二、敬词1、用“拜”字：用于自己的动作。表示对对方的敬重。如：拜读（阅读结方的文章）、拜访（访问对方）、拜见（求见对方）、拜识（结识对方）、拜托（托对方办事）、拜会（会见对方）、拜谢（感谢对方）、拜望（探望对方）、拜辞（告辞对方）、拜贺（祝贺对方）、拜服（佩服对方）。 2、用“垂”字：用于别人（多是长辈或上级）对自己的行动，表示对对方的敬重。如：垂爱（在书信中说对方对自己的爱护）、垂青（说别人对自己的重视）、垂问（说别人对自己的询问，又说“垂询”）、垂念（说别人对自己的思念）。3、用“大”字：称对方或与对方有关的事物。如：大伯（敬称年长的男人）、大哥（敬称年纪与自己相仿的男人）、大姐（敬称女姓朋友或熟人）、大妈（尊称年长的妇女）、大爷（尊称年长的男子）、大人（在书信中称长辈）、大驾（敬称对方）、大名（称对方的名字）、大庆（称老年人的寿辰）、大作（称对方的作品）、大札（称对方的的书信）。4、用“芳”字：用于对方或对方有关的事物。如：芳龄（称对方的年龄，对方应是年轻女子）、芳邻（称对方的邻居）、芳名（称对方的名字，对方应是年轻的女子）。5、用“奉”字：用于自己的动作涉及对方。如：奉达（告诉、表达）、奉复（回复）、奉告（告诉）奉还（归还）、奉陪（陪伴）、奉劝（劝告）、奉送、奉赠（赠送）、奉迎（迎接）奉托（托对方办事） 6、用“俯”字：在公文书信中用来称对方对自己的行动。如：俯察（称对方或上级对自己的理解）、俯就（用于请对方同意担任某职务）、俯念（称对方或上级的体念）、俯允（称对方或上级的允许）。7、用“高”字：称对方相关的事物。如：高见（称对方的见解）、高就（称对方离开原来的职位就任较高的职位）|高龄（称老人的年龄）、高寿（多用于问老人的年龄）、高足（称别人的学生）、高论（称别人的议论）。 8、用“光”字：用于说对方的来临。如：光顾（多是商家说顾客的来到）、光临（称客人的到来）。 9、用“贵”字：称对方有关的事物。如：贵干（问对方要做什么）、贵庚（问对方的年龄）、贵姓（问对方的姓氏）、贵恙（称对方的病）、贵子（称对方的儿子）、贵国（称对方的国家）、贵校（称对方的学校）。 10、用“恭”字：表示恭敬地对待对方。如：恭贺（祝贺）、恭候（等候）、恭请（邀请）、恭迎（迎接）、恭喜（祝贺对方的喜事）。 11、用“华”字：称对方有关的事物。如：华诞（称对方的生日）、华堂（称对方的房屋）、华翰（称对方的书信）。 12、用“敬”字：用于自己的行动涉及别人。如：敬告（告诉）、敬贺（祝贺）、敬候（等候）敬请（请）、敬佩（佩服）、敬谢不敏（表示推辞做某件事）。 13、用“惠”字：用于对方对待自己的行为动作。如：惠存（多用于送人相片、书籍等纪念品时所题的上款，意思是请保存）、惠临（说对方到自己这里来）、惠顾（多用于商店对顾客，说顾客的到来）、惠允（指对方允许自己人做某事）、惠赠（指对方赠誉财物）。14、用“贤”字：用于称平辈或晚辈。如：贤弟（称自己的弟弟或比自己年龄小的男子）、贤侄（称侄子）。15、用“屈”字：用于说对方的行动。如：屈驾（用于邀请人，意思是委屈大驾）、屈就（用于请人担任职务，意思是委屈迁就）、屈居（委屈地处于）、屈尊（降低身份俯就）。16、用“雅”字：用于说对方的情意或行动。如：雅意（称对方的情意或意见）、雅正（指出批评，把自己人的诗文书画等送给对方时，请对方指教）。17、用“玉”字：用于说对方的身体或行动。如：玉体（说对方的身体）、玉音（在书信中，称对方的书信或言辞）、玉照（说对方的照片）、玉成（感谢对方的成全）。此外，还有一些带谦敬色彩的词语，如：久仰、赐教、指正、止步、留步、笑纳、包涵、斧正、璧还、鼎力等。三、其它敬词、谦词：台甫——旧时用于问人的表字大号 台端——旧时称对方 钧谕——书信中称尊长所说的话。还有钧裁、钧安等 贵庚——问人年龄 贵恙——问对方的病况 斧正——请人修改诗文 玉成——成全。例：深望玉成此事 玉体、玉音——指对方身体或言行 违教——指离开某人后未见面（多用于书信） 雅教——称对方对自己的指教 拜教——恭敬地接受教诲 昆玉——对别人弟兄的敬称 潭府——尊称他人的宅第。如潭第多福 惠鉴、钧鉴、雅鉴、台鉴、台览——请您审阅、审查、指教 谨悉——恭敬地知道 谨启——恭敬地陈述 兹有——现在有 顷按、顷奉——刚刚接到 奉箴——接到来信 鉴于——考虑到 本拟——本来打算 业示——已经在 迳与——直接地同 赓即——接着立即 不日——不久，不多天 不时——随时 歉难——因不能满足对方的要求而表示歉意 鼎力——大力 孔殷——十分急切 售罄——卖完 鉴宥——请原谅 不克——不能 瑕疵——微小的弱点 迭函——屡次发信 为荷、是荷——接受你的恩惠（如复函为荷） 稽迟——拖延、不及时 惠纳、笑纳——接受 卓夺——高明的决断 时祉、近祉——现在幸福、近来蛮不错 台安、台祺、台馁——您安好、吉祥、平安 商安、教祺——经商、教书安好 卫冕：指竞赛中保住上次获得的冠军称号 惠赠：敬辞，指对方赠予（财物） 惠允：敬辞，指对方允许自己做某事 家父：谦辞，对别人称自己的父亲 家母：谦辞，对别人称自己的母亲 驾临：敬辞，称对方到来 见教：客套话，指教（我），如“有何见教” 见谅：客套话，表示请人谅解 借光：客套话，用于请别人给自己方便或向人询问 借重：指借用其他人的力量，多用做敬辞 金婚：欧洲风俗称结婚五十周年 金兰：可用做结拜为兄弟姐妹的代称，如“义结金兰” 进见：前去会见，（多指见首长） 进言：向人提意见（尊敬或客气的口气），如“向您进一言”、“大胆进言” 晋见：即进见 觐见：（书）朝见（君主） 垂问：敬辞，表示别人（多指长辈或上级）对自己的询问 垂爱：（书）敬辞，称对方（多指长辈或上级）对自己的爱护（多用于书信） 久违：客套话，好久没见 久仰：客套话，仰慕已久（初次见面时说） 问鼎：指谋图夺取政权（中性词） 伉丽：（书）夫妻，如伉丽之情 劳步：敬辞，用于谢别人来访 劳驾：客套话，用于请别人做事或让路 令爱（媛）：敬辞，称对方的女儿 令郎：敬辞，称对方的儿儿子 令亲：敬辞，称对方的亲戚 令堂：敬辞，称对方的母亲 令尊：敬辞，称对方的父亲 留步：客套话，用于主人送客时，客人请主人不要送出去 蒙尘：（书）蒙受灰尘，（指君主因战乱逃亡大外） 名讳：旧时指尊长或所尊敬的人的名字 内眷：指女眷 内人：对别人称自己的妻子 赏脸：客套话，用于请对方接受自己的要求或赠品 舍间：谦称自己的家，也称“舍下” 舍亲：自己的亲戚 台端：敬辞，旧时称对方，（多用于机关、团体等给个人的函件） 台甫：敬辞，旧时用于问人的表字 台驾：敬辞，旧称对方 台鉴：旧时书信套语，用在开头的称呼之后，表示请对方看信 泰山、泰水：岳父、岳母 托福：客套话，依赖别人的富气使自己幸运 外舅：（书）岳父 代字：女子尚示定亲，如“代字闺中” 当轴：旧时指政府领导者 挡驾：婉辞，谢绝来客访问 丁忧：遭到父母的丧事 鼎力：敬辞，大力（表示请托或感谢时用） 斗胆：形容大胆（多用作谦词） 独夫：残暴无道为人民所憎恨的统治者 方家：“大方之家”的简称，多指精通某种学问、艺术的人 父执：父亲的朋友 付梓：把稿件交付刊印 高堂：（书）指父母 割爱：放弃心爱的东西（婉辞） 割席：指与朋友绝交（典出管宁、华歆） 阁下：敬辞，称对方，多用于外交场合 更衣：婉辞，上厕所 股肱：比喻左右辅助得力的人（书） 光顾：敬辞，商家多用以欢迎顾客 光临：敬辞，称宾客来到 归天、归西：婉辞，人死之称 归省：（书）回家省亲 桂冠：光荣的称号 贵庚：敬辞，问人年龄 贵恙：敬辞，称对方的病 过誉：谦辞，过分称赞 海涵：敬辞，大度包容（多用于请人特别原谅时） 寒舍：谦辞，称自己的家 合卺（jǐn）：成婚 红案：厨工的分工上指做菜的工作 白案：厨工的分工上指蒸饭之类的工作 候光：敬辞，等候光临 候教：敬辞，等候指教 后学：后进的学者或读书人，多用作谦辞 后裔：已经死去的人的子孙 麾下：将帅的部下，也作敬辞，称将帅 惠存：敬辞，请保存，多用于送人相片、书籍等纪念品时所题写的上款 惠顾：惠临，多用于商店对顾客 惠临：敬辞，指对方到自己这里来乐清的礼语和俗语　　春满人间百花吐艳 福临小院四季常安 横批：欢度春节　　百世岁月当代好 千古江山今朝新 横批：万象更新　　喜居宝地千年旺 福照家门万事兴 横批：喜迎新春　　一年四季春常在 万紫千红永开花 横批：喜迎新春　　一帆风顺年年好 万事如意步步高 横批：吉星高照　　百年天地回元气 一统山河际太平 横批：国泰民安　　春雨丝丝润万物 红梅点点绣千山 横批：春意盎然　　一干二净除旧习 五讲四美树新风 横批：辞旧迎春　　五湖四海皆春色 万水千山尽得辉 横批：万象更新　　一帆风顺吉星到 万事如意福临门 横批：财源广进　　一年四季行好运 八方财宝进家门 横批：家和万事兴　　绿竹别其三分景 红梅正报万家春 横批：春回大地　　红梅含苞傲冬雪 绿柳吐絮迎新春 横批：欢度春节　　日出江花红胜火 春来江水绿如蓝 横批：鸟语花香　　春满人间欢歌阵阵 福临门第喜气洋洋 横批：五福四海　　春临大地百花艳 节至人间万象新 横批：万事如意　　福星高照全家福省 春光耀辉满堂春 横批：春意盎然　　事事如意大吉祥 家家顺心永安康 横批：四季兴隆　　春色明媚山河披锦绣 华夏腾飞祖国万年轻 横批：山河壮丽　　迎新春江山锦绣 辞旧岁事泰辉煌 横批：春意盎然　　旧岁又添几个喜 新年更上一层楼 横批：辞旧迎新　　东风化雨山山翠 政策归心处处春 横批：春风化雨　　家过小康欢乐日 春回大地艳阳天 横批：人心欢畅　　多劳多得人人乐 丰产丰收岁岁甜 横批：形势喜人　　壮丽山河多异彩 文明国度遍高风 横批：山河壮丽　　财连亨通步步高 日子红火腾腾起 横批：迎春接福　　福旺财旺运气旺 家兴人兴事业兴 横批：喜气盈门　　大地流金万事通 冬去春来万象新 横批：欢度春节　　大地歌唤彩云 满园春关不住 横批：春色满园　　盛世千家乐 新春百家兴 横批：欢度佳节　　千年迎新春 瑞雪兆丰年 横批：年年有余　　欢声笑语贺新春 欢聚一堂迎新年 横批：合家欢乐　　共享锦绣年华 相伴健康天使 横批：福如东海　　财源滚滚随春到 喜气洋洋伴福来 横批：财源广进　　春风入喜财入户 岁月更新福满门 横批：新春大吉　　大顺大财大吉利 新春新喜新世纪 横批：万事如意　　占天时地利人和 取九州四海财宝 横批：财源不断　　高居宝地财兴旺 福照家门富生辉 横批：心想事成　　天地和顺家添财 平安如意人多福 横批：四季平安　　春归大地人间暖 福降神州喜临门 横批：福喜盈门　　内外平安好运来 合家欢乐财源进 横批：吉星高照　　日日财源顺意来 年年福禄随春到 横批：新春大吉　　迎喜迎春迎富贵 接财接福接平安 横批：吉祥如意　　创大业千秋昌盛 展宏图再就辉煌 横批：大展宏图　　一帆风顺年年好 万事如意步步高 横批：五福临门　　民安国泰逢盛世 风调雨顺颂华年 横批：民泰国安　　精耕细作丰收岁 勤俭持家有余年 横批：国强富民　　发愤图强兴大业 勤劳致富建小康 横批：科技致富　　欢天喜地度佳节 张灯结彩迎新春 横批：家庭幸福　　迎新春事事如意 接鸿福步步高升 横批：好事临门　　万事如意展宏图 心想事成兴伟业 横批：五福临门　　和顺门第增百福 合家欢乐纳千祥 横批：欢度春节　　冬去山川齐秀丽 喜来桃里共芬芳 横批：新年大吉　　百年天地回元气 一统山河际太平 横批：国泰民安　　百世岁月当代好 千古江山今朝新 横批：万象更新　　春花含笑意 爆竹增欢声 横批：喜气盈门　　春联对歌民安国泰 喜字成双花好月圆 横批：国泰民安　　岁通盛世家家富 人遇年华个个欢 横批：皆大欢喜　　五更分二年年年称心 一夜连两岁岁岁如意 横批：恭贺新春　　春满人间百花吐艳 福临小院四季常安 横批：欢度春节　　春雨丝丝润万物 红梅点点绣千山 横批：春意盎然　　丹凤呈祥龙献瑞 红桃贺岁杏迎春 横批：福满人间　　汗马绝尘安外振中标青史 锦羊开泰富民清政展新篇 横批：春满人间　　和顺一门有百福 平安二字值千金 横批：万象更新　　黄莺鸣翠柳 紫燕剪春风 横批：莺歌燕舞　　惠通邻里，门迎春夏秋冬福 诚待世贤，户纳东南西北财 横批：吉星高照　　绿竹别其三分景 红梅正报万家春 横批：春回大地　　年年顺景则源广 岁岁平安福寿多 横批：吉星高照　　五更分两年年年称心 一夜连两岁岁岁如意 横批：恭贺新春　　五湖四海皆春色 万水千山尽得辉 横批：万象更新　　喜居宝地千年旺 福照家门万事兴 横批：喜迎新春　　喜滋滋迎新年 笑盈盈辞旧岁 横批：喜迎新春　　天增岁月人增寿 