.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
导读： 寿终 人死后，全家举哀，将死者移入正房迎门的灵床上。灵床有的用现成的木床，有的用门板或苇箔在长凳上搭成，还有的临时用土坯垒起，上铺一床单或褥子而成。死者脸盖黄表纸，口含铜钱（亦有含珍珠之类的）。灵床前置供桌，放“照尸灯”，预防狗猫进来
寿终
人死后，全家举哀，将死者移入正房迎门的灵床上。灵床有的用现成的木床，有的用门板或苇箔在长凳上搭成，还有的临时用土坯垒起，上铺一床单或褥子而成。死者脸盖黄表纸，口含铜钱（亦有含珍珠之类的）。灵床前置供桌，放“照尸灯”，预防狗猫进来，焚香设牌位，并供小米饭1碗，上插竹筷1双，叫“倒头饭”。子女轮流守护，叫“守灵”。家族邻居帮助办理丧事，发讣文、告亲戚，帮丧者为首的叫“大总”。同时每天早、中、晚饭前3次到土地庙“送浆水”，浆水多由生水、面粉、小米混合而成，装在壶里，有的壶里只装清水，也叫做浆水。扎制纸车、纸马，用黑面烙制“打狗饼”、“打狗棒”，取意西天路途遥远，又有恶狗拦路，一旦遇到恶狗便可用棍子打它们，同时把打狗饼扔出去喂狗，以便趁机脱身。此后是“指路”，死者长子站在板凳上，手举扁担，面西而呼死者的称谓，后说“上西方大路朝佛”，连喊4次，烧纸车纸马，送亡者归西。�
吊丧
亲友按讣告订的日期，在开墓安葬之日前来吊丧。院内设灵棚、立牌位，孝子麻衣素服，向前来吊丧的亲朋、乡邻磕头拜谢。一般乡邻只付丧仪（现金）叫“付人情”。至爱亲朋则先付奠仪，后将祭品置于灵前，向灵位跪拜，奠酒3盅（张店为4盅），放声痛哭，叫“拜祭”。
入殓
死者入棺谓之“入殓”。棺材俗称“寿材”，多用杨、柳、榆、槐等杂木制成，殷实人家则用柏木。穷苦人家有的仅薄棺一口，苇席一领。入棺前先在棺内铺香表垫褥，再由儿女亲属用棉絮蘸酒为死者擦脸净面，之后入棺。于亡者身旁放香表、草木灰及死者生前所爱之物，盖棺封口，大殓告成。此后，每天3次烧纸哭祭。�
出殡
一般于人亡后第三日或第五日出殡，大家富户亦有第七日、九日甚至四十九日出殡者。期间，有的请僧道设坛场作佛事，诵经超度。亡者配偶如有先逝者，丧主须于发丧前一日的晚上迎其灵共祭。
殡葬大体有烧炕（亦叫暖墓）、起灵、送殡、路祭、下葬成坟等程序。起灵前（临淄为起灵的前一日），一般先有亡者亲属（多为女眷）去坟内点火燃烧，叫“烧炕”，博山、临淄多是于坟内设火煎糕叫“暖墓”。临淄在起灵前还有在灵棚内吃一顿水饺的习惯，谓之“吃团圆饭”，并边吃边填满“献食罐”。之后，把灵前的饭碗打掉，由十余人抬棺起灵，长子顶棺打瓦，此时家人亲友随灵哭送，到门外停灵奠祭。出殡时，长子或长孙打白幡，外甥打花幡在先引灵柩前往茔地，女孝家一般在柩后坐哭，不跟往茔地。出殡的队伍到村（街）头要暂停，进行路祭。在灵前摆好桌椅、供品，亲友一一拜祭。棺至墓地后，先烧挽联纸扎（临淄居民还要把“献食罐”放入坟内），待孝家查看墓穴后，方下葬填土，插幡幢（亦有插秫秸者）于坟顶，至此新坟筑成。返回时，每个孝家分享一份切碎的馒头、豆腐等物。�
谢客
殡后的翌日拂晓，死者的儿孙穿孝服到吊丧者家中致谢，一般只是在门前高呼“谢客”，主人听见，可回声“听到”，表示已知礼。
祭祀
