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导读：花圈挽联称呼：一：父族称呼：（1）祖父之胞兄弟：称伯叔祖大人，自称侄孙。（2）父之胞兄弟：称伯叔大人，自称脉侄。（3）父胞兄弟之妻：称伯叔母，自称脉侄。（4）兄嫂：称尊嫂，自称夫弟。回称，贤叔，自称愚嫂。 （5）侄妇：称贤侄媳，自称愚叔。伯
花圈挽联称呼：
一：父族称呼：
（1）祖父之胞兄弟：称伯叔祖大人，自称侄孙。
（2）父之胞兄弟：称伯叔大人，自称脉侄。
（3）父胞兄弟之妻：称伯叔母，自称脉侄。
（4）兄嫂：称尊嫂，自称夫弟。回称，贤叔，自称愚嫂。
（5）侄妇：称贤侄媳，自称愚叔。伯父，回称伯叔翁。
（6）弟妇：称贤弟妇，自称夫兄，回称尊伯，自称愚弟妇。
（6） 祖母之父：称外曾祖大人，自称愚外曾孙。
（7）祖母之亲伯叔：称外曾伯叔祖大人，自称愚外曾又侄。
（8）祖母之胞兄弟：称舅祖大人，自称愚甥孙。
（9）祖母之胞姊妹：称姨祖母，自称愚姨侄孙。
（10）祖母之胞脉侄：称表伯叔大人，自称表侄。
（11）祖母胞兄弟之婿：称表姑父，自称表内侄。
（12）祖母胞姊妹之婿：称姨表姻兄，自称愚姨表姻弟。
二：母族称呼：
（1）母之父：称外祖父大人，自称愚外孙。
（2）母之内伯叔：称外伯叔祖大人，自称愚外侄孙。
（3）母之姑夫：称外祖姑夫大人，自称愚姻内侄孙。
（4）母之亲姊妹夫：称姨丈大人，自称愚姨甥。
（5）母之脉侄女之夫：称表姊夫，自称姻弟。
（6）母胞姊妹之婿：称姨表姊妹夫，自称姨表姻弟。
（7）母胞兄弟：称舅父大人，自称愚外侄或甥。
（8）母之亲表兄弟：称表舅，自称愚姻侄。
（9）母之母：称外祖母，自称愚外孙。
（10）母胞内伯叔母：称外伯叔祖母，自称愚外侄孙。
（11）母胞兄弟之妻：称勐母，自称愚甥或愚外侄。
（12）母服内侄媳：称表嫂或表弟妇，自称表夫兄弟。
（13）母胞姊妹：称姨母，自称姨甥或姨侄。
（14） 母胞姊妹之女：称姨表姊妹，自称愚兄弟。
三：妻族称呼：
（1）妻之曾祖：称岳曾祖大人，自称愚曾孙婿。
（2）妻之祖父：称岳祖父大人，自称愚孙婿。
（3）妻之父：称岳丈大人，自称婿。
（4）妻胞兄弟：称贤内兄弟，自称姊妹夫。
（5）妻之母舅：称内大人，自称愚甥婿。
（6）妻之表兄弟：称内表兄弟，自称愚表姊妹夫。
（7）妻之亲表侄：称贤表内侄，自称表姑夫。
（8）妻胞姊妹之夫：称襟兄弟，自称愚襟兄弟。
（9）妻姑母之子：称内表兄弟，自称表姊妹夫。
（10）妻胞兄弟之媳：称贤内侄媳侄，自称愚内姑夫。
（11）妻胞姊妹之子：称贤姨侄，自称黍子婿。
（12）妻母之母：称岳母大人，自称黍子婿。
（13）妻之族母：称岳庶母大人，自称愚甥婿。
（14）妻胞兄弟之妻：称姻嫂，自称姻侍生。
（15）妻之外祖母：称姻外祖母，自称愚外孙婿。
（16）妻胞姊妹：称贤姊妹，自称愚姨夫。
（17）妻胞姊妹之婿：称贤婿，自称黍姨丈。
（18）妻胞姊妹之女：称贤侄女，自称黍姨丈。
（19）妻胞兄弟之子：称贤内侄，自称愚夫母。
五：姻戚称呼：
（1）祖亲家：称老太翁先生，自称姻内侄。
（2）父之亲家：称姻太翁先生，自称姻侄（晚）。
（3）亲家之父：称姻太翁先生，自称姻侄（晚）。
（4）子之亲家：称姻台，自称愚弟。
（5）婿之伯叔：称姻兄台，自称姻愚弟。
（6）亲家：称姻翁×老大人，自称愚姻弟。
（7）亲家母：称姻母×老孺人，自称眷侍生。
