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导读：虎年，虎气象，虎年，发虎威，虎年，祝您有个好运气，特奉上虎年春节祝福语，赶快发给你的亲友们吧，让他们，也一起分享您虎年的好运。一年，一年，又一年，年年过节发短信，短信送上我祝福，愿您健康又平安，愿你人入虎年增虎劲，门添春色发春挥，愿您在虎年
虎年，虎气象，虎年，发虎威，虎年，祝您有个好运气，特奉上虎年春节祝福语，赶快发给你的亲友们吧，让他们，也一起分享您虎年的好运。
一年，一年，又一年，年年过节发短信，短信送上我祝福，愿您健康又平安，愿你人入虎年增虎劲，门添春色发春挥，愿您在虎年里，虎虎生威，虎虎发威啊。
老哥，又是一年虎年到，发条短信，祝您全家欢乐，心想事成！恭贺新禧，大吉大利。春光万道、虎威千山。
我的大老板，随着新年的到来，我真诚的预祝贵公司规模扩大，业务发展，生意兴隆，财源广进！春日春起色、虎年虎生威啊
老同学，虎年到，祝您加薪买房，购小车，娶妻，生子，成家室！祝您好事连连，好梦圆圆！岁是春作首、虎是百兽王啊，祝您虎年快乐啊。
亲爱的老公，冬雪未飘渝已寒，夏日酷暑夜难眠；春光灿烂洒满园，这这一美好时刻，祝愿您虎胆英雄气、龙魂志士心
老朋友，秋高气爽却没闲；矢志不渝坚如磐，同窗共度又一年，又是虎年新年到，老朋友我发短信祝您，新年生虎气、祖国起龙图
弟弟，虎年到了，祝春节快乐，新年好运乐团圆，在这虎年到来之际，送上我真挚的祝福，愿您，宏谋抒虎啸、士气奋鹰扬啊
夕阳收起的最后一抹嫣红是我对您的忠心问候，您现在正看的短信是我在新年来临之际，送上的真挚祝福祝：喜事连连 花开富贵 金玉满堂
亲爱的虎年到了，日渐增加的不仅是年龄，还有友情和健康喜气盈门，祝您四季平安 吉祥如意，幸福和快乐
虎年到，愿您，老虎逗猫，步步登高；圆您，频传捷报；老虎祈福，愿您阖家幸福!虎跃龙腾碧海、莺歌燕舞春风
相逢是首悠扬的歌，相识是杯醇香的酒，虎年来到，祝您虎虎的快乐，虎虎的心情，虎虎的欣慰，虎虎的顺利，虎虎的幸福，虎虎的人生！
一年春来到，虎年喜事真热闹，短信拜年我最早，诚挚祝福人人捎，愿您，春风春起色、虎岁壮虎威，燕飞水花俏、虎跃山势雄
亲爱的，老朋友在过去的一年里，我们合作的非常非常愉快，我特发短信，谢谢您的关照，祝福您在新的虎年里，祝福您，虎胆英雄气、龙魂志士心。发大财啊。
远看山有色，近听水无声，春去花还在，人来鸟不惊，特送上一副美画，外加一条短信，愿您在胡年里，虎跃龙腾生紫气、风调雨顺兆丰年，有个好的一年啊。
苏轼生平年表
北宋仁宗天圣元年——嘉佑八年（1023～1064）
1036年 景佑三年十二月十九苏轼降生
1054年 娶王弗
1057年 中进士，母丧，服孝（10574～10596）
1061年 苏轼应中制科考试，入第三等。
1059年 举家前往京都
1061年 任凤翔府判官
英宗治平元年——四年（1064～1068）
1064年 任职史馆
1065年 妻丧
1066年 父丧；服孝（10664～10687)
神宗熙宁元年——元丰八年（1068～1086）
1068年 娶王闰之（王弗之堂妹）
1069年 返京；任职史馆
1071年 任告监管；任杭州通判
1074年 任密州太守
1076年 任徐州太守
1079年 任湖州太守；入狱
1080年 谪居黄州，任黄州团练副使
1084年 往常州
1085年 往登州；任登州太守；往京都；任中书舍人
哲宗（1086～1100）元佑年间太后执政（1085～1093）
1086年 以翰林学士知制诰
1089年 任杭州太守兼浙西军区司令
1091年 任吏部尚书；往京都；任颍州太守
1092年 任扬州太守；兵部尚书；礼部尚书
1093年 妻丧；太后逝世；调定州太守；河北军区司令
1094年 往惠州贬所；谪居惠州
1097年 往海南；谪居海南儋州
徽宗（1101～1126）太后执政（1100）
1101 年，北返；往常州；建中靖国元年七月二十八日逝世，享年66岁
1127 年，北宋灭亡
苏轼，字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。北宋著名文学家、书画家、诗人，豪放派词人代表。汉族，眉州（今四川眉山，北宋时为眉山城）人，祖籍栾城。史书记载苏轼身长八尺三寸有余（186cm）苏轼为人豁达心胸宽广，宋高宗乾通六年，赠太师。苏轼是苏洵的长子，嘉佑二年（1057年）与弟苏辙同登进士。授大理评事，签书凤翔府判官。熙宁二年（1069年），父丧守制期满还朝，为判官告院。与王安石政见不合，反对推行新法，自请外任，出为杭州通判。迁知密州（今山东诸城），移知徐州。元丰二年（1079年），罹“乌台诗案”，责授黄州（今湖北黄冈）团练副使，本州安置,不得签书公文。哲宗立，高太后临朝，被复为朝奉郎知登州（今山东蓬莱）；4个月后,迁为礼部郎中;任未旬日，除起居舍人，迁中书舍人，又迁翰林学士知制诰（二品），知礼部贡举。元佑四年（1089年）出知杭州，后改知颍州，知扬州、定州。元佑八年（1093年）哲宗亲政，被远贬惠州（今广东惠阳），再贬昌化军（今海南儋州市）。徽宗即位，遇赦北归，建中靖国元年（1101年）卒于常州（今属江苏），葬于汝州郏城县（今河南郏县），享年六十六岁。他与他的父亲苏洵（1009年—1066年）、弟弟苏辙（1039年—1112年） 皆以文学名世，世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名。”“三苏”为唐宋八大家中的三位唐宋八大家是唐宋时期八大散文代表作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。（分为唐二家和宋六家）。作为杰出的词人，开辟了豪放词风，同杰出词人辛弃疾并称为“苏辛”。在诗歌上，与黄庭坚并称“苏黄”。苏轼的作品有《东坡七集》、《东坡乐府》与《前后赤壁赋》等。在政治上属以司马光为领袖的旧党。在书法方面成就极大，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家"。在诗中难免有些政治思想。
他的父亲苏洵，即《三字经》里提到的“二十七，始发愤”的“苏老泉”。苏洵发愤虽晚，但用功甚勤。苏轼晚年曾回忆幼年随父读书的状况，感觉自己深受其父影响。当然，假若没有苏洵的发奋读书，也就不可能使苏轼幼年承受好的家教，更不能年未及冠即“学通经史，属文日数千言”，也就更不可能有日后的文学成就。
嘉佑元年（1056年），虚岁二十一的苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。翌年，他参加了礼部的考试，以一篇《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识，却阴差阳错地高中进士第二名。
嘉佑六年（1061年），苏轼应中制科考试，即通常所谓“三年京察”，入第三等，为“百年第一”授大理评事、签书凤翔府判官。后逢其父于汴京病故，丁忧扶丧归里。熙宁二年（1069年）服满还朝，仍授本职。他入朝为官之时，正是北宋开始出现政治危机的时候，繁荣的背后隐藏着危机，此时神宗即位，任用王安石支持变法。苏轼的许多师友，包括当初赏识他的恩师欧阳修在内，因在新法的施行上与新任宰相王安石政见不合，被迫离京。朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见的，已不是他二十岁时所见的“平和世界”。
苏轼因在返京的途中见到新法对普通老百姓的损害，很不同意参知政事王安石的做法，认为新法不能便民，便上书反对。这样做的一个结果，便是像他的那些被迫离京的师友一样，不容于朝廷。于是苏轼自求外放，调任杭州通判。
苏轼在杭州待了三年，任满后，被调往密州、徐州、湖州等地，任知州。政绩显赫，深得民心。
这样持续了大概十年，苏轼遇到了生平第一祸事。当时有人（李定等人）故意把他的诗句扭曲，大做文章。元丰二年（1079年），苏轼到任湖州还不到三个月，就因为作诗讽刺新法，“文字毁谤君相”的罪名，被捕下狱，史称“乌台诗案”。
苏轼坐牢103天，几次濒临被砍头的境地。幸亏北宋在太祖赵匡胤年间即定下不杀士大夫的国策，苏轼才算躲过一劫。
出狱以后，苏轼被降职为黄州团练副使（相当于现代民间的自卫队副队长）。这个职位相当低微，并无实权，而此时苏轼经此一役已变得心灰意懒，于公余便带领家人开垦城东的一块坡地，种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时起的。