殡后第三天（亦有第二天者）亡者亲属着孝服至墓地供祭，绕坟转3圈，抛撒五谷粮，添加新土，谓之“圆坟”。人亡后第三十五天叫“五七”，一百天叫“百日”，届时孝家都要到坟上祭祀，通常做“五七”、“百日”坟时，前者提前，后者延后，谓之“长百日短五七”。周村多是于半夜三更上坟祭祀。上“五七坟”时，死者亲属要带着金银山、摇钱树、聚宝盆等纸扎和供品祭祀。
持服
也叫吃服。安葬后，亡者家属要穿孝服守孝，谓之“持服”。持服期，儿女为3年，侄孙辈为1年，期间，儿女一般不理发，不问世事。
三四十年代，一些村社普遍建有“老人会”（亦叫“孝帽会”、“架子会”等）。凡家有老人者均可参加，遇有丧事，会友集资进行互助，有钱出钱，无钱出人，至入会者各家都经过一次丧事，此组织即告解散。建国后，老人会组织很快消失。旧时的丧葬礼也逐步得到改革，设坛超度、送浆水、指路等带有封建迷信色彩的东西基本根除。遇有丧事，只为死者穿寿衣，入棺成殓，亲友送丧仪，叩头祭拜，送往坟地埋葬，持服守孝等。60年代后，除回民外，城乡开始实行火葬制度，建立骨灰盒存放室，亲属戴黑纱或孝章，邻里送花圈、挽幛致哀，但在农村有不少人家仍将骨灰土葬。“三日”、“五七”、“百日”祭仍保留，以表哀思之意。
丧葬
1、送终 老人生命垂危之时，子女等直系亲属守护在其身边，听取遗言，直到亲人去世，这在习俗中 称为"送终"。送终是一件大事，能为老人送终是表明子女尽了最后的孝心，未能为老人送 终常常成为人们一生中的一大憾事。有没有子女送终，是不是所有子女都来送了终又是老人 是否有福的一个判别标准。 在老人临危之时，家人要将其从卧房移到正庭中临时铺设有板床上，板床在较穷的地方就用 临时卸下的门板做成。因为民俗以为人若在床上死。灵魂就会被吊在床中，无法超度。有的 地方也把死老是否在板床上死看作是子女是否尽了孝道的标准，老人在床上咽的气，子女往 往会受人非议。夭折的人，家人虽不会将其移入正庭，但也会将其移至床前地上。如果死者 之上还有长辈，死时，也不移入正庭。 在许多地方，人死之后，家人都会烧纸钱，称为"烧倒头纸"，有的地方更明白，叫："烧 落气纸"。此外，还人鸣放鞭炮，一是表示死者归西，二是向邻居报丧。 人死之后，家人要围在死者身边恸哭，未死时，则禁止哭泣。
2、报丧 死老咽气后，家人应尽快向亲友发出报丧贴，或登门通报死讯，对远方的亲友，要告诉其开 吊下葬的日期。报丧的孝子要穿孝服，戴孝帽，到了别人家，不能进门，有人来迎接时，无 论长幼，都要叩首。
3、入殓 死者入棺前，要为之整容，如剃头、刮脸、换擦洗身、穿寿衣等，然后再以白绸(有的地方 也用纸钱)掩面。民俗以为，不能给死老穿皮衣皮裤，否则死者会转世为兽；为死者穿衣时 ，不要将眼泪滴到死者身上，否则以后做梦就见不到死者。有的地方要求为死老配木梳一把 ，镜子一面。 在死者死后的二十四小时内，要由专人选择好时刻，正式将尸体移入棺中，入棺时，死者一 般是头朝里脚朝外。
4、守铺 死老家人在老人死后到正式放入棺材期间，要昼夜轮流守护在死老铺侧，以示服孝，叫做" 守铺"。死者入棺之后，家人守护、睡卧在棺旁，叫"守灵"，也叫"困棺材"。
5、搁棺 因为要选择吉日吉地安葬死者，因此，可能要停枢在家，称为"搁棺"或"停棺"。"搁棺 "的风俗，在古代常见，一般要搁七天，有的甚至搁棺十几天，几个月，现今则不常见，即 使搁棺，时间也不长。
6、居丧 居丧是指死者家人后辈自死者断气时起服丧。男子不穿华丽的衣服，穿草鞋(现在已不常见) ；妇女则要脱去身上的装饰品，脱下彩色衣服。男女各依其与死者关系的远近，穿孝服，戴 教帽。孝子在居丧期间(一般为一月或百日)不能理发，不能同房，不能会晤亲友、参加宴会 、进寺庙等。尤其是在安葬之前，这些习俗必须严守，否则不吉。