六：各亲称呼：
（1）女之夫：称贤婿，自称黍岳丈或愚岳氏。
（2）侄女之夫：称贤侄婿，自称愚伯叔。
（3）女之子：称贤外孙，自称黍外祖（黍上祖母）。
（4）侄女之子：称贤外侄孙，自称内兄弟。
（5）姊妹之夫：称姊妹夫，自称内兄弟。
（6）姊妹之子：称贤外侄或贤外甥，自称愚舅氏。
（7）姊妹之翁姑：称姻太翁（母），自称姻晚。
（8）姑夫：称姑丈大人，自称愚内侄。
（9）姑母之子：称表兄弟。
（10）女之婿：称贤外孙婿，自称黍姻外祖。
（11）姊妹之婿：称贤甥婿，自称愚内舅。
（12）姑母：称×府姑母，自称脉侄。
七：师友称呼：
（1）业师：称老师，自称受业或学生（门生）。
（2）业师之妻：称师母，自称学生。
（3）业师之父：称太老师大人，自称门下晚生。
（4）业师之母：称师太母，自你门下晚生。
（5）业师之子媳：称世兄嫂，自称世愚弟世侍生。
（6）业师之女：称世姊妹，自称世侍生。
（7）子之业师：称老师，自称世侍生。
（8）学生：称贤友贤世侄，自称友生。
（9）学生之父：称仁兄，自称世愚弟。
（10）同乡：称仁兄，自称乡愚弟。
扩展资料：
（1）挽联，是哀悼死者、治丧祭祀时专用的对联。它是对死人哀悼，也是对活人的慰勉，有其社会性，也有其时代的代表性。
（2）花圈和祭幛上的挽条分上下两条，右边为上联，左边为下联， 上联常用“悼念XXX”，“沉痛悼念XXX”，或“某某某千古”；下联常用“XXX敬挽”、“XXX泣挽”、“XXX拜挽”。
（3）挽联有很强的针对性，要切合死者的地位、身份、情操和业绩，甚至此时此地的思想感情也要切合事物与场合。挽联不能换用，也不能通用，这应该是挽联很重要的地方。
参考资料：
挽联：挽母亲联
疾劳早夺慈母命
悲风难诉儿女情
莫报春晖伤寸草
空余血泪泣萱花
滋竹当风空有影
晚萱经雨不留香
宝婺云迷妆癌冷
萱花霜萎乡帏寒
未报春阵伤寸草
空余血泪泣萱花
忆慈颜心伤五内
抚遗物泪流双行
去岁慈言常在耳
今春于请再无言
椿树早凋悲未已
萱花才殒泪何穷
冰霜高洁传幽德
圭壁清华表后贤
无路庭前重见母
有时梦里一呼儿
长记慈惠传后世
永留典范在人间
严父子逝恩未报
慈母别世恨终天
生前记得三冬暖
死后思量六月寒
未盗仙桃调味口
空悲黄土覆慈容
去岁慈言常在耳
今春于请再无音
终天唯在思亲泪
寸草痛无盖母灵
无路庭前重见母
有时梦里一呼儿
忆慈颜心伤五内
抚遗物泪洒两行
良操美德千秋在
亮节高风万古存
严父早逝恩未报
慈母别世恨终天
惊春花染杜鹃血
倚门深得子规啼
世上痛无救母药
灵前哭煞断肠人
慈母一去杳无影
怜儿千声呼不回
但愿此境成梦境
怎奈哀情是真情
心想慈母心有效
月临中秋月不圆
支覆巫山人不见
月明仙岭鹤归来
慈竹光风空有影
晚萱经雨仍留芳
平生性善慈母泪
今日疾病悲儿情
山颓赐也将安放
琴在微之不忍弹
宝婺云迷闰阁冷
萱花霜萎绣帏寒
花落萱帏春去早
光寒婺宿夜来沉
直骨尤超古鹤上
慈教仍存青云中
莫报春晖伤寸草
空馀血泪泣萱花
守孝不知红日落
思亲常望白去飞
梅叶王容含孝意
柳拖金色动哀情
空悬月冷人千古
华表魂归鹤一声
春江桃叶莺啼湿
夜雨萱红蝶梦寒
玉洁冰清归泉路
孙贤子肖哭灵台
父亲的挽联
劳苦一生今可息
滋味红尘有悲欣
领导家人去世，你去吊唁。
送上礼金，送上花圈，到遗像前磕个头，以示尊敬。
向领导说声：“节哀顺变”。
之后老实的站在不碍事的地方，陪着领导守灵就行了。
