孙女可以给爷爷买骨灰盒吗?

2023-12-04 00:59:09 老人 0 59

孙女可以给爷爷买骨灰盒吗?,第1张

孙女可以给爷爷买骨灰盒吗?
导读：原则上是应该做儿子的义务。但现在老人过世，自己有丧葬费，不需要儿女单独花钱。没有工作的老人过世，骨灰盒等等一切殡葬费用，一般情况下要所有儿女均摊。孙女对爷爷感情深，如果征得家中主事的人同意，可以单独为爷爷买骨灰盒。但前提必须征得主事人的同意

原则上是应该做儿子的义务。

但现在老人过世，自己有丧葬费，不需要儿女单独花钱。

没有工作的老人过世，骨灰盒等等一切殡葬费用，一般情况下要所有儿女均摊。

孙女对爷爷感情深，如果征得家中主事的人同意，可以单独为爷爷买骨灰盒。但前提必须征得主事人的同意。家中主事人如果不同意，此事还就不能单独办理。可以考虑在老人墓地，墓碑、小石狮子等等，单独做做文章。

　　台退役将领拜祖寻根心情故事:根连两岸同胞相依

　　4月15日至17日，台湾退役将领拜祖参访团来到河南。三天的时间里，他们拜黄帝、登少林、访开封、看黄河；三天的时间里，他们讲述着一段段拜祖寻根的心情故事。

　　五千年前就是一家

　　4月15日，台湾退役将领拜祖参访团一行50多人，从台北直飞郑州新郑国际机场。

　　这个参访团是应黄埔军校同学会的邀请，由来自中国国民党黄复兴党部、陆军官校校友会、台湾中南部有关团体组成。参访团中的大部分成员都是近耄耋的老人了，不过，3个小时的飞行时间，并没有在他们的脸上留下倦意。从机场到住处，一个多小时的车程，大巴里此起彼伏谈论的是有关河南和大陆的话题。

　　费先生，与记者邻座。他不是第一次到大陆，却是第一次到河南。费先生说：“我是江苏人，可是到河南来看看却是一直的向往，因为我们的共同始祖黄帝出生在这里。”

　　拜祭黄帝，是跨海而来的台胞的心愿。

　　史载黄帝生于新郑轩辕之丘。“三月三，拜轩辕”古而有之。4月16日，正是农历三月初三。9点50分，象征“九五之尊”的吉时，21响礼炮响起，庚申年黄帝故里拜祖大典正式开始。原本阴冷的天气逐渐放晴。

　　“……新郑拜祖，弥之高仰；同根同源，龙族荣光……”大典现场，来自五湖四海的同胞集体吟唱《黄帝颂》。

　　86岁的台湾退役将领、参访团团长王文燮将军，激动不已。他在现场接受记者访问时这样说：“能够回乡祭祖是我最大心愿，这是所有中国人的心愿。因为不管走到哪里，我们都是黄帝的子孙，五千年前就是一家人。百家姓当中，有74个姓氏发源于河南。所以说，我们既是来拜祖，也是来寻根。”

　　割不断的文化脉息

　　河南，简称豫，豫即我和大象，记录着河南曾经是水草丰沛、人象共处的美好家园。这里，曾是黄帝故里、夏商故邑，曾是中华文明的发源地。

　　16日下午，参访团一行到访嵩山少林寺，少林寺住持释永信与参访团成员会面，双方就两岸佛教文化的交流等问题进行了探讨。17日上午，参访团一行来到七朝古都河南开封，参观了大相国寺，游览了龙亭皇家园林。最后，参访团还来到了此次中州行的最后一站，在黄河风景名胜区，在母亲河边感受中华文明的源远流长。

　　“少林功夫名扬天下，也成了中华文化的重要组成部分。沿途看到武僧习武的壮观场面，很震撼。登封习武风尚表明优秀的传统文化得以传承。台湾现在也有很多年轻人到少林寺学习武术，有的学成回去开武馆，又已经收了不少徒弟。”许浩然老先生79岁了，第一次登上少林寺。

