” 所以，只要内心足够强大，生日与其他的364天并没有不同，努力充实自己，拼搏，上进，等你事业有成，每一天都是生日。俗话说，父在不留须，母在不庆生。对于庆生的事情，现在也有父母给未成年的子女，大办庆生宴。普通家庭是不办庆生宴。 在我的家乡，父母给子女庆生，很简单，生日哪天煮一个鸡蛋给小孩就行了。当然，小孩生日哪天不在家就不用煮鸡蛋。过了十岁就不用煮鸡蛋。未婚子女是不办庆生宴。现在有条件的地方是给小孩买一个蛋糕。 到了十五、六岁，父母就不用管生日的事情，你可以和同龄人在外面吃蛋糕喝饮料。也可以自己买一个蛋糕回家吃。当然你是男人的话，结婚后第一个生日，是由丈母娘牵头帮你举办庆生宴。可能这都是一个地方的风俗。 我就是小时候，生日的时候吃过妈妈煮的生日蛋，十多岁离开家就没有庆生过，父母也没有提起过生日的事情。当然父母是知道子女的生日和多少岁的。 之前，很多未婚同事自己也发请帖举办庆生宴，那只是圈钱而已。也看到工作在外的常宁人，都是自己亲自去订酒席，邀请亲戚朋友同事为其举办庆生宴。 十五、六岁了，如果是在自己家的话，肯定是不办庆生宴。因此，也就不用提起生日的日子。 当然你工作在外，也可以去酒楼订几桌酒席，邀请别人参加你的庆生宴会。之前，18岁的女同事就是男朋友去酒楼订了两桌为其庆生。 在孩子心里肯定是有阴影的，有一种悲凉的感觉，我母亲因脑出血压迫语言神经嘛，自从她卧了床以后她就在也没提起我的生日，因为她一句话也说不出来。在没卧床的时候，她儿女的生日她都记得，优其是我，可能在她眼里我特殊吧！所以每在我过生日的前几天，她都会给我打电话，告诉我要买点什么吃，她都提醒我，还好，父母都不在了，还有我的孩子和妹妹提醒我，这也是对我最大的精神安慰吧！我的孩子还有他每一年过生日，我是都不会忘的，而且我要给他们做一些好吃的。其实亲人也好朋友也好，陌生人也好，往往一个善意的举动真的让人感到很暖，但有时一个举动也让人喝一壶的。 我的话有点扯的远了，其实不应该说， 但我觉得好笑， 我想说，不知道你是否愿意看，事情是这样的，昨天晚饭后，我和一个朋友去运动，说离家远吧，也不算太远说近吧，也不近，我的那个朋友突然间想上厕所，结果就近的两个单位都不给开门，其中的一个单位还是我们在防疫期间经常跟它打交道的单位，我的那个朋友说，大爷你给我开一下门，我去一趟洗手间，可他就不给开，你说，有那么难吗？别说还在为这个单位服务呢！就算是一个普通老百姓你也得让进去吧，你怕弄脏了地，那你可以告诉一声，用完了顺手用拖擦一下不就行了吗？如果要是遇到一个以牙还牙的人，就在你单位门口方便，你又能把她怎么样，人吃五谷杂粮谁都有需要应急的时候，从这一件小事就能反应很多问题。 父母不记自己孩子生日，但孩子何曾错过父母给予的每一天的关爱，这就足够了，没有比父母把自己带到这个世界上更重要的事了，你应该感恩而不是报怨。你何曾给父母过几次生日，再说母亲生你时，独闯生死鬼门关，你的生日是母亲受难日，你本应当在你生日这天去看母亲，感恩母亲，有多少人这样想这样做过，想必你也从未做过，你只想你自己的感受，父母亲的感受你可体恤。所以，百事孝为先，孰轻孰重自有分明。父母在倘有来处，父母去只剩归途。 如果是从来没有过生日的仪式感，那就不会有什么感觉。反正对孩子来说日子都一样，只要有朋友玩，在家有父母关心照顾就行。如果是青春期以后，孩子开始在意了，问题就有点大了。首先会觉得难过，觉得父母不在意自己。如果父母不善于表达自己对孩子的爱，那么孩子的性格会变得沉默，对将来的性格也会有影响。 