7、吊唁 吊唁是丧葬礼俗中比较重要的内容，吊唁的方式因各地风俗不同而有区别。吊唁时，与死者 关系的远近不同，吊唁的礼数，方式也不同。 死老子女在接到讯息以后，首先要哭悼，然后问明死因，尽一切努力尽快上路奔丧。临到家 时，要"望乡而哭"，出嫁的女儿，有的甚至一路哭来。到家后，先要在灵前跪叩，哭悼， 直到有人安慰才停止。亲朋友邻，虽不致于和孝子一样悲痛，但也要尽量表现得比较哀痛 一些。 亲友前来吊唁的时候，孝子要保卫祖国接，陪同。比较亲近的亲友，一般要在灵前正式举哀 哭悼，直至有人劝慰。如果不是较亲近的亲友，则可以在灵前烧化几张纸钱即可。 亲友前往吊唁时，一般都要携带礼品或礼金。礼金用**、蓝色签封好，在正中的蓝签上写 上"折祭×元"。"奠敬×元"的字样。礼品有匾额、挽联、挽幛、香烛、纸钱等。
8、接三 接三也叫"迎三"、"送三"。民俗认为，人死了三天，他的灵魂要正式去阴曹地府，或者 被神、佛或神、佛的使者迎接去了。并不是每一个人死后都能进入天堂，但若在死者去世三 天灵魂离去的时候，为他请僧众念经礼忏或者放焰口救度恶鬼，就能使死者赎罪积德，进入 天堂。相对于神来说，是迎接死者的灵魂进入天堂；相对于死者亲友，是送别死者的灵魂进 入天堂。因此，这个仪式叫"迎三"，也叫"送三"。送三时，要用纸扎一些车马，以供死 者上路时用。 放焰口是接三中最重要的礼俗。据说焰口就是饿鬼饿鬼，在地狱受苦受难。民间举行仪式， 摆放三宝，即佛、法、僧，便可以让饿鬼得到救助，脱离苦海。焰口有佛教《瑜伽焰口》， 比较常用。还有道教的《缸罐焰口》。 在丧葬礼仪中，还有做道场的。其作用与放焰口类似，这种道场常由僧人、道士一起做。
9、出殡 出殡又叫"出山"，出殡要先请阴阳先生选择吉日吉时，叫做"开殃榜"。出殡之前，先要 辞灵。先装"馅食罐"，把最后一次祭奠的饭食装在瓷罐里，出殡时，由大媳妇抱着，最后 埋在棺材前头。然后是"扫材"，即把棺材头抬起，孝子放些铜钱在棺下，然后用新笤帚、 簸箕扫棺盖上的浮土，倒在炕席底下，取"捎财起官"的意思。 出殡的程序为：先转棺，将棺材移出门外，再抬起棺材头，备好祭祀用口，由礼生主持礼仪 ，丧主跪拜，礼生读完祭文后，由僧道引导孝男教妇"旋棺"，在棺材周围绕行三圈之后， 再用绳索捆好棺材，盖上棺盖。 抬棺即将起行，送葬队伍也要准备好，一般是长子打幡在前，次子抱灵牌，次子以下的孝属 们持裹着白纸的"哭丧棒"，大儿媳抱"馅食罐"。准备妥当后，即可起杠，伴随起杠，还 有两项礼仪：一项是把死者生前所用的枕头拆开，把里边的荞麦皮等和枕头套一起烧掉；另 一项礼仪是"摔盆"，即把灵前祭奠烧纸所用的瓦盆摔碎。这个盆叫"阴阳盆"俗称"丧盆 子"，不过也叫"吉祥盆"。这个仪式很重要，摔盆者一般是死者的长子或长孙，是关系非 常近的人，如果无儿无孙，而不得不由别人来摔盆，这一仪式就会使摔盆者与死者的关系变 近，甚至确立财产继承关系。摔盆讲究一次摔碎，甚至越碎越好，因为按习俗，这盆是死者 的锅，摔得越碎越方便死者携带。瓦盆一摔，杠夫起杠，正式出殡。送葬队伍随行。 出殡的顺序一般为： 草龙--铭旗--孝灯--吉灯--放生笼--铭旌--香亭--像亭--魂轿--纸桥- -乐队--灵柩--遗族--僧道--金童玉女--送葬亲友。 