不要过于勤力，多说话遭人烦。
尤其是这个悲痛的日子，领导心里不好受，不要添乱。
领导家人去世常用安慰短信如下：
1、逝者安息，生者奋发。
2、逝者已登仙界，生者节哀顺变。
3、节哀吧，走的人不希望你不快乐。
4、节哀顺便，不要太难过了。照顾好身体。
5、生老病死是自然现象，要节哀顺变！保重身体。
6、亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。
7、家人会在那边过的很好。一定不希望看到大家太难过。
8、生老病死是自然规律，去世是她最终的规宿，不必太伤心。
9、生老病死，自然规律！不要太伤悲，你的孝心他会感应得到的！
10、人总有天走会走，如果他走的开心，那他也没什么放心不下的了。
11、生老病死，一切都是自然现象；人生自古谁无死，只要常活我心中。
12、不要让他们挂念就好了，你也不要伤心，毕竟人死不能复生，加油吧！
13、亲人失去痛离别，苦为人之湿短袖。不知何时再相见，天上人间月满花。
14、亲人以乘黄鹤去，人去音存楼不空。但以笑颜慰慈恩，从来此恨最无穷。
以上回答希望对您有帮助哦。
无论是领导，还是工会，每天都会有自己的职责和任务，谁都不能因为员工的事情而耽误了工作中的事情，当然了，对于严工来说，亲人去世是最大的悲痛事情了，但是对于其他人来说，这也只是人情的一部分，并不是说人情的冷漠，而是事实就是如此。公司领导和工会部门能派员工送个花圈，已经做得很“通情达理”了，您事后一定要表示对其的感谢，更不应该再纠结此事了。还是那句话，要想得到更多的尊重，首先还是要提高自身的技能和素质。
公司大了，员工多了，领导每天忙得是公司如何发展，员工待遇如何提高的大事情，哪有时间思考每个员工的家庭事务，所以，在员工父母去世，公司能送花圈，已经是对员工的重视，对员工过世父母的最大尊重。员工父母过世，公司不可能停工停产，让所有员工去吊唁死者，或者组织多有员工给父母过世的员工来随礼。这些人际关系之间的事情，完全是靠自己去应对，去处理。父母过世，只要这个员工在公司里为人好，同事之间关系相处得融洽，自然有同事主动随礼吊唁，不需要由公司领导出面提醒或组织。
公司规模小员工少的话，公司领导还有可能顾及到每个员工的感受，如果公司规模很大，动辄成千上万个员工，公司领导就算是有那份心思也没那个时间。难道要公司领导放着正式的工作不做，专门奔走在员工家庭的红白喜事里面吗？公司领导的工作重心是想办法带领公司创造更大的效益，即便是为了增加员工凝聚力，也得有一定的分寸，不可能因小失大，放下工作去给一个普通员工家里吊唁。一旦找不准自身的位置，往往就会自寻烦恼。总喜欢以自我为中心看待问题，就会认为错的都是别人。其实，大多数情况下，真正有问题的恰恰是自己。
花圈挽联称呼：
一：父族称呼：
（1）祖父之胞兄弟：称伯叔祖大人，自称侄孙。
（2）父之胞兄弟：称伯叔大人，自称脉侄。
（3）父胞兄弟之妻：称伯叔母，自称脉侄。
（4）兄嫂：称尊嫂，自称夫弟。回称，贤叔，自称愚嫂。
（5）侄妇：称贤侄媳，自称愚叔。伯父，回称伯叔翁。
（6）弟妇：称贤弟妇，自称夫兄，回称尊伯，自称愚弟妇。
（6） 祖母之父：称外曾祖大人，自称愚外曾孙。
（7）祖母之亲伯叔：称外曾伯叔祖大人，自称愚外曾又侄。
（8）祖母之胞兄弟：称舅祖大人，自称愚甥孙。
（9）祖母之胞姊妹：称姨祖母，自称愚姨侄孙。
（10）祖母之胞脉侄：称表伯叔大人，自称表侄。