都说长大是一个释然的过程，也有可能孩子大了，慢慢也就无所谓了。 关键还是要看父母爱不爱自己的孩子，大部分都是能感受到的。如果 情感 是满足的，孩子也会很大度。如果孩子的 情感 一直是欠缺的，孩子也很小心眼儿。江西风俗和赣鄱文化：江西省，简称赣。因公元733年唐玄宗设江南西道而为省名，又因为江西省最大河流为赣江而得简称，“自江北视江南，江东在左，江西在右。”，别称江右。自古以来江西人文荟萃、物产富饶，有“文章节义之邦，白鹤鱼米之国”的美誉。 江西省地处中国东南偏中部长江中下游南岸，东邻浙江、福建，南连广东，西靠湖南，北毗湖北、安徽而共接长江。江西为长江三角洲、珠江三角洲和闽南三角洲地区的腹地，与上海、广州、厦门、南京、武汉、长沙、合肥等各重镇、港口的直线距离，大多在六百至七百公里之内。古称江西省为“吴头楚尾，粤户闽庭”，乃“形胜之区”。 全省共设南昌、赣州、上饶、新余、景德镇、萍乡、吉安、鹰潭、宜春、抚州、九江等11个设区市，99个县（市、区）。南昌市为江西省会和最大城市。截至2006年，全省人口4339万，人口密度257 /km² ，高于全国平均水平，低于邻省，人口出生率1380‰，死亡率601‰，城镇人口比例为3668%，低于全国平均水平，男女比例10513（女=100)，高于全国平均水平。汉族占997%，畲族占02%。土地总面积1669万平方公里，占全国土地总面积的174%，居于华东各省市之首。境内除北部较为平坦外，东西南部三面环绕有幕阜山脉、武夷山脉、怀玉山脉、九连山脉和九岭山脉，中部丘陵起伏，成为一个整体向鄱阳湖倾斜而往北开口的巨大盆地。全境有大小河流2400余条，赣江、抚水、信江、修水和鄱江为江西五大河流。鄱阳湖为中国最大的淡水湖，同时也是世界上最大的候鸟栖息地。处北回归线附近，全省气候温暖，雨量充沛，年均降水量1341毫米到1940毫米；无霜期长，为亚热带湿润气候，十分有利于农作物生长。全省生态环境良好，森林覆盖率达597%，居全国前列。矿产资源丰富，铜、钨、铀、钽、稀土和金、银被誉为江西省的“七朵金花”。 在中华文明的历史长河中，江西人才辈出，徐稚、陶渊明、綦毋潜、来鹄、林士弘、王安石、欧阳修、晏殊、晏几道、曾巩、黄庭坚、姜夔、杨万里、朱熹、陆九渊、京镗、石孝友、文天祥、虞集、揭傒斯、解缙、汪大渊、宋应星、魏良辅、汤显祖、朱耷、王猷定、彭元瑞、蒋士铨、魏禧、詹天佑、陈寅恪、傅抱石、胡先骕、梅汝璈、程懋筠、罗隆基、黄秋园、欧阳竟无、古龙、袁隆平、李安、刘颁、刘敞 等文学家、政治家、艺术家、科学家若群星灿烂，光耀史册。 [编辑本段]历史渊源 江西开发的历史，从出土文物考证，可以上溯到距今一万年以前。而江西作为明确的行政区域建制，则始于汉高帝初年（约于公元前202年）。时设豫章郡，郡治南昌，下辖18县，分别为南昌、庐陵、彭泽、鄱阳、馀汗、柴桑、赣、新淦、南城、宜春、雩都、艾、安平、海昏、历陵和建成等，分布地域为赣江、盱江、信江、修水、袁水沿岸，即与后来的江西省区大致相当。汉武帝时划全国为13个监察区，称13部州，此时的江西属杨州部。 公元291年，即西晋元康元年，改设江州，其主体为江西地区原有郡县。隋时曾作行政区划调整，州的级别降与郡同，因而隋代的江西地区设有7郡24县。至唐时增加到8州37县，分别为洪州、饶州、虔州、吉州、江州、袁州、抚州和信州。贞观元年唐太宗划全国为10道监察区，玄宗时增为15道，洪、饶、虔、吉、江、袁、抚、信8州隶属于江南西道监察区。 五代时期，江西地区辖南唐（南唐前期称吴）。