朋友孩子百天祝福语古文1、童孙出世满百天，绕膝投怀尽显亲。2、遵循这么一个原则：保持优势科目，补足弱势科目，不让差科给自己拖太多的后腿。大家都知道水桶原理，所以自己的优势学科不能放任不管，但要把更多的时间给弱势科目。时间安排要写下来，列一个具体的时间安排表，严格照此执行。执行过程中有问题可以修改，或者一段时间以后根据科目成绩可以做调整。3、错题本！错题本！错题本！重要！重要！重要！4、这是何等深刻的见解。我明白，他说的“人书”，乃是“人的解放”之书，而贾宝玉又是这部人书的第一主角，当然也是“人的解放”的旗帜与符号，它既蕴含着曹雪芹的梦想，也蕴含着聂绀弩的梦想。这是关于人的所有梦想。人如宝玉，人如黛玉，人如妙玉。人本身就是奇迹。因此人生而平等，人生而自由，人生而尊严，人生而多彩多姿。人生而不是奴隶，人生而不是牛马，人生而不是丫环，人生而不是小妾。人生而不应有家禽的恐惧，人生而不应有“精神奴役的创伤”(胡风语)，人生而不应有前世留下与今世强加的罪名，人生而不应充当权力、金钱、功名、概念、八股教条的囚徒与器具。5、 喜得麟儿三月，终日尽享天伦，恰如宝树生院庭，舐犊一片情深。今朝高朋满座，寥备薄酒一樽，劝君更尽一杯酒，莫道天晚将行。6、贾宝玉的前世原是一块女娲补天时被淘汰的石头，通灵之后来到人间。这是首度通灵，由石化为玉又化为人，即为玉人。玉在充满污泥浊水的人间，经历过一番沧桑，有两种发展可能，一是被浊水同化而变成泥，落入泥浊世界；二是被泪水净化而再度通灵，也就是二度通灵而提升为“心”。贾宝玉这个“玉”完成了二度通灵，最终有了一个“心至上”的大彻大悟。宝玉进入人间社会之后，开始也被各种欲念所遮蔽，想吃鸳鸯口上的胭脂，羡慕宝钗身上丰满的肉，都是欲望，但是经过林黛玉泪水的洗礼和生活沧桑的启迪，他终于走向心灵深处，意识到心外无物，心外无玉，心外无天。我说《红楼梦》是一部伟大的心史，就是贾宝玉所呈现的这种由石到玉、由玉到心、两度通灵的心灵史。7、诸葛亮好兵无权？8、一对逗人喜欢的双胞胎！多么开怀！多么可爱！你们不是一次得到上帝祝福，而是两次获得青睐。9、焚花散麝，而闺阁始人含其劝矣。戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍，丧灭情意，而闺阁之美恶始相类矣。彼含其劝，则无参商之虞矣。戕其仙姿，无恋爱之心矣。灰其灵窍，无才思之情矣。彼钗、玉、花、麝者，皆张其罗而穴其隧，所以迷眩缠陷天下者也。10、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才!11、在“俗谛”上，笔者既同情贾政，也同情贾宝玉。但应看到，贾政带着强烈的功利之心要求宝玉时所用的尺度并不是儒家原典的尺度，而是宋儒的尺度和他那个时代迎合仕途经济需要的清儒尺度。以对待诗与《诗经》的态度而言，孔子亲自删诗留下三百首编成《诗经》，并说：“诗三百，一言以蔽之，思无邪”(为政第二)。孔子那个时代，诗是贵族社会交往的通行证，《左传》、《古史辩》(顾颉刚)、《管锥编》(钱钟书)中均有说明。而贾政因当时的“科举”没有诗试一项(如果在唐代就不同了)，就专横独断地一概驱逐诗歌，以致牵连到《诗经》，这显然是被科举迷住了心窍。第九回里，贾政问跟随宝玉上学的李贵等，这段故事不妨照录于下：12、童孙出世满百天，绕膝投怀尽显亲。聪慧玲珑谐妙语，机灵乖巧健康身。阖家共度天伦乐，三代同欢挚爱真。冀愿梣宇循孝道，三生有幸永天伦。——近代佚名13、朋友孩子百天祝福语古文怎么办？