小孩周岁生日给村里老人发红包合适吗
导读： 1、小孩周岁生日给村里老人发红包合适吗2、给宝宝过生日，爷爷奶奶应该送什么？3、家乡风俗:在我们出生时,为什么是红色鸡蛋给亲友呢4、宝宝满月奶奶送什么礼物好5、祝寿应该注意哪些？6、为什么生孩子要送红鸡蛋7、为什么生小孩送红蛋给村里老人发

• 1、小孩周岁生日给村里老人发红包合适吗
• 2、给宝宝过生日，爷爷奶奶应该送什么？
• 3、家乡风俗:在我们出生时,为什么是红色鸡蛋给亲友呢
• 4、宝宝满月奶奶送什么礼物好
• 5、祝寿应该注意哪些？
• 6、为什么生孩子要送红鸡蛋
• 7、为什么生小孩送红蛋

给村里老人发红包，是尊老、助老的好事情。如果你很爱自己的小孩儿，借此机会让村里老人们知道孩子一周了，也不是什么坏事。我认为你这个做法很合适，既让老人们知道你的孩子生日，又让老人们高兴，村里老人们都会说你好！

其实在宝宝过周岁的时候，并没有规定爷爷奶奶需要送什么，只不过宝宝过周岁是一件很开心的事情，如果爷爷奶奶有心有力的话可以根据自己的情况给宝宝送点东西。

在懒妈妈这边，有些爷爷奶奶比较阔气，也比较疼爱宝宝，在宝宝周岁的时候会大摆宴席，宴请亲朋好友一起高兴，庆祝宝宝周岁之喜。当然啦，宝宝还这么小，就算搞得再隆重，宝宝也不会知道，不过足以看得出爷爷奶奶是有多疼爱宝宝的。

当然也可以给宝宝送一些礼物，这些礼物可以长时间保存，等宝宝长大了，也会记得爷爷奶奶对他的好。

1一份保险。可以给宝宝买一份保险，保险的话因为宝宝已经有医保了，所以可以选择给宝宝买一份读书保险，等到宝宝以后读书有需要的时候就可以拿来用，到那时宝宝也大了，知道爷爷奶奶对他好。

2玩具。一岁的宝宝慢慢的可以开始采购一些玩具了，比如说一些车车，宝宝能坐上去的电动车，这种车车可以让宝宝玩到几岁，而且没有哪个孩子不喜欢坐车车的。

3纪念照。可以给宝宝拍一辑周岁纪念照，全家人一起拍，有全家福，也有宝宝的单独照，等宝宝大一点或者爷爷奶奶年纪再大一些就可以不时的拿出来翻翻看，缅怀以前快乐的时光，回忆宝宝小时候的事。

4衣物。可以给宝宝买一些用得上的衣物，不过不需要买太多，一两套就好，因为宝宝大得快，很快就穿不上了，买多了浪费，买上一两套，表示一下心意就好，也可以买一些其他的需要的东西。

5红包。不管什么时候，红包是最实用的，红包给了孩子的爸爸妈妈可以让他们根据实际情况给孩子买点东西，或者帮宝宝存起来。红包不分大小，多有多给，少有少给，都是心意。

懒妈妈家有个亲戚，家里连生了五个孙子，到了第六个是个孙女，宝宝周岁的时候，老人家特别高兴，在家里摆三天的宴席，每次儿媳妇说老人家重男轻女的时候，这孙女就跑出来跟她妈妈对抗，疼爷爷疼得不得了，现在那女孩都已经出来工作了，整天都记挂着爷爷奶奶，只要一有空就往爷爷奶奶家跑。

虽然说没有规定爷爷奶奶应该给宝宝买些什么东西或者送什么礼物，但是爷爷奶奶重视这个日子就代表着爷爷奶奶对宝宝的重视，作为宝宝的爸爸妈妈也会感受得到。

你们家宝宝周岁的时候爷爷奶奶送什么礼物啦？

我是懒妈妈，一个二胎宝妈，多平台原创作者，混迹于育儿圈多年，专注于孕产，育儿方面的解答，关注我了解更多。来源于网络，侵权删。

喜蛋根据传统习俗，在婴儿出生第三天，也就是“三朝”，行“三朝礼”。婴儿出生后三天没有发生意外，产妇也平安度过三天，全家人便得以安心，要进行沐浴，所以这一天也叫“洗三”。为婴儿祝福，向亲友报喜。亲友尤其是婆家要来祝贺，在孩子面前说吉祥话，东家要送上诞生礼以示感谢。送的诞生礼基本上就是喜蛋，也叫红蛋，其实就是熟鸡蛋。南北方习俗略有不同，北方的喜蛋是水煮蛋，染上红色。南方则送卤蛋，因为南方比较热，煮熟的鸡蛋不好保存，所以改成了卤蛋。