　　到达开封市之前，导游先帮大家介绍历史。开头一句是“头顶一碗水，脚下六座城。”张兰澄老先生赶忙拿出纸笔，认认真真记下。

　　“这一碗水，是黄河水，黄河泥沙淤积使河床不断抬高，形成了河高于城的‘地上悬河’。地下六座城指的是，在今开封市地下3至12米深处上下叠压着6座城池。自下而上分别是：战国时期魏国的大梁城，唐代的汴州城，五代及北宋时期的东京城，金代的汴京城，明代开封城，清代开封城……闻名于世的《清明上河图》，描绘的就是北宋东京城的一时繁华。”

　　结束开封之行，回到大巴上的时候，张先生手里多了个卷轴。一上车就打开给大家看，是《清明上河图》的复制品。一车的人都拍手叫好，称赞精美。

　　张先生告诉记者，台北故宫也珍藏有《清明上河图》清代仿制品，现在又到了《清明上河图》所描绘的地方。“最大的感受是，只要到大陆来走一走，就一定能感受到两岸割不断的历史联系和文化脉息。”

　　更加期盼两岸和平

　　拜祖寻根，对于台胞而言，意义更为特殊，因为那曾经只能是心中的一个期盼。

　　陈筑藩老先生讲了一段自己的经历给记者听：“我们这些退役老兵酒量都很好，知道为什么吗？我那时候在金门，最难熬的就是一年三节，端午、中秋和春节。每逢佳节倍思亲呀，一到这些时候，望着海峡对岸的家乡，想着家人围坐一桌独独少我一个，那种感觉真是让人难受得要死。怎么办呢？只有喝酒，把自己灌醉就不想家了。”

　　无论政治如何分歧，历史怎样坎坷，乡土乡情会是一个人一生的情结。两岸开放老兵探亲后，不少台胞都不止一次地回到大陆，回到家乡，看看记忆中的一草一木。

　　盛士畊先生是山东人， 1949年到台湾。“那个时候，我还只是个学生。”盛先生告诉记者。

　　两岸开放探亲以来，盛先生已经回去过十多次，家里还有姐姐妹妹。前两年，盛先生还在青岛买了房子，没事就回去住上一段。“我们还是幸运的，毕竟等到了这一天。”

　　随着两岸往来的日益热络，两岸退役将领间的交流也逐渐增多。

　　台“陆军军官学校”校友会会长、黄埔三十一期的宁攸武将军就参加过多次这样的交流活动。“像纪念淞沪抗战70周年的时候，20多位台湾黄埔老将军重返上海，与大陆的黄埔后人一起追忆抗日烽火。我们大部分人虽然没有经历过抗战，可是通过这些年与大陆黄埔人的交流，也觉得两岸实在有太多的共同记忆。”

　　黄埔军校同学会会长林上元，去年也到了台湾。他说，见到了一些老同学，当年十几岁的年纪，现在再见面都是80几岁的老人了。有过两岸隔绝的那段经历，对两岸的和平有着更强烈的期盼。两岸多一点互动和交流，就会多一些了解，敌意和猜忌自然就会消失。

　　两岸同胞除了共同的祖先、共同的文化、共同的记忆，还有怎么也解不开的骨肉相依。

　　就在离别的头天晚上，参访团中的一些台胞到郑州市区，打算品尝特色小吃。在人民广场，却碰到为玉树地震灾区募捐的祈福活动。现场点点烛光，成了闪动在台胞们眼中的滴滴泪花，他们纷纷为灾区的同胞捐款、祈福。(李炜娜)

　　本小族谱引出一段寻根的故事

　　戴氏1800多名海内外乡亲昨天回南海戴家村访祖

　　本报佛山讯昨天上午，清朝近300年历史中广东省籍任职最高的官员戴鸿慈的故乡南海区西樵镇戴家村迎来了最为热闹的一天：包括6个国家和地区共1800多名海内外戴氏乡亲在这里举行世界第六届戴氏恳亲联谊会，这是人数最多、规模最大的一次。

