作文教学：文章的立意

2023-12-04 01:30:32 老人 0 70

作文教学：文章的立意,第1张

作文教学：文章的立意
导读：一、什么是立意？通过你的文章要告诉读者什么——抒发某种情感，或是阐述某种思想。立意，通俗一点可理解为写作的中心思想或是主题或是主旨。二、立意的重要性1、立意是要给文章定“灵魂”。思想内容、组织结构、语言表达。 2、立意是给文章找个

一、什么是立意？

通过你的文章要告诉读者什么——抒发某种情感，或是阐述某种思想。立意，通俗一点可理解为写作的中心思想或是主题或是主旨。

二、立意的重要性

1、立意是要给文章定“灵魂”。思想内容、组织结构、语言表达。

2、立意是给文章找个好“统帅”。材料的取舍、结构的安排、表现手法的选择、语言的运用，都要受主题目的制约。

3、立意关系到文章的质量和水平。立意高超、新颖，站的高，看的远,给人的教育、启发就大。

庄子说：“语之所贵者，意也。”

王夫之说：“意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合，千古文章意为高。”

三、立意标准

主题正确、集中只是基础等级的要求

主题深刻、新颖才是发展等级的标准

四、立意的方法初探。

（一）审题立意：

1、以问来引领想法。

抓标题中的关键的字词。通过对题目进行不同角度的提问来打开思路的方法。一般可针对题目提“是谁，是什么,为什么，怎么样”等问题，并自问自答。

例如：命题作文，《我想握住你的手》

关键字：握

握谁的手：爸爸的手、妈妈的手、老师的手、朋友的手、陌生人的手……

为什么要握（感悟或感情）：误会、感谢、共享、快乐

2、探究寓意法

（1）先写出关键字词的本意，以及特点

（2）再写出它的寓意，这样才会使主题得到开掘，集中而深刻。

注意：寓意要捕捉到自己最熟悉而又理解最深的一点去写作文。力争把作文写得情文并茂。

例如：命题作文《送他人一朵花》

本意：花

特点：美丽、芬芳、鲜艳……美化环境，传递情感……

“花”的寓意：美好的精神品质：善解人意、无私奉献、理解信任……

（二）行文立意（启发于曹津源老师作文教学《全国优秀作文选》）

针对我们的初二孩子，文章整体都写得不错，我们要在行文中巧立意

1、写足“传统”，引发“新声”，创新立意。主体部分细节描写到位，正面和侧面相结合等手法，一定写足“传统”。接着引发“新声”前铺开背景，做好铺垫。最后，融人文特质于物理特性之中，发出“新声”。

例文：黄河的阵仗

邱明茂

平生只见过两次黄河一次冒昧造访一次，不经意的邂逅。

2008年夏天，我启程前往郑州。那天下着暴雨，列车驶过东明县黄河大桥，速度出奇地缓慢。那时，我还沉浸在睡梦之中。忽然，耳边传来一阵骚动，几个南国口音在那里大惊小怪：“快看，快看，黄河！”一刹那间，我睁开了眼睛，隔着厚厚的玻璃，隔着密集的雨丝，看出去――

桥下，奔腾的黄河水有如脱缰的野马从西往东飞驰而下，一个一个的漩涡，虽然看苍苍的老人，掏出手帕不住地擦着眼镜片，从那颤动的嘴唇上，我能懂得他那份激动的心情。此后很长时间里，列车里都被这种激动的心情笼罩。打扑克的支着头寻思，说笑话的压低了嗓门，甚而孩子的哭闹也明显减弱了几分。过了东明不多久，老人就下了车，收十行李的时候，他说：幸亏列车晚了点，让我看见了黄河本来的样子。

时隔一年，因事前往东营，行程只有三天。很不巧，在东营时，瓢泼般的雨水没有停歇过。倚着门口，焦急地看着一点不见减弱的雨势，无可奈何。朋友准备了精美的酒菜，安慰我：“见不到黄河，还可以看看雨景嘛！”迢迢近千里，我是来看雨景的吗？我的不耐烦很明显地显示在脸上，朋友无奈，趁着雨势稍弱，招了一辆出租车。