春满乾坤福满楼 横批：四季长安　　一帆风顺吉星到 万事如意福临门 横批：财源广进　　一帆风顺年年好 万事如意步步高 横批：吉星高照　　一干二净除旧习 五讲四美树新风 横批：辞旧迎春　　一年好运随春到 四季彩云滚滚来 横批：万事如意　　一年四季春常在 万紫千红永开花 横批：喜迎新春　　一年四季行好运 八方财宝进家门 横批：家和万事兴　　悠悠乾坤共老 昭昭日月争光 横批：欢度佳节　　佳节迎春春生笑脸 丰收报喜喜上眉梢 横批：喜笑颜开　　一年四季春常在 万紫千红永开花 横批：喜迎新春　　春满人间百花吐艳 福临小院四季常安 横批：欢度春节　　百世岁月当代好 千古江山今朝新 横批：万象更新　　喜居宝地千年旺 福照家门万事兴 横批：喜迎新春　　一帆风顺年年好 万事如意步步高 横批：吉星高照　　百年天地回元气 一统山河际太平 横批：国泰民安　　春雨丝丝润万物 红梅点点绣千山 横批：春意盎然　　一干二净除旧习 五讲四美树新风 横批：辞旧迎春　　五湖四海皆春色 万水千山尽得辉 横批：万象更新　　一帆风顺吉星到 万事如意福临门 横批：财源广进　　一年四季行好运 八方财宝进家门 横批：家和万事兴　　绿竹别其三分景 红梅正报万家春 横批：春回大地　　红梅含苞傲冬雪 绿柳吐絮迎新春 横批：欢度春节　　日出江花红胜火 春来江水绿如蓝 横批：鸟语花香　　春满人间欢歌阵阵 福临门第喜气洋洋 横批：五福四海　　春临大地百花艳 节至人间万象新 横批：万事如意　　福星高照全家福省 春光耀辉满堂春 横批：春意盎然　　事事如意大吉祥 家家顺心永安康 横批：四季兴隆　　春色明媚山河披锦绣 华夏腾飞祖国万年轻 横批：山河壮丽　　迎新春江山锦绣 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无锡除贴桃符、门补、春联外，还有在新年挂钟馗象，以避一年鬼祟。传说钟馗善于捉鬼。这个风俗大概始于唐代。无锡民间很多人家还有在门楣上张挂吉庆语句的红单联和剪纸门笺挂络的习俗。无锡地区在元旦早晨盛行吃糕丝圆子，取团圆高升的意思。另还要吃面，取长寿、长春之意。无锡风俗新年中小孩来到，主人就得拿茶点糖果招待馈赠。亲友中有孩子前来拜年都要赏给压岁钱。新女婿到岳母家去拜年，一般都选在年初三。初三称为小年朝，也不能扫地、乞火、汲水、与元旦风俗相同。无锡还有一个风俗与别处略异，即凡有六十、七十、八十祝寿，都在春节举行，而不是在生日祝贺。元旦这一天很多地方都有不能扫地的风俗，无锡也是这样。认为一扫地要把财气扫掉。年初二即使扫地，也不能把垃圾倒出门，而是堆在屋角边，一直要到正月半，称为"聚财"。岁朝风俗忌向人家乞火、汲水，也不动刀剪，又禁止倾倒污水、粪便。元旦临睡时，又要放二声或三声关门爆仗。无锡这一天晚上睡得都较早，如有孩童贪玩不肯睡时，父母常哄孩子说："早些睡，今晚听老虫做亲"。无锡旧俗对元旦这一天的气候十分重视，常以这天的天气占卜今后一年的收成。 无锡过年 春节是无锡人民最隆重的传统节日。 无锡旧俗，年初一早晨开门，要放3声开门爆仗。早餐吃糕丝、圆子、面条，取团圆、高升、长寿、长春之意。这天，只吃隔年除夕的剩饭，寓意“有余”。吃饭时不能以汤浇饭，也不吃粥，怕出门遇雨。还忌向邻居乞火、汲水，告诫不骂人，不发怒，不讲不吉利的话，祈求全年平安吉祥。 春节期间，晚辈先向长辈拜年，然后至亲友家贺年。亲友第一次见面时，说些“恭贺新喜”、“恭喜发财”、“恭喜”等话，互相祝贺。新女婿到岳父母家拜年，一般选在年初三。老人自年满60虚岁开始，每10年在春节期间设宴庆祝。 山东省 崂山春节习俗 春节期间，崂山村村镇镇扭秧歌、跑旱船、舞龙灯、踩高跷……热闹非凡。元宵节是中国民间传统的灯节。崂山沿海的渔村里，鞭炮齐鸣，渔民在船老大的带领下来到各自的渔船上送灯，预祝新的一年渔业丰收。 农历清明节到谷雨期间，是崂山渔民祭海的时节。祭海时，渔民们在海滩上摆设猪、鸡、鱼三牲供品，大面馍和糖果，点燃香烛鞭炮，举行传统的祭海仪式。祭海的日子里，纯朴豪爽的渔家人用好酒好菜热情地招待前来观看祭海的亲朋好友，大家一起开怀畅饮。 孔府年节 孔府年节有一些和民间不同的地方， 腊八。腊八的一切活动都是围绕腊八粥进行的。熬粥要安排很多人，“户人”中的烧火户在这天专来烧火。支起大锅，熬出的粥分盛在很多缸里。腊八粥分两种：一种是粗的，给当差的喝，粥里放大米、肉片、白菜、豆腐之类，喝粥时，一个还给一斤馍馍；另一种是细的，用薏米仁、桂元、莲子、百合、栗子、红枣、红豇豆、江米等熬成，粥面再放上用山楂雕刻的“粥果”。这样的粥是供内宅，本族以及上供用的。孔府在外面有很多香火院，都在腊八这天派尼姑来要粥，要“盆头米”。 临近三十，孔府忙年活动中最热闹的场面“蒸壮”就出现了，“蒸壮”就是为过年蒸各种馒头、饺子、糕饼。这时“烧火户”又来烧火，蒸各式各样的馒头。 大年三十整夜包饺子。府内到处燃灯、燃檀香末、铺地毯、院子里搭彩棚、拉彩带。午后去报本堂行礼，晚饭后去祖庙辞岁。大人给孩子送“压岁钱”，装在红纸袋里，上面写有“长命百岁”的字样，放在小孩子的枕边，每人准备一个景泰蓝食盒，其中放粘米面做的如意、小柿子、桔子等物。 除夕夜晚衍圣公还要亲自到安怀堂摆供，祭拜白胡子老神仙，据说孔府中所有的精灵鬼怪都归这个白胡子老神仙管。 午夜过后所有的人起来拜天地神。在前上房院子里用席子搭起“天地楼”。朝各个方向，东、西、南、北、东北、西南、西北，各摆一张桌子，桌子上摆放神的牌位，正中一张桌子上摆天地神牌位。“天地楼”旁，立“朝天竿”，点“天灯”，日夜不熄，一直要点半个月之久。 元旦早晨醒来，先不说话，用手摸摸食盒里的东西和压岁钱。起床后拜庙、拜祠堂、接受仆人拜年。本家来孔府拜年。下午当地“龙灯会”的狮子舞等进孔府表演，孔府的当差和“花炮户”燃放焰火，庆祝新年。 浙江省 温州春节民俗28种 开门炮：初一凌晨，家家户户第一件事是争先恐后打"开门炮"，全城一片爆竹声，象征送旧迎新和接福，俗谓"接年"。打"开门炮"也有惯例，一般是先放小鞭炮一串，称"百子炮"；再放双声大爆竹，大爆竹只放三发，意谓可解除一年的疫疠灾晦，并表示接新年。要求三发都响，声音宏亮清脆，最为吉祥。俗信打"开门炮"越早越好，象征今年随便做什么事都会顺利，如意发财，种田人会五谷丰登。有些地方在打开门炮时，还口中念念有辞："开大门，放大炮；财亦到，喜亦到。"一般鞭炮的外皮和里皮均一色通红，燃放后纸花满地，灿中云锦，形成了满堂瑞色，喜气洋洋。现在放鞭炮在城镇已被禁止，但在农村和渔岛上仍可燃放。 拜六神：打过开门炮，各家男女穿新衣。主妇烧佛茶，以江西瓷碗盛各种祭品，供于香案。中堂悬挂祖宗图像，先拜祖宗，再拜六神（灶神、檐头神、白虎爷、井神、土地神、财神）。民间认为这六位神祗，是每家的保护神，新年祭拜，主要祈求全年人口平安，家业兴旺。 接三神：拜过六神后，又在中庭摆起小方桌，盛米一碗，盖以红纸，周围粘固，端放桌上，烧香点烛，虔诚膜拜，叫做"接三神"（即道教的玉清、上清、太清），祭后移到室内，直到正月初四，才送神撤座。 拜祖：旧时正月初一中午，在洞头县，各家要祭拜祖宗。其仪式由家庭主妇主持。先列供品，摆好酒盅、筷子，在酒蛊里斟上黄酒。在神位和供桌中间要摆一条长椅，然后点起红烛，并在祖先、三官大帝、土地神、灶神等所有神龛香炉上焚香。待红烛燃过四分之三左右或香引将焚完，此时开始烧"金纸"（一种贴着金箔，折成元宝状的纸钱，俗信经过念经才有效），放鞭炮。最后撤馔，撤馔前要先移动供桌前的椅子。拜祖时，供桌上的礼品不准动；凡祭拜过的供品，除糕点果品外，均要重新煮过或经蒸气热过才能吃。否则，都认为是对神灵、祖宗的不敬。 行香：正月初一清早，旧有"行香"之俗。全城文武官员，冠带乘舆，全副执事，鸣锣开道，到各庙宇行香，威仪甚盛，每家老年人和当家人天未亮，便已沐浴更衣，竞先赶到社庙或附近寺院里开殿门和烧头香，点香灯，有的甚至索性除夕不睡，在庙宇守等。亥时一过，赶紧烧香，表示虔诚。俗信第一个人赶到点上香最为吉利，故有争先点第一双蜡烛习俗。俗语说："谁人最早开殿门，今年一定赚大银。"老年人到各庙宇拜殿神，主要祈祷保佑新年吉利，全家平安。但由于阶层、行业、性别、年龄等不同，来拜神者络绎不绝，有求做生意发财的，有求农业丰收的，有求子续嗣，等等。较大的庙宇如东瓯王庙，拜神者要给庙祝红包，如祈祷灵验，每年初一有钱者，要用重达百余斤的大蜡烛还愿。 开正：旧时在洞头岛，每户人家三十夜守岁到寅卯时左右，都要举行"开正"仪式。由家中尊长或家庭中生产生活的掌管人主持。主持者要"净身"（即除夕夜要戒色）并全身沐浴，"开正"前不得接触污秽之物。案桌摆大门口或天井里，桌脚上要垫两条长凳使案桌高地升高。供品有三牲、鱼肉、水果、糕点、素面等，两旁有一对尺长的大红烛，俗称"通宵"。"开正"时，主持者点燃"通宵"，焚香三柱后，全家跪地，合掌问天，进行虔诚祷告，祈求上天赐福，保佑全家在新的一年里平安、发财、万事如意。祈祷毕，全家肃立，默待一会儿，再烧"金纸"鸣放鞭炮。最后撤馔。80年代以来，已把"开正"时间提前到午夜零时，伴着中央电视台敲响的新年钟声进行。仪式也简便多了，有的只是鸣鞭炮，放焰火。但鸣放的鞭炮多了，尤其是"百子炮"，甚至几千响串在一起，声音响，时间长，热闹异常。 拜茶：正月初一早上，在洞头岛上至今还保留了一种叫拜茶的习俗。拜茶即以红枣、桂圆、年糕等煮成甜茶谓"红枣茶"，取其吉利之意：红枣--日子越过越红火，桂圆--合家团圆、平安顺利，年糕--步步登高。"拜茶"分两部分：一是拜祖宗，盛小碗，供于灶神像前；二是拜灶神，都要焚香燃烛、烧金纸、放鞭炮。拜茶之后，全家每人各盛一碗喝。因新年第一餐是喝汤的，所以，在以后的日子里，或出门在外，或在家干活儿，若遇雨受阻，人们便会以"正月初一喝汤的"这话自嘲。喝过茶后，还要再烧线面吃，俗谓"长寿面"，既是图吉利，祝愿全家老小长命百岁，又因喝茶不够饱，作为添食，可收一举两得之效。 早点：正月初一早餐，温州人喜欢吃松糕（一种炊蒸而成的甜年糕）。吃时，把松糕切成薄片，再将酱油肉中的肥肉也切成薄片，嵌在两片松糕之间，吃起来甜中带咸，别有风味。也有吃汤圆，或者煮一碗粉丝，上面放一个煮熟的蛋。这些食物均含"年年高"、"团圆"的象征意义。有的人家以过年饭杂煮，兼吃捣糕和松糕。在平阳，吃年糕和汤圆，有的先喝红糖汤，后加面和鸡蛋；在泰顺，主妇沏糖茶，蒸糖糕，端出菜头（盐渍萝卜）给合家"嘴头甜，彩头好"。惟乐清雁荡一带，则吃棕子。除夕夜，每家要煮一锅米粽，等岁首之日早起，全家食用。据说，吃粽子有两义，一是因为粽和"宗"同音，取怀念祖宗之意；二是因为粽又和"中"字同音，取功名得中之意。在乐清，一般人家用红枣、柿饼、汤圆。在乐清白石镇，初一晚餐吃汤包、糊邋羹、状元糕。入睡时，床前摆鞋，求天宫赐福。在市区春节期间，客来有献元宝茶的习俗，即在茶中放两枚鲜橄榄，不仅茶味清香，旦见在黄绿色茶汤中漂浮着橄榄，形如元宝，俗称"元宝茶"，含新年吉祥、发财的彩头。点心有用圆眼肉或莲子、红枣，也有肉丸、鸡蛋加粉丝的。 拜年：初一晨起，先在家内，晚辈按序向长辈叩拜行礼，称"拜年"。从初二起，邻里和亲友之间，往来拜节。如相遇于途，长揖道贺（今点头握手问好），也有彼此合掌胸口称"拜年"。到各家登门互贺新喜，亦叫"拜年"、"拜岁"。先是下辈出门到长辈家拜年，然后平辈回拜，则称"回年"。新婚夫妇初到岳家拜年，称"拜头年"，后辈到丧事人家拜年称"拜新年"。 按旧习，温州人正月初一不走亲戚。拜年时间一般是初二到初十或延至十五。在苍南，叫"探正月"，到一般亲戚家里去，都要带礼品。50年代以前，农产品比较简单，大多是桂圆、荔枝、红枣、元枣、红糖、柿饼等，用特种草纸包上，上面封有红纸（有的印有祝贺新年的花边字样），故称"纸蓬包"，又名"高包"、"红包"。每包装礼品半斤左右，需要送多少包，则根据所走的亲戚情况所定。旧时南货店，每逢春节，买红包的人特多。从十二月二十起，每晚9时后，店员们就忙着包红包到深夜，每人还能吃上一碗芥菜炒年糕当夜餐。生意好的话，要包到元宵节之后。有的店在一个红包内只装二十多个红枣。说来可笑，经过东家送西家，西家再送南家……，最后，包破了，包中红枣被孩子们挖个洞摸着吃了，有时只剩一个，还在送来送去。 在永嘉楠溪江中下游一带，在刚结婚的第一个春节，女婿到岳父母家拜年，要做米饼，俗叫"送上门饼"。用白米磨粉炊熟，放在石臼里捣腻，揉成米块，然后放在木雕成的模具内，印成一个个圆而扁的米饼，正面有图案，如双仙和合、刘海献钱、状元象等人物。