在这个时期出现了相当于下等州的新的行政区划6州、4军、55县。交泰元年，南唐中主决定建南都于洪州，并因此升洪州为南昌府。宋代在州之上改道为路，江西地区被置9州、4军、68县，其大部分隶属于江南西路，另有一部分隶属于江南东路。 元朝开始确立行中书省制度（简称行省或省）。江西行省辖区远远大于今天的江西省区。除包括了今江西绝大部分地区外（原江西东北地区隶属于江浙行省），还包括了今天广东省的大部分。元行省下设路、直隶州、州（同县级行政机构）和县。江西行省下辖龙兴、吉安、南康、赣州、建昌、江州、南安、瑞州、袁州、临江、抚州、饶州、信州等13路和南丰、铅山2直隶州以及48个县、16个县级州。 明朝虽然基本上保留了元朝的省区建制，但改行中书省为布政使司(习惯上仍然称省)，改路为府和改州为县。江西布政使司辖南昌、瑞州、饶州、南康、九江、广信、抚州、建昌、吉安、袁州、临江、赣州、南安13府，下辖78县，地域基本等同今天的江西省区。其时承宣布政使司、提刑按察使司、都指挥使司为江西布政使司的最高行政机关，三司分别由中央直接节制，分权而治，互不统属。 清代改江西布政使司为江西省，行政区域基本承袭明建制。另在吉安府增设莲花、南昌府增设铜鼓、赣州府增设虔南等3个县级厅，同时升宁都县为省辖直隶州。巡抚成为全省最高行政长官，下设承宣布政使司和提刑按察使司，分管民政、财政与司法监察。 民国时期，清朝的府、州、厅一律改为县。江西省共辖81县。至1926年北伐军进驻南昌时正式设南昌市。1934年从安徽划婺源县入江西，1947年划回安徽，1949年再次划归江西。 第二次国内革命战争时期，中国******民群众先后在江西建立了大片革命根据地。其中著名的有赣西井冈山革命根据地（包括宁冈、永新、莲花3县和吉安、安福、遂川与湖南酃县的一部分）、湘赣革命根据地、赣东北革命根据地（包括弋阳、横峰、贵溪、德兴、余江、万年、上饶、铅山等县，后发展为闽浙赣革命根据地）以及包括铜鼓、修水、万载、宜丰等县的湘鄂赣革命根据地。当时的中央革命根据地在赣南和闽西地区的21县（包括江西的瑞金、安远、信丰、广昌、石城、黎川、宁都、兴国、于都、会昌、寻乌等11县），中华苏维埃共和国临时中央政府设在瑞金，故瑞金有红都之称。 [编辑本段]江西人文 概述： 江西素有文章节义之邦的美誉，赣文化的精髓所在，核心奥义为：“文、章、节、义”。可以说自古以来文章与节义并重，不仅是对赣文化主体精神的评判之一，而且是江西人士遵循的人生信条和追求目标。 在宋代以前，江西所出人才并不突出，除陶渊明之外几乎举不出其他有份量的文化名人，但在北宋中后期迅速崛起并完全取代了河南作为文化中心的位置（单就诗家而言，唐时“唐诗大家胥出中州”，至宋时，则转而为“宋诗大家胥出江西了”，唐有“李杜韩白”，三位中州人一位蜀人；宋有“欧王苏黄”，三位江西人一位蜀人），并且一直保持到明代中前期。况且宋朝是华夏文化的造极之世，宋明时期又是中国学术文化史上的第二个诸子百家时代，江西文化人无疑是其中的主角。两宋时期，众多文化巨子从江右喷薄而出,叱咤风云，开宗立派，引领潮流，晏殊、晏几道、欧阳修、李觏、曾巩、王安石、黄庭坚、陆九渊、杨万里、姜夔、周必大、文天祥等就是其中最杰出的代表，这一时期也无疑是江西人文辉煌灿烂、如日中天的极盛之期，并且为华夏文化之登峰造极起到了极大的推动作用，从而对中华文化的进程作出了无与伦比的巨大贡献。元代至明初，江西文人承宋代之余烈，在正统的文化领域里，取得的成就和地位仍然首屈一指，之后也在比较高的水平上运行。