当然，各地风俗不同，出殡的队列、形式也有差别。富裕人家仪式隆重讲究，冥器齐全，穷 人家的葬礼，则可能要简单得多，讲究也会少一些。 在传统丧礼出殡路上，还有几项礼仪。如扬纸钱，摆茶桌路祭等。 扬纸钱是扬撒由白纸做成的状如铜钱的纸钱，一般由专人在孝子前面扬撒。在起杠后，遇有 路祭，经过十字路口，河沿，桥梁祠庙，城门，以及下葬时，都要扬撒纸钱。 茶桌和路祭棚多为丧家的亲朋摆设，对丧家表示哀悼和慰问。茶桌供孝子和亲友饮水，孝子 要跑下叩谢。路祭是指在出殡队伍所经之路设供桌或祭棚，祭奠亡灵，遇有路祭，送葬队伍 一般要停柩进行祭奠和答谢，祭奠完毕即起棺继续前行。
10落葬 到达墓地后，再次整理墓坑，把随葬的馅食罐、长明灯放在墓坑壁上龛内，扫去脚印，然后 将棺木徐徐放下，由阴阳先生用罗盘仪矫正方向，由丧主铲土掩棺，并堆土成坟堆。
11居丧 在亲人去世之后的一段时间里，必须要在生活的许多方面进行节制，以表示对亲人的哀悼和 思念。这就是居丧。居丧之礼节，对于孝子要求更严。在古时候，孝子要居丧三年。为什么 是三年呢因为按惯例，小孩子在出生以后三年不离母亲的怀抱，因此，父母死后，孝子应 服丧三年，以示回报。三年之间还会有很多小的礼仪，礼仪繁多，要求严格。在现代，人们 生活节奏加快，工作繁忙，但有人仍要居丧，只不过比古时短得多了。
传统丧葬礼仪在人们心目中已经日益谈化了，旧时的很多丧葬礼仪，人们已不再遵循。但老 人的去世仍会继续，作为家庭的一件大事，丧葬也必须还有一定的礼仪，那么新式丧葬礼仪 又有哪些呢新式丧礼一般有以下程序：
1、移尸：确认老人已经死亡，可将其遗体移到厅堂或灵堂中，一般仍要燃放鞭炮，点上香和 烛。
2、报丧：死者家人在亲人去世后，应尽快通过各种渠道通知亲友，通知的方式可以是电报、 电话、讣告或亲自登门通报。
3、整容：为死者擦洗身子，梳好头发，换上比较整洁的衣服，并将其移入棺材。
4、讣告：用讣告的形式向亲友近邻进行通报。
5、开追悼会 追悼会一般在丧家所设的灵堂里举行。先要布置灵堂： 灵堂要庄严肃穆，在正后方墙壁上要扎"花牌"，一般以深绿色为底色，配上**花朵图案 。花牌正前方放灵桌，灵桌后方正中央放死者遗像，周围放**鲜花，灵桌上可置备素色鲜 花，中间放灵位。会场中央悬挂黑色或蓝色横幅，用白纸黑字书写"×××追悼会"字样， 遗像正后方花牌上挂孝家的挽联，灵堂两边的墙壁上则可挂客人送的换联换幛。花圈、花篮 则放在屋内门口两侧。灵堂内左右可摆放长桌子，并配座椅、桌子，可旋转茶水，以备吊唁 者休息时用。在灵堂门外两边分别放一长桌，一处用来收礼，一处用来签名。 追悼会一般在原设灵堂举行，也可另找场地，死者的骨灰盒要摆放在灵堂中间的桌子上，遗 体未火化的，可放于灵堂中间。在追悼会仪式上，亲属一般站左边，主要亲属在前排，吊唁 者站正中，面向遗像或像体。主持者站前排左边，侧身，一半向着死者家属，一半向着吊唁者。
追悼会的仪式大致为：
①在会场门口迎候亲友和来宾，并发给白花功黑纱。迎候者一般为丧家委托的亲友。
②宣布追悼会开始，奏哀乐。
③宣读悼词。
④来宾致衰辞或发言，宣读唁电、唁函。
⑤众人绕遗体一周，向遗体告别。
⑥慰问逝者亲属。
⑦追悼会结束。