宝宝满月奶奶送什么礼物好

宝宝满月奶奶送什么礼物好，满月于宝宝来说还是一个非常重要的时间结点，家里人不仅会给自己的宝宝准备有意义的礼物，而且办满月酒给宝宝送祝福。那么宝宝满月奶奶送什么礼物好？

宝宝满月奶奶送什么礼物好1

1、孩子用的小车：一辆婴儿推车：婴儿推车在宝宝成长过程中是必不可少的一辆小车，选择婴儿推车的时候尽量选择一款即能坐又能平躺的一款，因为带婴儿外出时休息更方便，能用到宝宝大概2-3岁。一辆学步车：这个要宝宝大概6-7个月的时候才用到，这个时期的宝宝应该学会站立了，也慢慢开始学习走路了，有学步车就方便多了。

一轮自行车：用到这个车的时候要到宝宝3-5岁的时候，宝宝开始学习自已脚蹬自行车，可以适当的和妈妈一起骑行。一辆滑板车：因为我家是男宝宝，宝宝长到5岁以后才可以单独玩耍这种车。

2、首饰：送首饰在我们老家有一种寓意，佩戴之后驱邪避灾，代表着吉祥如意的意思，比如手镯，项链琐等。首饰材料可以选择金的或者银的，我家宝宝姥姥送的是银质的一对手镯和一把长命锁。宝宝特别喜欢他的手镯，总是向家人和朋友炫耀他的手镯，手镯可以调节大小，宝宝一直带到了3岁多。

3、衣服和小被子：我家大宝满月的时候是冬天，所以姥姥给送好几套亲手制作的棉衣和2个小被子。自己缝制的衣服里面用的材料都是家里自己种植的棉花，而且是连体的棉衣包括脚的部分。宝宝用着即安全又保暖。

4、红包：红包当然也少不了，买过东西又送红包，这也是我们那里的风俗，姥姥怕买的东西不齐全，缺什么让自己再买。

以上就我家大宝满月的时候姥姥送的一些礼物，不同的地方风俗也会不同，送的东西也会有所差别，希望这些能帮到你。无论送什么礼物长辈们都非常疼爱孩子们的。

宝宝满月的时候，很多地方都有风俗，姥姥要给宝宝送礼物。我们家乡的风俗是送锁子，米面和鸡蛋。

1、送锁子

锁子的意思就是银项圈，上带长命锁，寓意长命百岁。后来到我小的时候，不流行长命锁了，都改为送银手镯或者银脚环了。

很多家乡的朋友现在翻自己婴儿时期的照片，都会发现清一色的手上带着银手镯，或者胖胖的脚上挂着银脚环。

2、送米面

这个米面并不是单纯指米和面，是很多东西的统称，而且我家乡在中原地区，不产大米。

满月时，姥姥会准备一些食物，一般是面食。再带上小朋友的推车，衣服，小被子，摇篮等，去女儿家喝满月酒，送给女儿女婿。

送的所有东西，包括这个去送的过程，叫做“送米面”。

3、送鸡蛋

送鸡蛋一般是给产妇的，有一定的数目，具体多少我也记不清了。上百个是有的，还要准备红糖。

之所以单独拎出来说一下送鸡蛋，是因为还要以满月宝宝的名义，给到场的客人送染了红颜色的鸡蛋。

宝宝满月奶奶送什么礼物好2

一、送富贵吉祥礼物

做爷爷奶奶的都希望自己的孙子孙女能够健康快乐的成长，而在中国自古就流行送新生婴儿一些长命锁，手环脚环之类的吉祥礼物，因此爷爷奶奶也可以送自己的孙子孙女一些纯银制作的吉祥饰物，有些还能刻上孙子孙女的名字，很大气也很有寓意。

二、送成长记录礼物

对于大人来说，小宝宝成长的每一个瞬间都是很让人振奋的，孩子成长的重要日子都是很值得纪念的。就如满月来说，可以送孩子一些手足印泥相框，宝宝成长相册等等，记录孩子的美好，保存孩子最宝贵的童真岁月。