元代以来江西所产的著名文化名人有马端临、虞集、揭傒斯、刘时中、吴澄、罗钦顺、解缙、魏良辅、汤显祖、宋应星、王猷定、魏禧、朱耷、蒋士铨、陈三立、文廷式、李瑞清、陈寅恪、萧公权、傅抱石、梅汝璈、程懋筠、胡先骕、黄秋园、古龙、公刘等等，亦可称得上超超玄箸矣！这样一个在中国文化极盛之期取得最高成就的省份应该占据其中之一席。 赣派学术与文化： 江西产生，并直接以江西或其古称江右、豫章命名的文化流派： 江西心学，是由南宋理学家陆九渊创始，因其为江西人，故称为江西心学，它是我国思想史上出现的第一个典型的主观唯心主义哲学体系，这个哲学体系，后来被王守仁加以扩充和发挥，便推向了高峰。它对中国的学术思想和政治思想发生过重大作用。至明代又有“王门七派”，七派里有三大派的影响最大，江右派，王畿派，王艮的泰州学派，而江右派，恪守师说，保持王学的基本观点，故也称王学正统派 。 江西诗派，吕本中于崇宁元年（1102）至二年之间，作《江西诗社宗派图》，选入黄庭坚、陈师道等25人之诗，因“其源流皆出豫章”，称江西诗派。元初方回以杜甫、黄庭坚、陈师道、陈与义为一祖三宗。诗派中人论诗反对西昆体，师法唐杜甫、韩愈、孟郊，强调效法活脱，崇尚工力，注重琢磨，但要求“无一字无来历”，提倡“点铁成金”和“脱胎换骨”之法。至清末同光体又分三大支派，赣派即其中之一派，以陈三立为魁首，学韩愈、黄庭坚，直接继承宋代江西派，后继者夏敬观、华焯、胡朝梁、王瀣、王易、王浩等，或出入于梅尧臣、陈师道诸家。 江西词派，五代南唐冯延巳、宋初晏殊、欧阳修的词打破了从晚唐到五代前期以花间派为代表的香艳熟软、无深意寄托的词风,赋词以较深邃的思想蕴含和更诚挚的情感寄托;在艺术上引入诗歌的比兴手法,并从民歌中汲取养料,对宋词日后的繁荣昌盛起到开先河的作用,从而形成了词坛上承前启后的重要流派，这就是以二晏一欧为骨干的北宋江西词派 另有：宋末元初以刘辰翁为翘楚的江西词派，厉鹗绝句言：送春苦语刘须溪，吟到壶秋句绝奇，不读凤林书院体，岂知词派有江西？ 江右诗派，明初江西派，代表人物为刘崧（江西泰和人），标榜唐音，实际对他影响最深是乡先贤虞集、范德机，揭傒斯等。而后来的台阁体又是江西派的直接产物。《四库全书总目提要》称刘崧“大底以清和婉约之音，提导后进，迨杨士奇等嗣起，复变为台阁博大之体。”作为台阁体创始者的杨士奇历任四朝内阁大臣，为太平时期宰相。江西平易自然的诗风正宜于奉敕颂圣、歌咏升平之作。因此钱谦益说：“江西之派，中降而归东里，步趋台阁，其流世界冗卑而不振。” 豫章社，“明之末年,中原云扰,而江以南文社乃极盛其最著者:艾南英倡豫章社,衍归有光等之说而畅其流”（见于《四库全书总目提要》），他们反对前、后“七子”，推崇“唐宋派”归有光。豫章社中有陈、艾、章、罗四大家之说，他们还致力于八股文的写作，与继起江苏金坛周钟、太仓张溥之"金沙派"、"娄东派"，相互争夺海内制义范式的领导权。 江西画派简称“江西派”，又称“西江派”。中国画流派之一。以清初画家罗牧为代表。罗牧系宁都(今属江西)人,居南昌(今属江西),画山水初得魏石床传授,后学黄公望,笔意空灵,在江淮地区颇有学之者。 赣剧 赣剧是江西的一个兼唱高腔、乱弹、昆腔及其它曲调的多声腔剧种。它有俗称饶河班、信河班两大流派，这两派于1950年相合，随后进入省会南昌，1953年正式成立江西省赣剧团。改名为赣剧。赣剧起源于明代的弋阳腔。 赣剧的腔调计有〔高腔〕、〔二凡〕、〔西皮〕、〔文南词〕、〔秦腔〕、〔老拨子〕、〔浙调〕、〔浦江调〕、〔昆曲〕、〔梆子〕等。 