到了黄河边，我和他各擎一把黑雨伞，站在一处民房的旁边。四周是望不到边际的漫漫黄河滩涂，芦苇、水红花铺天盖地，稍许留神，还有野鸭和苇喳轻轻地私语。隔着老远，就是黄河入海处，宽阔的海面，一条流速已经非常缓慢的母亲河。交际处，一条长长的弧线，泾渭分明。线的那一边，清澈如许，稍微挪一下视线，依旧浑浊不清。黄河在平静地入海，大海也平静地接纳黄河。完全不似两军对垒，分明就像一个母亲对另一个母亲平和地拥抱。也许是朋友见惯了这种阵势，短短半个小时就催促了我不下八回。而我迟迟不动，直到一阵更强烈更暴虐的风雨卷走了我们的黑伞。

民房的主人大概听见了动静，穿堂过厦绕到大门前，连拉带扯地把我们拽进屋里。我颇不好意思地到了门口挤干了衣服上的雨水，才找到了马扎坐下。主人是一对中年夫妇又是沏茶又是倒水。很快我们就唠在了一起。我说：这就是黄河入海吗？怎么就如此平静？一脸慈和的女主人已经蹲在了屋门前面宰杀黄河大鲤鱼了。她一边熟练地刮着鱼鳞，一边微笑着说：“这有什么？到家了呗！”很平和地回答。浪迹天涯的游子回到了家，还需要有多大的阵仗吗？

技法点拨：

文章的主要写作特点是：

首先正面描写与侧面描写相结合，写足“传统”。

文章描写“暴雨”中的黄河壮阔激烈激烈的“阵仗”，只用八十多字，“如脱缰的野马”，“睥睨一切”等词语凸显其汹涌狂傲的骇人气势。作者构思之妙在于，在正面描写是以大量篇幅从侧面表现黄河激流的震撼力：“几个南国口音的惊呼”，“说笑话的”或“低头寻思”等，文章还特意给一位白发苍苍的老人的特写镜头――“掏出手帕不住地擦着眼镜片”写出了老人的激动之情。总之这一侧面描写与正面描写相结合，凸显黄河洪流睥睨一切的英雄气概，将“黄河水文化”传统的刚烈属性演绎的激荡人心。

其次，引发“新声”前铺开背景，做好铺垫。

写足“传统”并非文章主旨，文章写“时隔一年后的黄河之遇”才是利益之心所在。发出“新声”之前，作者巧设悬念。一是“我”不顾“瓢泼大雨”雇了出租车去黄河边；二是茫茫滩涂上只有芦苇、水红花、野鸭、缓缓流过的黄河水……“我”究竟钟情于什么？三是朋友催促八回，“我”仍“迟迟不归”，直至“更强烈的暴虐的暴风雨卷走了我们的黑伞”，“我”为何有如此的定力？这些背景的描写都不是闲笔，而是为了引发下文“新声”的铺垫文字，其作用是是“新声”的发出自然有理，水到渠成。

最后，融人文特质与物理特性之中，发出“新声”。

方法是“一问、一答、一议”：“是黄河入海吗？怎么就如此平静”，侧重于物理属性，出于此次所见的前一次“冒昧造访”所感迥异；民房主人的八字答语，“这有什么呢？到家了呗！既接地气，又含蓄精妙，融入了人文情怀。作者，由此引发的一句议论“浪迹天涯的游子回了家，还需要多大的正事阵仗吗”反问立意，洞开新意，令人神采飞越。国家衰败、山河破碎之时，母亲河发出的是坚强不屈的怒吼，“刚”之特性张扬神州，如今滩涂平静，野鸭“私语”，居民的中年夫妇生幸福，话语“平和”，一脸微笑，母亲河“缓缓”入海，像“浪迹天涯的游子回了家”，与“另一个母亲和平的拥抱”，多么和谐亲密！此时黄河水文化与时俱进，亮出了它“柔”的人文属性。此时，读者还在进一步放飞思维，把握主旨――母亲河之属性“刚”“柔”兼有，中华民族既能坚强的面对苦难，也会热爱、珍惜和平的盛幸福生活，追求“母亲与母亲拥抱”的幸福愿景……而这些，这是作者为母亲河水文化注入新元素，也是作者在写足“传统”后引发的动听“新声”。