吊唁者要注意自己的穿着和谈吐，不可穿红戴绿，浓妆艳抹，不可三五成群，窃窃私语，不 可漫不经心，东张西望，行礼时动作要真挚自然。 6丧服 现在丧葬提倡不穿白戴教，只在左胳膊上带一黑布，上面写一"孝"字，表示老人去世，自 己正在教期，还表示对亡者的哀思怀念。一般党政机关领导干部去世后，举行追悼大会时， 在场的同志左胳膊上也都套戴黑布，表示对亡者哀悼，但不写"教"字。 最后要强调的是现在大力提倡火葬，因此一些传统的丧葬仪式有些变化。
http://wwwlewainet/duanxin/jrhc/fsxg/200609/28357html
http://wwwqyrencom/Class/lsbyyf/
老人骨灰下葬的悼词
老人骨灰下葬的悼词，生老病死是每个人都会经历的，对于逝者我们要保持尊敬的心，下葬时都忽悠悼词，那么下面大家就跟随我一起来看看老人骨灰下葬的悼词的相关内容吧，欢迎大家阅读，希望对大家能有所帮助。
老人骨灰下葬的悼词1
（一）：
各位来宾、各位亲友：
今日，我们以十分沉痛的心境相聚在一齐，缅怀某某老人的懿行美德，依依不舍地送别她老人家踏上天国的路程!
某某老人于20年月日零时25分不幸因病辞世，享年岁。
某某老人出生在上世纪三十年代初，身经新旧两个社会，是在贫穷落后、劳累奔波中度过来的。她没上过一天学，可她勤劳、坚强、善良的品质深深地影响着她的子女、亲友和周围的父老乡亲。
某某老人命运苦难多舛。在上世纪六七十年代，她养育了八个子女，无微不至地呵护和疼爱他们，历经了数不尽的磨难与艰辛。
某某老人能干好强，一生的勤劳是她最大的本分。种地再累，她从来不叫一声苦;家里再穷，她也从来不叫一声难。农村改革前，她像队里男人一样。无论是水利灭螺、堤防加固，还是开沟挖渠、建桥修路，无论是耕田使牛、抛籽育苗，还是旱地里种棉花麦子、水田里种油菜稻子，什么农活她都能干。“农业学大寨”的年代，她多次被评为“劳动模范”、“进 取分子”。她的事迹，被文艺宣传队编成文艺节目在大队演唱。农村改革后，她以一个农村女性微弱的肩膀，承担着七亩多“职责田”的耕种和繁重的家务。在水旱夹杂的地区，农时季节的矛盾显得十分忙人，起早摸黑成了他的家常便饭。
某某老人心灵手巧，一手针线活做得十分精美。每年寒冬腊月时节，她就开始着手给子女们缝做布鞋。在她的身上，最能体现“慈母手中线，游子身上衣”的母亲情怀。她不仅仅一手针线活做得精美，家常饭菜更是她的绝活。她的每一道家常小菜都做得清香四溢，味美可口。她自制的豆瓣酱、南风盐菜、卤豆腐、榨辣椒、萝卜丁子等等，更是一道道回味无穷的美味佳肴。
某某老人心地善良。她不仅仅是家里的贤妻良母，也是地方有名的好媳妇、好嫂子、好妯娌、好婆婆、好邻居。她一生为人朴实善良，从不计较别人什么。她把婆媳关系处理得像母女一样。她把姑嫂关系处理得那么有缘、那么亲近，始终有“长嫂当母”的感觉。她在儿媳心里，永远是最受尊敬的婆婆。她温和的性格铸就了她的人格魅力。她和村组里的乡邻们关系处理得总是那么融洽、那么和谐。
对某某老人的美行高德，我们千言万语也表达不尽。她和所有母亲一样，履行了一个女人的社会职责，生儿育女，但她突出自我的言行，对儿女们精心教养;她所做的事情都是那么平凡，但她把全身心的爱献给了儿女，献给了她所有的亲人，献给了她的家庭;她一生有那么多苦难和艰辛，但她从来没有任何抱怨。
苍天俯首，寒风悲呼，哀乐低回。敬爱的某某老人和我们永诀了。此时此刻，我们有千言万语要向她老人家倾诉：某某老人，您安息吧!您的儿女们永远深爱您!我们全村的父老乡亲永远怀念您!