三、送实用哄娃礼物

婴儿满月爷爷奶奶送什么礼物好，哄娃神器最为实用。宝宝都是“爱哭鬼”，你不知道它上面时候回嚎啕大哭，哭起来的时候不仅影响周围邻居的生活和休息，也会让人产生厌烦的情绪。所以，孙子孙女满月就送他们一些带娃神器吧，像摇摇床，早教机就是不错的、选择，让孩子更容易入眠，从而改善宝宝的睡眠质量和睡眠时间。

扩展资料：

送礼技巧

1、要明确送礼是要打动别人，而不是打发别人，所以要有正确的表达方式及适合的时机，记住，不是在过节的时候才是适合的'时机。下面为送礼几大妙招，可以借鉴

2、包装，礼物包装，这是一种简单实用的方法，不要小看包装，一是让人觉得眼前一亮的感觉，能感受到的诚意，二，包装盒里面可以夹带想表达的祝福，记得要有署名，相应的也可以让人记忆深刻。

宝宝满月奶奶送什么礼物好3

宝宝满月时姥姥一般送什么礼物

宝宝满月，也就是婴儿出生满一个月。我国各地的传统风俗，家人要为孩子办“满月礼”，这是是旧时的一种传统仪式，称为“满月礼”，或者“给月礼”、“弥月之喜”。为此置办的酒席称“满月酒”。现在一般称为“满月酒”，其他称谓都省略了。

1、满月礼的时间确定

看到这个小标题，也许有人要说，这不是废话吗，满月礼就是满三十天的那日，还要另外确定日期？

按过去的习俗，“满月礼”不一定要放在满三十日那天。过去，婴儿的满月礼确实要确定一个日期。不同地方，或不同人家，甚至婴儿是男是女，确定的日子还真不一样。比如一些地方风俗，男孩的满月礼定在婴儿出生后的第三十天，而女孩则定在二十九天。据民间的说法，这种日子的确定为“古法”，也就是古代传下来的习俗。

过去，也有一些人家，主要是比较有文化，崇尚儒家思想的人家，把婴儿的满月礼定在婴儿（不分男女）出生后的二十四天。其中的寓意，取古代二十四孝中的典故，期盼婴儿长大成人后，以像二十四孝之中的人物一样，孝顺父母。

也有一些地方则是自己翻老黄历，或者请人选择吉利的日子为婴儿举办满月礼。

现在大多数的人家，不分男孩女孩，一般都是定在婴儿后出生的三十日。也有选择吉日的，不超过婴儿出生后的四十天内。

过去新生婴儿有“三朝礼”，有的地方还有“六朝礼”“九朝礼”。现在的人都比较珍贵，一般来说生孩子都到医院，这样要保险一些。产妇在医院少则住四五天，多则住半个多月，当然也就无法做“三朝礼”“六朝礼”“九朝礼”之类。很多人就把这些与“满月礼”合在一起了。

2、宝宝满月时传统风俗中姥姥送的礼物

按照过去民间的传统风俗，婴儿出生满一个月值得庆祝，产妇坐了一个月的“月子”，到满月之时称为“出月”，也是一件有纪念意义的事。因此，过去民间一般要置办隆重的满月酒。

到了喝满月酒那天，奶奶或母亲抱着婴儿与长辈和客人一一见面，长辈与婴儿见面时要送孩子的礼物，或者送“圧岁钱”。亲戚朋友有的送衣物，有的送红包。主人家要回赠客人红鸡蛋，也就是把煮熟的鸡蛋皮染成红颜色。

满月礼的重头戏是产妇的娘家人来祝贺。在女儿生孩子时，产妇的娘家一般以孩子的姥姥或外婆代称，这与旧时男人忌产女有关。旧时习俗，满月礼这一天，孩子的姥姥或外婆不亲自前来，而是派产妇的兄弟来给小外甥（小外甥女）送一种贵重的礼物。

旧时民间把这种礼物称之为送“头尾”。“头尾”是一种比喻的说法，也是一种深含寓意的说法，即期望新生婴儿将来长大成人，有好的开头，也有圆满的局，谓之“有头有尾”。

那么送的“头尾”又有哪些东西呢？“头尾”就是婴儿从头到脚穿戴的帽子、衣服、鞋袜、小被子、小风披、小毛毯等，还包括婴儿的饰品，根据家庭的状况，饰品的种类和数量有所不同，比如有金锁（有的是银锁）、银牌（有的是铜牌）、手镯、脚镯等等。