宋神宗元丰七年（1084年），苏轼离开黄州，奉诏赴汝州就任。由于长途跋涉，旅途劳顿，苏轼的幼儿不幸夭折。汝州路途遥远，且路费已尽，再加上丧子之痛，苏轼便上书朝廷，请求暂时不去汝州，先到常州居住，后被批准。当他准备南返常州时，神宗驾崩。
哲宗即位，高太后听政，新党势力倒台，司马光重新被启用为相。苏轼于是年以礼部郎中被召还朝。在朝半月，升起居舍人，三个月后，升中书舍人，不久又升翰林学士知制诰（为皇帝起草诏书的秘书）。
俗话说：“京官不好当。”当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后，认为其与所谓“王党”不过一丘之貉，再次向皇帝提出谏议。
苏轼至此是既不能容于新党，又不能见谅于旧党，因而再度自求外调。他以龙图阁学士的身份，再次到阔别了十六年的杭州当太守。苏轼在杭州修了一项重大的水利建设，疏浚西湖,用挖出的泥在西湖旁边筑了一道堤坝，也就是著名的“苏堤”。
苏轼在杭州过得很惬意，自比唐代的白居易。但元佑六年（1091年），他又被召回朝。但不久又因为政见不合，外放颍州。 元佑八年（1093年）新党再度执政，再次被贬至惠阳（今广东惠州市）。而后，苏轼又被再贬至更远的儋州（今海南）。据说在宋朝，放逐海南是仅比满门抄斩罪轻一等的处罚。后徽宗即位，调廉州安置、舒州团练副使、永州安置。元符三年（1101年）大赦，复任朝奉郎，北归途中，卒于常州，谥号文忠。享年六十五岁（因为其为12月19所生，所以年龄比实际大两岁。
苏轼的文学观点和欧阳修一脉相承，但更强调文学的独创性、表现力和艺术价值。他的文学思想强调“有为而作”，崇尚自然，摆脱束缚，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。他认为作文应达到“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止。文理自然，姿态横生”（《答谢民师书》）的艺术境界。苏轼散文著述宏富，与韩愈、柳宗元和欧阳修三家并称。文章风格平易流畅，豪放自如。释德洪《跋东坡（左忄（xīn）右允）池录》说：“其文涣然如水之质，漫衍浩荡，则其波亦自然成文。”苏轼与欧阳修并称“欧苏”，是“唐宋八大家”之一。苏轼是继欧阳修之后主持北宋文坛的领袖人物，在当时的作家中间享有巨大的声誉，一时与之交游或接受他的指导者甚多，北宋文学家黄庭坚、秦观、晁补之和张耒都曾得到他的培养、奖掖和荐拔。故称苏门四学士。
苏诗现存约四千首，其诗内容广阔，风格多样，而以豪放为主，笔力纵横，穷极变幻，具有浪漫主义色彩，为宋诗发展开辟了新的道路。燮星期《原诗》说：“苏轼之诗，其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端。”赵翼《瓯北诗话》说：“以文为诗，自昌黎始，至东坡益大放厥词，别开生面，成一代之大观。……尤其不可及者，天生健笔一枝，爽如哀梨，快为并剪，有必达之隐，无难显之情，此所以继李、杜后为一大家也，而其不如李、杜处亦在此。”其诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格。少数诗篇也 能反映民间疾苦，指责统治者的奢侈骄纵。词开豪放一派，对后代很有影响。《念奴娇·赤壁怀古》、《水调歌头·丙辰中秋》传诵甚广。诗文有《东坡七集》等。
苏轼的词现存三百四十多首，冲破了专写男女恋情和离愁别绪的狭窄题材，具有广阔的社会内容。苏轼在我国词史上占有特殊的地位。他将北宋诗文革新运动的精神，扩大到词的领域，扫除了晚唐五代以来的传统词风，开创了与婉约派并立的豪放词派，扩大了词的题材，丰富了词的意境，冲破了诗庄词媚的界限，对词的革新和发展做出了重大贡献。名作有《念奴娇》、《水调歌头》等，开豪放词派的先河，与辛弃疾并称“苏辛”。刘辰翁在《辛稼轩词序》说：“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。”
苏轼还擅长行、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。他曾遍学晋、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而自成一家 ，自创新意。 用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣。 自云：“我书造意本无法”；又云：“自出新意，不践古人。” 黄庭坚说他：“早年用笔精到，不及老大渐近自然”；又云：“到黄州后掣笔极有力。”晚年又挟有海外风涛之势，加之学问、胸襟、识见处处过人，而一生又屡经坎坷，其书法风格丰腴跌宕，天真浩瀚，观其书法即可想象其为人。人书并尊，在当时其弟兄子侄子由、迈、过，友人王定国、赵令畤均向他学习；其后历史名人如李纲、韩世忠、陆游，以及的吴宽，清代的张之洞，亦均向他学习，可见影响之大。黄庭坚在《山谷集》里说：“本朝善书者，自当推(苏)为第一。”
苏轼在绘画方面画墨竹，师文同（即文与可），比文更加简劲，且具掀舞之势。米芾说他“作墨竹，从地一直起至顶。余问：何不逐节分？曰：竹生时，何尝逐节生？”亦善作枯木怪石。 米芾又云：“作枯木枝干，虬曲无端；石皴硬，亦怪怪奇奇无端，如其胸中盘郁也。”均可见其作画很有奇想远寄。其论书画均有卓见，论画影响更为深远。如重视神似，认为“论 画以形似，见与儿童邻”，主张画外有情，画要有寄托，反对形似，反对程式束缚，提倡“诗画本一律，天工与清新”，并明确提出“士人画”的概念等，高度评价“诗中有画，画中有诗”的艺术 造诣。为其后“文人画”的发展尊定了理论基础。存世书迹有《黄州寒食诗》、《赤壁赋》、《答谢民师论文》与《祭黄几道文》、《前赤壁赋》等。存世画迹有《古木怪石图卷》、《竹石图》；又近年发现的《潇湘竹石图卷》也是他的作品。
苏轼在诗、文、词、书、画等方面，在才俊辈出的宋代均取得了登峰造极的成就。是中国历史上少有的文学和艺术天才。
宋神宗在熙宁年间（1068～1077）重用王安石变法，变法失利后，又在元丰年间（1078～1085）从事改制。就在变法到改制的转折关头，发生了苏轼乌台诗案。这案件先由监察御史李定告发，后在御史台狱受审。御史台自汉代以来即别称“乌台”，所以此案称为“乌台诗案”。
北宋神宗年间苏轼因为反对新法，并在自己的诗文表露了对新政的不满。由于他当时是文坛的领袖，任由苏轼的诗词在社会上传播对新政的推行很不利。所以在神宗的默许下，苏轼被抓进乌台，一关就是4个月，每天被逼要交代他以前写的诗的由来和词句中典故的出处。
由于宋朝有不杀士大夫的惯例，所以苏轼免于一死，但被贬为黄州团练副使。元丰二年 （1079年），苏轼移任湖州 （浙江省吴兴县），七月遭御史台所派遣的皇甫遵等人逮捕入狱，他们指证苏轼在诗文中歪曲事实,诽谤朝廷。御史李定、何正臣、舒亶等人，举出苏轼的《杭州纪事诗》做为证据，说他“玩弄朝廷，讥嘲国家大事”，更从他的其它诗文中挖出一句二句，断章取义的给予定罪，如：“读书万卷不读律，致君尧舜知无术”，本来苏轼是说自己没有把法律一类的书读通，所以无法帮助皇帝成为像尧、舜那样的圣人，他们却指他是讽刺皇帝没能以法律教导、监督官吏；又如“东海若知明主意，应教斥卤变桑田”，说他是指责兴修水利的这个措施不对。其实苏轼自己在杭州也兴修水利工程，怎会认为那是错的呢？又如“岂是闻韶忘解味，迩来三月食无盐”说他是讽刺禁止人民卖盐。总结一句话，是认定他胆敢讥讽皇上和宰相，罪大恶极，应该处死刑。
苏轼在御史台内遭到严刑拷问，他自认难逃死罪。最后终能幸免一死。是年十二月二十八日，蒙神宗的恩赐被判流放黄州（湖北省黄冈县），苏轼被拘禁近百日，后获释离开御史台之狱。后人把这桩案件的告诉状和供述书编纂为一部《乌台诗案》。“乌台”即御史台。《汉书·朱博传》：“是时，兀御史府吏舍百余区井水皆竭；又其府中列柏树，常有野乌数千栖宿其上，晨去暮来，号曰朝夕乌。”后世便以御史府为乌府，御史台为乌台。由于这案的发起者都是御史台的言官，他们包括御史中丞李定，监察御史里行（御史台的见习史官）舒亶、何正臣等，因此称为“乌台诗案”。