某某老人永垂不朽!
（二）：
各位亲朋好友、各位来宾：
今日，我们怀着十分沉痛的心境深切悼念某某老人。并向她的遗体做最终的告别。
某某老人因患肺肠疾病，经手术医治无效，于20xx年xx月xx日上午xx点xx分在xx第一医院与世长辞，享年xx岁。噩耗传来，某某老人的亲属、朋友无不为之痛惜，以各种形式表达哀悼和思念之情。
某某老人，一名平凡的妇女，一位伟大的母亲，因疾病突发，带着对子孙后辈儿的依依不舍，带着满怀的幸福，带着人间76载春夏秋冬的酸甜苦辣、喜怒哀乐，永远地离开了我们。
某某老人76年的人生是自强不息的一生。老人历经坎坷，身经新旧社会两重天，走过改革开放前后两阶段。老人1941年6月20日生于吉林省洮南县一个贫困家庭，先后在嫩江镇创办的托儿所和打米站、防寒毡厂等单位工作。大团体企业解体后，她又自我开办托儿所，为身边双职工家庭分忧，为家族奉献。
在她的人生中，遇上自然灾害带来的忍饥挨饿，遭受到十年动乱的政治歧视。老人虽然经历多种磨难，但从没有丧失对完美生活的向往和追求。从来不抱怨。她靠自我的努力改变人生的命运。
某某老人的76载人生是以德育后的一生。从很小起，就照顾弟弟妹妹，以瘦弱的身体扛起家庭的重担。成家后，她孝敬公婆，对老人无微不至地关心照顾，携夫教子，不怕吃苦，任劳任怨，默默奉献，克服种种困难养育4个子女，把儿女一个个培养成人。更为难能可贵的是，老人始终教育晚辈要坚强自力，做诚实守信、自食其力的人，做有益于社会的人。对丈夫，她是好妻子；对子女，她是好母亲；对孙子孙女，她是好奶奶。一个三世同堂的家庭在她的带领下，幸福美满，其乐融融。某某老人是一个养育教育下一代的优秀长辈。
某某老人的76载人生是与人为善的一生。她待人诚恳、乐于助人、为人正直，善良热心，深受家族亲朋赞赏与爱戴。在亲友周围既德高望重，又有很大的亲和力。晚辈们在生活上都愿意与她沟通，与她说心里话，并得到她的理解，支持和帮忙。某某老人是一个具有人格魅力的好人，在她住院病重期间，亲友们不远千里，纷纷从四面八方前来探望，弥留之际，她也在处处为他人着想。
今日，某某老人虽然与我们永别了，可是她对亲人和朋友的真挚情感，对人生的进取追求，对生活的执著信念，与天地永恒、与松柏长青。老人给她的`子女和后代留下了一笔宝贵的精神财富，也为我们心中留下了沉甸甸的收获。让我们大家深深地思念她老人家，缅怀她老人家，直到永远！
树欲宁兮风不止，子欲孝而亲不待。正当某某老人应当尽享天伦之乐时，却突然患上了重病，无情的病魔让某某老人带着眷恋轻轻地走了，也给家人带来了无尽的伤痛和永远的思念。我们默默地祝福，愿他老人家一路走好！
某某老人，您安息吧。
老人骨灰下葬的悼词2老人去世悼词：
各位来宾、各位亲朋、各位父老乡亲：
今日，我们怀着十分沉重的心境，在那里深切悼念退休老教师——XX 老先生。
哀乐低回，北风哀号，云天低垂，物无光华，花无悦色，百草凋枯，万木萧条!我镇教育战线的老前辈–XX老先生离我们而去了。
周老先生的一生是爱国爱党爱民，辛勤俭朴，任劳任怨，忘我工作的一生。他生于公元1923年农历正月初四，于2010年农历十月十七日因病医治无效，与世长辞，享年88岁。