很多地方除了送衣物和饰品外，姥姥家还有送“长寿绳”的习俗。什么是“长寿绳”呢？“长寿绳”就是用彩线系着的一个红包，包内装有铜钱，民间称为“铜钿牌”。并把“铜钿牌”挂在婴儿的胸前，寓意为保佑婴儿长命富贵。

也有一些地方的“长寿绳”比较简单，用彩线系一枚铜钱，也是挂在婴儿的胸前，也称为“铜钿牌”，寓意也是一样的，只不过是“铜钿牌”的简化版。

至于其它一些小孩用品，如摇篮、童车、高火桶之类，旧时一般作为嫁妆办齐，也就不再重复赠送了。

3、现在姥姥送宝宝满月礼物

那么现在姥姥给小外孙小孙女送些什么好呢？如今时代不同了，所要送的东西也就有了很大的变化。

比如送“头尾”，现在很多地方不是兄弟送，而是姥姥亲自送上门，以表示姥姥的心意。也有不少的做姥姥的，一直在服侍产妇，现在都是正常事。送的“头尾”也简化了很多，只是象征性的。帽子、衣服、鞋子自然少不了，只是件数根据实际需要置办。变化最大的就是婴儿的饰品，一般送一两件 表示一下意思就行了。然而，姥姥送“长寿绳”的习俗，很多地方依然传承下来了。

现在女儿出嫁时的嫁妆不比过去，一应俱全，现在简化多了。因此，有的姥姥还得送小外孙小孙女的童车（旧时是坐式童车，现在是手推车）及其它一些儿童用品。主要是根据姥姥的心意和婴儿的实际需要。

还有一些地方，姥姥或外婆小外孙小孙女有特别的习俗，那就按地方的习俗办理，毕竟，我国民间百里不同风，十里不同俗，不同的地主有不同的传统民俗文化。此文讲的只是普遍性的民间习俗。

中国民间分小生日与大生日两种，幼年到中年，都是小生日，一般是长辈为下辈“做生日”。进入老年，则做大生日，即做寿，是晚辈为长辈祝寿。进行寿庆活动，需要下辈尊敬长辈，并要家庭经济条件好。皖南黟县俗话说：“有钱周岁做起，无钱百岁不知”。

　　过小生日。限于小孩及中青年人，从“做周岁”行抓周礼起，每年都得做生日，小孩过生日，一般是母亲煮三个鸡蛋给孩子吃。安庆怀宁一带，小孩生日那天，要躲在门背后吃鸡蛋，含有避邪的意味。但到了小孩周岁、五岁、十岁时，过生日就显得隆重些，小孩穿戴新衣帽，家人及亲友都要为孩子赠送礼物及食品，还要招待亲友。中青年生日时，家人及夫妻间也互赠礼物，增长了家庭的和乐气氛。

　　二、祝寿

　　〔祝寿年龄〕

　　皖中、皖南一带，从四十岁、五十岁开始，一般称六十岁为花甲，七十岁为古稀，八十、九十称为耄耋之年，百岁称为期颐之年。凡六十岁以上寿辰，都视为大寿、上寿，家人都要及时庆祝。淮北一带，每逢老人六十六、七十一、七十三，八十、八十四这五个年龄档次，都要好好祝寿的。

　　〔祝寿礼品〕

　　淮北谚语说：“六十六、吃块肉;七十一，吃只鸡;七十三，吃条鲤鱼猛一窜”。利辛、亳州一带，老人到了六十六岁，女儿要为老人做六十六个馒头，包六十六个扁食，买六斤六两猪肉送娘家，取“六六大顺”之意。到了七十一岁，子女要炖老母鸡给老人吃;到七十三岁，子女要给老人吃鲤鱼，这含有吉祥之意。淮北农村有三句敬老俗语。“六十六吃块肉，吃了肉活不够”。“七十三，吃条鲤鱼蹿一蹿”。“七十七，吃只鸡，吉星高照寿无比”。加餐实际上给老人增强营养。皖中、皖南一带，老人生日都要给老人加餐，一般是寿面、鸡蛋、猪肉等。逢老年花甲、古稀、耄耋之年，家人要为老人举行大庆，办家宴招待至亲好友，亲友要送寿幛、寿联、寿面。有的地方，还送寿桃、瓷制寿星、面制糖人。皖西金寨一带，祝寿人除馈赠一般果品、酒、面条、鸡鸭之外，还要用糯米粉做寿桃、元宝、名山(如泰山)名楼(如黄鹤楼)、寺庙(如三祖寺)、青狮、白象、龙凤等，贴上福、禄、寿吉祥大红字;并书写“福如东海、寿比南山”等对联。礼品全装入礼盒，打着旗、伞，敲着锣鼓，吹奏喇叭等一路送到老寿星家里。老人家以锣鼓鞭炮热烈相迎。