苏轼致祸的原由，除上述的“莫须有罪名”外，据说是因为得罪了当时的宰相王安石。当时人的笔记里曾记载其事。王安石作宰相，东坡属于门下。因“字说”得罪安石，由翰林学士贬为湖州刺史。三年任满，回京朝见。往谒安石，适逢外出未归。东坡坐在书房，见端砚下压一诗笺，中有两句：“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金。”东坡见诗大笑，自思：黄花是指菊花，因晋陶渊明爱菊，颇为文人所重。开于深秋，其性颇强，敢与秋霜相抗，最能耐久，虽老而枯干，终不落瓣。王安石的诗“吹落黄花满地金”简直是胡说八道。一时诗兴大发，续写两句：“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。”因久候安石不归，就回到寓所。晚间王安石回来，看见续诗，听家人说苏东坡写的。安石大怒，把东坡贬为黄州团练副使，东坡只得忍气吞声地去赴任。东坡任团练副使，颇为清闲，与名士陈季常为友，终日游山玩水，饮酒赋诗。秋天到了，黄菊盛开。一天季常来访，东坡约季常同往花园赏菊，见黄花纷纷落地，真似铺金一样，大惊失色。季常问明原故，笑道：“花木各地不同，黄州的菊花是经秋风而落瓣的，”东坡方知安石为了东坡续诗笑他，特意把他贬到黄州叫他看看“吹落黄花满地金”。
1079年7月，苏轼在湖州任上，因乌台诗案获罪入狱，次年元月，被流放至黄州。诗案之前，自1071年任杭州通判以来，苏轼历任密州知州、徐州太守和湖州太守，政绩卓著。其诗词作品在整体风格上是大漠长天挥洒自如，内容上则多指向仕宦人生以抒政治豪情。而诗案之后，虽然有一段时间官至翰林学士，但其作品中却少有致君尧舜的豪放超逸，相反却越来越转向大自然、转向人生体悟。至于晚年谪居惠州儋州，其淡泊旷达的心境就更加显露出来，一承黄州时期作品的风格，收敛平生心，我运物自闲，以达豁然恬淡之境。
以乌台诗案为界，苏轼的诗词作品在创作上有继承也有明显的差异。在贯穿始终的“归去”情结背后，我们看到诗人的笔触由少年般的无端喟叹，渐渐转向中年的无奈和老年的旷达——渐老渐熟，乃造平淡。
首先，在题材上，前期的作品主要反映了苏轼的“具体的政治忧患”，而后其作品则将侧重点放在了“宽广的人生忧患”，嫉恶如仇，遇有邪恶，则“如蝇在台，吐之乃已”。其行云流水之作引发了乌台诗案。黄州贬谪生活，使他“讽刺的苛酷，笔锋的尖锐，以及紧张与愤怒，全已消失，代之而出现的，则是一种光辉温暖、亲切宽和的识谐．醇甜而成熟，透彻而深入。”
其次，在文化上，前期尚儒而后期尚道尚佛。
前期，他有儒家所提倡的社会责任，他深切关注百姓疾苦； 后期，尤其是两次遭贬之后，他则更加崇尚道家文化并回归到佛教中来，企图在宗教上得到解脱。他深受佛家的“平常心是道”的启发，在黄州惠州儋州等地过上了真正的农人的生活，并乐在其中。
第三，在风格上，前期的作品大气磅礴、豪放奔腾如洪水破堤一泻千里；而后期的作品则空灵隽永、朴质清淡如深柳白梨花香远溢清。
就词作而言，纵观苏轼的三百余首词作，真正属于豪放风格的作品却为数不多，据朱靖华先生的统计类似的作品占苏轼全部词作的十分之一左右，大多集中在密州徐州，是那个时期创作的主流。这些作品虽然在数量上并不占优势，却着实反映了那段时期苏轼积极仕进的心态。而后期的一些作品就既有地方人情的风貌，也有娱宾遣兴，秀丽妩媚的姿采。诸如咏物言情、记游写景、怀古感旧、酬赠留别，田园风光、谈禅说理，几乎无所不包，绚烂多姿。而这一部分占了苏轼全词的十之八九左右，其间大有庄子化蝶、无我皆忘之味。至此，他把所有的对现实的对政治的不满、歇斯底里的狂吼、针尖麦芒的批判全部驱逐了。其题材渐广，其风格渐趋平淡致远。
苏轼的三个妻子
苏轼的结发之妻叫王弗，四川眉州青神人，年轻貌美，知书达礼，16岁嫁给苏轼。她堪称苏轼的得力助手，有“幕后听言”的故事。苏轼为人旷达，待人接物相对疏忽，于是王弗便在屏风后静听，并将自己的建议告知于苏轼。王弗与苏轼生活了十一年后病逝。苏轼依父亲苏洵言“于汝母坟茔旁葬之”，并在埋葬王弗的山头亲手种植了三万株松树以寄哀思。又过了十年，苏轼为王弗写下了被誉为悼亡词千古第一的《江城子·记梦》：十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。 相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
苏轼的第二任妻子叫王闰之，是王弗的堂妹，在王弗逝世后第三年嫁给了苏轼。她比苏轼小十一岁，自小对苏轼崇拜有加，生性温柔，处处依着苏轼。王闰之伴随苏轼走过了他人生中最重要的25年，历经乌台诗案，黄州贬谪，在苏轼的官海沉浮中，与之同甘共苦。二十五年之后，王闰之也先于苏轼逝世。苏轼痛断肝肠，写祭文道：“我曰归哉，行返丘园。曾不少许，弃我而先。孰迎我门，孰馈我田？已矣奈何！泪尽目乾。旅殡国门，我少实恩。惟有同穴，尚蹈此言。呜呼哀哉！”在妻子死后百日，请他的朋友、大画家李龙眠画了十张罗汉像，在请和尚给她诵经超度往来生乐土时，将此十张足以传世的佛像朝云墓献给了妻子的亡魂。苏轼死后，苏辙将其与王闰之合葬，实现了祭文中“惟有同穴”的愿望。
苏轼的侍妾王朝云，比苏轼小二十六岁。在苏轼最困顿的时候，王朝云一直陪伴其左右。王朝云是苏轼的红颜知己，苏轼写给王朝云的诗歌最多，称其为“天女维摩”。但不幸的是，朝云也先于苏轼在惠州病逝。朝云逝后，苏轼一直鳏居，再未婚娶。遵照朝云的遗愿，苏轼将其葬于惠州西湖孤山南麓栖禅寺大圣塔下的松林之中，并在墓边筑六如亭以纪念，撰写的楹联是“不合时宜，惟有朝云能识我；独弹古调，每逢暮雨倍思卿”。此楹联有个著名的典故：“东坡一日退朝，食罢。扪腹徐行，顾谓侍儿曰：‘汝辈且道是中有何物？’一婢遽曰：‘都是文章’，坡不以为然。又一人曰：‘满腹都是见识’。坡亦未以为当。至朝云，乃曰：“学士一肚皮不入时宜。’坡捧腹大笑。”朝云墓位于广东省惠州市惠州西湖景区孤山之上，苏东坡纪念馆旁，为苏东坡妾王朝云之墓。惠州市重点文物保护单位。
苏轼的四个儿子 王弗为苏轼生了长子苏迈，王闰之为苏轼生了次子苏迨与三子苏过。这三个儿子都由王闰之一手抚养成人。公元1083年秋，朝云生下了第四子苏遁，可惜不久就夭折了。
苏轼秩闻：http://baikebaiducom/view/2517htm
苏轼所有诗词：http://poem8dounet/html/poemt/151shtml
下载地址：http://wwwxyx09com/276675/
类型：安卓游戏-角色扮演
版本：v620
大小：41300M
语言：中文
平台：安卓APK
推荐星级（评分）：★★★★★
游戏标签: 热血江湖 龙图游戏 官网热血江湖龙图一正版本账号登录是由龙图游戏打造的一款经典的武侠类手游。龙图热血江湖手游拥有多种炫酷的装备和各具特色的游戏玩法、丰富多样的游戏剧情，赶快带着你的小伙伴们一起进入游戏的世界吧！
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游戏背景天下五绝第一绝“剑皇”失踪2年后的一天，其孙女谭花磷在剑皇的屋舍习武并遭受袭击，对方的目标是“伏魔花灵剑”。花磷怀疑爷爷的失踪跟这把剑牵连，为了寻找答案她毅然闯入江湖，走进武林世界。一日，在被人追杀中认识了新朋友、青年武士韩飞官。男主人公韩飞官是邪派至尊天魔神君的第六个弟子，隐隐中还有着神秘剑魔的血统。但是他以讨娶漂亮的老婆、吃饱睡好为人生的追求目标，感觉又是一个韦小宝，看见美女就眼睛发亮。虽然有出色的资质却懒于学武。自从遇见女主人公正派至尊剑皇的孙女谭花磷以后，韩飞官的人生开始一点点变化。
跃马中原，追寻火龙刀、伏魔花灵剑、追魂五星枪和霸王鬼面甲等武林八大奇宝的奥秘，重温剑皇、刀帝、神工、怪丐和药仙等天下五绝的辉煌故事，查探北海、南林、东漠和西岭等域外四大势力的历史，追随天魔神君一统武林的理想，就是这个充满热血的江湖。
龙图热血江湖手游系统1、强化合成系统
强化合成是利用强化石和金刚寒玉石等石头，到相应的NPC去合成自己的装备，使自己的装备更强大更漂亮。说他有意思是因为强化合成的概率时刻都不同，并且越是强化合成阶段越高，概率越低，这正是强化合成的魅力之所在。
2、拜师系统
拜师要求：只能拜一个师傅，必须是10级以上1转了，相同职业。
怎样拜师：在游戏里打“/拜师 名字”，然后等别人答应就可以了。
使用师父的技能：按Ctrl+B，如果有技能拉下来用，没有的话就是师父没有把技能放上去。
和师父解除关系：打“/解除关系 师父的名字”，解除关系后要10天才可以再拜师。
3、师徒任务
任务是按等级分的，分别是5级、4级、3级、2级、1级。