高三学生怎么学？14、一个贵族子弟能看到自身的“粪窟泥沟”，这是很了不起的自省精神。能自看、自省，才能自明。“人贵有自知之明”，能自看自明自知才真高贵。《五灯会元》卷二载有崇慧禅师对僧人解说菩提达摩，说“他家来，大似卖卜汉，见汝不会，为汝锥破卦文，方生吉凶，尽在汝分上，一切自看”。意思是说，达摩从印度来，就像一个占卜大师，只告诉你一条真理：卦文是凶是吉，其实都在你身上，全靠你自看自决。宝玉见了秦钟后如见到一面镜子，接着便是自看，再接着的“自思”之语，便是自己读出的卦文，明晰、诚挚而谦卑。在偌大的贾府中，具有“自看哲学”的，只有宝玉一人。(《红楼哲学笔记》第八十四则)15、无端弄笔是何人作践南华庄子文。16、开心每一秒，快乐每一天，幸福每一年，健康到永远。17、是建立了周朝以后姜子牙才开始了封神，这时候才有了玉皇大帝。说到这里睿智的人已经就明白了，既然石猴的出生与女娲娘娘造人出世有关。那个石猴出世以后得道成仙后先去了东海拿走了定海神针，而引发了共工洪水泛滥成灾。天帝下旨让鲧治水而又怒杀鲧治水不得当，大禹治水后却建立了夏朝。到了周时才开始了大闹天宫，而又与天齐名成了齐天大圣。18、贾宝玉和林黛玉的心灵热恋，正是两千多年前希腊大哲学家柏拉图所揭示的“精神之恋”。柏拉图提出这一理念后，我们在现实世界中很少见到实践者。现实生活中具有精神维度的人，也很难做到纯粹的精神恋爱，他们追求的情爱理想必定也是身与心皆可投入的对象。而在人类文学史上，我们也从未看到像贾宝玉和林黛玉这样动人这样迷人又这样真实的精神之恋。这是人类文学史上最纯粹、最精彩并且是具有最深刻的思想内容与心理内容的精神恋爱。尽管宝玉少年时曾与袭人有过一次云雨之情，之后经红学家们考证，也与秦可卿有过肉欲之情，但这种偶然的、短暂的情感表象，都不是恋情与爱情，唯有宝黛这种心与心热烈的相印、相惜、相思，才是真恋情。19、其实主要还是祝贺宝宝百天成长快乐无忧无虑之类的话语都是属于祝福语啊,就是祝贺孩子健康,聪明伶俐活泼这个意思。20、祝你在每个成长的日子里都开开心心!生日快乐!21、想天上石麟，他日定属栋梁之器。22、你能安排的时间是你的课余时间、你能主宰的自习时间，上课的时间是老师给你安排了，你最好不要打那个主意。23、司马懿说诸葛亮“虽提卒十万，已堕吾画中，破之必矣。”那好，宣王你倒是去破诸葛亮呀！你不是宣称诸葛亮已经堕入你的计划之中，一定能够击败他么？为什么宁愿被部将嘲笑“畏蜀如虎”，为什么宁愿接受诸葛亮女装的嘲讽，宁愿去千里请战演戏，也不愿意迎战诸葛亮呢？诸葛亮就在渭滨屯田，宣王怎么就看着诸葛亮在大魏境内屯田呢？要知道，诸葛亮屯田之地距离长安只有一步之遥，司马懿就这样看着诸葛亮？他的画中在哪呀？孙子兵法说“古用兵之法，十则围之”，本来攻城方兵力远远高于守城方的情况下，攻城方才能围城，可是诸葛亮不到十万人，怎么就让宣王十五万大军固守不战呢？宣王口口声声说“破之必矣。”结果呢？诸葛亮是被司马懿击破的么？诸葛亮是输给了时间，而不是司马懿。24、矧他日乘龙获选，射雀征祥。25、贺女宝宝：正切驰思，忽传雀报。得悉君家有掌珠之喜，敬贺敬贺。26、我祝福小宝宝健康成长，快乐幸福，将来一定事业有成。27、荣耀，文步紫禁，一一金章绿绶。更值棠棣连阴，虎符熊轼，夹河分守。况青云咫尺，朝暮重入承明后。看彩衣争献，兰羞玉酎。祝千龄，借指松椿比寿。28、你好,第主要还是祝福孩子快乐健康的成长,第二。这个相册的话应该是有照相馆人会写上祝福语的。29、宝贝，你的生日就在今天，祝你可爱依旧，快乐多多。