　　还有些在社会上有声望、有地位的人家，为炫耀老人身世，大办寿宴，亲友凑钱赠匾祝寿，木匾黑漆金字，一般上面刻的是“熙朝人瑞”“年高德劭”等祝辞，还有寿幛、寿联、寿烛等等，匾上披红挂彩，燃放鞭炮送至寿星家中，立即悬挂大厅上。

　　〔祝寿时间〕

　　各地区有共同的礼俗，即是男性做九不做十，女性做足不做零。就是说男性老人到五十九岁，就可做六十大寿。女性老人一定要足岁做寿，如六十、七十可做寿。皖中、皖南等地，一般是每隔十年做一次大生日。淮北地区给老人祝寿的时间，不按生日时间，而多选定农历正月的日子：“六十六，取初六”;“七十一，正十一”;“七十三，年初三;“八十、九十、年初十”;“八十四，年初四”。

　　〔祝寿礼仪〕

　　寿日，门前悬灯结彩，鼓乐齐鸣，堂上摆香案，红烛高照，红毡铺地，寿者坐香案正中，贺客按辈份，或年龄，职位分列两旁，司仪赞礼，贺客依次向寿者拜寿，如平辈拱手为礼，晚辈鞠躬或跪拜，都同时致贺词。年幼晚辈，必行跪拜大礼。在贺客拜寿时，寿者对平辈及成年晚辈，欠身致谢。在金寨一带，拜寿前，寿者和众宾客都先拜天地祖宗。

　　望江一带，有儿子以为父母做寿敛财者，被讥为“卖老骨头”。

　　老年人进入花甲或古稀耄耋做寿时，晚辈为之祝寿，邀请至亲好友在家聚餐，并共同摄影留念。有的除聚餐外，还由友好发起征集诗文、印制专册，作为庆寿纪念。

　　〔寿宴〕

　　拜寿后，主人请贺客入席，先吃茶点，茶点为寿桃、寿糕、后吃面条，然后正式开宴。宴席为十大碗荤菜，意为十全十美。在宴会上第三道菜时，寿者儿子要到席前向贺客致谢。巢湖一带，寿日前一天晚上，全家加菜聚餐，叫“暖寿”。次日，方设宴招待宾客。

　　〔过三十六岁〕

　　在皖西、皖南石台、怀宁一带，农村男性壮年三十六岁生日时，亲友都要送白公鸡、白衫致贺，意为其消灾除难。因在一些地方的民俗活动中，认为三十六岁是人生的“关卡”。

　　有一些富裕家庭，为老人做寿时，还要请道士、和尚做“预修”，即诵经做寿醮，祈求神灵保佑，使老人长寿。

　　在皖东来安等地，有“双寿”习俗，如夫妻两人，男性五十一岁，女性四十九岁，两人加在一起，就可以共庆“百寿”。

　　做冥寿

　　有的富裕家庭，长辈已逝世，在父母生日那天，仍为之做冥寿，全家和亲友到死者坟前祭奠，亲友送孝幛、孝礼、纸钱、银锭等物。

　　〔为小孩做生日〕

　　建国后，一般城市家庭，重视为小孩过小生日，到生日那天，为小孩穿戴新衣帽，家长举行小型宴会，招待至亲好友，亲友送礼物或礼金。饭前，全家与小孩合影留念。酒席中大家为小孩祝福。饭后，桌上摆生日蛋糕，按岁插入小腊烛，点燃后，由小孩吹熄。吹烛时，大家合唱“祝你生日快乐”，并鼓掌欢庆。然后由小孩亲手用刀划开蛋糕，并一一持送长辈及亲友们。农村家庭为小孩过生日，仍然是吃两个鸡蛋。十周岁生日时，家长做长寿饼或长寿馍赠送亲友，亲友回赠衣料及鞋袜。

1、卵生神话说：我国先民在想象中追溯着天地形成、人类起源，综合古籍可总结出“卵生”神话的影响。对于“卵”的原始崇仰，在民间形成了将鸡蛋和出生、传宗接代联系到一起的传统文化。且红色在民间被看成是喜庆祥瑞之色，因此多为红皮鸡蛋。