4、集魂系统
集魂系统是为了给武器和防具附上灵魂，使其发挥更强大的能力。
而附魂时需要一种叫集魂石的道具。其中集魂石分为高级、中级、初级三个品级，不同品级的集魂石对于增强武器和装备附加能力值就会不同，不同等级的集魂石获得方法也不同。
更新日志v620更新内容：
1开放暗器心法功能，78级开启，少侠可以向五绝请教关于暗器使用的技巧，使自己的暗器发挥更强的威力。
2新增声望势力家园村，由一些厌弃了武林纷争的江湖侠士所建立的和平组织，据点位于红螺平原，3、少侠若有空闲可前往拜访。
4单身诅咒魔王又叒来为祸武林了，11月8日-11月12日，在南林湖幺幺处参加，请少侠们将魔王击退吧！
5开启第二十二季武道会，2019年11月16日开始，本次武道会冠军战队将获得武魂皮肤偃之翼或武道荣誉勋章100。
6开放友谊切磋赛功能，在柳正关银总事处可以创建房间，可以跨服邀请其他侠客进行一场友谊切磋赛。
7开放新坐骑：青牛系列。
8新增镖车皮肤：夜萝仙轿。
v610更新内容：
1全面开放新职业拳师，拳师为外传职业，无法直接创建，在60级并3转后，前往花亭平原·赵星河处完成拳师的历练，即可免材料转职为拳师，并获得神秘拳师宝箱。
2武诀系统新增：太上玄·破、极无相·御。
3新增宠物：仙酒童，并且可以觉醒。
4新增挂机精灵：座敷童·桐。
5新增武魂皮肤：扫晴娘。
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杨继盛巧对趣话
杨继盛是明代一位以“巧对”著称的名人。出生于河北容城，嘉靖进土。相传他“每作对，人辄称善”。至今，民间还流传着很多他的巧对佳话。
传说，杨继盛刚刚入私塾读书的时候，有一天，来了一个年纪较大的学生，私塾先生，看见这麽大年纪的人，也来求学，就出了一个对子相嘲：
老学生
谁知话一说完，就被坐在一旁的杨继盛不假思索地接过来：
小进士
那位嘲笑“老学生”的先生听后，大吃一惊，说：“此儿小小年纪，竟聪颖如此，将来必有出息！”
有一次，私塾先生外出，学生们，学生们作阵交战的游戏玩耍。正玩在兴头上，不料先生突然回来，大家慌忙四处藏匿。先生大怒，挨个地罚跪，并出对；
藏形匿影;
叫学生对，先对出者免罚，对不出的继续罚跪。只见杨继盛微微一笑，答对：
显姓扬名。
先生脸上的怒气，顿时一扫而光，惊呼：“此乃绝对也！”伸手将杨继盛拉起来。从此，杨继盛擅对出了名。在私塾从师十年间，杨继盛还作了不少脍炙人口的对联。如有一次，他的表叔辛体元来做客。刚好家里没有酒，到酒店去买，凑巧酒也卖完了。辛体元出了上联戏道：
无酒是穷主;
只听见一个略带稚气的声音回答：
有儿为名臣。
辛体元眼光一扫，原来应对竟是小继盛，不禁啧啧称赞。杨继盛长大后，果然成为明代名臣，官至兵部员外郎。当时奸相严嵩专政，杨继盛因为忠苜敢言，一年之内四次被贬。最後一次，被贬途中，他草疏“十罪五奸”弹劾严嵩，结果被陷害入狱，受尽酷刑后，惨遭杀害。
铁肩担道义; 辣手著文章。
这副传颂千古的名联，就是杨继盛在狱中写下的。对联铿锵有力，表现出他那荡荡襟怀，铮铮铁骨。
卖柴童妙对进家塾
明朝时，江苏省吴县，出了一位“神童”，姓施名盘。施盘家里很穷，上不起学，他五岁开始，就上山砍柴、割草卖钱！同时，利用时间，偷偷地，向村里的一位老秀才，学习认字、读书、吟诗、作对。施盘九岁那年，他进城卖柴，路过一家私塾，听著里面传出来的朗朗书声，他好想进私塾当一名学生。恰好此时，私塾的主人张都宪坐轿回家，发现了小施盘，张都宪问他，站在这里干什么，小施盘嗫嚅地，说出了自己想进私塾读书的愿望。张合宪一听，哈哈大笑说：“穷小子也想进我家私塾念书，也不想想自己的身份。”经小施盘再三恳求，张都宪这才说：“这样吧，我出一上联，只要你能对上，我可以破例让私塾老师收你。”张合宪出的上联是：
新月如弓，残月如弓，上弦弓，下弦弓;
这上联连用四个“弓”字，两个“月”、“弦”字。张都宪认为这下子，一定难倒这个卖柴童。没想到，小施盘听了上联，笑嘻嘻地说“学费我出不起，对对子，可难不倒我。”他略加思忖，便对出下联：
朝霞似锦，暮霞似锦，东川锦，西川锦。
施盘对出的下联，连用四个“锦”字，两个“霞”、“川”字，完全符合张都宪上联的要求，而且用“朝”、“暮”对“新”、“残”，用“东”、“西”对“上”、“下”，十分工整，张都宪只好让他进私塾念书了。
切瓜分客
明代年轻文学家蒋焘，小的时候，才思敏捷，对答如流，蜚声乡里。
有一天，他的爷爷，带他到一座庙里去玩。蒋焘从高高的台阶上往下跳，三蹦两跳地到了下边。爷爷见了，笑着说：
三跳，跳下地；
蒋焘在下边一抬头，正好看见树上；有只小鸟“扑哧”一声，飞上天去了，他马上对了一句：
一飞，飞上天。
爷爷听了很高兴，连连赞好。
有一次，他父亲的朋友来访，他们围坐在客厅吟诗、联对，忽然乌云密布，接著，括起大风，一会儿，就下起大雨，雨点“劈哩拍啦”地打在窗户上。客人中，有一人看见窗户纸上的雨点印儿，触景生情,出一上联求对：
冻雨洒窗，东两点西三点；
这上联的意思是说，这会儿，冰凉的雨点，打在窗户上，东边窗户上有雨点，西边窗户上也有雨点。从文字上讲，巧就巧在“冻雨”的“冻”字，是由“东”和两点组成，“洒窗”的“洒”字是由“西”和三点组成。这样，联意既说明了当时雨打窗户的情景，又说明了“冻”“洒”两字的组成。这样，下联就不大好对。要求后半句说的事，与前半句说的事，互有关联，还得拼成前半句的第一、三两个字，可真够难的。在座客人苦思冥想，绞尽脑汁，难以应对，客厅一时沉默。
这时，仆人送上瓜来，蒋焘的父亲，连忙切瓜分片，请客人吃瓜。站在一旁看父亲切瓜，客人们吃瓜的蒋焘，即景生情，高声说：“我来对下联”。接着吟道：
切瓜分客，横七刀竖八刀。
一语既出，满座惊叹。蒋焘对下联的前半句“切瓜分客”，说的是当时吃瓜的事。后半句“横七刀”、“竖八刀”既是指切瓜，又跟前半句有直接关系。同时“七”、“刀”左右横看，合起来，是前半句的第一个字“切”；“八”“刀”上下竖着，合起来是第三个字“分”。真是妙语双关，兴趣盎然。客人们皆赞叹不已。
小于谦答对显文才
于谦，（一三九八——一四五七）字廷益，浙江钱塘（今浙江杭州）人。明代、水乐进土，著名的民族英雄(1)。他幼年时就勤奋好学，志向高远。读书过目即诵，对句出口皆成。有一次，于谦的母亲，把他的头发，梳成双髻上学，一天，被一个叫兰古春的僧人看到了。兰古春针对他的模样，就戏弄他说：
牛头喜得生牛角;
于谦立即应对：
狗嘴何曾出象牙。
兰古春自讨没趣，匆匆而去。于谦回家后，对母亲说：“今后不能再替我梳双髻了。过了数日，兰古春恰巧又路过学堂，看到于谦的头发梳成三岔，于是再次戏道：
三角如架鼓；
于谦随声就应：
一秃似擂槌。
兰古春赞其才思敏捷，对于谦的老师说：“这孩子长大后，必定是国家的楝梁。”
有一年清明节，于谦随家中大人去祖坟扫墓，路过凤凰台时，他的叔父，出了个上联让他对，联文是：
今朝同上凤凰台;
于谦马上应对：
他年独占麒麟阁。
大人们听了，对这一抱负甚大的对句惊喜不已，他的叔父说：“此小儿，乃是我们家的千里驹啊！”
扫墓返回的路上，经过一座牌坊，上面写著三个字：癸辛街
于谦的叔父说：这三个字的地名，前面两个字属天干（即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)，要对个地名对，恐怕不容易。”不料，小于谦用（三国演义）中，所写到的陕西地名，对道：
子午台
他的叔父和族人们，听了更加惊讶欣喜，因为这一地名，前两字正好是地支（即子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥）中的两个字，与（癸辛街）恰成一佳对。
过了两年，于谦成了县学生员。当时，有一巡按，到他家乡的一座寺院游玩。随从官员中，有一人指着殿中佛像道：
三尊大佛，坐狮、坐象、坐莲花;
一时无人对出。于谦刚好也在场，他随口应道：
一介书生，攀凤、攀龙、攀桂子。
众人无不拍手称妙。
注：(1)明正统十四（一四四九）年秋，瓦刺（蒙古一部落）入侵，英宗被俘。当时，任兵部尚书的于谦，拥立景帝，反对南迁，并亲自督战，击败瓦刺军，使当时局势转危为安，故称其为民族英雄。
焉知鱼不化为龙
明代学者邱浚，（一四一八--一四九五）字仲深，琼山（今广东琼山）人。幼年在学堂念书，一天，大雨滂沱，有的座位漏雨，大家争坐不漏雨的座位，当时和邱浚争座位的，是一个当地显贵的儿子，两人互不相让，争得面红耳赤。老师看见了说：“你俩不要争，我有一句五字联，能对上的坐好位。”接着念道：