30、西游记是一部神话古典名著，吴承恩的书籍可称谓道理极智。西游记不是常人所能够透彻理解，这部长篇小说内容包含丰富多彩。不愧为四大名著之可以说此书也是一部古典奇书。31、下篇：逆子、孝子、浪子、赤子——用儒家文化视角看宝玉32、朋友孩子百天祝福语古文我祝福他健康成长!快乐幸福!将来一定事业有成!33、注意在古文中，虽并非表示虽然，而是表示即使，虽然表达的是已经成立的事实，即使表达的是假设成立的事实，这里司马懿说诸葛亮“虽提卒十万”，意为“即使率领十万大军”而不是“虽然率领十万大军”。实际上整个蜀汉总兵力不过十万，蜀汉还得部署兵力镇守汉中，南中、巴郡、成都等要地。刘备讨伐孙权之时，率领的军队也不过四万(后期五溪蛮首领沙摩柯率领一万余人加入)诸葛亮发动北伐不可能调动的了十万大军。根据同时期东吴大鸿胪张俨的记载，诸葛亮北伐是“步卒数万，长驱祁山。”所以诸葛亮北伐的兵力是不可能达到十万的，顶多在六万上下，同时期魏国兵力达到四十万以上，司马懿作为魏国西线总司令，雍凉大都督，兵力应该在十五万上下。34、从上述这些思路，也许可以说，贾宝玉出走后虽会走向释迦，但恐怕不是传统的、原始的释迦，而是中国化的释迦，即慧能似的释迦，而且又是“我与万物合而为一”的庄子，也可以说，不是走向宗教，而是走向审美；不是佛化，而是自化；不是宗教性解脱，而是审美性超越。这倒是庄子所向往的“真人”“至人”，又是慧能式的平常心、平常人。可惜，这也只是曹雪芹的“梦”而已，况且是永远“园”不了的梦。35、据说女娲娘娘路过一石头处稍作休息，无意中随意在石头处方便。却意想不到而受到了天地日月精华风云雨露的精灵孕育，不知多少年后这才会有了奇石幻化石猴的出生。36、 英字为名貌似仙 ，百事通顺命途稳。 天生丽质好姻缘， 祝诗一首留为念 ，福寿相伴在人间。37、本人才是题主，是友友(物流小吴)替我发问。因新来不久，不懂操作，敬请诸位海涵。以上四位大家的文学成就及其历史地位不可动摇。诸君皆有精彩论述，没有最佳答案 ，可一一品赏，山樱美黛子在此谢过。容我暂时喜欢柳永吧。38、望云树于邕城，赋霜葭于漠北。39、祝福这个可爱的孩子，我祝福他健康成长，快乐幸福，将来一定事业有成。40、中篇：浑沌儿的赞歌——从道家文化视角看宝玉41、喜坏亲朋和好友，摆席设宴百日饮。42、让贾政不仅感到失望而且感到绝望的贾宝玉之“浑沌”，不仅是“根本”上的浑沌，(关系到贾氏贵族大家族兴衰存亡的浑沌)而且浑沌得非常顽固，非常坚固。不仅贾政的棍棒打不破这“浑沌”，而且薛宝钗、袭人等美人的脂粉香气也化解不开这“浑沌”。在《红楼梦》的情节中，宝钗与袭人，就像北海之王儵与南海之王忽，感念“浑沌”的情意，遗憾“浑沌”的不开窍，因此处心竭虑地开凿宝玉的浑沌。可是，任你开凿劝诫，宝玉还是宝玉，卤人还是卤人，浑沌还是浑沌。心机一点也不生长，巧智一点也不增添，怎样也成不了贾氏贵族豪门的“接班人”。43、贾政不仅不知道自己的儿子是个真君子，而且不知道他又是个真仁人。44、孩子百天喜洋洋，邀请亲友来赴宴，美酒斟满夜光杯，幸福洋溢在心头。百尺竿头进一步，咱们未来有盼头，同喜同贺共祝福，大家开心娃哈哈!45、贾政竟然把读《诗经》视为“掩耳偷铃”的哄人行径，这显然是违背孔子的尊诗态度而一味拿《四书》当敲门砖的急功近利态度。因此，我们用儒家文化视角看宝玉，绝对不能用贾政的眼光来看宝玉，倒是应当扬弃贾政的眼光而回到儒家原典的眼光。如果我们用《论语》的眼光与尺度看宝玉，就会清楚地看到，尽管贾宝玉属于道家的理想人格而不属于儒家的理想人格，但仍然可以断言，贾宝玉不失为尊重儒家原典并属于孔子所赞美的“君子”与“仁人”，而且是真君子、真仁人。