2、祥瑞之物说：红鸡蛋之功，非单食用，民间自古就有“雕卵画蛋”之工艺品。这在风俗资料中可找到诸多历史记载。直到现在，雕卵画蛋依旧是一种民间工艺品，人们从对“卵”的崇拜，发展到了喜爱红蛋并视之为祥瑞之物。

3、图腾崇拜说：从考古学的角度可探知中国原始文化中有相当大的比重是对于“鸟”的图腾崇拜，河姆渡、良渚、马家窑文化中有大量鸟纹形象，而古人所谓“玄鸟”，包括而后成为中华民族代表性图腾之一的凤凰，均以未经驯化的原鸡为原型。于是，“鸡”便成为了人们的原始图腾崇拜在现实中的依托。 从对鸡的喜爱崇仰，逐渐发展成民间的红蛋习俗，渗润着浓郁的历史信息。

4、生殖崇拜说：红蛋习俗是原始社会人类生殖崇拜文化的遗留，蛋既能孵鸡，故人食蛋便能生子，因此古人每以“鸡子”代称鸡蛋。这种基于对鸡蛋功能的认识而形成的思路，可以从一系列具体的行为方式中寻绎出来。云南鹤庆一带的白族**，每逢春耕前多到河塘乞育，乞育者手握两个煮熟的红鸡蛋，到塘里沐浴，并用红蛋滚擦身体，回家后与丈夫分食红蛋。

5、辟邪禳灾说：红蛋习俗也起源于辟邪禳灾的巫医之术的运用。古人以鸡为百禽之长，认为其具有镇伏妖魅的作用，都反映出古人对鸡之神性的认识。鸡从蛋出，蛋由鸡生，则蛋亦有神性是理所当然的。旧时民间还盛行用鸡蛋占卜之俗；古人又以为凡遇喜庆之事，必有妖魅相扰，或某些特定的节气与时辰，必有病疫侵人，所以食蛋防范。像今天中原和西南一些地区的“三月三，吃鸡蛋”风俗，以及民间流行的新婚之夕让新人分食红蛋的传统，都可推探出红蛋习俗实由鸡蛋辟邪的巫术演绎而来。

红鸡蛋的特点：

红鸡蛋一般寓意吉祥，有祈祷早生贵子的寓意。其实红鸡蛋还是通过普通鸡蛋染色或者用红纸炮制而来的，只有外壳被染上红彤彤的颜色，所以一般来说红鸡蛋是可以吃的。

民间染鸡蛋用的红纸没有任何国家标准进行规范管理，对于消费者来说根本不知道染红纸的色素的工业级的还是食品级的，通常是用红曲米浸泡得到的红色溶液或者直接买红曲色素进行染色。如果用染料调成的溶液浸泡鸡蛋，时间一长染料就很可能通过气孔渗入内部，把蛋白也染成红色，而且残留量不可控。

众说纷纭分红蛋

向亲友分发用颜料染红的鸡蛋，是通行于全国各地的一种表达喜庆的方式，常用于结婚、生育、做“满月”、给老人祝寿以及其他各种喜庆场合，以示庆贺并图吉祥。

民间关于分红蛋的传说很多，流传最广的是“刘备招亲”故事。相传三国时，东吴都督周瑜想用假招亲、真扣留的计策，拿住刘备，索还荆州。诸葛亮识破了此计，命赵云带上大量染红的鸡蛋，护送主公刘备去江东成亲。迎亲的人到了东吴，逢人奉送红蛋，道是刘皇叔与贵公主孙尚香结婚，吃了红蛋，同喜同喜，还可让吴国太明年抱上小外孙。东吴本无此风，人们备感新鲜，一传十，十传百，以至家家户户都知道了孙刘联姻的消息。消息传进深宫，吴国太大喜，命孙权立即为刘备和孙尚香举办婚事。孙权无奈，假戏真做，于是有了周瑜“赔了夫人又折兵”的结局。此后，江南一带开始流行结婚分食红蛋的习俗。