周老先生1930年-1939年在本村及附近读私塾，1940年-1943年在桃树岭都昌中学读书。1944-1945年在都中附设简师读书。新中国成立之初，周老先生踊跃响应党的号召，进取投身新中国建设事业。1950-1952年3月在本乡农会任文书。1952年4月-1953年4月任大沙桥文化站负责人。1953年5月-1955年7月任县总工会专职教员。1955年8月-1959年元月先后在县教育局、北山庐禁带辅导区任专职教员，1959年2月-1970年7月在阳峰辅导区教书。
文革 十年 浩劫，周老先生也同全国许多老干部一样，未免于难，先后被下放生产劳动。这期间，由于子女幼小，妻子体弱多病，为了生计，在生产队养过猪，放过牛，在鄱阳湖撑过船，在水产场做过饭，还在龙潭湖做过坝。在那年代知识分子受磨难，往事不堪谈。经过落实纠偏政策和拨乱反正，1973年至1980年上级分配他在东山乡任教，重返了三尺讲台。1980年到龄退休，由于大沙中学领导信任，特意挽留，在中学再作了二年贡献。老先生四十余年的教书育人工作，桃李满天下。
周老先生退休后，本来能够简便地在家颐养天年，同儿孙们共享天伦之乐，可是由于长期在教育工作岗位上构成的生活习惯和工作习惯，仍然参加了大沙中小退休教师组织的学习小组，和老同志一齐坚持学习，坚持活动，坚持宣传党的政策和法律法规，坚持社会调研，为大沙中小行政人员供给教育教学管理上的合理提议，为高小学校供给有益的业务指导，为村民小组及家庭排忧解难，为社会礼貌建设、为建设新农村、为社会和谐构建继续发挥余热。
周老先生，热爱某某，热爱社会主义，热爱村民，热爱生活，他经常用那饱含热情的笔墨和清秀的字迹，热情洋溢地歌颂社会的提高、党的正确领导、祖国及新农村的变化，继续播撒礼貌的种子，同时也不断丰富自我的晚年生活，增添了无限乐趣。
周老先生，品德高尚，作风正派，遵纪守法，廉洁奉公，一身正气，正如他门前亲手栽种的劲竹，常年翠绿，挺拔向上，无论严冬酷寒，仍坚韧如故。他子女多，生活负担重，工资微薄，但始终坚持勤俭节俭、细水长流的俭朴作风，没有向领导告过苦，没有向组织提过要求，公私分明，严于律己，克勤克俭，度过难关。以校为家是教师的传统，爱岗敬业是教师的天职，爱生如子是教师的品性，这几方面，周老先生是我们行业中的楷模，异常是在物欲横流的年代，周教师始终坚持高尚情操，不伸手向公家要物，不行贿向领导要职，不谋取个人私利。铮铮铁骨，刚正不阿，这是最难能可贵的精神。
周老先生，团结同事，平易近人，态度谦虚随和。无论在何种年代，何种场合，和同事们协作愉快，没有年龄界限，都愿意做知心朋友。坦诚待人，知无不言，异常是对年轻教师，身体力行，言传身教，和他在一齐共过事的教师，无不常怀敬佩之心，经他教育的学子，无不常怀感激之情。
周老先生，治家从严，教子有方。他虽然子女众多，在他的精心培育和严格训教之下，都能够自觉行正道，操正业，有梦想，有道德，有本事。长子继承了老先生的衣钵，为基础教育默默奉献。其余爱子，都能礼貌经商，童叟无欺，发家致富;两女勤俭治家，为发展家庭经济当好了贤内助。孙辈繁衍，家族庞大，无不以老先生之风范为楷模，敬业爱岗，无私奉献，利国利民，为繁荣社会主义经济作出了贡献。
周老先生撒手人寰，永远离开了我们，想见仪容空有影，欲闻教诲杳无声。学生失去了一位好教师，子女失去了好慈父，同志失去了一位好师长，可是最初的笑声与最终的逝世都是生命的必然，最初的晨曦与最终的晚霞同样光照人间，只要我们以老先生的优秀品德和高尚情操，为我们永远学习的典范，作无限追求的动力，我相信周老先生定会含笑九泉，我相信周老先生在天之灵定会保佑家人欢乐安康，家族繁荣昌盛，教育事业更加兴旺发达。
在此衷心祝愿：一路走好!安息吧，周老先生!