46、宝贝，祝你生日快乐。愿生日带给你的欢乐中蕴涵着一切美好。47、在拙著《红楼人三十种解读》中，笔者已说明了贾宝玉乃是曹雪芹的“梦中人”即理想人格：48、二十六年前他带着这个“未完成”的遗憾到另一个世界。而我在这二十六年中，尤其是到了海外，每当缅怀他的时候，总是想起他最后亲口告诉我的心愿。我觉得自己有责任完成聂老的“未完成”，以报答他对我的忘年之爱与关怀，惟其如此，才能不辜负他的期待。所以我一定要写下一篇《贾宝玉论》。尽管我在“红楼四书”(《红楼梦悟》、《共悟红楼》、《红楼人三十种解读》、《红楼哲学笔记》)中已有许多关于贾宝玉的论述，但是，想说的话还远远没有说完，聂老留下的这个题目所蕴含的巨大精神内涵还需要进一步阐明。49、“心外无理，心外无物，心外无事”——王阳明全集50、盘古开天辟地鸿蒙分判阴阳始列阴阳大道归真，老天爷就开始建立产生了天公。经过了神农氏，炎帝和轩辕黄帝的竞争，而后又有了天帝的形成。女娲造人补天的传说和伏羲易经八卦的创造，山海经和黄帝内经都是同时的经典。大禹治水以后而又建立了夏朝，自商朝和西岐的战争而建立了周朝。文王通过易经八卦的爻辞演变了后天八八六十四卦的八卦的形成，而后周朝的建立就是后来的周易。51、愿你像颗种子，勇敢地冲破泥沙，将嫩绿的幼芽伸出地面，指向天空。52、祝福孙子多长寿，多经风雨锻炼人。53、康德关于美是“无目的的合目的性”的命题，不断被阐释，如果我们通过贾宝玉的心性去理解，则会顿开茅塞。贾宝玉的写诗正是无目的、超功利的审美创造，不管是失败或者胜利，也都高兴，而不在乎“结果”的快乐恰恰又符合“实现生命价值”这一总目的。54、 诚愿如歌日日随，祝福号角谒云飞。健生英俊神仙助，康硕聪明山海随。55、上篇：从佛家文化视角看宝玉56、安康已至多后幅，青出于蓝胜与蓝。57、主父西游困不归，家人折断门前柳。58、第调整好心态，全力以赴，心无旁骛，咬牙奋斗100天。59、祝孩子像林间的仙子一样快乐幸福，歌声相伴，美满一生。60、祝贺宝宝，在爸爸哈哈哈汗水辛劳和欢欣快慰中，完成了第一个意义非凡的百日旅程，愿宝宝以勇气和聪颖走出未来精彩的每一天！61、 张显松柏傲然立，正气凛然度今昔。轩楼小窗记百日，好缘一生成玉器。62、李清照。才下眉头却上心头。那是千古一哭，没有眼泪，却穿越时空，我们现在还能听到无言的哭泣。63、读《红楼梦》可以有千百种读法，此时我们把它读作“浑沌”的赞歌，给“不开窍”给予一种积极的理解，那么贾宝玉这个形象的精神内涵就会更深刻地展现出来。64、闻君喜得贵子，全家欢喜，有福气，带来好运，升职加薪，祝愿贵公子健康成长，快乐幸福，前程无量！65、 新家百日添英物；院三更哄俊娃。 啼声无语时牵众；娇面如花总快心。66、答1：崔府小千金，瑾瑛可爱人。瑜贴逢百日，名聚宴欢心。67、颜真卿的《劝学》的“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。68、百年百月百天；长久长顺长安。69、要说“个性”，那么，贾宝玉才真正富有个性，他的“这一个”，前无古人，恐怕也后无来者。这是一个永远无法复制的形象。“真人”、“至人”、“神人”等，尚可以找到“普遍性”，而要找到像宝玉这样一卤到底，而且卤得如此奇特的人，却不可能。也就是说，他没有普遍性，不能算作“典型”。70、零落栖迟一杯酒，主人奉觞客长寿。71、《红楼梦》第九十回，王夫人对自己的儿子贾宝玉有一段意味深长的评价。