细雨肩头滴;
显贵的儿子一听，目瞪口呆，对不上来，邱浚却胸有成竹地，对道：
青云足下生。
老师听了，只好把不漏雨的座位，让给邱浚。
显贵的儿子不服气，放学回家，将争座位的事，向父亲哭诉。显贵听了大怒，即差人把邱浚叫到家里来，一见面，就气急败坏地喝道：
谁谓犬能欺得虎！
邱浚鄙视一笑，从容答道：
焉知鱼不化为龙？
显贵一听，吓了一跳，知小邱浚非等闲之辈，长大后定有出息，无话可说，只好放他回去。
邱浚长大后，果真大有出息。他于景泰年间中进士，授编修，成化年间为国子祭酒。孝宗即位，任礼部尚书，兼文渊阁大学士，参预机务。他天性好学，反对“文尚险怪”，熟悉国家典故。他认为夏德秀编写的《大学衍义》中，治国平天下的条目不够完备，于是博采群书(1)，加以补充，称为《大学衍义补》。晚年右目失明，乃坚持阅读，披览不辍。
注：(1)夏德秀（二七八--三三五）南宋大臣，学者。建州浦城（今福建浦城）人。庆元进士。其哲学观点继承二程、朱熹之说，主张：“收放心，养德性”。著有《西山文集》、《大学衍义》等。
杨溥巧对免父役
杨溥（一三七九--一四四六），字弘济，石首（今湖北石首）人。明建文进士，授编修(1)。为明代有名学者。曾任翰林学士、武英殿大学士，礼部尚书等职。他和杨士奇、杨荣、历事四朝（成祖、仁宗、宣宗、英宗），合称内阁（三杨）。
杨溥幼年家贫，父亲年老多病。在这样的家境下，他孜孜不倦，刻苦学习，年纪虽小，文才却不凡。
有一次，县官派人捉他的父亲去服劳役，当时，他的父亲有病在身，杨溥到县衙里，再三恳求，请求免除劳役，县官看他是个小孩子，就刁难说：“我出个对子，如你对上了，我可以释放你的父亲。”
接着，出了上联：
四口同图，内口皆归外口管;
这个上联，构思奇妙，县官利用“图”字的结构，折字起意，乃是说：“在我统治的范围内，百姓就必须服从我的管辖。”小杨溥听了，得知这个县官喜欢人奉承，稍思片刻，就投其所好，对了下联：
五人共伞，小人全仗大人遮。
杨溥这个下联，也是运用“析字法”，拆开“伞”字，既表达了自己的请求，又恭维了县官，而且对仗工整，表达适切，因此，县官不得不点头称赞，终于赦免了他父亲的劳役。
注：(编修：(1)官名。明清之翰林院编修，以一甲二三名进士及庶吉士留馆者充任，无定员，亦无实际职务。负责修国史、实录、会要等。
许将童年妙对
许将（一O四五--一一一一年）福建闽县（今福州）人。宋仁宗喜佑八年（一O六三年）中首名状元。他小时候聪明灵悟，勤奋好学才气横溢，是闻名遐迩的“小神童”。
许将九岁那年夏天，跟随族亲游览白岩山后，返回途中，因食干粮，口渴难当，于是向正在菜园围篱笆的老伯讨茶喝。篱笆老人，早就知道，站在面前的这个小孩，是当地有名的“小神童”，并没有马上给茶，却提出条件对他说：“小哥，要喝茶当然可以，但要请你对对，我有一个藏在心里多年，对不出来的上联，你把下联对出来，我才给茶。”
小许将虽然口渴得很，但却懂得尊重长者，就很有礼貌谦逊地说：“请老伯赐教，让小童见识见识。”
这位老伯，就以自己围篱笆的事，念出上联：
一篱二纬三桩囿菜园，园种春夏秋冬菜;
与许将交游的族亲中，不乏文人雅土，他们听了上联，一时应对无句，帮不了小许将的忙，干着急，担心他对不上。才思敏捷的小许将，眨眨眼，拍拍小脑袋瓜，不慌不忙地对了下联：
百架千层万卷叠书馆，馆藏古今中外书。
许将话刚说完，众人拍手称妙。围篱笆的老伯听了，也暗暗佩服。“对得不错，但不知他是偶然而得，还是实有其才。”心想，再出一对试试。于是，老伯开口说：“小哥，让我再赐教一对如何？”小许将喝不到茶，口更渴了。但还是耐著性子，恭恭敬敬地回答：“敬请老伯教诲”。老伯就以他们今天游览胜地白岩山为题，侃侃念道：
白岩白雾白玫瑰，如观玉皿;
同游者听了上联，知道老伯用的是复字的修辞手法，绞尽脑汁，想助小许将一臂之力。然而，小许将可是心中有数，他回顾今日登山游览的情景，一幅幅美丽的画面，又重现在眼前：莲花岩上的托红寺，红寺映朝霞；玳瑁峰上盛开的红杜鹃，他想到这里，立刻得了下联，就慢条斯里对道：
红寺红霞红杜鹃，若赏金屏。
老伯听了，高兴得翘起大拇指，连声称妙。即刻端出上等白岩茶，小许将接过茶，正想喝，那老伯边叫：“慢！”边在茶杯里，加上香喷喷的茉莉花。就在这时，老伯发现上弦月影，映入茶杯中，见景生情，又叫一声：“慢！再对一联。”随着念了出来：
茶饮客吞杯中月;
这上联，不但难住同游的文人雅士，而且也确实难住了小许将。这时，小许将手捧香气诱人的茗茶，不敢往嘴里送，他低头苦苦思索，难得佳句，只好抬头，向四处寻找答对的素材，当他发现水井畔，有一位大嫂在吊水，一时开窍！高兴地大叫：“有对了！”接着朗声念道：
水抽人吊井中星。
众人齐声叫好，听得老伯也高兴得连胡须都翘起来，再次高喊：“慢，小哥！”大家一怔，以为他又要出难题了。原来他爱才心喜，笑呵呵地，又往许将茶杯里，添上桂圆肉，然后说：“小神童名不虚传，来日一定中状元啊！”
许将中状元后，先后曾任编修，龙图阁侍判，龙图阁直学士、翰林学土、尚书左丞、右丞等职、知泰州（今甘肃省天水县）、扬州（今江苏省江都县）、郓州（今出东省平东鲧）等地。熙宁七年（一O二四年），契丹以二十万大兵逼代州（今山西省雁门县），朝廷命许将北上为使，与契丹谈判。许将阅读大量资料，广博闻记，做好充分准备。谈判中，舌战对方，随问随答，对答如流，弄得对方膛目结舌，终于谈判成功，免遭外患。
神童解缙的春联与对句
解缙（一三六九--一四一五）是明朝大臣，吉水（今江西吉水）人，洪武年间进士。解缙小聪颖，思敏捷，又勤奋好学，小小年纪就熟读“四书”、“五经”。他文章、诗词，样样精通，尤擅对句，远近称之为“神童”。下面，就是他小时候对句的故事。
(1)写春联
有一年除夕，十岁出头的解缙，即景生情，挥毫写了一副春联：
日望赣江千里帆； 夜观庐陵万盏灯。
这副春联，引来了四邻观看，众人称赞不已。解缙家的对面，是曹尚书的府第。这位尚书大人，久闻“神童”之名，但不大相信解缙的文才，见了这副春联，也不由得暗自赞许了。只是心里总有些怀疑，于是，决定想个主意，来考考解缙。曹尚书下令，在解家大门正对面的河堤上，栽了一片青竹，以挡住解家的“日望赣江千里帆，夜观庐陵万盏灯”的景色。
第二年除夕，解缙又在大门上，贴上一副春联：
门对千竿竹； 家藏万卷书。
曹尚书见了，不由得为之惊叹。为了再次考考解缙，马上令人将竹子砍短。他再去看解家的春联时，只见联尾各加一个字，成了：
门对干竿竹短； 家藏万卷书长。
曹尚书发了狠，令家人将竹子连根刨掉。这时，解缙又挥笔在联尾，再各添一个字，联文变成：
门对千竿竹短无； 家藏万卷书长有。
曹尚书无可奈何，派人给解缙送去大红请帖，一定要当面见见这位“神童”的真本事。
(2)智斗曹尚书
解缙接到曹尚书的大红请帖，就随来人到曹尚书家。只见大门紧闭，侧门大开，便转身回走。曹尚书在门内冷笑道：
小子无才嫌地仄；
缙听了，漫不经心哼道：
大鹏展翅恨天低。
曹尚书只好打开大门迎进解缙。他望了望一身绿衣的解缙，便吟道：
水中蛤蟆穿绿衣；
解缙笑着，指了指身穿红袍的曹尚书，针锋相对答道：
锅里虾公着红袍。
曹尚书恼羞成怒骂道：
二猿伐木深山中，小猴子也敢对锯（句）？
解缙也毫不客气地，马上还以颜色：
一马落足污泥里，老畜牲怎能出蹄（题）。
翰林出身的曹尚书，与一个乳臭未乾的小孩子对对，竟然丝毫占不了上风，很不甘心，但心里又不得不承认“神童”才华横溢，机智敏捷。曹尚书并不就此罢休，随即请来看客，他要当众人之面，再一次考考解缙。
曹尚书呷了一口酒，面对墙上挂的一幅墨迹，脱口就说：
醉爱羲之迹；
解缙随口吟就：
狂吟“白也”(1)诗。
曹尚书马上又出一上联：
风吹马尾千条线；
解缙立即答对：
日照龙鳞万点金。
看客们无不被解缙的巧对折服，情不自禁地击节，喝起采来。曹尚书见还未曾考倒解缙，十分著急，指着屏风上的画，又出一联：
龙不吟，虎不啸，鱼不跃，蟾不跳，笑煞落头刘海；
解缙略加思索，指着案上的棋子答道：
车无轮，马无鞍，象无牙，炮无火，活捉塞内将军。
解缙刚刚对完，曹尚书额上冒汗，但还不肯认输，就以教训的口吻道：
眼珠子，鼻孔子，珠子还在孔子上；
解缙冥思片刻，遂得一联回敬：
眉先生，发后生，后生更比先生长。
此联寓意深刻，暗含讥讽，可谓颇具匠心。解缙才说完，看客们拍案叫绝，曹尚书顿时语塞，只得佯醉而退。
(3)一石三鸟
解缙的超群才智，使曹尚书不得不暗自叹服。一日，他又邀解缙进府，想试试，解缙近来的学业，是否长进。于是，你来我往地，又对了几联后，曹尚书一直未占上风。于是，便使用最后绝招；利用“谐音”双关，企图“一石三鸟”压倒解缙。他出的上联是：