数量要做一担，约50双到100双。除此以外，还要有猪肉、松糕、长寿面（索面）等。 在文成，拜年叫"貌年"。旧时，如带来满周岁的小孩去"貌"外婆外公，一般择三、六、九之日，谓之"三六九无忌"。出门时，在小孩眉心及鼻尖上画上朱红或黑墨，意避"小鬼"冲犯。正月初四，民间大都不出行，不干活，因与"死"谐音，说闽南话的人，对正月初九有忌。因"九"与"狗"谐音。 在乐清，初一不出本地探亲访友。白溪等地连初二也列为禁忌的日子，如有入乡不问俗者贸然登门，必将受到当面指责。初三起，未望"年夜"的挑着金盒去望岳父母、舅父母、干父母，兼行拜年，俗称"望正月"。礼物以松糕或捣糕为主，其次为鱼、肉和荔枝、魁圆等的红封元宝纸包，习俗规定老亲四样，新亲六样。上述被望的（包括望年夜的）长辈亲戚，一般都在灯期开始前回拜，倘婿、甥、干儿的祖父母、父母已作古，则可遣儿子前去。凡正月第一次探亲访友，不论辈分高低，都要携带红封纸包两个；被探望者必须泡茶、煮点心，或设宴款待，否则，习俗都认为是失礼。在平阳，外甥第一次回外婆家拜年，外婆家有送小牛犊的。 在洞头，同样是女儿回娘家，则要提"红桶"给父母亲，以示孝敬。所谓"红桶"，是指雕花或红漆的小木桶，里面装着熟食，还有用大鱼大肉为佐料制成的面食或糯米饭，一般在2．5－5公斤左右。俗语云："生儿魂幡竿，生女红桶宝"。意思是说，生下儿子，死后有人披麻戴孝，送丧时举魂幡；生下女儿，正月有"红桶"孝敬。70年代以后，提红桶的习俗基本消失，"纸蓬包"也绝迹了，取而代之的送酒、肉和罐头等食品。 春节期间，对来拜年的亲友，主家大多要留饮摆酒款待，俗称"叫新年酒"，即春宴，也有专门设酒宴邀请亲友欢饮的。一般酒菜都比较丰盛。如果亲友带着16岁（虚龄）以下的儿女来，那么，就要给这些孩子压岁钱，称为"压肚兜"。亲友离去时，都要有回礼，一般是糖果、糕点、荸荠等。旧俗，若拜年不去，是断亲的表示，所以有些老亲（上代亲戚）下辈要轮流去拜年，四季八节没有往来的老亲，惟春节时一定要去拜拜年。 厅房布置：元旦日，有钱人家在中堂上，高挂赤金寿屏（家有长寿老人才可）或大幅书画，屏前有长条桌，左端万年青，缀以红花，右端置一个精细雕刻的插屏，中间或摆时钟，或摆大元宝。左右有一对大锡台（有的重百余斤，高与人齐），插上大蜡烛。长条桌前排列两张方桌，两边除同样陈列大锡台、大蜡烛外，还有一对明角灯（俗称"堂灯"），两桌中间又有个大元宝（用一斗糯米和红糖制成），插银花，缠彩红，上放几个横柑，象征财源进门。另外则陈列若干江西窑的花盆，上植各种花卉，如梅花、丁香、水仙、佛指甲之类，在花盆上贴着写有"吉利"两字的红纸条，在长条桌和方桌前面，挂着刺绣的大红缎桌围，左右两角配置雕刻精细的金漆栏干，中堂两旁挂满书画。两边排列大坐椅和茶几，披上大红缎绣的椅披，几上放置几碟茶点。如客来，分宾主就坐，除供茶点外，有以漆绘木盘托江西茶盏进茶或莲子、桂圆等点心，也有汤圆、红枣。这日，连房间里的床帷、床额、被褥之类，都洗涤换新，连梳妆台及镜子，都披上绸缎绣花的镜盖，所有的梁上、檐上了阶沿上面，都挂起美丽的宫灯，只有前梁上挂着两对红纱灯，以示隆重。 新春开笔：读书人用大红纸，书写吉利辞名，或"一年四季，读书大吉"这类，这叫"新春开笔"，也有写比较长的，如"新春开笔，大吉大利。一年四季，万事如意。生意兴隆，财源广进。六畜兴旺，五谷丰登。家门清吉，人口康宁。风调雨顺，国泰民安。"写好后，贴在板壁上。会赋诗的人，则触景生情，做几首新自勉的诗。 摆元宝：每户人家用红糖和糯米、籼米制成大小元宝，取招财进宝之意，凡是家中用于贮藏物件的地方，如谷仓、米缸、书橱、箱笼、衣柜、抽屉、坛罐等等，都放上一个小元宝。 穿新衣：初一日，人们都要穿新衣，也含送旧迎新之意。旧时，富绅、富户呢毛绸缎穿戴一新；贫户所穿即使是粗布旧衣，也都整齐清洁，异于平日，以应新春吉日。儿童穿大红色衣服，年轻妇女当然满身红艳，连老妇也系着大红裙，因为民间以红色象征吉祥。小儿平时禁忌穿鲜艳衣服，今天却是例外，有在红衣外罩网衣，佩戴虎爪，有的人家还在小儿的腰带上，挂上小刀剑、贝壳、木刻或铜刻的八卦，是"抵御邪恶"的意思。现在人们在穿着上已起了很大变化，颜色、样式、质料更为鲜艳多彩，并向高水平发展。但穿新衣迎新年这一点是不变的。 出行：正月初一出门，要选方向。先在灶神前烧香，然后拿一空锅，中放一勺，用力旋转，根据最后停下的柄首所指方向，由一人持剪前去，然后听见和记住遇见第一人所讲之话，以剪裁之（虚拟动作），意即取其一半，归来占卜，这叫"香卜"，俗叫"卜剪听"。 喜口彩：每逢过年，温州一带民间喜讨口彩，只准讲吉利话，忌讲不吉利话。"亲戚酬酢，吉语生馨，即岁时送礼亦必加太平钱、万年青柏等事，否则指为一祥。"（清孙同元《永嘉闻见录》） 送元宝：初一日，有人把红糖元宝用红绳缚在万年青的树枝上，沿门挨户送吉利话，由一人打着竹板，现编俚语，一人摇春柴（樟树枝叶）专门应"好"，这叫"送元宝"或"喊元宝"。温州有俗语："正月初一送元宝，句句讲好。"讲完，每户给点年糕或零钱。永嘉送元宝之歌云："元宝进门台，好！金银大发财，好！积德积善前世修，好！元宝扭一扭，好！养猪大如牛，好！元宝显一显，好！赤脚蓬头刘海仙，好！刘海仙戏金蟾，好！金钱银钱送上府来，好！福禄寿禧万万年，好！" 卖技：在苍南、平阳一带，正月初一到初三夜，都有卖技队提着灯笼，上人家门口高声颂吉祥词，俗称"卖技"或"卖奇"。所到人家则送些年糕、香烟或红包，三宵乃止。有些喜事人家（如结婚、贺寿、建房、生子等）还提前预约，开门迎入堂屋，以香烟、酒席款待，称"扮新屋"或"扮新娘"。 新年鼓：元旦期间，民间还有文化娱乐活动，如新鼓和吹打乐。新春天亮，小儿结队成群，携有锣鼓，沿街敲打，此往彼来，络绎不绝，叫"新年鼓"。有些人家则集合邻友，演奏各种乐曲，有吹打曲，也有清唱，欢乐而热闹。 舞龙灯：春节民间有舞龙习俗。在平阳，十余人手擎彩龙，至庙宇和大户门前舞龙，主家酬以红包、年糕、糖果。又有白龙，龙用白色苎布制成，内可点灯，也称"龙灯"，由10多个小青年擎着，一般都到庙宇住宿，设香炉、锣鼓，由唱书先生唱故事或颂词，叫"参龙"。庙宇头家要酬给钱物，安排住宿。活动以一个月为限。 迎年：在平阳等地，元日午夜人们设香烛于室，并在神前放爆竹，谓之"迎年"。 点岁灯：从初一至初五，每夜在寝室中燃灯，直到天明，名曰"岁灯"。 迎灶神：在平阳等地，初三凌晨或初四夜有迎灶神的习俗。谓"灶神于腊月二十四朝天，今日回归，故祈此迎之"（《平阳县志》）。在永嘉楠溪江两岸，则在正月初一清晨迎灶。俗称灶神爷十二月廿四夜上天，正月初一早晨，从天上回来。每户人家把新的灶神爷像贴在神龛里，再点上香烛，泡一盏茶，祭拜神像。 收珍：正月初五日，每户人家把除夕摆在中堂上的祖先画像及各种珍品和字画等物收拢藏放起来，这叫"收珍"。收珍时，家中人要祭拜，下辈外亲也有来祭拜。在平阳，"五日而撤，或有悬至半月者"，在文成，叫"初五花开"，人家收起祖宗图，意为春节告一段落，一切禁忌及特定仪式活动解除，恢复正常生活秩序。旧时，在城镇，各商店除一部分在初三、初四陆续开市外，大都在初五、初六日开店营业。开市时，各店要鸣放鞭炮，也有景灯挂彩，表示庆祝。 新年禁忌：旧时，正月初一不煮饭（除夕多留饭于新年吃，取"吃剩有余"之意）、不担水、不串门、不缝针线。一般不扫地，倘非扫地不可，则须由外向内施帚，禁忌向外扫地，俗谓财富会流失。晚饭早吃，不点灯，放过爆竹（谓"关门炮"），早早入睡。新年期间还有不吵嘴，不动刀斧，不杀生，以及禁讨债等禁忌。据说，吵嘴会落彩头；刀斧是凶器，动了不吉利等；还有不能说不吉利话，不能打骂人等。永嘉茹溪一带有人在新年打了一下孩子，说是被"开年"了，一年就不顺利。在平阳，五日内不挑粪，不倒马桶，不得敲击地盘，即如"桶"之类。现在这些习俗已基本消失。过去农村还有"正月慢"的习俗，农民到初七、初八才下田，一般商店到初五才营业。现在风气转变，近几年，打破这一传统习俗，有的地区，在正月初二就结队（有的还全家出动）下田挥锄整地和送肥到田头了。一些商店也打破惯例，初二、初三就开门。 团拜：建国后，因为夏历新年是我国民族的传统节日，我国政府规定为"春节"。在温州，每年春节时间，党委和人民政府在元旦要举行"团拜"，也就是集体拜年。这样既可节约时间，不要一家一户去贺年，而且人也多，面也广。党政军民和各界人士欢聚一堂，吃些茶点，演点余兴的节目，座谈庆贺一年来丰硕成果，并计划座谈今年如何获得更大丰收。大家心情舒畅，感情融洽，充满欢乐气氛。 电话拜年：拜年，是祝贺在新的一年中，生活更好，事业更旺，人更健康。现在拜年更方便，无论国际、国内，路远路近，不用登门见面，一个电话一二分钟就够了，这叫电话拜年。时间从初一一直到初十均可。据说有的人一个上午就接到五十多个拜年电话。 拥军优属和拥军爱民：现在春节期间，还举行拥军优属、拥军爱民座谈会和联欢会，以增强军民团结。同时开展丰富多彩的文化娱乐活动，除保留和发扬优良的传统习俗如舞龙、舞狮、猜春谜等活动外，还举行各种文艺晚会、**晚会、游园会和展览会等。 绍兴过年习俗 在绍兴，一跨入农历十二月，人们就忙着准备过年：买酒、春糕、裹粽、掸尘、杀鸡宰鹅、买鱼买肉，准备新年穿戴的衣着鞋帽，购置馈赠亲友的礼物等等，可谓忙得不可开交，唯恐筹措不周，闹出笑话。腊月二十三晚上，家家户户都要送灶神上天，供奉一种富有粘性的糖，借此粘住灶神的牙齿，使他没法向玉皇大帝陈说人们的过失。送灶神之后，除夕之前，每户人家总要选择一个祝福的吉日，这是每家一年之中最为隆重的大祭典。所祭的神像有“南朝圣宗”四字，绍兴人叫祝福菩萨、大菩萨，据说是宋代的皇帝。南宋灭亡后，遗臣们慑于元朝统治者的*威，不敢公开设祭大宋君王，因此只好在夜深人静时悄悄地进行。这种带有民族意识的祭记，后来不仅广为流传，而且增添了答谢神明保佑和祈求来年幸福的意义。照老年人的说法，天上的菩萨，不进不洁之家。因此，祝福之前，必须把厅堂、祭桌、祭器等惮扫、洗刷得干干净净。“五牲福礼”煮好后，盛放在木制的朱漆大盘里。其摆法都有一定的规矩，如鸡鹅要跪着，头朝福神，表示欢迎；一尾活鲤鱼用红绳穿过其背刺吊在“龙门架”上，用红纸贴住色眼睛，是取“鲤鱼跳龙门”之意。祭典若在深夜举行，气氛更为庄严肃穆。男丁按辈份行三跪九叩大礼，妇女和个别忌生肖的男丁都要回避。别说百身莫陵的寡妇祥林嫂，就是鲁府的太太、**们也是被剥夺祝福资格的。 祝福后便祭祖（俗称“请回堂羹饭”）。祝福时桌子是照桌面的木纹横摆的，祭祖时则改为直摆；祝福时祭扫者朝外行礼，祭祖时则朝内跪拜。祭祖后，便用煮福礼的汁汤烧年糕或面吃，名日“散福”，表示神所赐之“福”放给了一家人。过年的习俗，绍兴和外地大同小异。“除夕吃喝，尤已穿着”，这是过年的高潮。在新年旧岁交替的一个月里，人们就是这么忙碌着的。然而，在吃人的旧社会里，对劳动人民来说，过年如过关，祈神祭祖是得不到什么“福”的。像管四老爷家里那种阔绰的祝福排场，令人只有在**《祥林嫂》里，作为历史的陈迹而重现。 开封过年 开封民间称春节为“过年”。但是，过年并非单指阴历正月初一，还包括年头、年尾，从旧岁的十二月初八至新年正月初五均是年日。旧时，开封流传有句俗语说：“腊八、祭灶，新年来到，姑娘要花，小子要炮。”所以，一到“腊八”，开封城乡便有“年味儿”了。 二十三、祭灶官。十二月二十三日为我国民间祭灶节，人们为了让灶王向天上玉皇大帝多说好话，家家都要摆上灶王爷的牌位，有的在牌位两边对子上写着“上天言好事，下界送吉祥”。意为灶王爷饯行。 祭灶过后，家家都忙于置买年货，打扫房子迎接新年，尤其是烟、酒、鱼、肉和走亲戚用的礼品更不能少。置办年货一直忙到腊月三十。于今开封仍流传有一首过春节的民谣：“二十三，祭灶官；二十四，扫房子；二十五，打豆腐；二十六，去割肉；二十七，杀只鸡；二十八，杀只鸭；二十九，去打酒；年三十儿，贴门旗儿。” 大年三十儿惯称除夕，家家户户都要贴春联。以往这一天，开封还有诸多旧俗。如“文官封印”、“武官封操”、“商业封门”、“说书封板”、“讨饭的封棍”等，诸如此类。而民间最重要的活动除夕之夜的祭祖和守岁。现在除夕，开封人仍沿袭以往许多好的习俗。除夕之夜虽然不再“祭祖”了。但有的互拜亲友，看电视，猜迷语，直至深夜，有的全家人团聚一堂，互相勉励，总结一年来收获，制定新的一年工作和学习计划。"守岁"在新时代赋予了新的内容。当午夜的钟声响过，人们争放第一挂鞭炮，这又意味着开封人开启未来的决心和干劲。 