她说：“林姑娘是个有心计儿的。至于宝玉，呆头呆脑，不避嫌疑是有的，看起外面，却还都是个小孩儿形象。”王夫人说宝玉始终是个小孩，是个赤子，是个浑沌未凿的自然人格，全然没有错。老子所说的“复归于婴儿”，对于贾宝玉来说，是不存在的问题，因为他的浑朴始终未改，婴儿状态一以贯之，无须回归。老庄创造了许多求道者，但宝玉无须求道，他本身就是“道”，就是“自然”。如果说，释之宝玉是一颗心灵，那么，道之宝玉，便是自然。所谓真人、卤人，也就是与自然的根本妙道冥合齐一的天地境界中人。72、所谓“保持自然天性”，在庄子的“道眼”里，便是保持一种本真本然的浑朴状态，也就是“浑沌”状态。庄子用一个著名的故事说明这一思想：“南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：‘人皆有七窍以视听食息。此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而浑沌死。”73、阖家共度天伦乐，三代同欢挚爱真。74、贾宝玉之心的纯粹与纯正，不仅呈现于对待他人，而且呈现于对待自己。他生有一双通灵的眼睛，这双眼睛不仅观世界，而且“观自在”(《心经》语)，所以他能“自看自明”。所谓自明，乃是自知之明。贾府里的大小权贵，多少人吃喝嫖赌，“颠倒梦想”(《心经》语)，但没有一个敢于正视自己的弱点，自己的人性黑暗，唯有干干净净的宝玉，总是把自己界定为“浊物”。他宣称：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我见了女儿，便清爽；见了男子，便觉得浊臭逼人。”这种宣言不光是对着别人，也对着自己。他是男子，所以也不例外。他喜欢接近少女，是因为少女是“清净女儿”，可借助她们以立身于“净土之中”，并非是为了满足欲望。75、诸葛亮以区区六万北伐军，和司马懿十五万大军对峙在渭滨，司马懿说诸葛亮“志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权”，也就是嘲笑诸葛亮不懂得随机应变，太过谨慎，缺少决断能力之类的。但是笔者认为，虽然司马懿这样评价的确也有一定的道理。但是在北伐军不过数万的情况下，在蜀汉国力远远不如魏国的情况下，诸葛亮赌的起么？蜀汉实力弱小，只要输了一次，就会动摇国本，这种情况下，难道步步为营谨慎从事不是诸葛亮唯一的选择么？就拿很多人一直诟病的诸葛亮拒绝魏延子午谷奇谋来说，诸葛亮如果采纳魏延的子午谷奇谋，虽然可能夺取长安。但是大家有没有想过失败的后果？如果子午谷计划失败，魏延连同他带走得那部分军队将会全军覆没。76、我认为健康和快乐是人生最重要的两件东西，如果它们可以转让，我愿意把我的那一份都给你!我的宝贝，生日快乐!77、男人们读书不明理，尚且不如不读书的好，何况你我？连作诗写字等事，这也不是你我分内之事，究竟也不是男人分内之事。男人们读书明理，辅国治民，这才是好；只是如今并不听见有这样的人，读了书，倒更坏了。这并不是书误了他。可惜他把书糟蹋了，所以竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处。至于你我只该做些针线纺织等事才是，偏偏又认得几个字。既认了字，不过拣那正经书看也罢了，最怕见些杂书，移了性情，不可救了。78、里应当强调的是，贾宝玉作为曹雪芹的理想人格，是庄子式的理想人格，不是儒家式的理想人格。如上所述，不是尧舜式的“圣王”人格，而是许由似的“真”、“至”人格。