庭前种竹先生笋；
解缙立即对出：
庙后栽花长老技。
曹尚书笑道：“我这上联的意思是，庭院前面种的竹子，先长出了竹笋。”解缙说：“我下联的意思，是庙后头栽的花，长出了老枝。”
曹尚书又道：“我的上联另有别解。说是庭院种的竹子，长得不好，教书先生把它砍了，所以是：
庭前种竹先生损；
解缙马上接着说：“我这下联也还有层意思，说的是庙后栽的花被风吹斜了，长老用木棍把它支撑起来，故有：
庙后栽花长老支。
曹尚书哈哈大笑：“解神童有所不知，我这上联，还有第三个意思，说的是庭前种竹子，教书先生询问别人，这是什麽原因，所以是：
庭前种竹先生询；
解缙拍手笑道：“曹大人，别急，我这下联也另有意思，是说庙后栽上花，小和尚急急忙忙地去告诉长老，长老说早已知道了。所以是：
庙后栽花长老知。
曹尚书“一石三鸟”，仍然没有难倒聪明的解缙，不禁由衷地赞许他道：“真乃盖世奇才也！”曹尚书实在爱才心切，欣喜之余，就把爱女许配给解缙了。
注：“白也”，取自诗圣杜甫评李白的诗句“白也诗无敌。”此联平仄考究，“也”与“之”虚词相对，使联语妙趣横生。
解缙巧对朱元璋
明洪武二十二年（一三八九年）春天，解缙从江西老家吉水，到京都南京参加会试。当时的科举制度规定：会试通过后，要再经一次复试，地点在皇帝的殿廷，叫做“廷试”，或称“殿试”。殿试由皇帝亲自主考。
解缙在会试中，所作的文章，气势磅礴，笔锋犀利，言词质朴，博得主考官刘三吾的好评，要点他为一甲状元。由于有人反对，理由是说他，对策言论过高。殿试就被点为第七名进士。解缙的大哥解纶、妹夫黄金华，同时高中三甲进土。
解家“一门三进士”，不仅轰动了江西吉水城，也轰动了京师。万岁爷朱元璋，得知这位江西矮子进土，不但文章作得好，尤善对对，便召进宫来，亲自出题面试。
朱元璋说；“皇宫中，有一大戏台，朕出上联，卿对下联。”解缙叩头道：“万岁，臣遵旨。”
朱元璋念道。
尧舜净，汤武生，桓文丑旦，古今来几多脚色；
解缙接口便应对：
日月灯，云霞彩, 风雷鼓板，宇宙间一场大戏。
“好！”朱元璋满心欢喜。并再出上联：
日在东，月在西，天生成“明”字；
解缙立即续成下联：
子在右，女在左，世配定“好”人。
朱元璋顿时龙颜大悦，连声赞赏。
乃翁知国如知兵，塞垣草木识威名。敌人开户玩处女，掩耳不及惊雷霆。平生端有活国计，百不一试薶九京。阿兄两持庆州节，十年骐驎地上行。潭潭大度如卧虎，边头耕桑长儿女。折冲千里虽有余，论道经邦正要渠。妙年出补父兄处，公自才力应时须。春风旍旗拥万夫，幕下诸将思草枯。智名勇功不入眼，可用折箠笞羌胡。——宋代·黄庭坚《送范德孺知庆州》 送范德孺知庆州 乃翁知国如知兵，塞垣草木识威名。
敌人开户玩处女，掩耳不及惊雷霆。
平生端有活国计，百不一试薶九京。
阿兄两持庆州节，十年骐驎地上行。
潭潭大度如卧虎，边头耕桑长儿女。
折冲千里虽有余，论道经邦正要渠。
妙年出补父兄处，公自才力应时须。
春风旍旗拥万夫，幕下诸将思草枯。
智名勇功不入眼，可用折箠笞羌胡。 送别 ， 赞美 ， 写人 ， 抒怀期望 赏析
这是一篇送人之作。范德孺是范仲淹的第四子，名范纯粹。他在1085年（元丰八年）八月被任命为庆州（治所在今甘肃庆阳）知事，此诗则作于1086年（元祐元年）初春。庆州当时为边防重镇，是北宋与西夏对峙的前哨，环庆路的辖区，相当今甘肃庆阳、合水、华池等县地。范仲淹和他的第二子范纯仁都曾知庆州，并主持边防军政大事。所以诗就先写范仲淹和范纯仁的雄才大略，作为范德孺的陪衬，并寄离勉励之意，最后才正面写范德孺知庆州，揭出送别之意。全诗共十八句，每段六句，章法井然。
诗一开始就以纵论军国大事的雄健笔调，写出了其父范仲淹的才能、业绩和威名，有高屋建瓴的气势。“塞垣草木识威名”，用翻进一层的写法，极写范仲淹的名震边睡。草木为无情之物，原本谈不上识与不识，此时草木都能识，足见其声威之盛。草木尚能如此，人则更不待言。所以透过草木，实是写人。同时这一句也是用典：唐德宗曾对张万福说过：“朕以为江淮草木亦知卿威名。”（《旧唐书·张万福传》）据史载，1040年（康定元年）范仲淹为陕西经略安抚副使，兼知延州。第二年，徙知庆州，为环庆路经略安抚招讨使，兵马都部署。他在主政期间，功业卓著，“威德着闻，夷夏耸服，属户蕃部率称曰‘龙图老子’”（《绳水燕谈录》），人称为“小范老子腹中有数万甲兵”（《名臣传》）。因而这一句是对他功业威名的高度概括。接着写其杰出的军事才能。“敌人开户玩处女”一句用《孙子·九地》语：“是故始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。”以此形容宋军镇静自著，不露声色。“掩耳不及惊雷霆”，则写迅捷的军事行动，出其不意，攻其不备。这里用“惊雷”代替“脱兔”的比喻，表现出黄庭坚对典故的改造与化用。《晋书·石勒载记》有“迅雷不及掩耳”之说，《旧唐书·李靖传》也说：“兵贵神速，机不可失……所谓疾雷不及掩耳，此兵家上策。”“惊雷”对“处女”，不仅有动静的对比，而且更加有声有色，形象的反衬更为鲜明。这两句诗是范仲淹用兵如神的真实写照。如他率兵筑大顺城，“一旦引兵出，诸将不知所向。军至柔远，始号令告其地处，使往筑城。至于版筑之用，大小毕具，而军中初不知。贼以骑三万来争，公戒诸将，战而贼走，追勿过河。已而贼果走，追者不渡，而河外果有伏。贼失计，乃引去。于是诸将皆服公为不可及。”（欧阳修《文正范公神道碑铭》）接下二句又是一转：范仲淹不仅是杰出的统帅，更是治国的能臣。“平生端有活国计”就是赞扬他的经邦治国的才能，“百不一试”，即还未来得及全面施展，就溘然长逝，沉埋九泉了。这两句也是写实。1043年（宋仁宗庆历三年），范仲淹入为枢密副使，镟为参知政事，推行了一系列刷新朝政的措施，史称“庆历新政”，但只一年多即遭挫折而失败。
第二段写范纯仁。“两持庆州节”，指1074年（熙宁七年）及1085年（元丰八年）两度为庆州知州。“骐驎地上行”袭用杜甫的诗句“肯使骐驎地上行”（《骢马行》）。骐驎是一种良马，《商君书·画策》：“骐驎騄駬，每一日千里。”驰骋广野的千里马正用以比喻范纯仁。“潭潭”二句写他戍边卫国的雄姿。“潭潭”，深沉宽广，形容他的统帅气度，如卧虎镇边，敌人望而生畏，不敢轻举妄动。“边头”一句则写他的惠政：劝民耕桑，抚循百姓，使他们生儿育女，安居乐业。同上段的中间二句一样，这两句也是一个对比：对敌人有卧虎之威，对人民则具长者之仁。“折冲”一句承上经略边事之意而来，是活用成语。《晏子春秋》：“夫不出尊俎之间，而折冲于千里之外，晏子之谓也。”原指在杯酒言谈之间就能御敌致胜于千里之外，此处用以指范纯仁在边陲远地折冲御侮，应付裕如。但下句一个转折，又把意思落到了经邦治国之上：范纯仁虽富有军事韬略，但治理国家正少不了他。
第三段归结为送别范纯粹，临别赠言，寄以厚望。“妙年”一句承接上面的“父兄”而来，衔接极为紧密。“春风”二句描写仪仗之盛、军容之壮，幕下诸将士气高昂，期待着秋日草枯，好展露锋芒。王维《观猎》：“风劲充弓鸣，将军猎渭城。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。”所谓“射猎”有时常用以指代作战，如高适《燕歌行》：“校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。”照理，顺着此层意思应是希望战绩辉煌，扬威异域。但是诗意又一转折：不要追求智名勇功，只需对“羌胡”略施教训即可。孙子曾经说过：“善战者，无智名，无勇功。”“折箠”，即折下策马之杖，语出《后汉书·邓禹传》：“赤眉来东，吾折箠笞之。”诗至最后，宛转地揭出了诗人的期望：不要轻启战端，擅开边衅，守边之道不在于战功的多少，重要的是能安边定国。
至此，就表现出这首诗的立意与匠心了。诗中写韬略，写武功，只是陪衬，安邦治国才是其主旨。所以第一句就极可玩味，“知国如知兵”，“知国”为主，“知兵”为宾，造语精切，绝不可前后颠倒。“知国”是提挈全诗的一个纲。因而一、二段写法相同：先写军事才能，然后一转，落到治国之才。诗入突出父兄的这一共同点，正是希望范德孺继承其业绩，因而最后一段在写法上也承接上面的诗意：由诸将的思军功转为期望安边靖国，但这一期望在最后却表达得很委婉曲折。尽管如此，联系上面的笔意可知，如果直白说出，反嫌重复浅露，缺乏蕴藉之致。