正月初一，家家即早起床，更换新衣，洗涮完毕，首先燃放鞭炮，拜祝先祖遗像。接着，晚辈向长辈拜年，长辈要给晚辈“压岁钱”。全家人吃过年饺子，随后开始到亲友家拜年。旧时拜年一般多由家长带领，先拜长辈近族、邻友，以后再去远处各家。各家为接等贺年客人，家里常备烟、茶、瓜子、花生、糖果等。按开封"早拜年，晚拜寿"的习惯，初一午后，拜年活动即告结束。 正月初二是闺女回娘家的日子。旧时初二，开封城关四乡，鞭炮声、鸣笛声、哨子声响成一片，骡马大车往来穿梭，络绎不绝。 正月初三为祭坟、祭宗祖的日期，因旧皇历中说这一天“诸事不宜”，初三开封忌走亲戚。初五为破五节，民间认为初五是年后第一个不吉日，亲友之间亦忌相互串访。除此两日之外，节日期间，开封民间走亲串友，几无闲日。暖房祝福语简短1 高中文言文常用的谦辞敬辞,注意是文言文的 1用“鄙”字：在与别人说话时，说自己或与自己相关的事物，往往在某些词前加上一个“鄙”，以表达说话人的谦虚。 如：鄙人（称自己）、鄙意（称自己的意见）、鄙见（称自己的见解）。 2用“敝”字：在与别人说话时，称自己或与自己相关的事物，有时在某些词前加上一个“敝”字，以示谦虚。 如：敝人（在别人面前称自己）、敝姓（称自己的姓）、敝校（称自己的学校）、敝处（称自己所处的地方或自己的家）。 3用“薄”字：与人交往时，谦称自己相关的事物，有时可以在某些词加一“薄”字。 如：薄酒（称自己待客的酒）、薄技（称自己的技艺）、薄礼（称自己送的礼物）、薄面（为人求情时，称自己的情面）。 4用“敢”字：在向他人有所请求时，在某些行为动词前加上一个“敢”字，表示自己是冒昧地。 如：敢问（冒昧地询问）、敢请（冒昧地请求）、敢烦（冒昧地麻烦你）。 5用“贱”字：同别人说话时，谦称自己的事物，有时在某些表事物的词前加上“贱”字。 如：贱姓（说自己的姓）、贱内（“内”是指内人，即自己的妻子，在早期的白话中，有人在别人面前是这样谦称自己的妻子）、贱事（古人称自己的私事）。 6用“忝”字：与同行或他人说话时，在某些动词前加“忝”字，表示自己的行为可能是辱没了他人，自己觉得有愧。 如：忝列（自己有愧被列入或处在其中）、忝在（有愧处在其中）、忝任（有愧地担任）。 7用“小”字：与他人说话时，有时称自己或与自己有关的人事，常用一些带有“小”字的词。 如：小弟（男姓在朋友面前谦称自己）、小儿（称自己的儿子）、小女（称自己的女儿）、小可（过去白话中常用于称自己）、小人（称自己）、小生（青年读书人称自己）、小店（对别人称自己的店子）、小照（说自己的照片）。 8用“拙”字：有时说自己的书或文章等，在某一名词前加上这个“拙”字，以示说话的谦虚。 如：拙著（称自己的著作）、拙作（称自己的作品）、拙笔（称自己的文章或书画）、拙见（称自己的见解）、拙荆（古人称自己的妻子）。 9用“愚”字：这个字常于说自己，表示在别人前说话的谦虚。 如：愚兄（在比自己小的人前谦称自己）、愚见（谦称自己的见解）。愚以为（谦说自己认为）。 10用“家”字：在他人面前谦称自己家中辈份高的或年纪比较大的亲人。如：家父、家君、家严、家尊（称自己的父亲），家母、家慈（称自己的母亲），家兄（称自己的哥哥），家姐（称自己的姐姐）。 11用“舍”字：在他人面前谦称自己家中辈份低的或年纪小的亲人。如：舍弟（称自己的弟弟）、舍妹（称自己的妹妹）、舍侄（称自己的侄子） 12用“老”字：用于谦称自己或与自己相关的东西。 如：老粗（谦称自己没文化）、老朽（老年人谦称自己）、老脸（年纪大的人在别人面前说自己的面子）、老身（老年妇女称自己）。 二、敬词类说 13用“拜”字：用于自己的动作。 表示对对方的敬重。如：拜读（阅读结方的文章）、拜访（访问对方）、拜见（求见对方）、拜识（结识对方）、拜托（托对方办事）、拜会（会见对方）、拜谢（感谢对方）、拜望（探望对方）、拜辞（告辞对方）、拜贺（祝贺对方）、拜服（佩服对方）。 14用“垂”字：用于别人（多是长辈或上级）对自己的行动，表示对对方的敬重。如：垂爱（在书信中说对方对自己的爱护）、垂青（说别人对自己的重视）、垂问（说别人对自己的询问，又说“垂询”）、垂念（说别人对自己的思念）。 15用“大”字：称对方或与对方有关的事物。如：大伯（敬称年长的男人）、大哥（敬称年纪与自己相仿的男人）、大姐（敬称女姓朋友或熟人）、大妈（尊称年长的妇女）、大爷（尊称年长的男子）、大人（在书信中称长辈）、大驾（敬称对方）、大名（称对方的名字）、大庆（称老年人的寿辰）、大作（称对方的作品）、大札（称对方的的书信）。 16用“芳”字：用于对方或对方有关的事物。如：芳龄（称对方的年龄，对方应是年轻女子）、芳邻（称对方的邻居）、芳名（称对方的名字，对方应是年轻的女子）。 17用“奉”字：用于自己的动作涉及对方。如：奉达（告诉、表达）、奉复（回复）、奉告（告诉）奉还（归还）、奉陪（陪伴）、奉劝（劝告）、奉送、奉赠（赠送）、奉迎（迎接）奉托（托对方办事） 18用“俯”字：在公文书信中用来称对方对自己的行动。 如：俯察（称对方或上级对自己的理解）、俯就（用于请对方同意担任某职务）、俯念（称对方或上级的体念）、俯允（称对方或上级的允许）。 19用“高”字：称对方相关的事物。 如：高见（称对方的见解）、高就（称对方离开原来的职位就任较高的职位）|高龄（称老人的年龄）、高寿（多用于问老人的年龄）、高足（称别人的学生）、高论（称别人的议论）。 20用“光”字：用于说对方的来临。 如：光顾（多是商家说顾客的来到）、光临（称客人的到来）。 21用“贵”字：称对方有关的事物。 如：贵干（问对方要做什么）、贵庚（问对方的年龄）、贵姓（问对方的姓氏）、贵恙（称对方的病）、贵子（称对方的儿子）、贵国（称对方的国家。 2 写一句有敬辞词的文言文 表示敬辞的文言文句： 1、若亡郑有益于君，敢以烦执事。------《烛之武退秦师》 执事：对对方的敬称。 2、吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。 子：古代对人的尊称。 2、王好战，请以战喻。------《寡从之于国也》 请：表示请求某人允许自己做某事的敬辞。 3、老臣窃以为媪之爱燕后，贤于长安君。 媪：对年老妇人的尊称。 4、（1）张良曰：“谨诺。”------《鸿门宴》（2）谨拜表以闻。-------《陈情表》 谨：表示恭敬语气的副词，“谨诺”相当于“遵命”。 5、谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下。--------《鸿门宴》 足下：对他人的尊称。 6、毅曰：“敬闻命矣。”------《柳毅传》 敬：恭敬的意思 3 写一首具有许多敬辞与谦辞的古文 初次见面说（幸会 ） 好久不见说（久违 ） 请人批评说（赐教 ） 求人原谅说（ 见谅 ） 求人帮忙说（劳驾 ） 麻烦别人说（打扰 ） 求给方便说（借光 ） 托人办事说（拜托 ） 看望别人说（拜访 ） 请人勿送说（留步 ） 未及远迎说（失迎 ） 等候客人说（恭候 ） 无暇陪客说（失陪 ） 陪伴朋友说（奉陪 ） 问人干吗说（ 有何贵干 ） 问人姓氏说（贵姓 ） 欢迎购买说（ 惠顾 ） 贵宾来到说（莅临 ） 赞人见解说（ 高见 ） 称己见解说（拙见 ） 4 编一个用到古代敬辞与谦辞的小短文 中国是历史悠久的礼仪之邦，汉语中有许多敬辞和谦辞。 敬辞，即表示对别人敬重的词语；谦辞，则是用于自我表示谦恭的词语。千百年来，中国人在人际交往中使用了许多敬辞和谦辞，这充分体现了我们中华礼仪之邦的特点，使用敬辞和谦辞还可体现一个人的文化修养。 谦敬词语可归纳为“家大舍小令外人”一句话，意思即对别人称自e799bee5baa6e59b9ee7ad9431333361316632己的长辈和年长的平辈时冠以“家”，如家父（家严）、家母（家慈）、家叔、家兄等；对别人称比自己小的家人时则冠以“舍”，如舍弟、舍妹、舍侄等；称别人家中的人，则冠以“令”表示敬重，如令堂、令尊、令郎、令爱等。 除“家”“舍”“令”外，谦词还有“小”（小女，称自己的女儿）、“拙”（如拙见，称自己的见解）、“鄙”（鄙见，称自己的意见）、“寒（寒舍，称自己的家）等等。 常见的敬词还有“贵”（贵庚，称别人年龄）、“大”（大作，称对方的作品）、“高”（高见，称对方的见解）、“拜”（拜托，托人办事）等等。 初次见面说“久仰”好久不见说“久违” 请人批评说“指教”求人原谅说“包涵” 求人帮忙说“劳驾”麻烦别人说“打扰” 求给方便说“借光”托人办事说“拜托” 看望别人说“拜访”请人勿送说“留步” 未及远迎说“失迎”等候客人说“恭候” 无暇陪客说“失陪”陪伴朋友说“奉陪” 问人干吗说“贵干”问人姓氏说“贵姓” 欢迎购买说“惠顾”贵宾来到说“莅临” 请人告诉说“见告”欢迎询问说“垂询” 谢人爱护说“错爱”称人爱护说“垂爱” 称人赠予说“惠赠”请人保存题“惠存” 请人收礼说“笑纳”归还原物说“璧还” 称人之家说“贵府”称己之家说“寒舍” 赞人见解说“高见”称已见解说“拙见” 称人父亲说“令尊”称己父亲说“家父” 称人母亲说“令堂”称己母亲说“家母” 称人儿子说“令郎”称己儿子说“犬子” 称人女儿说“令爱”称己女儿说“小女” 向人祝贺说“恭喜”求人看稿说“斧正” 求人解答用“请问”请人指点用“赐教” 看望别人用“拜访”宾客来到用“光临” 请人勿送用“留步”归还原物叫“奉还” 对方来信叫“惠书”老人年龄叫“高寿” 卫冕：指竞赛中保住上次获得的冠军称号。 惠允：敬辞，指对方允许自己做某事 驾临：敬辞，称对方到来 见教：客套话，指教（我），如“有何见教” 见谅：客套话，表示请人谅解 借重：指借用其他人的力量，多用做敬辞 金婚：欧洲风俗称结婚五十周年 金兰：可用做结拜为兄弟姐妹的代称，如“义结金兰” 进见：前去会见，（多指见首长） 进言：向人提意见（尊敬或客气的口气），如“向您进一言”、“大胆进言” 晋见：即进见 觐见：（书）朝见（君主） 垂问：敬辞，表示别人（多指长辈或上级）对自己的询问。 问鼎：指谋图夺取政权（中性词） 伉丽：（书）夫妻，如伉丽之情 劳步：敬辞，用于谢别人来访 蒙尘：（书）蒙受灰尘，（指君主因战乱逃亡大外） 名讳：旧时指尊长或所尊敬的人的名字。 内眷：指女眷 内人：对别人称自己的妻子 赏脸：客套话，用于请对方接受自己的要求或赠品 舍间：谦称自己的家，也称“舍下” 舍亲：自己的亲戚。 台端：敬辞，旧时称对方，（多用于机关、团体等给个人的函件） 台甫：敬辞，旧时用于问人的表字 台驾：敬辞，旧称对方 台鉴：旧时书信套语，用在开头的称呼之后，表示请对方看信。 泰山、泰水：岳父、岳母 托福：客套话，依赖别人的富气使自己幸运。 外舅：（书）岳父。 代字：女子尚示定亲，如“代字闺中” 当轴：旧时指 领导者 挡驾：婉辞，谢绝来客访问。 丁忧：遭到父母的丧事 鼎力：敬辞，大力（表示请托或感谢时用） 斗胆：形容大胆（多用作谦词） 独夫：残暴无道为人民所憎恨的统治者 方家：“大方之家”的简称，多指精通某种学问、艺术的人。 父执：父亲的朋友。 5 编一个用到古代敬辞与谦辞的小短文 中国是历史悠久的礼仪之邦，汉语中有许多敬辞和谦辞。敬辞，即表示对别人敬重的词语；谦辞，则是用于自我表示谦恭的词语。千百年来，中国人在人际交往中使用了许多敬辞和谦辞，这充分体现了我们中华礼仪之邦的特点，使用敬辞和谦辞还可体现一个人的文化修养。 谦敬词语可归纳为“家大舍小令外人”一句话，意思即对别人称自己的长辈和年长的平辈时冠以“家”，如家父（家严）、家母（家慈）、家叔、家兄等；对别人称比自己小的家人时则冠以“舍”，如舍弟、舍妹、舍侄等；称别人家中的人，则冠以“令”表示敬重，如令堂、令尊、令郎、令爱等。 除“家”“舍”“令”外，谦词还有“小”（小女，称自己的女儿）、“拙”（如拙见，称自己的见解）、“鄙”（鄙见，称自己的意见）、“寒（寒舍，称自己的家）等等。 常见的敬词还有“贵”（贵庚，称别人年龄）、“大”（大作，称对方的作品）、“高”（高见，称对方的见解）、“拜”（拜托，托人办事）等等。 