禁忌如下：
1、禁忌“热死热埋”，所谓的“热死热埋”所致的是死亡之后直接下葬，这是风水大忌，因此，在死亡之后应该要等一段时间再去下葬，而且不管是什么死亡原因都应该要注意这一点。
2、客死他乡的人，必须要将其送回家中之后进行下葬。在这个过程中可能时间就会长一些，在这种特殊情况下可以超过三天的时间，但是绝对不可超过七天，同时还要将其放入冰棺中确保遗体的完整。
3、老人入棺材时的忌讳，忌猫狗靠近，棺材忌用柳木。民间猫狗皆有灵，猫致阴，狗致阳，皆是对逝者不利。
4、忌带孝者观看建庙、婚嫁，或接触产妇及婴儿，因为一般人认为带孝者身上带有不祥之气，所以凡是与神事及喜庆有关的场合，如建庙、安灶，或是婚礼、喜宴，都应避免参加。
我们这里的风俗是，如果有儿孑的话，出嫁女是不能回娘家上坟的，除非没儿子才可以。
邻村前几年就有个例子，因为娘家有两兄弟，妹妹出嫁好几年了，最近几年做生意富裕了，忽然想着感恩父母，正月回娘去上坟烧香，两个哥哥坚决不同意，认为没把他们放在眼里，劝阻不听，结果闹得不可收场，最后请了村干部来才把问题解决了。
从此妹妹视两个哥哥为仇人，再也没有来往。其她人大多数都尊守这个不成文的规定，各地区风俗习惯不一样，有的地区就这么多规定，男女都可上坟。
其时说穿了，就是重男轻女的现象在农村生根发芽，总认为有儿子才算有后代，不过，中国人的传统亦如此，不然为什么子女必须随男方姓呢，恐怕就是这个道理吧。
随着时代的不断变化，农村面貌日新月异，独生子女越来越多，随母姓的也大有人在，将来子女上坟烧香的问题也会随之发生改变。
新社会早就男女平等了，随父姓、随母姓全凭自愿，所以就没有那么多讲究了，少数人不接受也不行。
2
这种情况各地的风俗不同，随着时间的推越也会随之改变。记得多年前我婆婆去逝后，坟葬在那里我们知道，但父母没有去上过坟，后来舅舅家几个儿子感觉生活不顺，把坟迁过几次，也没告诉我们，几十年了我们都不知道婆婆的坟葬在那里？
现在就不同了，只有父母去逝下葬时不允许女儿外孙外孙女到坟上去，上坟就没有这么多讲究了。我们当地上坟的风俗是不管出嫁女，外孙外孙女都可以去，而且每年清明节兄弟子妹都要提前联系好，清明那天整个家族，不管男女老少，出嫁女还是外孙外孙女，只要能去的，都会一起去给长辈父母上坟，场面越大越好，亲戚越多越热闹，证明这家人人丁兴旺。
3
允许！但是听说出嫁女和外孙上坟，会带走家里财富和运气的！如有儿子孙子还是尽量不要叫出嫁女和外孙去上坟吧！
毕竟你不希望带走你娘家福气和运气，以及运事吧！
如果没有儿子孙子，那你必须要去上坟了！