解放后整理改编的弋阳腔剧目有《珍珠记》、《尉迟恭》、《张三借靴》、《送衣哭城》等；青阳腔戏《双拜月》、《百花赠剑》；弹腔戏《梁祝姻缘》、《借女冲喜》、《白蛇传》、《装疯骂殿》、《孟姜女》等；昆腔戏《悟空借扇》、《相梁刺梁》等。弋阳腔戏尚有根据史籍改编的《西域行》，根据汤显祖《牡丹亭》改编的《还魂记》；青阳腔戏有改编的《西厢记》上、下集等等。创作的现代戏有《一群穆桂英》、《红色宣传员》、《奇袭边平》、《盗种》、《铁肩红心》、《祭碑出征》等等。其中《珍珠记》、《还魂记》拍成舞台艺术片；《借女冲喜》摄为连环画。石凌鹤董解元、王实甫改编的《西厢记》被誉为“石西厢”。 剧的口白以中州韵为基础。表演行当分老生、正生、小生、老旦、正旦、小旦、大花、二花、三花，称为“九角头”。 赣剧，著名演员有严有源、杨桂仙、潘凤霞、卓福生、童庆初、肖桂香、陈桂英、祝月仙、胡瑞华、段日丽、万良福等。 附：南四腔之首的弋阳腔：弋阳腔是中国戏曲史上一颗璀璨的明珠。弋阳腔诞生在江西弋阳。弋阳腔一诞生，就以它前所未有的的艺术魅力迅速地弥漫于中国的戏曲舞台，在中国戏曲舞台上烙下了永不磨灭的印记，演奏出了中国戏曲史上最高亢的旋律，创造了中国戏曲的新形式，揭开了中国戏曲史的新篇章。弋阳腔自由的表演风格和高亢的旋律是严酷的社会现实凝结成的。自南宋以来，经元入明，弋阳及其附近地区几乎战乱未已、灾荒不断。洪武二十四年，弋阳户数，19，718户，人口51，653人。至清顺治六年，弋阳县人口仅有11，801人，人口锐减五分之四。是严重的生存危机把弋阳腔锻造成了“高腔”。弋阳腔是弋阳人顽强生命力的表现。 弋阳人“刻厉自奋，矜谨节义，”秉性耿直，崇尚宗教。弋阳腔熔铸了弋阳人的性格。通过对戏曲的审美活动，获得了自我释放，自我减压，自我陶醉的艺术享受，最终获得了精神的解放，和自我价值的肯定。明代弋阳人口急剧减少，“固有户存而人去者，逋亡迁徙，不著汔土也著于世矣。”由此，对于嘉靖年间“弋阳之调绝”，该有更深层次的理解和解释。 瓷文化 景德镇是以盛产瓷器而闻名于世的，有着瓷都的美誉。 “新平冶陶，始于汉世”，从汉代起，景德镇就开始了制瓷历史，据文献记载已有近1700多年的历史。在这漫长的制瓷历史进程中，它集各地名窑之大成，汇聚制瓷技艺之精华，形成了独具特色的景德镇瓷器，并以品种繁多，装饰丰富，造型优美，制作精良而著称于世。 景德镇古称新平镇，唐天宝元年改称昌南镇，景德镇市是国务院首批公布的24个历史文化名城之一。自宋以来，历经千年风雨保持瓷器产销经久不衰。景德镇瓷器是一个有着一千七百多年悠久历史和蕴含着浓郁陶瓷文化氛围的产品，世界因瓷器而认识中国，英语中的CHINA是代表中国，也是瓷器的称呼。景德镇又是因瓷而名。公元1004年宋景德元年，宋真宗命进御瓷器的底部要写上“景德年制”四字，据《宋会要辑》（卷一百九十•方域十二载）记载“江东路饶州浮梁县景德镇，（宋）景德元年置。”明确记载景德镇的置镇时间是景德元年即公元1004年。 自宋代起，景德镇瓷器就成了皇家宫廷的御用瓷器。元朝统治后进一步在景德镇设立了“浮梁瓷局”，专门监造供朝廷使用的御用瓷器，并为官府机构枢密院定烧印有“枢府”铭文的卵白釉瓷。元代时期的景德镇在制瓷工艺上有了新的突破，这在我国陶瓷史上占有极为重要的地位。首先是制胎原料的进步，采用瓷石加高岭土的“二元配方”法，提高了烧成温度，减少了器物的变形，因而能烧造颇有气势的大型器皿，并采用了还原焰烧成，使景德镇瓷器的特色充分显示出来了，使中国画技巧和制瓷工艺的结合更加成熟。