《红楼梦》后四十回写宝玉出家后，皇帝赐予他“文妙真人”的封号，称宝玉为“真人”，到是有见地，但“真人”前头加上“文妙”二字，却有问题。因为庄子理想中的真人乃是自然人格，而非儒家理想中的“社会人格”与“文妙人格”。贾宝玉早已超越儒家的“文妙”境界，当然也超越皇帝价值系统中的“文妙”所指。总之既是“文妙”，便非“真人”；既是“真人”，便不“文妙”。贾宝玉恰恰是一个进入社会但未被社会所同化、所异化而保持自然天性的道家理想人格。79、所以司马懿对诸葛亮用兵的评价，只不过是他为了掩饰自己对诸葛亮的畏惧，同时为了稳定军心的嘴炮之词，根本经不起推敲。80、做错题本可能会花去你不少的时间，但坚持的做下去效果真的是杠杠的。81、十几年前我们对柏拉图的这些评语，移用于贾政也挺合适。贾政的文学修养甚高，深知他的贾氏理想国会瓦解在“浓词艳诗”之上。除此之外，贾政的焦虑与独断还有另一个时代原因，笔者曾指出：82、贾宝玉看他人能看到他们本来的样子，其原因是他自己首先成为自己，自己守持本真的自己。如果他已非自己而成为功利中人、概念中人，他就一定会戴上势利的眼镜看他人，把人分为三六九等。但贾宝玉从天上(三生石畔)下来，却一直保留着一双“天眼”，也可称“佛眼”。所谓天眼，包括两重意思：一是大观的宇宙眼睛，一是天真之眼。他的天真的眼睛没有杂质，没有遮蔽，所以能排除世俗的多种偏见，真实地看人，真诚地待人，平实地做人。他贵为公子，身为宠儿，但始终保持一颗平常心，其所以有这种平常心，就因为他有一颗无分别之心。禅宗讲“不二法门”，意义极为丰富，它包括慧定不天人不物我不内外不二等，但从心地上说，则是尊卑不二的平等。而这一法门，贾宝玉体现得最为彻底。83、愿所有的幸福。所有的快乐。所有的温馨。所有的好运。永远围绕在宝宝身边。84、认定自己是“浊人”，可见他视己为浊物，并非戏言。这是对自己的一种真诚的认知。对此，我曾做如下评说：85、养儿子任重而道远，加倍努力啊。86、第做好学习计划或作息时间表，抓好时间管理，努力跟上老师总复习的节奏，只有认真听课、消化老师上课内容，你就是学霸一枚！课余刷题，要强化练习。87、对于庄子这一“绝圣弃智”以至连文章艺术也要弃绝的观念，宝玉无法接受，于是，他就“趁着酒兴”，意趣洋洋提笔续曰：88、苏东坡。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。那是自嘲和总结，也是对当时朝庭的讽刺和警醒！89、司马懿破之必矣？ 90、 张翅待时纵云天，正气凛然学古贤轩。辕后代明大义，孝恤双亲度安年。91、高三加油！祝考上心仪的学校！ 92、少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃。93、第每天积累一点点。94、 金风送暖含美意，万福堂上玉玲珑。美满人家春常在，为有仙人入门庭。张家有女满百天 。95、今天看来，贾宝玉的思路倒是和五四新文化运动一些主将的思路相通。在五四新文化运动主将们的心目中，也是有两个孔子，一个是原型孔子，一个是伪型孔子；也有两种经典，一个是孔孟原典，一个是宋儒及近代儒的伪典。他们要打倒的不是先秦时期的那个教育家孔子，而是被后人伪形化了的孔子。正如李大钊所说：96、秋天的果熟了，我知道你笑了，带着百日的祝福，健康成长。97、没有你，再好的酒也不好喝;没有你，最香的菜也不可口;没有你，再美的日子也少了快乐;今日喜得贵子，欢迎你来给我带来更大的快乐哟!98、贾宝玉人生中的快乐有两种源泉：一是写诗；二是恋爱。