　　恳亲联谊会筹委会主任、广东省知名民营企业家五元集团董事长戴庆元先生是西樵戴家村人，他告诉记者，是一本小小的族谱，使他们在广西十万大山脚下找到失散了几百年的岭南戴氏后裔，在天津重新联络上半个世纪音讯全无的戴鸿慈嫡裔，在安徽休宁隆阜获得戴氏岭南始祖的翔实历史资料……“那是1983年，一场大火将戴家村清代编写的四本族谱烧了三本，‘劫后余生’的那本刚好是第一册，记载了戴氏的起源、从珠玑巷南迁的线路、广东戴氏分布以及历代戴氏名人情况等。就是凭这本东西，我们开始了漫长的寻根访祖历程，至今20余年没有间断过”。戴庆元说，根据这个唯一线索，他们不断投入人力物力去联络各地宗亲。上世纪90年代中期，他们从报纸上获悉菲律宾举办世界戴氏宗亲联谊会，于是想方设法与之联络上。身在他乡的宗亲，浓浓的乡情更是难以释怀，经多方努力，有关部门批准，小小戴家村终于迎来了全世界戴氏恳亲联谊会。在这个寻根过程中，收集整理出南海名人清末宰相戴鸿慈的珍贵历史文物资料达86件，并无偿献给国家，收藏于南海博物馆。这是戴庆元最感欣慰的一件事。据悉，南海政协曾召开“戴鸿慈政治革新思想研讨会”并出版了《纪念戴鸿慈诞辰150周年特辑》，对其平生史实和所作的贡献作了进一步研究。据戴氏后人介绍，岭南戴氏是宋末从珠玑巷迁入广州，明朝再到西樵。数百年间，戴家村名人辈出，仅在清朝年间，小小的戴家村就出了6位举人，其中一位进士和一位清末宰相，这名宰相就是清末著名的外交家戴鸿慈。《南海县志》(宣统版)称：“清朝二百余年，广东由军机处入相者惟鸿慈一人”。戴鸿慈是清廷出使东洋考察政治的五大臣之一，著有《出使九国日记》等进呈，他的著作成为20世纪初研究欧美政治、经济、文化、军事的重要历史文献。戴鸿慈最为著名的文章当属《善后十二策》，颇有见地，与康有为当时“公车上书”提出的“拒和、迁都、变法”相接近。“西樵有康有为、陈启沅、黄飞鸿等历史文化名人。”戴庆元展望未来说道，“加上戴鸿慈，西樵名人不少，我们希望能够借助西樵旅游的优势，形成一条西樵名人游专线，让戴家村里的戴氏宗祠也成为名人游的一个景点之一。”（李维宁曾令华）

　　（金陵／编制）

在一个凌晨，一个叫王景民的父亲接收到了一个陌生的来电，电话的另一头说，王王景明的儿子在美国出车祸，当天去世了，王景明当时只是觉得是诈骗电话，加有些生气的同时又有一些惶恐。于是就立即联系了自己的儿子，结果接收到了一个噩耗。

王景明的儿子叫王鹏，是查普曼**学院的硕士研究生。在去世的时候还在读研二，因为对**十分热爱，因此就与学校内外的十几个同学去外地拍摄纪念短片。但是在靠近墨西哥的帝王谷时，车辆发生了侧翻导致王鹏的死亡。王鹏在这个导演课的项目中，只是以外援的存在，是机组的志愿摄影。因为王鹏在遇难的时候，虽然戴了头盔，但是没有系安全带，所以汽车在甩出去的时候受伤非常严重，从而导致了不治身亡。

而王鹏的父母，因为小时候就是就已经离异了，王鹏小时候就非常懂事。虽然父母已经离异，但是仍然尽量降低自己的存在感，不给父母添麻烦。而王鹏在大学时期找到了自己的人生方向，想要拍摄**，因此就独自一人去到美国，平时勤工俭学，认真学习**课程。同时还积极参加学校内外的各种拍摄项目，一方面是出于热爱积极的参与，另一方面也可以赚一些外快。而王鹏本来是打算在自己的导演梦想成真之后，把自己的父母都接到美国一起生活。但是，这个梦想却永远都无法实现了。

王鹏的父母得知这件事之后，伤心欲绝，甚至觉得自己的儿子在日常生活中非常的谨慎，坐车的时候不可能不系安全带，还对自己儿子的死亡非常质疑，但是在看到王鹏的骨灰盒后，却不得不接受现实，然后从国内第一次坐飞机去往国外，只是为了迎接自己儿子的骨灰回国。

是刚去世还是迁回去？在哪设灵堂呢？老家还是这边？您具体说下

一般天津都是这样的，都是人倒头之后设灵堂，拜祭去世的人。

一般在家里停三天，单日子去火化，烧完之后直接去安葬。

不知道您爷爷火化了没有，如果没有在家设灵堂就行，如果火化完了，在家也可以，方便亲友祭拜。骨灰就不用取回来了，暂存火化场就行，定好回老家安葬的日子直接取完去安葬就可以了。