（11）祖母胞兄弟之婿：称表姑父，自称表内侄。
（12）祖母胞姊妹之婿：称姨表姻兄，自称愚姨表姻弟。
二：母族称呼：
（1）母之父：称外祖父大人，自称愚外孙。
（2）母之内伯叔：称外伯叔祖大人，自称愚外侄孙。
（3）母之姑夫：称外祖姑夫大人，自称愚姻内侄孙。
（4）母之亲姊妹夫：称姨丈大人，自称愚姨甥。
（5）母之脉侄女之夫：称表姊夫，自称姻弟。
（6）母胞姊妹之婿：称姨表姊妹夫，自称姨表姻弟。
（7）母胞兄弟：称舅父大人，自称愚外侄或甥。
（8）母之亲表兄弟：称表舅，自称愚姻侄。
（9）母之母：称外祖母，自称愚外孙。
（10）母胞内伯叔母：称外伯叔祖母，自称愚外侄孙。
（11）母胞兄弟之妻：称勐母，自称愚甥或愚外侄。
（12）母服内侄媳：称表嫂或表弟妇，自称表夫兄弟。
（13）母胞姊妹：称姨母，自称姨甥或姨侄。
（14） 母胞姊妹之女：称姨表姊妹，自称愚兄弟。
三：妻族称呼：
（1）妻之曾祖：称岳曾祖大人，自称愚曾孙婿。
（2）妻之祖父：称岳祖父大人，自称愚孙婿。
（3）妻之父：称岳丈大人，自称婿。
（4）妻胞兄弟：称贤内兄弟，自称姊妹夫。
（5）妻之母舅：称内大人，自称愚甥婿。
（6）妻之表兄弟：称内表兄弟，自称愚表姊妹夫。
（7）妻之亲表侄：称贤表内侄，自称表姑夫。
（8）妻胞姊妹之夫：称襟兄弟，自称愚襟兄弟。
（9）妻姑母之子：称内表兄弟，自称表姊妹夫。
（10）妻胞兄弟之媳：称贤内侄媳侄，自称愚内姑夫。
（11）妻胞姊妹之子：称贤姨侄，自称黍子婿。
（12）妻母之母：称岳母大人，自称黍子婿。
（13）妻之族母：称岳庶母大人，自称愚甥婿。
（14）妻胞兄弟之妻：称姻嫂，自称姻侍生。
（15）妻之外祖母：称姻外祖母，自称愚外孙婿。
（16）妻胞姊妹：称贤姊妹，自称愚姨夫。
（17）妻胞姊妹之婿：称贤婿，自称黍姨丈。
（18）妻胞姊妹之女：称贤侄女，自称黍姨丈。
（19）妻胞兄弟之子：称贤内侄，自称愚夫母。
五：姻戚称呼：
（1）祖亲家：称老太翁先生，自称姻内侄。
（2）父之亲家：称姻太翁先生，自称姻侄（晚）。
（3）亲家之父：称姻太翁先生，自称姻侄（晚）。
（4）子之亲家：称姻台，自称愚弟。
（5）婿之伯叔：称姻兄台，自称姻愚弟。
（6）亲家：称姻翁×老大人，自称愚姻弟。
（7）亲家母：称姻母×老孺人，自称眷侍生。
六：各亲称呼：
（1）女之夫：称贤婿，自称黍岳丈或愚岳氏。
（2）侄女之夫：称贤侄婿，自称愚伯叔。
（3）女之子：称贤外孙，自称黍外祖（黍上祖母）。
（4）侄女之子：称贤外侄孙，自称内兄弟。
（5）姊妹之夫：称姊妹夫，自称内兄弟。
（6）姊妹之子：称贤外侄或贤外甥，自称愚舅氏。
（7）姊妹之翁姑：称姻太翁（母），自称姻晚。
（8）姑夫：称姑丈大人，自称愚内侄。
（9）姑母之子：称表兄弟。
（10）女之婿：称贤外孙婿，自称黍姻外祖。
（11）姊妹之婿：称贤甥婿，自称愚内舅。
（12）姑母：称×府姑母，自称脉侄。
七：师友称呼：
（1）业师：称老师，自称受业或学生（门生）。
（2）业师之妻：称师母，自称学生。
（3）业师之父：称太老师大人，自称门下晚生。
（4）业师之母：称师太母，自你门下晚生。
（5）业师之子媳：称世兄嫂，自称世愚弟世侍生。
（6）业师之女：称世姊妹，自称世侍生。
（7）子之业师：称老师，自称世侍生。
（8）学生：称贤友贤世侄，自称友生。
（9）学生之父：称仁兄，自称世愚弟。