这首送人之作，不写依依借别之情，不作儿女临路之叹，而是发为论道经邦的雄阔慷慨之调，送别意即寓于期望之中。诗人如同在写诗体的史传论赞，雄深雅健，气度不凡。这正表现出黄庭坚以文为诗的特色。这种特色还体现于独特的语言风格方面。他以散文语言入诗，多用虚词斡镟，大量运用典故成语，力盘硬语，造语独特，使诗产生散文一样的气势，好像韩愈写的赠序，浑灏流转。如“敌人”一联，点化成语，别具一种格调，是未经人道之语。“平生”、“折冲”二联都是十足的散文句式，古雅朴茂，“百不一试”连用四个仄声字，奇崛顿挫，惋惜之情溢于言表。
黄庭坚（104589-1105524），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西省九江市修水县）人，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。著有《山谷词》，且黄庭坚书法亦能独树一格，为“宋四家”之一。黄庭坚
几番时事重论，座 惜斜阳下。今朝翦柳，东风送客，功名近也。约住飞花，暂听留燕，更攀情语。问千牙过阙，一封入奏，忠孝事、都应写。 闻道兰台清暇。载鸱夷、烟江一舸。贞元旧曲，如今谁听，惟公和寡。儿骑空迎，舜瞳回盼，玉阶前借。便急回暖律，天边海上，正春寒夜。——宋代·吴文英《水龙吟·送万信州》水龙吟·送万信州
几番时事重论，座 惜斜阳下。今朝翦柳，东风送客，功名近也。约住飞花，暂听留燕，更攀情语。问千牙过阙，一封入奏，忠孝事、都应写。闻道兰台清暇。载鸱夷、烟江一舸。贞元旧曲，如今谁听，惟公和寡。儿骑空迎，舜瞳回盼，玉阶前借。便急回暖律，天边海上，正春寒夜。 送别感叹怅望浮生急景，凄凉宝瑟余音。楚客多情偏怨别，碧山远水登临。目送连天衰草，夜阑几处疏砧。黄叶无风自落，秋云不雨长阴。天若有情天亦老，摇摇幽恨难禁。惆怅旧欢如梦，觉来无处追寻。——宋代·孙洙《河满子·秋怨》
河满子·秋怨
怅望浮生急景，凄凉宝瑟余音。楚客多情偏怨别，碧山远水登临。目送连天衰草，夜阑几处疏砧。黄叶无风自落，秋云不雨长阴。天若有情天亦老，摇摇幽恨难禁。惆怅旧欢如梦，觉来无处追寻。 送别友人秋日凄且厉，百卉具已腓。爰以履霜节，登高饯将归。寒气冒山泽，游云倏无依。洲渚四缅邈，风水互乖违。瞻夕欣良宴，离言聿云悲。晨鸟暮来还，悬车敛余辉。逝止判殊路，镟驾怅迟迟。目送回舟远，情随万化遗。——魏晋·陶渊明《于王抚军座送客》
于王抚军座送客
秋日凄且厉，百卉具已腓。爰以履霜节，登高饯将归。
寒气冒山泽，游云倏无依。
洲渚四缅邈，风水互乖违。
瞻夕欣良宴，离言聿云悲。
晨鸟暮来还，悬车敛余辉。
逝止判殊路，镟驾怅迟迟。
目送回舟远，情随万化遗。 送别 ， 抒情愁绪
评论从神到人--浅析《龙图公案》和《三侠五义》中包公形象_包公吧
包公是历史上家喻户晓的清官代表, 包公故事也是民间传说和文学创作演绎的资源。关于包公的故事有两部集大成式的作品, 即明万历年间的《龙图公案》和清光绪年间的 《三侠五义》 。研究者一般认为从《龙图公案》到《三侠五义》,包公的形象经历了从清官到忠臣的演变，其实两部作品对包公形象塑造的不同之处不能仅仅只定位于清官忠臣,由神化到人化更能准确地表述包公形象在两部作品中的演变过程。
包公断案的故事, 早在宋代的话本中就有所涉及。如三现身 包龙图 断案和合同文字记 。也就是说, 作为历史人物的 包拯 辞世不久, 作为艺术形象的包公就在文学作品中出现了。当然, 这两篇宋代公案 小说 中的包公形象还处在孕育阶段, 只不过是一个雏形。
到了元代, 由于蒙古奴隶主实行极其残暴的民族压迫和阶级压迫政策, 造成了中国历史上最黑暗的一个专制时期。对于那些任人鱼肉而毫无希望从根本上改变自己地位与命运的百姓来说, 塑造一个廉直的为民请命的偶像来打击权要、惩治贪猥, 以宣泄对黑暗现实的愤怒之情, 是他们真实而可怜的愿望。在这样的背景下,包公断案的故事便成了演绎的资源, 诞生了约11种包公题材的杂剧, 占流传至今的全部元杂剧十分之一强。这些杂剧经过边演边改、边改边编, 以至于越编越多、越传越神, 最后甚至赋予包公列以阎罗, 比以天师 , 能够坐赴阴床理事的神通。
最终在明代万历年间刊印出一部集大成式的 小说 《龙图公案》。这里的包公公正无私, 威严地让人敬畏而不敢接近。他高高在上, 脱去了凡人的胎骨, 化身为一种准则、一种信仰。
延至清朝末期, 中国封建社会趋于全面崩溃, , 人们朝不保夕, 杀身毁家之祸随时都会降临。他们在屡次抗争失败后, 转向退让与忍受, 寄希望于包公一类的救世主来解救自己的倒悬之苦。因此有关包公断案的文学创作就又形成了一个新的高潮, 《三侠五义》 便是其浪尖。
但是与 《龙图公案》 相比, 《三侠五义》 中的包公形象却有了很大的转变, 神化不再是作品的落脚点, 更多的故事和细节凸现出了包公的人化 。本文就《龙图公案》 和 《三侠五义》中的包公形象作一个对比, 从中可以窥探出包公形象在明、清两代的演变。
一、 神化包公龙图公案中带有理想主义观念和神话色彩的包公形象
一般来说, 公案 小说 中清官断案的方式有两种: 一种是依靠人的智慧, 制订一些行之有效的侦察方案, 通过深入调查和缜密分析、合情推理来断明案件的来龙去脉; 另一种则是依靠鬼神等超自然力量在案件的关键之处给人以启发和协助。两种思路在《龙图公案》中都有明显的例子验证。书中确有一部分是描写包公利用智慧, 运用物证、人证或罪犯的心理来破案的故事，如 包袱 、 夹底船 、 青靛记谷 、血衫叫街 、 毡套客 、 阴沟贼 、 妓饰无异 、哑子棒 、铜钱插壁等。在这些故事里, 包公为了准确地判案或乔装改扮成商人,或化身为官差, 着青衣小帽, 深入市井村寨调查研究案情, 掌握证据。
但可惜此类故事并不是整本书的主要诉求点, 全书占主要比例并且反复强调的是一些依靠迷信、巧合或种种不现实、不合常理甚至荒唐可笑的神示鬼诉来破案的故事。在第二回 观音菩萨 托梦中, 恶僧把丁日中困于钟下让其自生自灭之时, 包公 夜梦观音引至 安福寺 方丈中, 见钟下覆一黑龙 。如是二三次, 乃命手下径往安福寺中 果见方丈后有一大钟, 即命手下抬开来看, 只见一人饿得将死。之后的丁日中不仅幸而不死还申诉了冤情。在随后的篇章里, 也大多以此为模式: 或靠神灵托梦、马驻不前、鸟兽显灵等来猜测案件的发生; 或靠冤魂告状、猜测字谜等方式来获取破案的关键性信息; 有时甚至日断阳、夜断阴, 坐赴阴床理事, 能把人世间悬而未解的案件送到阴间冥府去审理。第六十四回 聿姓走东边中, 包公在审张汉奸杀兄嫂一案时, 因 卜卦 得卦辞云:
遇卦天山遁, 此意由君问。聿姓走东边, 糠口米休论。他便认定在建康驿一带必有可断清案件的关键。后来因为窗外突现黑猿, 包公便推断犯人姓袁; 因蜘蛛从梁上堕下, 食了案卷中的几个字, 便怀疑凶手姓朱, 但苦于街坊邻居中并无姓朱者, 只有一人名萧升, 便又心疑蜘蛛又号称蛸蛛。
次次都似有些牵强附会, 但却又次次一语中的 , 不得不让人佩服他的 神眼如炬 。
再看第八回 招帖收去 和第三十二回 二阴筶 的两段文字描写:
包公日夜想林福这段冤枉, 我明知之, 安可不为伸雪 乃焚香告司土之 神道 : 春莲逃走事情, 胸中狐疑不决, 伏望神大彰报应。 包公每夜祝告天地, 讨求冤白。却有天雷打死一人, 众人齐看, 正是焦黑。
像这种类型的案件还有很多, 每当案件遇到瓶颈的时候, 经过包公 玄之又玄 的推断、祷告之后, 那些 疑难案件 往往都能峰回路转、柳暗花明。破案本应缘于善于推理, 心细如发, 小说 却写破案得之于神助, 倾其笔墨地把包公渲染成个通鬼神的超人。再来看葛叶飘来 , 这也是靠冤魂暗示而破案的故事。唯一不同的是, 在受理命案之初, 包公因公务繁忙遂将其移交给董推官,命他审理后上报。但比较让人不能理解的是: 案件接管后从升堂传唤涉案之人到堂听审调查取证捉拿罪犯, 全是由董推官和枉死的幽魂两个人的功劳( 如果枉死的冤魂向董推官暗示也算是破案的功臣的话), 包公并未插手其中。可最后作者却把破案之功归到包拯名下。 此断虽鞠躬之幽魂死不瞑目, 实包公之英哲, 委勘得人, 乃能断处此冤。上则不致三纲解纽, 次则不致奸凶漏网, 是可见天理昭然而法纪大明矣。这就更加彰显了鬼神与包公的亲密关系因为董推官是包公委托的人, 所以冤魂才会向他诉冤, 才会帮助他破案。 割牛舌 更是如此, 在 《龙图公案》 的一百个故事里, 只有这一则在宋史中有记载:
( 包公)知天长县。有盗割人牛舌者, 主来诉。拯曰: 第归, 杀而鬻之。 寻复有来告私杀牛者, 拯曰: 何为割牛舌而又告之 盗惊服。