记得带块红布，取出来的时候包一下，吉利

个人建议

颜色：红底+黄字（国旗的颜色）

字体：大黑或者大宋

理由：一般白事是白底黑字没错，但这个是老兵骨灰回乡，是喜事，为国捐躯的老革命回家了，以国旗的颜色作为条幅颜色没错，字体以大黑或大宋这种庄重醒目正式的字体为佳。

传道人风水易学

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把骨灰放在家里有什么忌讳？火葬骨灰下葬有哪些风水注意

作者：传道人风水易学发布时间：2022-12-17分类：风水知识浏览：770

把骨灰放在家里有什么忌讳？

骨灰。是指人的尸体火化以后。剩下的灰骨。一般情况下。都是会放在骨灰盒里面下葬的。但也有一部分人。会选择把骨灰放家里。

从风水的角度不宜放在家里。骨灰盒不让回家是因为老讲认为骨灰回家就等于把逝者的灵魂也带回来了。怕逝者留恋家而不走了。那会对建在的人不太好。毕竟阴阳两界。所以不主张骨灰回家。也有解决的办法。就是在骨灰请回家之前先与逝者沟通。告知只是在家一夜。且告知明天将去更好的地方给您安家。另外如有条件。可以将骨灰放在车中。但切忌不用放在后备箱。要独立的占用一个座位即可。

遗体火化后。人们用来装骨灰的容器。骨灰坛会纳入灵骨塔内祭拜。目前出土最早的骨灰盒是在耶路撒冷发现的两千多年前。中国古代盛行土葬。人死以后大都用木质棺材下葬。随着时代的发展。为节约资源。古时的棺材也慢慢演变成了现在的骨灰盒。没有什么忌讳。一般人不放在家里的原因是。怕睹物思人。骨灰不能放在家里。这是因为一直有一种说法。就是死人与活人不能同处一室。这样会给活着的人带来灾难和疾病。意思就是阴气太重。但是这样的说法也没得到科学的证实。反而是现在越来越多的喜欢将骨灰安放在家里。原因不仅是墓地太贵。再有就是方便祭祀。现在有的家庭会将家里设计一个小阁子。将家人的骨灰存放于此。因此看来。没有什么忌讳的。用一般来说用科学无法解释的都是迷信。信则有。不信则无。

骨灰下葬有哪些风水注意

1陪葬品骨灰下葬常见的陪葬品是五谷(大豆、小麦、玉米、高粱、稻谷等)。用五个陶瓷瓶或者布袋子装好。准备一元硬币五十枚。一起陪葬。陪葬平还可以放置逝者生前尤其喜欢的物件。比如烟斗、水杯、毛笔、佛珠等等。陪葬品都是放置在骨灰盒的四周。万万不可将骨灰盒的顶部压住。

2骨灰盒不能见光在给先人下葬时。无论土葬或是火葬。均应打伞遮阳。“打伞遮阳”就是在下葬时。先人的遗体、骨灰等均不能直接被阳光照见。需由后人打一把黑伞或是席棚遮阳。以免阳光爆先人遗体。导致先人魂飞魄散。骨灰盒的外面应该用红布将其包裹。也是保证骨灰不见阳光。

3净宅暖炕下葬前。先净宅。将墓碑及墓穴擦拭干净。墓穴内不能有杂物和垃圾。下葬前务必暖炕。不可冷穴。在墓穴内焚化暖炕钱。待燃尽后。方可下葬。

4活人影子不可留在墓穴内在给先人下葬前。墓穴内。不可明显的留有任何活人脚印、手印、身影等。如果不小心留下了活人的手印、脚印。应马上用纸钱将印记抹平后。再行下葬。更要注意的是。活人的身影不可映在墓穴中和棺木上。以免气场冲撞。死人压活人。导致犯呼不断。