具有强烈中国气派与风格的釉下彩瓷器的出现，使景德镇的制瓷工艺发展到了一个新的阶段。高温烧成的卵白釉、红釉和兰釉等等颜色釉瓷的烧制成功，它标志着景德镇已经能熟练掌握各种呈色剂，从而结束了元代前瓷器的釉色，主要是仿玉类的局面。明代景德镇所产的瓷器，数量大，品种多，质量好，销路广，宋应星的《天工开物》在叙述当时景德镇瓷器的产量时是这样说，“合并数郡，不敌江西饶郡（指景德镇），若夫中华四裔，驰名猎取者，皆饶郡浮梁景德镇之产也。”明代以后，朝廷专门在景德镇设立了御窑厂，烧造的瓷器专供朝廷之用。将瓷器生产分为官窑和民窑两种，在当时形成了“官民竞市”的繁荣局面。此时景德镇瓷器的生产是“天下窑器所聚，万杵之声殷地，火花炸天，夜令人不能寝”的江南雄镇。景德镇在明万历时期就成为举世闻名的瓷都了。当时的景德镇在全国处于制瓷业中心的地位，它不仅担负着宫廷御器和明政府对内、对外赐赏和交换的全部官窑瓷器的制作，而且还要满足国内外市场的需要。 清王朝对景德镇的陶政设施，大致沿袭明代遗制。瓷器生产分为官窑和民窑两种，并设立了督陶官，监造瓷器。景德镇瓷器生产在康熙、雍正、乾隆时期有了突飞猛进的发展，达到了历史的高峰，制瓷技术更趋娴熟精湛，品种尤为丰富多彩，高温颜色釉“晶莹纯全”，珐琅彩、粉彩精细秀雅，康熙时期的青花、三彩、五彩风格别致，雍正时期的墨彩朴素清逸，乾隆时期的青花玲珑和仿古瓷雕等特种工艺瓷巧夺天工，出神入化，令人惊叹。 景德镇瓷器在近代有了长足的发展和提高，在近代全面继承历史传统特色的基础上有了创新和发展。而今，瓷器已成为江西在全国乃至全世界最具识别性的风物之一，千年以来形成的瓷文化更可谓是江西文化里精致华美的一章。 赣菜 赣菜作为中国美食文化中的一朵奇葩，有着数千年饮食文化的积淀。《后汉书》中的《豫章记》称江西“嘉蔬精稻，擅味八方”。唐初，王勃赴滕王举办的盛宴，兴奋之余赞江西“物华天宝，人杰地灵”。明代袁枚的《随园食单》中曾记载江西名菜“粉蒸肉”。今天的赣菜，正是在继承历代“文人菜”基础上发展而成的乡土味极浓的“家乡菜”。 傩文化 傩文化是一种远古的原始文化，是中国传统文化的一个重要组成部分。远古先民在征服自然中获得生息，繁衍后代，生存的欲望需要宗教（自然宗教）观念的帮助来超越自我，龙的传人以伟大的浪漫主义心性创造了灿烂的巫傩文化。“傩”乃人避其难之谓，意为“惊驱疫厉之鬼”。巫傩活动在生命意识上满足了广大信仰者的心理要求，长期以来，巫傩之风的传承与流布融入习俗之中，即使在现代，仍以传统文化的形态存留于民间。 巫傩活动在赣鄱大地可上溯到殷商。经三千年的沿袭、发展，江西傩文化形成了历史积淀丰厚、原始形态古朴、文化遗存众多、文化体系完整等鲜明的特点；江西傩事活动分布广泛，其中的许多民俗遗存和影响一直延续至今，据 1995 年调查统计，全省有 25 各县（市）有傩事活动，保留的傩舞傩戏节目 247 各；江西傩被学术界誉为古代文化的“活化石”，倍受瞩目，多次应邀远赴法国、日本、韩国、新加坡等国及香港、台湾地区表演、交流，产生了一定的影响。 江右商帮 江右商帮，十大商帮之一，盛极一时，以讲究贾德著称。 江西在两宋以后，由于得天独厚，人杰地灵，成为全国经济文化的先进地区。历元至明，江西继续保持这一经济优势。在明朝，江西人口仅次于浙江，居全国十三个布政司中的第二位；由于地产丰富，盛产粮食、茶叶、陶瓷、纸张、布匹、木材……缴纳税粮在明孝宗弘治年代直至明神宗万历年代却居全国第一。 