在这里包公已经依靠调查研究与科学推断侦破了疑案, 从情节发展的逻辑来看, 大可不必再借助超人力量的启示。但是在《龙图公案》 里, 故事的结尾处又安排包公做了一个神梦, 印证了所捉到的罪犯准确无误。如此描写,目的就是证明善于推理不足为奇, 而得梦于神才是包公的本事, 因为, 包公, 非凡人也。这就陷入了一个循环论证的怪圈。因为包公是能通鬼神的超人, 所以诸如风吹落叶、忽起旋风等经常发生在日常生活中的自然现象, 放在包公身上也变得不同寻常; 正因为是能通鬼神的超人, 所以一丝一毫都不会逃过他的眼睛; 也因为他能上通天、下管地, 所以会有冤魂、动物等来诉冤; 在碰到事实被假象的迷雾所遮蔽之时, 神明便会伸出万能的手臂。也正是因为这些, 又反过来证明包公确确实实是能通鬼神的超人。正因他是位超人 , 所以才能及时断定案件的发生以求在第一时间断案; 才能在断案过程中随时注意细节, 随时直击要害, 随时确定凶手, 甚至不用经过缜密而烦琐的调查取证。这些虽然更能彰显包公的不同寻常, 但是却使作为人的包公的形象或者说包公形象的真实性褪色不少。
二、由 神化 到 人化《三侠五义》中的包公形象的变迁
《三侠五义》 是以《龙图公案》 为蓝本的, 这早已是不争的事实。很多人也著文论述二者的承接关系。如涂秀虹、夏启发等学者在其专著中认为: 《三侠五义》 在《龙图公案》描写包公审案断狱、安境保民的基础上, 加入了江湖侠客行侠仗义, 帮助官府除暴安良的故事。而在包公形象的塑造方面, 除了表现其 清官 的特征之外又被涂上了忠臣的色彩。但是他们却忽略了二者在包公形象塑造方面的一个重要区别: 《龙图公案》竭力想把包公塑造成一个不同寻常的神人 , 而《三侠五义》中的包公形象已经由万众敬仰膜拜的神变为有七情六欲, 有三灾五难的人。正如胡适先生所说的包公故事已由神话变成了人话 。首先, 《三侠五义》全书120 回, 虽然只有前二十七八回着重描写包公的故事, 后70多回都在描写江湖侠义, 但豪侠们行侠仗义的故事也都是围绕着包公断案而展开的。在这些故事里, 包公充分地运用了自己的智慧、经验和胆识去审断案情。虽然在断案的关键时刻也有过借助诸如游仙枕、古今盆、照镜等超自然的法力, 但这毕竟不是全书的主要着墨点, 相反, 包公已不再是个日间断人, 夜间断鬼 趋于神的超人。他的能力范围已经大大地缩小, 只能在其管辖之下的现世中, 而不能再到阴间去坐赴阴床理事, 断地狱不平之事了。譬如在沈清迦蓝殿杀死僧人 、 皮熊通奸杀人 、 刘氏谋杀亲夫 、 计斩庞昱 、 斩威烈侯葛登云等案件中, 包公或根据生活常识, 或探究人情物理, 或苦思冥想事物的联系和因果关系, 或遣人微服私访调查取证, 或巧设圈套赚罪犯入套, 使用一种或多种方法, 将自己面临的扑朔迷离、疑团重重的案件和其他官员因糊涂粗心导致的错案、束手无策积压多年的冤案, 一举审破, 作出公正的判决。让为恶的自食恶果, 让受屈的得以昭雪平反, 靠着自己的能力, 在平民百姓中树立了青天的形象。 如果我们再细心一点还会发现, 在《三侠五义》中, 包公不仅没有用鬼神为自己壮声色、提威望, 反而在其内心是不相信有鬼神这一说的。小说的第四章中, 包公因缠不过李保为他家**治邪捉妖的请求, 只能心里暗想: 此事终属妄言, 如何会有妖魅, 我包某以正胜邪,莫若随他看看, 再作脱身之计便了。而后在替李**驱邪时也不忘说一句 再者自己也不信妖邪 。待娶李**过门之后, 也只是对李**这位大家闺秀 欢喜不已 , 对嫁妆中古今盆这一传说是神通广大的稀世宝物却毫不介意 。不过包公自己虽然不信鬼怪, 但却懂得利用大众迷信的心理, 借用神怪之力来断案。小说中在审断李妃一案时, 巧设阴司地府, 从而诈出了郭槐的口供。这不仅证明了包公的机智, 也更加证明了包公作为百姓心中的青天和皇上心中的忠臣这一身份是怎样的当之无愧。
其次, 包公也有马失前蹄、遭人暗算的时候。在小说的第三回, 包公进京参加会试, 路上遇见展昭, 谈话间觉得颇为投机, 便多谈了两句, 却不想误了行程。夜间又误投一家贼庙,只能眼睁睁地被人宰割。还有在第二十回, 庞太师因为包公斩了他的儿子庞昱而怀恨在心, 遂请了法师来暗害包公:
只见包公坐在椅上, 身体乱晃, 两眼发直, 也不言语, 也不接茶。包兴见此光景, 连忙放下茶杯, 悄悄问道: 老爷怎么了 包公忽然将身子一挺, 说道: 好血腥吓! 往后便倒, 昏迷不醒。 躺在床上, 双眉紧皱,二目难睁, 四肢全然不动, 一语也不发。 天子闻奏,钦派御医到开封府诊脉, 也断不出是何病症。一时, 太后也知道了, 又派老伴伴陈林前来看视。此时开封府内外上下人等, 也有求神问卜的, 也有说偏方的。无奈包公昏迷不醒, 人事不知, 饮食不进, 止于酣睡而已。 谁知一连就是五天, 公孙策看包公脉息渐渐的微弱起来, 大家不由的着急。
这次受魔魇估计是包公一生中所遭遇的最大的灾难了。小时候被遗弃遇到猛虎, 但没有被猛虎所食还可以说是有神庇佑的话, 这次却是万方不灵。若不是展昭杀了妖道破了阵法, 包青天恐怕真的要到阎罗地府去当判官了。虽然小说中描写包公遭人下蛊 , 充满了迷信的色彩, 可信度比较低, 但也从一个侧面反映了包公的常人化他也会有凡人的七灾八难。这若换作在 《龙图公案》 中, 凭借着包拯在玉枢经、玉面猫里降妖伏魔的本领和与天神的关系, 几个贼僧和那个有些微法力的妖道, 岂能对包青天构成威胁!
第三、 包公也有光宗耀祖的思想。
《三侠五义》中的包公不信鬼神, 但却有很强的仕途之心, 这一点也与寻常人的思想一样。在小说的第六回审乌盆案时, 因不小心将赵大刑毙而遭革职, 包拯心里暗自叹息: 我包某命运如此多蹇, 自幼受了多少的颠险, 好容易蒙兄嫂怜爱, 聘请恩师, 教诲我一举成名。不想妄动刑具, 致毙人命。虽是他罪应如此, 究竟是粗心浮躁, 以至落了个革职, 至死也无颜回家。无处投奔, 莫若仍奔京师, 再作计较。
在第十五回包公斩了庞昱之后, 皇上降旨升他为知府时, 他心里也有一番思量:
这必是他( 庞太师)别进谗言, 安慰妥了, 候我进京时, 他再摆布于我。一定是这个主意。老贼呀, 老贼! 我包某秉正无私, 一心为国, 焉怕你这鬼鬼祟祟。如今趁此权柄未失, 放完赈后, 偏要各处访查访查, 要做几件惊天动地之事。一来不负朝廷, 二来为民除害, 三来显显我包某胸中的抱负。
而当得知自己的侄儿在外胡作非为时:
又气又恨又惭愧。气的是大老爷养子不教; 恨的是三公子年少无知, 在外面闯此大祸, 恨不能自己把他拿住, 依法处治; 所愧者, 自己励精图治, 为国忘家, 不想后辈子侄不能恪守家范, 以致生出事来, 使我在大廷之上磕头请罪, 真真令人羞死。从此以后有何面目在相位忝居呢
小说里的这些描写, 使我们看到了包公和千千万万的读书人一样,未入仕途时想着如何学而优则仕, 入了仕途心心念念想着的又是自己手中的权力和如何运用这些权力来实现心中的梦想, 以达到光宗耀祖、青史留名的最终愿望。 而《龙图公案》中的包公却似乎从未替自己的仕途担忧过。
第四, 包公也会 上当受骗 。
这个故事发生在小说的第七十二至第八十四回。包公门生倪继祖外任杭州太守, 刚刚上任就被横行乡里的恶霸马强所执, 后被北侠欧阳春救出。但没想到马强恶人先告状, 倪太守反遭解任, 并因此牵连到北侠, 而马强更是倚仗叔父在宫中当差而有恃无恐, 此时包拯却需要回避, 难作关照。于是爱打抱不平的侠士们便想出了一个栽赃陷害的法儿。先由黑妖狐智化充河工进皇城偷盗九龙冠, 再由丁二侠将其偷藏至马强府中, 最后由小侠艾虎冒死告发主人马强窝藏九龙冠的滔天罪行。俗话说, 三个臭皮匠顶得上一个诸葛亮, 何况其中又有胆大心细、足智多谋的智化和艾虎。即便不徇私情、问事如神的包公设了重重的套也没能使艾虎露出马脚, 着着实实地上了一次当 。
第五, 另类才子佳人成就美满姻缘。
《三侠五义》中也替包排了一段美满的婚姻，让包公在赶考途中落难, 借李**之病进行搭救。有人说, 安排这段故事是受言情小说的影响, 是由公子落难**搭救的才子佳人模式演化来的。但不管怎样,这都是本书中最有人情味、也最能把包公的形象常人化的一节。
结论:
《三侠五义》让包拯从《龙图公案》走下神坛，让包公经历了从神到人的转变，塑造了一个更人性话的包大人，他不仅是权威和公正的代表，他是大宋朝纲的中流砥柱也是百姓心中的“青天”，他坚持社会的权威、人性的公正，经历官场宦海的艰难沉浮，他亲和、人性化，让人们感觉到青天是真实存在的。