如果说，他是为诗而诗，那么也可以说，他是为爱而爱。欢乐全在写诗与恋爱的过程中，并无“得奖”与“结婚”等世俗目的。除了与林黛玉热恋之外，他和袭人、宝钗、麝月、鸳鸯、香菱等，也有恋情，属于“泛爱者”而这些恋爱，他都没有“占有”的目的即没有功利的目的，对所有对象都止于欣赏，止于倾慕。他不仅自己为恋爱而恋爱，扬弃“占有”或婚姻目的，而且希望少女们也如此，因此，他才发出女子一旦嫁人就会变成“鱼目”、“死珠子”的惊人之论。在他的潜意识里，显然认为女子嫁给男人从而踏进男人的功利污浊世界是个致命的错误。99、宝玉以绝对真和绝对善对待他人(包括对待亲人)，就因为他的心灵纯粹，世俗的各种灰尘都无法进入、污染这颗心灵。常说“出污泥而不染”，宝玉就是一个典范，宝玉说男人是“泥作的”(少女是水作的)，男人是泥浊世界的主体，他们总是被“权力”、“财富”、“功名”等三大污泥所腐蚀，但宝玉身在又富又贵的权势之家，却蔑视权势与钱势，更不追逐功名。所以在他身上，我们看不到世俗人常有的生命机能，如嫉妒机能、算计机能、贪婪机能、仇恨机能、猜忌机能、报复机能等等，这种生命的特殊性，便是佛性，神性。100、执手花前月下，相偎风花雪月，柔柔一眸情切切，深深一吻莫匆匆;红毯结同心，爱似鸳鸯戏水，情比蝴蝶双飞;祝福白头偕老，但愿爱海滔滔，永住鱼水乐。祝贺宝宝过百日的诗词百岁宴祝贺词如下：1、愿你像颗种子，勇敢地冲破泥沙，将嫩绿的幼芽伸出地面，指向天空。2、闻君喜得贵子，甚是欢喜，真乃天赐石麟，德门生辉，特来恭祝弄璋之喜，真诚祝愿贵公子健康成长，快乐幸福，前程无量！3、恭喜喜得千金，恭祝弄瓦之喜，明珠入拿，增辉彩悦，衷心祝愿贵千金建健康康，快快乐乐，聪明灵秀，幸福无边，美丽无比！4、百年百月百天，长久长顺长安！5、青春、阳光、欢笑，为这属于你的日子，舞出欢乐的节拍。6、春天的花开了，我知道你来了，带着我们的希望，姗姗而至！7、宝宝出生，欢喜降临。宝宝一哭，全家环绕。宝宝一闹，好运来到。宝宝一笑，幸福报到。祝小宝宝健康快乐！8、宝宝已经陪伴了您一百天了，给您带来无尽的欢笑，让您在辛苦之余有一种寄托一种期盼，期盼他快点长大！祝福您的“百百”健康成长！9、宝宝用生命的奇迹成就了父母的幸福，在宝宝百日诞辰之际，祝愿您合家安康！10、百年百月百天，长久长顺长安；百分怜爱祝，身体强壮永安康。很多地方都有给宝宝过百天的习俗，也就是宝宝3个月了满百天了，孩子会越来越好带，也可以和大人们互动了。一般家里人都会请亲朋好友来吃个喜宴，办个百日宴祝贺宝宝的健康成长这是非常有意义的，在喜宴中自然少不了祝贺语，那祝贺宝宝百日的诗词有哪些？以下是摘抄名人诗句： 1、星攒金殿降生时，称体宫衣覆雪肌。 功就转身全合父，光中潜拨玉轮移。 2、人皆养子望聪明，我被聪明误一生。 惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿 3、招福宫中第几真，餐花辟谷小夫人， 4、天翁新与玉麒麟。 5、十月怀胎终降临，紫气东来绕金梁。明珠百日家庭幸，广厦千间盛世彰。 6、家添萌宝事无暇，多少心思都付他。忽而已然临百禄，笑看稚子学咿呀。 7、宝宝诞生，祥瑞降临。宝宝一哭，全家环绕。宝宝一闹，好运来到。宝宝一笑，幸福报到。祝宝宝平安幸福！ 百日是从古代传承到今的习俗，其实也是中国文化领域中的一部分。每位父母都希望自己的孩子能够健康成长，在这样思想的影响之下百日习俗也就诞生了。虽然每个地区的习俗不一样，但是想表达的思想感情却从来未变。