明代江右商帮的兴起是精明的江西人，在较为有利的经济基础之上，利用良好的地理经济环境，得益于当时明朝的海禁政策；江西明代的流民运动实质上就是一种经济扩张，使江右商帮在当时能够发展起来，才有了“无江西人不成市场”之说。 江右商帮的兴起，为江西的经济发展有较大的贡献，贸易的繁荣造就了江西当时的辉煌：“瓷都”景德镇名扬万里；樟树无药，却成为“药都”有“药不过樟树不灵”之说；九江雄踞长江之滨成为当时极具影响的商埠，在当时江苏一带，市传“三日不见赣粮船，市上就要闹粮荒。”以至于后来九江引起外国列强垂涎；商业繁荣，促进了江西各业的迅速发展，素有“江南粮仓”美名的江西，真是百业兴旺。 赣派建筑 以乐安流坑、安义罗田等江西古村落为代表的赣派建筑文化：其布局简洁，朴实素雅，是具有浓厚地方特色的赣派民居建筑。外看，多为长方形平面，用空半砖墙围合，清一色的青砖灰瓦，高峻的马头墙，半掩半露的双披屋顶隐在重重叠叠的马头墙后面，马头墙造型丰富多样，翘首长空，既可防火，又可防风。入内，其格局多为二进三开间，一堂一厅，面阔三间，明间厅堂，次间臣室，左右对称。木构穿斗式梁架，并依使用目的之不同，前檐部常做成各式的轩，形制秀美且富于变化。卧室楼高一层半，下层居住，上半层放置什物。厅堂没有分层，显得高大宽敞，气势极为堂皇。室内地面，以长条青砖横向错缝铺砌。神龛设在厅堂宝壁两边侧门的上方。堂前均有较为狭小的天井，既从采光通风之用，又取四水归堂之意，无形中把人与天衔接起来，体现了“天人合一”的情境。 室内装饰主要有木雕（刻）、砖雕（刻）、石雕（刻）、彩画和墨绘，其风格明快，工艺精湛，图案丰富，内涵深邃，反映了赣人对美好生活的向往，对“天人合一”的崇尚，对伦理道德的尊重。“理学名家”宅门前和大宗祠遗址上的元明时代的红石狮子，文馆享堂内六斗藻井上的明代彩绘，都是难得的艺术精品。而明代民居怀德堂照壁上的“雀（爵）鹿（禄）蜂（封）猴（侯）”砖雕壁画和永享堂照壁上的“麒麟望日”镶雕，更是题材丰富，技艺高超，国内绝无仅有，堪称国粹。 融于自然的山村环境，独特别致的村落布局，典雅古老的建筑群落，完善实用的排水系统，那精美绝伦的建筑装饰，文情脉脉的匾额楹联，怡目激思的家藏文物，积厚流广的家庭遗存，古朴纯真的民俗风情、多姿多彩的乡土文化……无不构成了人与自然高度和谐、自然美与艺术美相结合相融洽的环境空间。 可以说赣派建筑，既是中国古建筑文化中极其华美一章，又豫章大地上赣派文化的一个重要代表。 书院文化 古代书院曾在我国教育发展史上占有重要的地位，江西素称人文之乡，在书院建设方面因其起步早、数量多、影响大等特点而颇负盛名。 书院之名，始于唐代。唐玄宗在长安设丽正书院、集贤书院，校刊、收藏经籍。从事教学活动的书院大约始于中唐时期，约在唐德宗贞元年间（785－804）至唐宪宗元和年间（806－820）。江西的桂岩书院即创建于这一时期。桂岩书院在唐洪州高安县境内，地处县城北六十里之洪城桂岩，即今江西高安县华林乡。桂岩书院的创始人为高安人幸南容。幸南容于贞元9年（793）中进士，曾官为国子监祭酒。814年告老还乡，创建桂岩书院，“开馆授业”。这是江西书院史上最早的书院，也是中国最早的聚徒讲学书院之一。除桂岩书院外，江西建于唐代的书院还有皇寮书院、虎溪书院、李渤书堂、东佳书院、景星书院等。 此后，江西书院代有增置。据清雍正《江西通志．书院》统计，江西共有书院368所，其中创建于唐代的5所，南唐2所，宋代131所，元代36所，明代166所，清代28所。另据清光绪《江西通志．书院》记载，江西书院达526所。有学者根据其它各种史籍、志书、笔记、碑刻统计，认为江西古代书院足有千余所之多。