5烧香敬酒墓穴封闭之后。将供品摆放在墓前。亲属轮流上香、敬酒、行礼。有条件的应该燃放鞭炮、烧纸。

6亲人不可回头再给先人下葬后。所有人回家时。均不可回头。以免看见不该看见的东西。尤其是那些身体虚弱及具备灵异体质的后人。禁忌回头观望。

7清洁除晦在给先人下葬后。所有人回家进门前。务必洗手、照镜、除秽。洗手之后。一定要照照镜子。这样丧气、晦气、煞气等就不会干扰活人了。

骨灰迁移有什么讲究和忌讳

迁坟是有讲究和忌讳！还有你们在迁骨灰前须先祭奠一翻。安放（葬）好后又须祭奠一翻。择日要有两个条件：

一。坟山的坐向。

二。死者的出生年月（主要是出生年。月只作为参考。俗称“仙命”）。

只有知道这两条才能避免择出来的日子与坟山及仙命相冲撞而出凶祸。并且把坐山和仙命的贵人及福禄调出来（从选择出的年。月。日。时的天干地支里表现出来）。以使死者享安宁。生者获富贵。但如果实在不知到死者的出生年。则按“蒙拢大吉”下葬。而坟山的坐向是一定要的。否则就不须要择日了！然而。埋葬先人是一件非同小可的大事。决不能草率！为了你全家人的平安。建义你在当地找一位有点名气的风水师主理。

骨灰撒在山上有忌讳吗

如果不考虑风水。放在哪都可以。要是考虑风水。还是要有山有水的地方。面南背北。背后是山。前面有水静静流过。山上土纸不要红土。红土即为血土。要深埋。后代方可大富大贵。权高位重。但命极硬。客死父母兄弟。亲戚；正常的腰背后无沟。土质不可多沙石。山势连绵为好。

骨灰埋在风水位有影响吗

整具尸体和骨灰的安葬不一样。因为虽然说骨灰也是先人留下来的。但是骨灰并不是完整的遗骸。而只是骨头烧完之后所留下来的不能烧的部分。肌肉、器官这些已经不存在了。

在道家方面来说。我们人的灵魂是依附在我们的整个躯体上的。而且我们人有“精气神”。我们死后虽然灵魂会离开肉身。但是道家说我们人有三魂七魄。人死后七魄连续散去。天魂归天（指参与轮回）。地魂则去所谓的鬼世界。人魂则依附在尸体上。把尸体烧成骨灰以后。可以说尸体是已经被破坏了。所以也会影响到人魂的存在。

我们对先人的祭拜。其实是对先人地魂还有人魂的祭拜。无论是风水还是道家、民俗传统当中。对于丧葬的要求是很严格的。就是因为我们的先人虽然死了。但是还会留下刚才说的人魂还有地魂。特别是地魂。这个就是我们俗称的鬼。所以人们对于先人的丧葬是很讲究的。安葬得好则会对后代有好的影响。安葬得不好则会对后代又不好的影响。

上面说的严格要求是针对于整具尸体来说的。如果是骨灰的话。尸体被破坏了。人魂也就不存在了。只剩下地魂。那时候只要在家里立一个灵位来供奉就可以了。最好有先人的遗像的。因为立什么门祖先的牌位的话。那么只要那个人生前是这个姓的。那么都可以来享受香火的。所以说。骨灰的话对后人的影响也不是完全没有。只是很微小了。所以有时候可以忽略了。

所以也不用太过于讲究丧葬的位置和下葬时间了。否则的话那些墓园的集体丧葬的也就会有大毛病了。因为整具尸体丧葬是很严格的。选地要好下葬时间也要很精准。墓园的话是完全不能满足这个要求的。但是现在很多人把先人的骨灰葬在墓园里没有问题。甚至更多的人选择把骨灰放在殡仪馆室内的架子上都没见有什么问题。这个就可以说明骨灰都后人的影响很小了。

但是对于骨灰的处理。要么最好也选一个时间和地方来安葬。这个以保“安全”。心理上也觉得更好些。而且骨灰确实也不是完全没有影响的。要么就是像邓爷爷那样把骨灰海葬。把骨灰洒进海里或者大河里。说到另外一个问题。我更加建议把骨灰洒到大海或者大河里。毕竟“一代亲。二代表。三代不会了”所以先人的骨灰会去祭拜的也就是一两代人的事情。再后的后代就不再会去祭拜了。所以这时候就会成为“无人墓”了。这个对先人也是不是太恭敬的。所以干脆洒向大海或者大河让它“尘归尘土归土”算了。

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