初次见面说“久仰”好久不见说“久违” 请人批评说“指教”求人原谅说“包涵” 求人帮忙说“劳驾”麻烦别人说“打扰” 求给方便说“借光”托人办事说“拜托” 看望别人说“拜访”请人勿送说“留步” 未及远迎说“失迎”等候客人说“恭候” 无暇陪客说“失陪”陪伴朋友说“奉陪” 问人干吗说“贵干”问人姓氏说“贵姓” 欢迎购买说“惠顾”贵宾来到说“莅临” 请人告诉说“见告”欢迎询问说“垂询” 谢人爱护说“错爱”称人爱护说“垂爱” 称人赠予说“惠赠”请人保存题“惠存” 请人收礼说“笑纳”归还原物说“璧还” 称人之家说“贵府”称己之家说“寒舍” 赞人见解说“高见”称已见解说“拙见” 称人父亲说“令尊”称己父亲说“家父” 称人母亲说“令堂”称己母亲说“家母” 称人儿子说“令郎”称己儿子说“犬子” 称人女儿说“令爱”称己女儿说“小女” 向人祝贺说“恭喜”求人看稿说“斧正” 求人解答用“请问”请人指点用“赐教” 看望别人用“拜访”宾客来到用“光临” 请人勿送用“留步”归还原物叫“奉还” 对方来信叫“惠书”老人年龄叫“高寿” 卫冕：指竞赛中保住上次获得的冠军称号。 惠允：敬辞，指对方允许自己做某事 驾临：敬辞，称对方到来 见教：客套话，指教（我），如“有何见教” 见谅：客套话，表示请人谅解 借重：指借用其他人的力量，多用做敬辞 金婚：欧洲风俗称结婚五十周年 金兰：可用做结拜为兄弟姐妹的代称，如“义结金兰” 进见：前去会见，（多指见首长） 进言：向人提意见（尊敬或客气的口气），如“向您进一言”、“大胆进言” 晋见：即进见 觐见：（书）朝见（君主） 垂问：敬辞，表示别人（多指长辈或上级）对自己的询问。 问鼎：指谋图夺取政权（中性词） 伉丽：（书）夫妻，如伉丽之情 劳步：敬辞，用于谢别人来访 蒙尘：（书）蒙受灰尘，（指君主因战乱逃亡大外） 名讳：旧时指尊长或所尊敬的人的名字。 内眷：指女眷 内人：对别人称自己的妻子 赏脸：客套话，用于请对方接受自己的要求或赠品 舍间：谦称自己的家，也称“舍下” 舍亲：自己的亲戚。 台端：敬辞，旧时称对方，（多用于机关、团体等给个人的函件） 台甫：敬辞，旧时用于问人的表字 台驾：敬辞，旧称对方 台鉴：旧时书信套语，用在开头的称呼之后，表示请对方看信。 泰山、泰水：岳父、岳母 托福：客套话，依赖别人的富气使自己幸运。 外舅：（书）岳父。 代字：女子尚示定亲，如“代字闺中” 当轴：旧时指 领导者 挡驾：婉辞，谢绝来客访问。 丁忧：遭到父母的丧事 鼎力：敬辞，大力（表示请托或感谢时用） 斗胆：形容大胆（多用作谦词） 独夫：残暴无道为人民所憎恨的统治者 方家：“大方之家”的简称，多指精通某种学问、艺术的人。 父执：父亲的朋友 6 运用谦辞和敬辞写一篇故事 1初次见面说（久仰 ） 2好久不见说（ 久违） 3请人批评说（ 指教） 4求人原谅说（ 包涵） 5求人帮忙说（ 劳驾） 6求给方便说（ 借光） 7麻烦别人说（打扰 ） 8向人祝贺说（ 恭喜） 9托人办事说（ 拜托） 10求人看稿说（斧正） 11求人解答说（请问） 12求人指点说（赐教） 13托人办事说（拜托） 14向人祝贺说（恭喜） 7 运用谦辞,敬辞写一篇小故事 宾宾全身的汗毛顿时全都竖了起来，心“砰砰”乱跳，简直要跳出胸膛，他，等待着…… “不错，下次继续努力！”天呐，这句话真是出自妈妈之口吗？怎么会这样？宾宾简直不敢相信自己的耳朵，一定是在做梦！他使劲捏了一下自己的大腿，啊，好痛！这一切都是真的！接着，他胆怯地问：“真的吗？”“当然了。”“耶！妈妈万岁！”宾宾心花怒放，飞速地奔上了楼。 吃完晚饭，宾宾兴高采烈地把试卷拿下来给妈妈签名，这可是第一次受到表扬，第一次鼓起勇气给妈妈签名呀！ “妈，这试卷给你签名。”宾宾一 坐在沙发上，把试卷一扔，随心所欲地操控着遥控器，津津有味地看起了电视。 8 20个谦辞或敬词写200字文言文对话 电视连续剧《还珠格格》发生de可笑的事情。 那一集小燕子与萧剑相认了，小燕子便满大街喊：“萧剑是我的亲生哥哥！”当你看的时候一定是会认为小燕子的疯狂而好笑，可你仔细品位过这句话吗？往往父母对儿女会说：“他是我的亲生女儿。”等等。 亲生是指自己生的，而小燕子却会说这样的一番话，刚认的哥哥转眼间就变成了儿子，这一个错别字会让人疑惑，也会让人哭笑不得。人类在不断的进步，社会也在不断的发展，为什么中国越来越富强，而错别字却越来越多呢？因此，我们应该杜绝错别字的出现。 低劣广告——田七的广告：田七。（呲牙裂齿）恶心你 。 1999年10月17日晚，上海电视台“智力大冲浪”节目正在谈论与“风”有关的话题。主持人让参与者说出5个带有“风”的疾病名称。 当答题者说到“麻风病”时，主持人程雷和陈蓉异口同声地说：“‘麻疯病’的‘疯’不是刮‘风’的‘风’，是‘疯子’的‘疯’。”电视剧《水浒》的语文差错（宋礼夫）令尊第22集里，吴用对宋江的父亲说：“小人吴用、阮小七与宋押司是生之交，特来拜见令尊大人。” 令尊，是敬辞，用于与人谈话时尊称对方的父亲。“拜见令尊大人”，等于说“拜见您的父亲”。 难道吴用真的要见宋江的祖父吗显然不是，而是编剧或演员误将“令尊大人”当作对宋江父亲宋太公的称呼了。府上府上，也是敬辞，用于尊称对方的家或老家。 剧中的柴进，却把自己的家说成“我府上”。我们中国人自古讲究自称示谦，自己的家无论怎样豪华，也要用“寒舍”等谦辞来自称，岂有称自家为“府上”的道理这个毛病不仅《水浒》里有，有一部叫做《大红灯笼高高挂》的**，更是把“府上”错用得“淋漓尽致”。 病尉迟第29集里，宋江把“病尉（yù）迟”错读成“病尉（wèi）迟”。尉（yù）迟，是复姓。 “病尉迟”里的“尉迟”，是指唐朝名将尉迟恭（字敬德）。“病尉迟”是梁山好汉孙立的绰号，形容他武功高强，仅次于尉迟恭。 “熬汤”第29集里，徐宁的妻子吩咐丫鬟“四更起来熬汤”。她要熬什么汤呢《水浒传》原著里接上文写道：“多时，汤滚，捧面汤上去，徐宁洗漱了……”可见，这里的“汤”是指洗脸的热水，即南方某些地方方言里所说的“面汤”。 既然如此，这“汤”就用不着像熬粥、熬药那样“熬”了，谁能把烧开水说成“熬开水”呢其实，原著里就是说“你们四更起来烧汤，安排点心”。“我也想会一下宋江一面”第40集里，方腊说：“我也想会一下宋江一面。” 这句话把“我也想会一下宋江”和“我也想会宋江一面”两种说法糅在一起，形成句式混杂，造成结构混乱，应去掉“一下”或“一面”。大夫第42集里，“武德大夫”、“武功大夫”里的“大（dà）夫”被错读为“大（dài）夫”。 大（dà）夫，是古代官职，位于卿之下，士之上。大（dài）夫，口语里指医生。 得其所第43集里，宋江把“得（dé）其所”错读为“得（de）其所”。“得其所”的“得”，是“得到”的“得”，不是结构助词“得”；“所”，是“处所”“场所”的“所”；“得其所”：得到合适的场所。 得其所，形容某个人的有意义、有价值。所以，此处“得”不能读轻声。 鸟剧中的李逵、林冲等好汉说话时常带个“鸟”字，如第7集里，林冲把陆谦称为“鸟人”；第29集里，李逵说：“那厮摆的什么鸟阵，赶得爷爷没地儿跑？”这里的“鸟”，是旧小说中用作骂人的话，指男性生殖器，读“diǎo”。在**、电视剧中，这样的字眼应避免使用。 但在电视剧《水浒》里，不仅使用了，还错读为“niǎo”，结果显得不伦不类。一、不是故意写错的（引号中为错别字）1、饭店门口：“抄”饭2、修车店门口：补胎“冲”气3、零售店铺门口：“另”售4、家具店门口：家“俱”5、装潢店门口：装“璜”6、失物广告：失物“启示”7、安装公司门口：“按”装8、洗车店门口：洗车打“腊”9、饭店门口：“合”饭10、水果店门口：“波”萝11、饭店菜单：鸡“旦”12、五金店标牌：“扦”座13、体育用品店标牌：“兰”球14、快餐店门口：大排“挡”15、农贸市场标牌：“蕃”茄16、停车场招牌：“仃”车收费17、严打宣传标语：严“历”打击18、某机场横幅：年“青”19、某交通宣传标语：超限超载“殆”害无穷20、某食堂菜牌：鱼“园”二、故意写错的（引号中为错别字）1、药品广告：“咳”不容缓2、山地车广告：“骑”乐无穷3、补品广告：“鳖”来无恙4、眼镜广告：一“明”惊人5、驱蚊器广告：默默无“蚊”6、透明胶带广告：无可替“带”7、网吧广告：一“网”情深8、钢琴广告：“琴”有独钟、一见钟“琴”9、热水器广告：随心所“浴”10、空调广告：终生无“汗”11、服装店广告：“衣帽”取人12、某洗衣店广告：“衣衣”不舍13、某房产公司广告：万“室”俱备14、某蛋糕广告：步步“糕”升15、胃药广告：一“不”到“胃”16、赛马广告：乐在“骑”中17、电熨斗广告：百“衣”百顺18、快餐店广告：“烧”胜一筹19、洗衣机广告：“闲”妻良母20、帽子公司广告：以“帽”取人21、治结石病广告：大“石”化小、小“石”化了22、打印机广告：百闻不。 9 用古代谦词敬词写作文 谦敬词简介汉语中不少词是有明显的倾向性，有的用于自谦，称为谦词；有的用于对他人表示敬意，称为敬词，这一类词语要正确使用，否则会闹出笑话谦词和敬词的正确使用是高考考查语言得体的重要内容 令尊 第22集里，吴用对宋江的父亲说：“小人吴用、阮小七与宋押司是生之交，特来拜见令尊大人。”令尊，是敬辞，用于与人谈话时尊称对方的父亲。“拜见令尊大人”，等于说“拜见您的父亲”。难道吴用真的要见宋江的祖父吗显然不是，而是编剧或演员误将“令尊大人”当作对宋江父亲宋太公的称呼了。 府上 府上，也是敬辞，用于尊称对方的家或老家。剧中的柴进，却把自己的家说成“我府上”。我们中国人自古讲究自称示谦，自己的家无论怎样豪华，也要用“寒舍”等谦辞来自称，岂有称自家为“府上”的道理这个毛病不仅《水浒》里有，有一部叫做《大红灯笼高高挂》的**，更是把“府上”错用得“淋漓尽致”。 病尉迟 第29集里，宋江把“病尉（yù）迟”错读成“病尉（wèi）迟”。尉（yù）迟，是复姓。“病尉迟”里的“尉迟”，是指唐朝名将尉迟恭（字敬德）。“病尉迟”是梁山好汉孙立的绰号，形容他武功高强，仅次于尉迟恭。黄果树地区布依族、汉族文化——饮食 服饰 节日 丧葬 宗教 建筑 农耕）详细最好在次谢谢留下脚印的你!!暖房祝福语简短1、水往低处流，人往高处走，黄道吉日乔迁真是好时候；你迁向福源地，会越过越富有，福旺财旺人气旺，健康平安乐悠悠。2、推进移风易俗，破除陈规陋习，重在建章立制，让文明常态畅行。为革除天价彩礼、大操大办、薄养厚葬、炫富攀比、铺张浪费、随礼泛滥等歪风陋习，我市出台的《关于推进移风易俗的意见》中对当地居民的婚丧嫁娶等事宜的操办均提出了规范意见：推行婚事新办、丧事简办、余事不办。3、祝福你们的未来生活，与快乐结伴，祝福你们的未来事业，与收获同行！4、永久地回荡在乡亲们的耳边……5、暖房祝福语简短点评：远远地闻到了这束菊花香。菊花的形态、摇曳的风采，点缀的那片山林。从一束花写起，花的美不是人工的，是天然的是大自然的。这样的起笔，就抬起了丰碑的高度，山岳大地在为英雄歌唱，星辰日月在记忆英雄的灵魂。这样的写作手法比高喊好得多。建议“丰碑”“丰功伟绩”这些词语都不用，读到最后，人们自然就明白这个礼赞英雄。当然即使有，也不失为一首好作品。题目可以修改为“山中，那一束野菊花”，更显优雅。6、谈及这几年的移风易俗工作，汾阳市史家堡村民都有着明显的感受：移风易俗，让大家负担少了，日子越过越红火。针对红白喜事中大操大办现象，史家堡党支部、村委对全村红白事规定章程：孩子满月、一周岁生日、三周岁生日、十三岁生日、迁居暖房、开张设宴等，坚决杜绝举办宴席；对正常的结婚、丧事、80岁以上老人寿诞等只送十元的礼金，象征性地表示一下即可。大家连声称赞：“别小看这小小的十元钱，礼轻情意重，邻里关系更和谐了。”7、穿红衣服的小朋友正准备拿手套，突然，他发现了手套里的松鼠妈妈，他吃惊地说：“啊，又一只松鼠。”松鼠妈妈跳出来，对着手套里面叫道：“孩子们快出来吧，手套的主人来了。”听了松鼠妈妈的话，小朋友明白了，松鼠妈妈刚生了小宝宝，于是穿红衣服的小朋友赶紧说：“不，不，别叫小宝宝出来了，天这么冷，你们就住在里面吧，我不要手套了。”看见松鼠爸爸，他取了带在手上的另一只红手套说：这一只手套也给你们吧。说完，二个小朋友就走了，松鼠爸爸和松鼠妈妈大声地说：谢谢你们。8、独挡西戎数百年，赳赳老秦始嬴政。9、在这个节日我的笔墨都会颤抖，10、60年代初我读初中时，父亲心疼在河北涿中上学的大儿子，恐怕吃不饱，亲自给我送鸡肉。那时每到春季，农村都要闹鸡瘟。死掉的鸡农民舍不得扔掉，他们经过卫生处理，煮熟煮透后仍然是乡村难得的美味，这就是父亲给我送的鸡肉。11、2021年10月13日，在柳林南山公园举办的一场特殊的婚礼有点“甜”。32对新人和1对金婚夫妇手挽着手在“同心墙”上签名，写下彼此对婚姻的寄语，在亲友、市民的祝福中，新人们领取了“弘扬文明新风情定最美柳林”集体婚礼证书，县民政局工作人员为新人颁发了结婚证，32对新人一起种下“幸福树”，携手步入婚姻的殿堂。