（10）同乡：称仁兄，自称乡愚弟。
扩展资料：
（1）挽联，是哀悼死者、治丧祭祀时专用的对联。它是对死人哀悼，也是对活人的慰勉，有其社会性，也有其时代的代表性。
（2）花圈和祭幛上的挽条分上下两条，右边为上联，左边为下联， 上联常用“悼念XXX”，“沉痛悼念XXX”，或“某某某千古”；下联常用“XXX敬挽”、“XXX泣挽”、“XXX拜挽”。
（3）挽联有很强的针对性，要切合死者的地位、身份、情操和业绩，甚至此时此地的思想感情也要切合事物与场合。挽联不能换用，也不能通用，这应该是挽联很重要的地方。
参考资料：
一、结构
上下联之间讲求对仗，讲求平仄，辞意相对相辅，句式仍要对偶，字数相等。
二、字体
书写挽联的字体可以是正楷、行书、行草，也可以是隶书和篆书等，但以多数人能够辨认为好。
三、立意
写挽联应该是立意积极的，与时代精神合拍的，对人起正面作用。
四、其它
花圈和祭幛上的挽条分上下两条，右边为上联，左边为下联， 上联常用“悼念XXX”，“沉痛悼念XXX”，或“某某某千古”；下联常用“XXX敬挽”、“XXX泣挽”、“XXX拜挽”。
扩展资料：
挽联属专用联，是专为哀悼死者而写的对联。因此，写挽联不仅要求感情真挚，还要注意挽联的写作特征。
1、挽联的时代性。
挽联是反映社会生活，表达人的思想感情的载体。因此，随时代的变迁，挽联的内容也会起相应的变化，如：“宝瑟无声弦柱绝，瑶台有月镜奁空”，是旧时丈夫哀悼妻子的挽联，用在现代夫悼妻就多了点陈腐气。
2、挽联的针对性。
做挽联有很强的针对性，要切合死者的地位、身份、情操和业绩，甚至此时此地的思想感情也要切合事物与场合。挽联不能换用，也不能通用，这应该是挽联的写作灵魂。如挽丁玲剪柳春风，节见穷时，一曲桑干传广宇 凝尘瑶瑟，情伤雪夜，百年有女耀高丘，即使是有些"通用联语"，其通用范围也是非常有限的。
-挽联
永远都有那么一群可爱的人，为了人民默默贡献，从来都不要求回报。一群平凡的人，平凡到了极致，也变成了伟大。在这个夏天，我们已经失去了两位重要级的人物，其实每个人都有生老病死，只是我们已经忘记他们也是平凡人，也会经历。吴孟超院士永远都活在我们心中，在26号吴老的遗体告别仪式在上海举行，钟南山为吴孟超送花圈挽联“深痛悼念吴孟超同志”，钟南山的这种行为其实就是在跟吴老做最后的告别，送他最后一程。
一，吴老的一生都在治病救人
吴老本人虽然我没有见过，但我听说过他的事迹。吴老一生造福外科病患老百姓，医术高明，是肝胆恶疾的克星，把千万肝胆患者从死神那里拉了回来，人们永远不会忘记吴老。
吴老将自己的一生所学和时间都回报给社会和人民，即使到了晚年也还坚持站在手术台上治病救人，完美诠释了医者仁心，真正做到了生命不息，奋斗不止，太伟大了。
二，吴老的精神永远值得我们学习
吴老一生救活了那么多人，功德无量，我们会永远把这种精神传承下去，激励后人。老一辈这种无私奉献的精神，现在很少见，他们走了真是一大损失。
认识吴老的时候，是在视频里关于他的介绍，不久再次看到他的新闻，便是吴老离开的时候。他一生救人无数，给了太多的人希望，给了太多的家庭的希望，从来不在意自己的名声是否会影响。那么大的年纪依然亲自手术，救人性命，他的伟大，原是因为有高尚的灵魂，把给予这一行为坚持到最后一刻。
吴老对这世间撒满了爱，温暖了整个人间。吴老是医学界的楷模，希望所有的医者都能继承吴老的医者仁心精神。