其实，分食红蛋的习俗许多少数民族也有，并非仅在江南一带流行。反之，清代以前的风俗资料中关于红蛋的记载，却并不多见。这样，红蛋习俗的由来及其流变，便成了悬案。

有人认为红蛋习俗是卵生神话的产物。先民在幻想中寻溯天地的开辟、众神的诞生、人类的起源时，每每归之于“卵”的功劳。如三国时徐整所著《三五历纪》述始祖盘古氏开天辟地故事：“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地……”又如《史记》述商人起源：有娀氏的女儿简狄“见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契”，契就是商人的始祖；又述秦人起源：颛顼氏的孙女女修在织帛，“玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业”，大业就是秦人的始祖。此外，贵州苗族古歌中也记有先妣“生了十二个蛋，其中的一个蛋生成人类”的传说。正是这种对“卵”的崇仰，使鸡蛋演变成具有百端待兴、欣欣向荣之义的吉祥物。

用吉祥物的观点考察红蛋习俗，便可发现这一社会文化现象在风俗资料记载中也不是一片空白。如南朝梁宗懔《荆楚岁时记》记有“镂鸡子”习俗，注云：“古之豪家，食称画卵。今代犹染蓝茜杂色，仍加雕镂，递相饷遗，或置之盘俎。”同时又引《管子》：“雕卵熟瀹(yuè，用汤煮物)之。”以此可知，“镂鸡子”或画卵，就是在鸡蛋上染画颜色后，相互馈赠煮食，而这种风情早在先秦时代即已形成，其涵义则如《管子》所云：“所以发积藏，散万物。”杨炫之《洛阳伽蓝记》载北魏河间王元琛对人说，“晋室石崇，乃是庶姓，犹能雉头狐腋，画卵雕薪，况我大魏天王，不为华侈”；宋陈元靓《岁时广记》卷十五引《邺中记》里也有“寒食日，俗画鸡子以相饷”的记载，都说明此习俗在民间一直保存，并逐渐演变为在各种喜庆场合都可用画卵互相赠送，颜色也慢慢归结到单一的最能渲染喜庆之意的红色。直到现在，雕卵画蛋依旧是一种民间工艺品，这也可为红蛋本是脱胎于卵生神话的一般祥瑞物提供佐证。

又有人认为，卵生神话尚不足以对一般概念上的“卵”何以落实到具体的鸡蛋作出合理解释，因而又从图腾崇拜的角度进行分析。此论依据对河姆渡、良渚、马家窑文化中鸟纹形象的考察，指出古人所谓“玄鸟”，包括而后成为中华民族代表性图腾之一的凤凰，均以未经驯化的原鸡为原型。马家窑文化的主人一直以长尾野鸡为图腾物，其分支三苗亦以崇“科雉”著称。同样，《史记·秦本纪》中吞卵的女修，其后裔大廉“实鸟俗氏”，司马迁又写道“大廉玄孙日孟戏、仲衍，鸟身人言”，张守节正义：“身体是鸟而能人言。又云口及手足似鸟也。”故知秦人也以野鸡为图腾。到了《后汉书·东夷传》里，玄鸟或凤鸟图腾直接成了鸡生蛋、蛋生人。如：北夷索里国王出行，回来后发现侍姬怀有身孕。侍姬说：“前些日子看见天上有云气，大如鸡蛋，降临我身，所以怀孕了。”后来她生下一个男孩。还有，《山海经·大荒南经》写道：“有卵民之国，其民皆生卵。”凡此，都透露出红蛋习俗实为先民鸡图腾观念遗存的历史信息。

又有人认为红蛋习俗乃原始社会人类生殖崇拜文化的遗留，蛋既能孵鸡，故人食蛋便能生子，因此古人每以“鸡子”代称鸡蛋，却很少有以“子”指谓鸭卵、鸟卵或蛇卵的。这种基于对鸡蛋功能的认识而形成的思路，可以从一系列具体的行为方式中寻绎出来。如旧时广东富阳姑娘出嫁时，娘家要送新娘十二个鸡蛋，新娘拜祖后，由司仪将鸡蛋从她的裤腰处放入，从裤脚滚出来，这种行为所要象征和表达的意思不言而喻。又如壮族青年男女经“歌圩”定情后，便双双持染红的熟鸡蛋，互相碰击，如男方的蛋先裂壳就给女方吃，反之男方先吃。这种动作，也具有母鸡孵蛋、蛋破雏出的模拟性质。又如，云南鹤庆一带的白族**，每逢春耕前多有到朵美乡河川河热水塘乞育的，乞育者手握两个煮熟的红鸡蛋，到热水塘里沐浴，并用红蛋滚擦身体，回家后与丈夫分食红蛋。类似的夫妻分食红蛋的民俗，在其他一些民族的社会生活中也存在。从现行红蛋习俗的应用场合看，大多与祈求子嗣或降诞之喜有关，如果用先民生殖崇拜的观点来解释，是最为合理的。此外，如“鸡子”之“子”与“子嗣”之“子”相同，鸡蛋之“蛋”与降诞之“诞”相谐，乃至“卵”也成为男性的俗称，这不仅透露出其生殖崇拜的内涵，而且完全符合中国人“讨口彩”的语言习俗。