12、良辰吉日，搬进新家，敲锣打鼓，快乐在你家，恭祝搬新家幸福，从此金银财宝滚进门。13、回顾过去的一年，基地在重重困难中砥砺前行，在众多志愿者的帮助下，基地扩建了犬舍，新建了冬季暖房和猫舍，越来越多的狗狗被领养而重新进入家庭。14、马可•波罗有理由对此感到惊奇。要知道，在中世纪，欧洲人几乎是从不洗澡的，他们甚至荒唐地认为，洗澡不仅容易致病，而且是*邪猥琐的表现。但对于爱干净、懂享受的宋朝人来说，沐浴是他们日常生活的一部分。15、郭靖与黄蓉是怎么避孕的？16、点评：和谐自然，尾句有提升，继续加油。17、时间终于把刻骨的伤痛碾压成铭牌18、欣闻华厦新成，恭贺乔迁之喜。19、小时候，家里很贫。每个冬季，母亲给生产队的牲口铡草，每年都铡到大年二十八。年根了，母亲又拉上双轮车到好过一些的人家借粮食，母亲瘦弱的身躯在寒风中瑟瑟发抖。一年四季，要照顾老人孩子，常常是生产队的上工的钟声响起时，母亲因吃不上饭，便抓起一个窝头儿，风风火火上班去了。20、为了劳苦大众的彻底解放21、点评：看得出，你是想写格律诗，但却对格律一无所知，你文化底蕴不错，建议学习格律，可以帮助你修辞炼句，提升写作水平。22、《飞狐外传》中，胡斐在河里洗澡，衣服被袁紫衣夺走，“赤身露体的不便出来，好在为时已晚，不久天便黑了，这才到乡农家去偷了一身衣服”。23、在新年的这一天，让我的祝福像雪花飘送，让我的问候像绵绵春雨，片片花香，默默祝福，句句心语，声声关怀，连缀着满心愉快，将快乐的音符送给你!24、搬新家，好运到，入金窝，福星照，事事顺，心情好，人平安，成天笑，日子美，少烦恼，体健康，乐逍遥。25、在沉睡中漫游了整个冬天26、今年正月，母亲去了，也带走了她熬的特有的糊糊的香味。唉!以后，在梦里，也只有在梦里我才能品尝到她熬的玉米面糊糊了。27、一家和和睦睦，一年开开心心，一生快快乐乐，一世平平安安，天天精神百倍，月月喜气扬扬，年年财源广进28、点评：让人痛哭的一篇散文，吹落了一脸的泪。疫情遇见清明，疫情又这样催生了亲情。这样的节气，这样的环境，到处都在揪心，到处都在思念和怀念。在这样的背景环境下，思念母亲的文字自然感人至深。据悉，作者的儿子驰援了疫情最前线，牵挂了这位母亲的心，身为母亲，思念自己的母亲，感情这样叠加在一起，如雨的泪花变成文字。文字中有几句这样的文字，非常有泪点。例如：所有的门是开着的，好像与天堂的路连接着，又似有一条通向大地坟茔的路敞开着……，殡仪馆的烟囱很高，似乎连接着天。29、升职加薪好事到，发条短信祝福你，健康快乐陪伴你，财源滚滚追随你，好运当头必是你，厄运从来不理你，最好祝福送给你，下次升职加薪还是你，不过今晚埋单跑不了你。30、梅超风如厕后怎么擦屁屁？31、清代扬州的公共浴堂，就比较“高大上”了，不过收费也较高：“以白石为池，方丈余，间为大小数格：其大者近镬水热，为大池；次者为中池；小而水不甚热者为娃娃池。贮衣之柜，环而列于厅事者为座箱，在两旁者为站箱。内通小室，谓之暖房，茶香酒碧之余，侍者折枝按摩，备极豪侈。男子亲迎前一夕入浴，动费数十金。”32、1581224646433、记忆里的童年是安静的。家里人都喜欢各干其事，不讨论，不交流，个个有着自己独立的思想。母亲更是不串门，不与人唠嗑，收拾完家务，一人静静地盘着腿儿坐在炕头上，背靠着被垛儿，舒适的阳光落在身上，照在脸颊上，如一尊菩萨安详慈善。有时我缠着她陪我玩拉火车，一玩起来就没个完。玩的时间长了，母亲就会说今天要早点做饭，熬一顿别样口味的糊糊，我才肯罢休。34、衡水菜鸟物流有限公司现在面向全国诚招市、县代理商，携手发展、互利共赢，共同打造覆盖全国的万亿级绿色货运配送信息平台。衡水菜鸟物流有限公司欢迎全国有志之士加入！衡水菜鸟物流——绿色城配专家，行动开启财富之路，新模式、新商机！35、燕报重门喜；莺歌大地春。旭日临门早；春风及第先。36、槐花一开，粉红的小鸡在槐树下啄食，可爱极了。到了绒花开的时节，绒花和小鸡的颜色一样，小鸡一跑，感觉是绒花在跑了。37、高楼大厦层叠起，再无战火收性命。38、泪流成河能托起未来吗？39、在世事无常的消磨里长出奇异的花纹40、每次在英雄面前，我的心便开始滴血。41、我园承诺：我园将一直致力于让您的孩子健康快乐成长！42、春临福宅地，福载善人家。43、我们买东西向母亲要钱，母亲问鸡蛋能不能换，若能，母亲就给我们鸡蛋。在感觉里，我觉得鸡蛋比钱要贵重得多，每次都是双手去接母亲递过来的鸡蛋，捧在胸口去换东西，眼前闪过的是一幕幕母亲喂养鸡的不容易，换来的东西格外珍惜。44、与你在潮湿的空气里温柔对语45、烙下了他们崇高雄壮的背影46、抗美援朝洒热血，长津雪湖上甘岭。47、点评：有很好的情感表述，也有理想的高度。但是作为诗歌，距离新诗或者还有距离，作为律诗，明显又不是。多看看其他老师的作品，名家的诗歌，会有更好的进步，期待。48、点评：还行，写出了对英雄的赞美和缅怀，用词上还需修正，继续努力。49、刘志臻苏立俭曹建福李富平张有明50、点评：有高度有气势，脉络和内容也都很好，第一段让人振奋，有壮怀激烈之豪迈的诗风。但是从整体上来看，语言缺乏含蓄。如果用这样的语言来表述这样的情感，那么最好能达到朗朗上口才好，稍微有些韵律，能朗诵才好。51、点评：小诗简洁明快，步步深入，不错！52、忽然,一个一个身影从司机室飞向了窗外,人们仅存的一丝希望也破灭了。没有了司机的大货车,可是比脱缰的野马更可怕呀!53、出完殡的第二天我们在母亲的新家种上许多的花，从家里带上许多的水去浇灌，每次去母亲的坟地都有那么一两棵似花非花的植物生长着，那是我的母亲和她的孩子独有的爱的连接。54、滂沱的大雨泛滥心海深处55、祝贺你，搬新家了，愿你的生活越过越好！56、(［预售］泰山动保2020新年台历)/mtbcn/heAKPwicsm=f9a13b点￡击☆链﹏接，再选择浏览●噐○咑№亓；或椱ァ制这句话¢gi1I10ANCy4¢后打开淘灬寳57、暖房祝福语简短敦煌莫高窟壁画中的露天浴池。58、挺立起中华民族不朽的灵魂59、英雄从未走远，精神薪火相传。60、题记:一辆满载货物的大汽车正下坡，车身突然失控了,前面行人们的生命瞬间受到威胁,怎么办怎么办61、上个世纪7O年代，生产队经济收入少，为了增加社员们的收入，生产队开暖房，父亲当暖房掌柜的。他对搞好暖房也是竭尽全力。受到社员们的好评。当时我已在本村学校当民办教师，因为生产队卖鸡的人手不够，通过学校同意，我停止了教学为生产队卖了几排鸡。62、清明时节，天安门广场，人民英雄纪念碑高耸入云。63、移风易俗勤宣传，文明劝导树新风。1月13日，在离石区滨河街道朝阳社区，一场别开生面的移风易俗宣传活动正在进行着。社区党员、网格员、志愿者集体出动，进店入户，签订移风易俗倡议书，并从当前社会上婚丧嫁娶大操大办、攀比浪费风气严重等陈规陋习现象的由来和危害讲起，还就移风易俗的意义、树立科学文明的生活理念、弘扬勤俭节约的优良传统以及文明健康的社会新风尚等情况进行沟通讲解，倡议居民婚事新办、丧事简办、余事不办，杜绝铺张浪费，树立节约的思想观念，引起了群众的共鸣。64、纸钱满载岁月的痕迹，在烟火中纷飞65、在2020年到来之际，泰山动保祝愿所有志愿者在新的一年里顺心顺意，祝愿基地的毛孩子们健康喜乐！66、从未想过不朽却青如松柏67、我本是衡水菜鸟物流有限公司、衡水北锋汽车租赁有限公司、枣强县北创公交车有限公司等法定代表人，也是衡水菜鸟物流有限公司、枣强县北锋汽车出租有限公司、衡水北锋汽车租赁有限公司股东。同时也是一位热爱文学事业的儒商，现担任河北名人名企文学院副院长。衡水菜鸟物流有限公司携中国菜鸟书画院助力河北名人名企文学院开展文学创作大赛活动，相信河北名人名企文学院一定会如火如荼地进行文学创作活动，相信河北名人名企文学院一定会更上一层楼！68、这样温暖的婚礼不禁让人眼前一亮。去年以来，团市委积极组织基层团委开展集体婚礼活动，汾阳市、柳林县、方山县大力倡导喜事新办、婚事简办的社会风气，将优秀传统婚俗文化、家风家教等内容融入婚礼过程，通过举办简约适度、文明健康的婚俗礼仪，让和谐、文明、节俭的婚俗文化惠及千家万户。依托“吕梁在线”，独家冠名主办“城缘相亲”线上线下活动，为大龄未婚青年等群体提供交友平台，引导广大青年树立正确的婚恋观，积极推动婚事新办、文明节俭的社会新风尚。69、不过，金庸小说涉及洗澡等日常生活的细节描述确实不多见，以致有一些读者生出“大侠们怎么不爱洗澡”的疑问。嘿，还真有不爱洗澡的大侠。《射雕英雄传》里的“妙手书生”朱聪，是这么出场的：“一副惫懒神气，全身油腻，衣冠不整，满面污垢，看来少说也有十多天没洗澡了，拿着一柄破烂的油纸黑扇，边摇边行。”70、2006年的清明祭祖里71、我想尽一切办法给他降温72、昌大门楣、东风送情。73、北拒辽兵澶渊盟，岳飞屈死风波亭。74、点评：律诗写得可以，学习了。75、瑟缩床头用文字歌颂你们的灵魂76、街上有了买鸡蛋的吆喝声，母亲就把瓦罐里的鸡蛋拾进篮子里，提满满一篮子鸡蛋去卖，收鸡蛋的贩子每每都说母亲：鸡蛋攒的时间太长了，颜色都不够新鲜了。母亲的脸色在众人面前突然变得通红，仿佛自己犯了错误一样，也不好意思讲价钱了，人家算好了价钱，母亲拿一个草棍在地上算算，差几分钱也不争讲。77、清晨，在鸡鸣狗吠里醒来，母亲起床第一件事就放鸡出来，似睡非睡里听见母亲“咕咕咕”喂鸡的声音，吃过粮食的鸡格外精神，公鸡飞到房顶，母鸡跳上布袋，耳畔就响起母亲“欧去欧去”的撵鸡声，总觉得母亲与她喂养的鸡是谁也离不了谁的，即使是在母亲走了这么多年后，我依然觉得母亲生活在一个鸡儿活蹦乱跳的院子里，过着今生我再找寻不到的生活。78、移风易俗，莫善于乐。全城联动之下，吕梁大地风清气正文明的新风扑面而来——79、乔迁喜天地人共喜，新居荣福禄寿全荣。80、温暖的家，殷实的年，为了这个目标披星戴月，劳累奔波。81、又至清明时节，跪拜我的母亲，惟愿一切安好。82、康秀琴吉祥花张新祯宋华芬姚占威83、祝福你们的爱比天长、比地久！祝福你们的情到地老、到天荒！84、小朋友找到自己的手套，为什么没有拿回去呢85、哪里还能等到开饭的时间，未等到家人全到时，我急不可待，眼巴巴地盯着锅口，母亲看我馋样，先给我盛一碗解馋。我端着滚烫的糊糊碗，俩手轮流换替着，延着碗边一小口一小口吸，终于等到不烫嘴了，几口就喝完了剩下的糊糊。等到父亲、哥哥们全来了，再喝上两碗，肚子滚圆滚圆的，像一个圆圆的皮球，走起路来又像笨笨的企鹅。长大了，离家读书，喝上了上等的白米粥，我却常常想起儿时的糊糊。去同学家专为我熬糊糊，同是玉米面，同样是熬三滚的糊糊，味却差了。要么是稠，要么是稀。我也知道，不是母亲亲手熬的，熬的再好也不适合我的口味，总能挑出“骨头”来。86、谁说，只有战火硝烟才能锤炼英雄本色？87、点评：短句更具有气势，更有力量。不过有些语句政治味道太浓，可以用诗一样的语言来替换。例如：圆一个古老的梦，复还一个民族的强盛。让诗韵更美一些，有时候工整了，诗韵不一定美。88、“金庸”贴吧上有人说，“金庸小说，对吃饭有描述，睡觉有描述，上厕所也有，上班有，做体育运动有，逛街也有，就是从没有提到过洗澡。”89、是感恩是哀思，是思接千载神游万仞90、我们向你高举起右手表达最崇高的敬爱91、“白芷、白附子、白僵蚕、白芨、猪牙皂角、白蒺藜、白敛、草乌、山楂、甘松、白丁香、大黄、藁本、鹤白、杏仁、豆粉各一两，猪脂(去膜)三两，轻粉、蜜陀僧、樟脑各半两，孩儿茶三钱，肥皂(一种荚果)去里外皮筋并子，只要净肉一茶盏。先将净肥皂肉捣烂，用鸡清和，晒去气息。将各药为末，同肥皂、猪脂、鸡清和为丸。”92、风越刮越大了，还夹带着雪花。突然，松鼠爸爸看到了一只红色的棉手套。他赶紧叫松鼠妈妈钻了进去，手套里真暖和啊，松鼠妈妈一钻进去就开始生宝宝，一个、二个、三个、四个、五个，松鼠妈妈一共生了五只小松鼠，小松鼠住在手套的五个手指里，一个手指里一个，正合适，松鼠妈妈想叫松鼠爸爸也进来住，可是，手套里没有地方了，松鼠爸爸只好在手套外面蹲下，用尾巴盖住身子，准备睡觉了。93、他就是平时的亲切兄弟，94、在新的一年里，泰山动保将携手所有志愿者继续前行，也希望有越来越多的人可以放下偏见，关注城市中的流浪动物，以领养的方式代替购买，用爱终止流浪。95、流淌的血脉在世间仍在继承延续96、莺迁吐吉、燕入高楼。97、并且不再愿意给你带那些俗套的黄与白98、那些盛开的花朵、堆簇在墓前，99、前赴后继、义无反顾去面对死亡100、搬家平平安安，搬家高高兴兴，邻里和睦，生活更上一层楼。有哪些易错用的谦词？　　布依族的历史　　布依族的历史本，最终于同治十八年（1871年）病逝途中，为其学术活动留下深深的遗憾。莫友芝重要的学术成就有：与郑珍合作的地方志《遵义府志》；诗词方面有《郘亭诗抄》、《郘亭遗文》、《影山词》等；目录校勘布依族的历史布依族的民族商机依族的历少数民族族的历史民族风光的历史民族特产历史民族库网史土特产　　一、少数民族布依族概述　　少数民族布依族历史悠久，名称繁多，古代称“濮”或“僚”、“都匀蛮”；唐代史称“西南蛮”，宋元以后称“蕃”、“仲家蛮”；元、明、清称“八番”、“仲苗”、“青仲”、“仲家”、“水户”、“仲蛮”，新中国成立后，统称少数民族布依族。　　少数民族布依族早在上古就生活在今贵州地区，是云贵高原东南部的原驻民。少数民族布依族与少数民族壮族同源，由古代的“僚”、“百越”、“百濮”等部族演变而来。　　少数民族布依族经历了漫长的原始社会，大约于春秋战国至西汉末年，处于奴隶制社会阶段。隋唐时期，封建领主经济兴起，王朝始给其首领封号，实行羁縻政策。至明代土司制度日臻完备。至明末清初，随着生产力的发展，大批湖广、四川等地汉民进入贵州，市场交换日益繁荣，出现了诸如贵阳、安顺、都匀、独山、兴义等重要市镇和商业贸易中心。　　据1990年的人口统计少数民族布依族人口2545059人，主要聚居于贵州省黔南少数民族布依族少数民族苗族自治州、黔西南少数民族布依族少数民族苗族自治州及安顺地区和贵阳市，在黔东南少数民族苗族少数民族侗族自治州、铜仁地区、遵义地区、毕节区、六盘水特区及云南的罗平、四川的宁南、会理等地也有分布。　　少数民族布依族地区土地肥沃，气候温和，宜于农耕，农业以水稻为主。少数民族布依族大多居住在平坝、河谷或依山傍水之处，故素有“布依水乡”、“水乡布依”的美称。少数民族布依族地区林业也较发达，是我国重要的林业区之一。　　二、少数民族布依族的语言文字　　布依语属汉藏语系，壮侗语族，壮傣语支，与红水河南岸的少数民族壮族北部方言略同，部分兼通汉语，使用汉文。布依语在历史发展过程中形成三个土语区，过去没有文字，1956年创制了以拉丁字母为基础的文字方案。　　三、少数民族布依族的宗教信仰　　少数民族布依族信仰多种神灵。山有山神，水有水神，社有社神，每个村寨都建有土地庙。一些古老或奇特的大树，或巨石悬崖以及山洞，都被认为有神灵。甚至耕种的水田也有神。有的还供雷神、门神、灶神、龙王等等。自明及清以后，佛教、道教、天主教传入少数民族布依族地区。少数民族布依族的祭祀和占卜都由本民族“濮摩”即巫师主持。占卜分为鸡骨卦、竹卦、蛋卦、米卦等等。鬼神有善恶之分，认为善神能赐福于人，保佑六畜兴旺，五谷丰登；恶鬼则相反，可捉弄人生病，降下灾祸。信仰的神，每一种都是一大集团，每个集团有若干成员。神灵之间有等级之分，各有名字和职司，职司最高者为“报翁”，即皇帝。还有统领军队的将领、执法的法官等等。少数民族布依族除既有的祖先崇拜和自然崇拜以外，道教、佛教的许多神祗和菩萨亦受到敬奉。　　四、少数民族布依族的历史　　清嘉庆二年（1797）夏历正月初，为了反抗官府重重剥削及强征农民去镇压苗民起义而爆发了大规模的南笼府少数民族布依族农民起义。起义坚持近一年之久，势力广达数百里。这次农民起义的领袖是少数民族布依族妇女王阿崇（1778—1797，号囊仙）和韦朝元（1768—1797，号光仙，人称“七绺须”）。同年八月，清廷连派重兵镇压，起义军因寡不敌众而失败。王、韦等被俘，后被送北京，英勇就义；在太平天国农民革命运动的影响和推动下，1854年独山州少数民族布依族农民领袖杨元保首先揭竿而起，领导少数民族布依族、少数民族苗族、少数民族水族、少数民族汉族等民族的农民和手工业者数千人举行起义。攻抵独山州南门，揭开了贵州各族农民起义的序幕；1855年镇宁扁担山爆发了曾煜华等领导的少数民族布依族起义和上江（今三都少数民族水族自治县境）少数民族布依族罗光明领导的布依、水、汉等族人民参加的农民起义；此外，广大少数民族布依族农民还和苗、汉、侗、水等族人民一起参加了少数民族苗族农民领袖张秀眉、陶新春、岩大五等分别领导的农民革命军。所有这些农民起义都打击、削弱了帝国主义和清王朝在贵州的统治势力。鸦片战争以后，少数民族布依族地区还数次掀起了反抗帝国主义传教士进行文化侵略的斗争。主要有1906年罗发先领导的贵定少数民族布依族人民反帝反封建武装斗争和1907年韦仁兴领导的镇宁扁担山地区的反帝反封建斗争；解放战争时期，在中共滇桂黔边区纵队的领导下，镇宁、关岭、安龙、兴仁、兴义等地少数民族布依族青年组成了六马游击队（后改编为罗盘游击区第七支队）和兴义游击团，1949年11月解放军进入贵州少数民族布依族地区， 1951年3—5月解放军最后肃清了盘踞罗甸、望谟、册亨等地区的国民党残余部队，少数民族布依族地区获得了全面的解放。1953年统一了少数民族布依族族称，1956年成立了黔南少数民族布依族少数民族苗族自治州。　　五、少数民族布依族的文学　　少数民族布依族的文学艺术丰富多彩。其题材广泛、意境优美、语言生动、富于想象力，而且有独特的格律和韵律。民间广泛流传有神话、故事、童话、寓言、谚语、诗歌等口头文学，传述古老的民族历史，歌颂劳动人民的勤劳勇敢。　　神话传说：神话传说有《洪水潮天》、《十二个太阳》、《报老多采青石盖天》、《赛胡细妹造人烟》、《卜丁射太阳》、《茫耶寻谷种》、《三兄弟找水》等，都是人们喜爱的作品。　　《报老多采青石盖天》叙述了一位报老多的老人，采青石盖成了天，用泥铺成了地的故事。《洪水潮天》中叙述了远古时候，洪水暴发淹没了天下。只有兄妹俩人坐在大葫芦里随水漂流，幸免于难。等雨止水消，地上的人全部淹死，兄妹俩在神仙的撮合下，经历许多周折最终结成了夫妻。后来生下一个奇怪的肉团，他们一气之下将它砍成无数碎块，撒向四方，不料第二天这些碎肉块都变成了人。从此，人间烟火得以繁衍。《茫耶寻谷种》叙述古时人间未种五谷，青年茫耶历尽艰辛寻找谷种，终于在一个山洞里找到了并带回来分给大家栽种。《三兄弟找水》叙述很久以前发生大旱，庄稼枯萎。有一家三兄弟带领众人寻找水源。三人大战妖魔，杀死了石头精，夺得了水源，战胜了干旱，赢得了丰收。这些神话均反映了少数民族布依族先民不屈不挠地与大自然作斗争的情景。　　《黄果树瀑布的传说》叙述了一位美丽聪明，远近闻名的织布能手白妹，在逃避头人抢亲时，与恋人德脑用白布拦住追兵。白布变成大河，隔断追兵的来路。白布越抖越长，大河也就得越来越长。头人无奈，便用挞斗当船继续追赶。危急之际，白妹剪断白布，霎时天摇地动，河水就成了大瀑布，追兵们都冲进深潭淹死了。白妹、德脑躲过灾难，便在瀑布对面岩下安家。后来在犀牛和善良仙翁帮助下，又用神物黄果治服洪水，从此，人们便称这瀑布为黄果树瀑布，它下面的深潭就叫做犀牛潭。这反映了少数民族布依族人民善良朴实，机智勇敢，体现了他们热爱乡土，向往幸福的愿望。类似传说还有很多，如《花溪的传说》、《三月三的由来》、《六月六的由来》等。有关乐器的传说有《铜鼓的来历》、《月琴的来历》、《姊妹箫的来历》、《勒尤的故事》等等。　　诗歌：民间诗歌是少数民族布依族的韵文作品，种类较多，概括起来可以分为劳动歌、叙事诗、习俗歌、盘歌、情歌、苦歌、儿歌等。 劳动歌有《种秧歌》、《棉花歌》、《刺绣蜡染歌》等。习俗歌有《造酒》、《敬酒歌》、《接亲歌》、《送亲歌》等。情歌有《月亮歌》、《只要哥真心》等。儿歌有《小青蛙》、《巴山豆》、《燕大哥》等。叙事诗有《河东与河西》、《王仙姑》、《南荷班》等。　　六、少数民族布依族的戏剧　　地戏：因为是在平地演出，不搭戏台，所以称为地戏。民间传说少数民族布依族演地戏是向其他民族学来的。少数民族布依族地戏产生较早，流行较广。主要以贵阳市区及安顺一带最为盛行。主要乐器是锣、鼓等，一般在春节期间演出。演唱地戏时，演员都穿戏服，戴面具，面具戴在额上，其下悬一块青布遮住脸面。演出武戏时，主将的背上插四面小令旗，面具插上野鸡毛，身穿战袍，手持刀、枪武器。用汉语演唱，题材都是少数民族汉族故事。传统剧目有《杨家将》、《三国演义》等。　　七、少数民族布依族的音乐　　少数民族布依族的民间音乐可为五彩斑斓。依据其表现内容、演唱场合等不同，可分为大歌、小歌、大调、小调、山歌调、唢呐调、铜鼓调等。乐器种类也很繁多，有铜鼓、铜锣、钗、勒尤、笔管、姊妹箫、口弦、木叶、唢呐、月琴等。　　八、少数民族布依族的舞蹈　　少数民族布依族舞蹈多是集体舞，有“织布舞”、“伴嫁舞”、“狮子舞”、“龙舞”、“铜鼓刷把舞”以及“花包舞”、“转场舞”等等。是少数民族布依族生产生活和风俗习惯的综合艺术，表现形式多种多样，生动活泼，深爱人民群众喜爱。　　九、少数民族布依族的美术　　蜡染：蜡染工艺久负盛名，有千余年的生产历史。贵州西部的镇宁扁担山区的石头寨被誉为蜡染之乡。制作方法是先用铜蜡刀沾蜡液在白布上绘成各种几何图形，再以蓝靛溶液配合草药印染，去蜡即成。蜡染的花纹鲜明，文静素雅，美观大方，很受人们喜爱。常见的纹饰有刺梨花、团花、小花、水波形、旋涡形、连锁式等。　　织锦：又称“纳锦”，布依语叫做“都桂”。以贵州镇宁最为著名。织锦一般有宽窄两种，多用丝线或丝、棉混织，而且多是彩色。织锦有“羊羔锦”、“鱼儿锦”、“蝴蝶锦”等等，其图案多为菱形、方形、三角形或回形等。少数民族布依族的织锦花纹精致紧密，瑰丽美观。　　刺绣：少数民族布依族的刺绣历史悠久。在贵州西部镇宁、关岭一带称为雕绣，在南部望谟、罗甸一带称为姑绣。有贵独绒、贵独粑、贵杂玛母、贵绍等数十种。有平绣、绉绣、缠绣、挑绣等刺绣方法。主要刺绣于服饰、被面、背带、鞋面、窗帘、手帕等。　　木雕：少数民族布依族木雕艺术久负盛名，最有名的是安顺县的木刻地戏、傩戏面具。面具以丁香木或者白杨木为材料，将圆木对半破开，用半圆弧形作刻坯，根据剧中人物的性格、特征，用刚、柔、粗、细、阴、阳不同的刀法刻制而成。　　此外，荔波的竹席、独山的斗笠、牙舟的陶器、惠水的枫香印染等也非常有名。　　十、少数民族布依族的娱乐　　丢花包：有固定的场地和规则。打法分为平泡、转泡、抽泡等。有双打、单打，还可以两个队对打。是少数民族布依族青年男女非常喜爱的传统体育娱乐活动，流行于黔南和黔西南少数民族布依族聚居区。每年春节期间举行。花包内装米糠、小豆、棉籽等，形状类似八角和柑桔。过去，一般事先规定，花包丢过肩可以不接，如没有过肩而自己没有接到，那么不管是男是女都要给对方一件礼物，如项圈、手镯、戒指等饰物。现在，丢花包作为比赛，一般不限人数，对等进行，通常是男女混合，但也有男子单项和女子单项对掷。丢花包选择在村寨附近平坦宽阔的地方，在丢花包开始之前，青年男女互相对歌，暗中寻找“对手”。开始之后便各站一排，相距约七八米，这时姑娘们手握提绳将花包左转右转向自己的如意郎抛去，后生接到花包后，即回掷给心爱的姑娘，如此往返抛接，投掷，花包左右穿梭，为青年男女传情达意。因此丢花包也是少数民族布依族青年表达爱情的一种方式。　　舞花棍：流传于贵州惠水、平塘等地。舞者手执一根竹或木为器械，竹或木嵌以古代小铜钱，舞者边跳边以竹木棍敲击身体各部位，发出有节律的音响。舞步大体分为行进步、半跪步、转身步等。队形以双排行进为主，走圆圈，变方阵，穿梭交叉，千变万化。　　十一、少数民族布依族的服饰　　少数民族布依族的传统服饰式样较多，纷繁复杂。因地区不同，形成了几种较为典型的民族服饰。镇宁一带的少数民族布依族男女服装喜用蓝、青、白三色布缝制。男子的服装式样各地基本上相同。青壮年多半包头巾，穿对襟短衣（或大襟长衫）和长裤。老年人大多穿大襟短衣或长衫。妇女的服饰类型较多，扁担山一带和镇宁城关、安西的部分地区妇女上穿大襟短衣，下穿蜡染百褶长裙，系花边围腰。上装以黑色为底色，在袖口、衣脚、两襟边沿配上织锦和蜡染图案。领口和托肩用印章做花。衣服没有扣子，用衣带系于右侧。未婚的姑娘头戴方形织锦花帕，并以假发和青丝合编成辫子缠绕花帕在头上，在花帕的右边垂吊丝线做的耍须，并插上各式细小的花朵。婚后，头上改戴用竹笋壳做的“假壳”。募役区和江龙区妇女上身穿青色紧身斜襟短衫，下着白底蓝花蜡染百褶长裙，裙长至脚跟。五色锦绣花朵图案的青布围腰。少女用织锦包头，留一根长辫。未婚者梳拱桥形发髻，往后垂，再由前往后插一根银簪。婚后，改银簪为银碗。老年人将头发绾成拱桥髻，但不用任何饰物。城关区的大山、江龙区的关山、六马区的乐纪等地的妇女上穿大襟长衫，披漫肩，下穿长裤，腰间先系上白色的腰带，再扎上绿色布带短围腰。