那么，本身就有孵育子息功能的鸡蛋，何以又要染成红色呢对此，“生殖崇拜说”也作出了不同于“卵生神话说”所谓红为喜庆之色的解释，而认为此乃初民的经血崇拜观念的传承。如前述沐浴乞育的习俗，据称来源于这样一个传说：

远古时代，人类不能生育。天长日久，大地上只剩一个女人——植祖。她知道自己一死，大地上的人种绝了，想到这里便伤心而哭。

哭声引来了人王公和人王婆。他俩让植祖裸身在自己的胯缝中躺一躺。人王公和人王婆的胯缝中淌出了一股股热水。植祖在温水中睡着了。等她醒来，发现手中捏着两个红蛋。她食毕红蛋，因孕生子。从此，人们就模仿植祖的方式以乞育求子(章虹宇《生殖崇拜及其生殖崇拜文化浅识》，载《国风》第二卷第三期)。

这个传说，显然具有以胯缝热水暗示女性经血、以两个鸡蛋暗示男性双的意味。经血染红了，这大概就是原始人对生殖成因的认识。“据了解，一些近代仍处于原始社会阶段的氏族部落中，有的认为红色代表鲜血，是生命的来源和灵魂的寄生处”(郭沫若主编《中国史稿》第一册，上海人民出版社1976年版，第31页)。这正与崇拜经血的思维系于一脉。

此外，还有人认为红蛋习俗起源于辟邪禳灾的巫医之术的运用。古人以鸡为百禽之长，具有镇伏妖魅的作用，如《春秋运斗枢》云“玉衡星精散为鸡”，《春秋解说辞》云“鸡为积阳，南方之象，火阳精物炎上，故阳出鸡鸣”等等，都反映出古人对鸡之神性的认识。鸡从蛋出，蛋由鸡生，则蛋亦有神性是理所当然的。晋周处《风土记》载“正旦，当生吞鸡子一枚，谓之炼形”；《荆楚岁时记》载正月一日“饮桃汤……服‘却鬼丸’，各进一鸡子”；《炼化篇》云“正月旦，吞鸡子、赤豆各七枚，辟瘟气”，这些习俗中与鸡蛋并列的桃汤、赤豆、“却鬼丸”等，都是古人用以禳灾迎祥的法宝。巫医同源，所以古人处方中，也常添入鸡蛋，如汉张仲景方记有：“岁有恶气中人，不幸便死，取大豆二七枚、鸡子、白麻子，并酒吞之。”显然以鸡蛋有镇恶起死、辟邪禳灾的神奇效用。

旧时民间还盛行用鸡蛋占卜之俗，如在蛋壳上写些字，火烧使蛋爆裂，看蛋白流出后粘在哪个字上；把鸡蛋打在盛放清水的碗中，看蛋黄上代表日月星辰的点点小泡的位置是否均匀；刺破鸡蛋，观其液体流散在地所呈形状；将蛋煮熟劈去一半并拿掉蛋黄，看蛋白上留下的阴影黑点……此外，还有用念咒或提问的方式令鸡蛋立起、用鸡蛋在病人身上头上来回滚动后再放进锅里煮熟，请卜者验看等。这种占卜方式，谓之“鸡卜”、“鸡卵卜”(《番禺杂编》)。

凡此，都是古人以鸡蛋有神性的观念写照。古人又以为凡遇喜庆之事，必有妖魅相扰；或某些特定的节气与时辰，必有疠疫侵人。所以食蛋防范，乃成必不可少之俗。从晋周处《风土记》、南朝梁宗懔《荆楚岁时记》、《炼化篇》等古书记载中的正旦服鸡子，到迄今流行于中原和西南一些地区的“三月三，吃鸡蛋”风情，以及遍行南北城乡的新婚之夕让新人分食红蛋的传统，都可窥测红蛋习俗实由鸡蛋辟邪的巫术演绎而来。

严格地讲，上述各种看法，都缺乏直接的史料印证。所以，分食红蛋习俗到底是怎样形成的，竟如先有鸡还是先有蛋的问题一样，终究难有定论。