在袖口、裤脚以及围腰上都绣有各种图案。姑娘婚前梳辫子，婚后绾髻带簪子。六马区和募役区的沙子、牛田等地的妇女上穿大襟右衽短衣，下穿宽脚长裤。围红、绿色短围腰。脚穿圆口白布鞋或绣花鞋。云南省罗平县八达河区，老年妇女，仍保留着传统的少数民族布依族服饰，头缠蓝黑包布，身着青色无领对襟短衣，身大袖宽，沿右衽无领衣缝处要镶一道两寸左右宽的边，上衣的下角边处还要绣各式的彩色滚边。下穿蓝黑色百褶长裙。中年妇女的包头，已改用白毛巾代替，上衣已改穿有领或矮领大襟衣，领前的结扣处喜用银包纽扣作装饰，下身穿长裤。未婚女青年的服饰，除总体上与中年妇女相似外，只是还喜欢在包头布的末尾处镶绣极为鲜艳的花纹图案。每逢盛大节日或宴会时，妇女均喜佩带各式各样的耳环、戒指、项圈、发簪和手镯等银饰。　　十二、少数民族布依族的饮食　　少数民族布依族的主食主要是稻米和玉米，还有麦子、小米、高粱、甘薯等。菜类有盐酸菜、面辣、腐乳、豆豉、泡菜等。少数民族布依族喜爱饮酒，尤其是在逢年过节、嫁娶等喜庆日子里更是离不开酒。酿酒多稻米、高粱、麦子、薯类等为原料。少数民族布依族酿酒品种较多，其中花溪刺梨酒驰名中外。在少数民族布依族家中，男女老少天天都要喝茶。茶是他们生活中最为普便和必不可少的基本饮料。　　“姑娘茶”：布依人都是自己采制茶叶，其成分还包括金银花等其他植物。布依人制作的茶叶中，有一种相当名贵，即“姑娘茶”。姑娘茶是少数民族布依族未出嫁的姑娘精心制作的茶叶，制好的这种茶叶都不拿出来出售，而只作为礼品赠送给亲朋好友，或在谈恋爱或订亲时，由姑娘家作为信物送给情人。意思是用纯真精致的名茶来象征姑娘的贞操和纯洁的爱情。　　盐酸菜：盐酸最初称作坛酸，后改称盐酸，是少数民族布依族久负盛名的食品。独山出产的盐酸菜最著名。将洗净的青菜切成条，掺上甜酒、大蒜、辣椒粉、冰糖、食盐等拌匀，盛于坛中。盐酸菜香、甜中略带苦味，鲜美可口。　　糯米食品：用糯米制作的食品主要有糯米饭和糯米粑。春节的糍粑、“枕头粽”；“三月三”、“四月八”的五色花糯米饭；端午、“六月六”的三角粽；七月半的合叶粑等。其中，糯米制的汤圆、花饭和芝麻油团粑最为知名，多用于祭祖或宴客。　　肉制品：少数民族布依族的肉食主要来自家畜和家禽，还有捕食松鼠、竹鼠和竹虫。烹调方法多为烧、煮、爆、炸、腌。对肉食的加工主要有腌肉、血豆腐和香肠。名菜有“青苔冻肉”、“腌浸肝”、“糯米穿肠”、“爆炒螺螂肉”、“烩楠竹笋”、“酸味芭蕉树心”、“香椿蝌蚪儿”、“炸竹虫”、“软炸沙巴虫”、“猪血杂”、“血米鸡粥”、“活血”、“腊肉”、“腌鸡”等。布依人喜欢吃狗肉，贵客临门或逢“三月三”、“六月六”等节日，必杀狗。有“肥羊抵不上瘦狗”之说。他们挑狗的标准是“头黄二黑三花班，白狗肉味最平淡”。烤炖狗肉、狗灌肠、花江狗肉都驰誉一方。　　十三、少数民族布依族的居住　　少数民族布依族的民居建筑，主要有吊脚楼、平房、楼房三种形式，有木结构、木石结构和石板房。　　石板房：普遍存在于镇宁、安顺和贵阳的花溪，尤以镇宁扁担山区的石板房最为典型。其特点是，除了横檩是用木头外，其余全是用方块石或者条石垒砌而成，房顶上面全盖的是石板，连房屋的窗棂也是用石头雕花装饰起来的。这种房屋冬暖夏凉，防潮防火，只是采光差些。　　吊脚楼：是干栏式建筑的一种变体。多建于地势倾斜度较大的地区。有两层，也有三层，层基分上下两级，前低后高，相差五六尺。靠山坡的一边为平房，前半间立在下一级，地基为楼房。这间楼和靠山的半间相平。一般还在大门前用竹木搭成简易的晒台，白天晾晒衣物，晚间可以小憩纳凉。　　平房：土木或木石结构的平房是少数民族汉族建筑与少数民族布依族建筑文化交融渗透的结果。一般为三开间，也有五间、七间。中间是堂屋，堂屋后面是老人的卧室或储藏室。堂屋外为吞口。堂屋两边分别为卧室、客房、厨房。屋顶呈“人”字形，利于泄水。这种房屋冬暖夏凉，居住舒适，也易于修建，是少数民族布依族地区最为普遍的民居形式。　　十四、少数民族布依族的婚恋　　家庭：少数民族布依族家庭具有浓郁的父系色彩。妇女的地位低于男子，寡妇可以继承财产，但是若想改嫁就无权享有了。家庭结构有小家庭，也有三、四代同堂的大家庭。　　婚恋：少数民族布依族实行一夫一妻制。同宗不婚，不同辈分者不能通婚。解放前，少数民族布依族一般不与外族通婚。少数民族布依族家庭中父亲具有绝对权力。少数民族布依族青年男女一般在赶场中物色意中人。如果互相满意就上山对歌。少数民族布依族称之为“浪哨”。“浪哨”是会朋友的意思。这个社交活动不只限于未婚男女，巳婚者也可参加。这与少数民族布依族古老的婚姻制度有关，因为早婚“不落夫家”，实际上只是订婚。所以参加“浪哨”活动，对未婚者来说是初恋，对“巳婚”青年来说，如果他（她）对父母包办的婚事满意，那只是来炫耀唱歌的才能，反之，则表示对包办婚姻的反抗。“浪哨”中除唱情歌外，还唱苦歌、告状歌和逃婚歌等。过去有的青年男女对歌多年，情投意合，于是双双逃离家乡去远处安家；有的逃不出封建制度的罗网，便双双以死殉情。　　结亲过程颇为讲究，一般要经过“择偶”、“订婚”、“要八字”、“结婚”四个环节。少数民族布依族青年男女，不论是自由择偶还是经媒人说合，缔结婚姻必须举行订婚仪式。一门亲事一经谈定，男方家马上择定日期邀请二三人携带礼物去女方家举行订婚仪式，称为“吃订亲酒”。 解放前，少数民族布依族有过“不落夫家”和“戴假壳”的习俗。即新娘在婚后，回娘家长住，有的住一两年或三五年，有的长达十几年。每年在农忙时节，回到夫家。如此往返，直到妻子怀孕，或长大成年，之后才到夫家定居下来。“戴假壳”是丈夫为了及早结束女方“不落夫家”生活的一种方法。用一种撮箕形状，内衬笋壳，外包青布的帽子往妻子头上戴，如果妻子被戴上了假壳，即可到夫家定居。这种婚俗，主要存在于扁担山区。　　十五、少数民族布依族的丧葬　　少数民族布依族实行木棺土葬，人死后，丧家即向至亲好友报丧，有的要立即鸣放三发火药枪。都要请本民族“濮摩”先生择吉日举办丧事。有的地方舅权比较突出，如死者是女性必须待舅家人员到场亲视入棺，方能安葬。丧礼规模视家庭经济而定。停柩期间，丧事之家一律素食，出丧之后才能开荤。下葬前二天，寨邻亲友携礼前来吊唁。出殡后第三天，要到坟上祭扫。届时用小猪、鸡、豆腐等供奉，烧化香亭、纸马，谓之“复山”。丧事到此便告结束。以后每年清明全家备祭口到墓前祭扫。　　十六、少数民族布依族的节日　　春节：过去，少数民族布依族以11月或12月为岁首，后来逐渐改为以正月为岁首。每到年底，家家户户忙着酿酒，打糯米粑，腌制腊肉，做血豆腐或缝制新衣。除夕以丰盛酒菜敬供祖先，燃放爆竹，合家守夜直到天亮。正月初一天刚亮，姑娘们都争挑第一担“新年水”回家，名曰“聪明水”；男孩子则争先到土地庙旁，用绳子牵来小块石头放在畜圈之中，意为“六畜兴旺”。春节期间，青年们相邀外出“浪哨”；中老年人彼此拜年祝贺，共同饮酒为乐。一直到正月十五元宵以后，才下地干活。举行铜鼓、唢呐、歌舞、踢鸡毛毽、打陀螺、掷石头等等比赛，参加者多达数万人。还有些地方有玩龙灯、耍狮子、跳地戏、唱花灯娱乐活动。　　三月三：是祭社神和山神的节日。社神是一村或邻近几个小村共建社祠供奉，有的还有基金，用基金或临时集资购买猪、牛宰杀供祭。供祭之日，禁止外人入村。这一天，有些地方的少数民族布依族要吃三色糯米饭。这天或次日，又是西部地区少数民族布依族的扫墓日。罗甸祭社神可在三月三这天，也可在十三日举行。紫云在三月三日只祭祀祖先，祭社神则在七月十五日举行。惠水的九龙一带，少数民族布依族青年们在这天群集歌唱玩乐，进行摔跤比赛。盘县等地的青年男女，这天是他们的社交活动日，全寨都要休息，有的地区休息三天。册亨县南部过这个节日，还意味着农忙季节已经到来，须开始投入农事活动了。望谟、册亨县的一些地方，这天要杀狗、杀猪请客。　　四月八：又称“牛王节”、“牧童节”、“开秧节”，是纪念耕牛的节日，与农事有着密切的关系。这天，让牛休息，要用粑粑拌糖、盐喂牛。家家吃“牛王粑”和糯米饭。在有些地方，还要给每个孩童一只蒸熟的公鸡，让他们挑到河边洗澡，抓小鱼、吃鸡肉、晒太阳。青年人则相邀进行对歌、“赶表”等活动。　　六月六：祭田神、土地神和山神。俗称“祭盘古”，有的村寨称过小年。各地少数民族布依族过“六月六”节，形式多样，内容丰富。很多地区要用纸剪成三角旗或纸人、纸马插在田中，供上酒肉和粽子等。有的地方将犁耙等农具放在堂中神龛下供奉祭祀。还有一些地方每家每户拎来公鸡在田坝的水口边举行“祭水口”仪式，祈求祖先保佑风调雨顺，五谷丰登。有的地方还利用这机会，制定乡规民约。除了这些包粽粑、杀猪、宰牛、杀鸡、祭神敬祖、制定乡规等活动外外，男女青年借此农闲季节进行娱乐活动，尽情欢乐。　　七月半：是少数民族布依族祭奠亡灵的节日。在七月十四日举行。有的少数民族布依族村寨要“祭山神”，连续祭三天。有的地方杀鸡、杀猪或杀牛祭祖。有的村寨用各种鲜果来祭祖。十四日做“搭联粑”供祖。十五日晚到河边放冥船，任其随水漂流。十五、六日年青人和儿童聚集在大榕树下，或荡秋千，或打陀螺，或去游泳。有些地方集中于古桥堡对歌，跳粑棒舞和铜鼓舞，同时进行唢呐比赛。　　十七、少数民族布依族的禁忌　　“扫寨”时不准外人进寨；“戊日”、“甲子日”忌生产，忌出行；正月初一至初三不能动土，十五不能动刀、干活，四月初八不能让牛犁田；每年第一次打雷后的几天之内，不能种地；少数民族布依族村寨的山神树和大罗汉树，禁止任何人触摸和砍伐；到少数民族布依族人家做客，不得触动神龛和供桌，也不得在供桌上摆放东西；火塘边的三脚架忌讳踩踏；锅耳要顺着正梁方向放置；妇女不能回娘家生小孩，产妇不准走过堂屋，且产后未满月不能出门；未出嫁的姑娘死后不能从正门抬出；死在外面的人，尸体不能抬进家等等。建国后随着科学文化和思想觉悟的提高，这些禁忌巳经发生了很大的变化，且正在逐步消失。　　十八、少数民族布依族的风俗　　宴客食俗：少数民族布依族重礼好客，贵宾到来，有“进门酒”、“交杯酒”、“格当酒”、“转转酒”、“千杯酒”和“送客酒”等六道酒礼。若是敬献猪肉，是祝客人来年养大猪，收成好；若是敬献鸡肉，鸡头奉给首客，象征吉祥如意，鸡翅奉给次客，表示腾飞，鸡腿奉给三客，意为脚踏实地。宴席中还唱《祝酒歌》和《宵夜歌》，前者是殷殷劝酒，后者要将餐桌上的所有物品、食品都-一唱出。　　杰出人物　　韦朝元（1768—1797） 清贵州南笼（治今安龙）人，又名德明，号七绺须。少数民族布依族。善拳能医。由于不满土官、流官、地主、高利贷者对少数民族布依族人民的残酷压迫，在乾嘉苗民起义影响下，于嘉庆二年（1797年）2月，联合王阿崇等共同发动反清起义。义军势力全盛时期，占领了西北至今威宁、黔西，西抵云南边境，半个贵州及广西、云南部分地区。嘉庆二年7月，由于湘系、黔东北的少数民族苗族起义被镇压，使得清政府能够腾出手来对付韦朝元的少数民族布依族农民起义，从这时候起，起义军开始处于劣势。由于采取了错误的“贞坚死守”的战略战术，尽管义军在韦朝元等人的领导下进行了顽强的抵抗，但终因寡不敌众，洞洒、当丈寨被清军攻陷。同年8月韦朝元、王阿崇等人被俘，十一月在北京就义。希望采纳，但愿能帮到你！红白包礼俗大不同，怎么包才不失礼！“抛砖引玉”就是一个非常常见但很容易被作用的谦辞。抛砖引玉的意思是自己先做一番陈述，然后再请别人做出更加精彩的评述，简单说就是自己抛砖引别人的玉，这显然是一种谦虚的说法，但是以许多人在用的时候，就很容易错用为“某某大师的抛砖引玉”，这显然是一种错误的用法。 作者＼民俗文化研究中心　谢沅瑾 中国人讲求礼尚往来，红白包礼俗关乎人情事故，是一门学问，有些红白包礼俗基本礼仪要注意，才不会失礼。 ◎红包双数，白包单数 喜事包双数，代表好事成双，丧事包单数是基本原则。红白包金额视双方交情与个人能力而定，除了参考一般行情，也可请教家中长辈。 一般来说奠仪包的数目不宜太多。 推荐阅读：结婚不只登记，礼俗还有玄机 ◎白包忌退回 民俗上认为退回白包是忌讳，会让收回白包者触霉头。若因故要退回白包，丧家可将白包袋留下，再将原本里头的现金装入红包袋中退还，是权宜的作法。 推荐阅读：在台湾不可不知道的红/白包礼金文化 ◎左下角署名 以直立式的红包和白包袋来说，右上角写上收礼的对象，中间为祝贺或致哀之词，左下角书写送礼者的姓名。现今一切从简，但要记得在左下角署名。 推荐阅读：礼俗禁忌小常识丧礼上的毛巾？？ ◎收礼要记录 婚丧喜庆中无论是收取了红白包，或是礼品、花篮等现金以外之物都应详实记录，作为日后回礼的参考。