不是简单重复，而是同中见异，推进一层，并由层进性描写引发精当议论，创新立意的有效方法。

例文：磨出心灵的醇香。

姬琨

记忆中的石磨还静悄悄的裹着粗布麻衣，稳扎马步站在院中。或许他人早已忽略了了不起眼的你，但儿时你与爷爷的联袂演出一直深深的印刻在我心中。

爷爷舀起一瓢浸好的金黄大豆注入石磨中心的圆孔，随手将倒空的瓢丢进木桶。他用枯枝般苍老的双手紧紧攥住石磨旁厚实的木棒，耸起双肩，弓起背，腿部发力，脚掌钉在砖地上，双手奋力向前一推，石磨才借着外界给他的推力，缓缓地扯着嗓子“吱吱呀呀”地挪动身子。豆子与石磨棱的表面摩擦的“嘎啦”声很快就消散了。但凡遇到石磨的豆子都乖乖的摇白旗。豆渣附着在石磨坑挖的沟里，细腻的白浆顺着石磨壁流入木桶。直消片刻豆香便盈溢小屋。我满足于这令人安心的香气与此刻的宁静，生怕呼吸会吹浅这饱满的豆香。

石磨有时也会与蚕豆狭路相逢，这是石磨转得更慢了，爷爷松开汗涔涔的木棒。石磨也趁着间隙调整状态，凝聚力量，以备一举击溃敌人。爷爷活动活动筋骨后，又往圆孔中注入豆子，一鼓作气，绷紧裸露在空气中的臂膀，石磨毫不畏惧那些个倔强地以坚硬的铠甲面对自己的蚕豆，用它粗粝的身体把蚕豆塑造成他们该成的样子。就在石磨碾平蚕豆的那一刻，我心中莫名地有了欢喜。蚕豆比黄豆大上几许，石磨也会感到力不从心，但石磨没有消极怠工，而是以积极而强硬的姿态迎战，继而凯旋。

石磨转着转不完的圈，磨着磨不完的豆，不知疲倦为何物。我凝望着你，你看似木纳笨拙，实则大智若愚。我在心里默默问你也是在我问我自己：“你累吗？”你似乎也在用“咕噜”声回答我：“累，我虽然怕那些蚕豆，但我有我的禀赋，我敢于跨越心灵的绊马索。”我愕然，一种别样的感觉，在我血液中蔓延开来，与心一起律动。凤凰涅磐，化茧成蝶，恐惧达到极点，温度早已超负荷，可又有什么好怕的呢？

石磨磨豆，正如人磨其心灵。苦难如豆，我们也要像石磨一样迎浪而上，磨碎苦难，让心灵变得醇香。

晚风微漾，似乎还有留在石磨上的豆渣的香气萦绕在我身边，我知道石磨已入眠。伴着村外飘来的野草的芳香，我枕着夜莺的吟唱进入梦乡。

点评：这篇习作用“以层进描写升华立意”的技法，达到高度。

文章叙写的是“爷爷”和“石磨”联袂演出的两幕短剧。

第一幕的主角是石磨和大豆，尽管爷爷的双手似“枯枝般苍老”，磨浆时须“耸起双肩，弓起背”，“奋力”向前推，石磨“吱吱呀呀”地发声挪身，但这活儿还算一般，结果是“遭到石磨的豆子都乖乖地摇白旗”

奉上溢香的白浆。

第二幕的主角换上了体型大且有“坚硬铠甲”的蚕豆，爷爷与石磨面临的是一场狭路相逢的恶仗，其难度明显进了一层——爷爷的臂膀“绷紧裸露在空气中”须时不时“活动活动筋骨”调整状态，石磨有时也会感到“力不从心”……但爷爷与石磨终究以积极而坚强的姿态迎战，继而凯旋。

有了这样的层进性场面描写作为铺垫。接下去有“由物及人，创新立意”也就水到渠成。作者“由物及己”，说累议苦；由己及人，巧用比喻“苦难如豆”，“我们像石磨”亮出寓意——“迎难而上，磨碎苦难，让心灵变得醇香”；最后抒发“伴香枕唱”而眠的愉悦，使创新立意多了一层诗意。很明显，如果只写磨大豆的场面，那文章就会显得素材单薄，对立意的支撑力也就不够强，这是有了蚕豆这一场面描写才是文章升华文旨，作者对人生的理解理性思考也更有深度。

我们孩子的作文（打磨一遍）

年味

丁姚润扬

日子仿佛在指间缓缓流过，当时光漫上年轮，一张张被撕开的日历，终于露出了空白的底页。春节，如期而至。但我惊奇地发现，除夕留给我的深刻记忆，便是一盘盘炸成金**的春卷。

除夕那天一家人从早上就开始做春卷。从冰箱里拿出新鲜的韭菜黄，肉馅和春卷皮，上面还凉冰冰的，还有水珠。

把韭菜黄洗净后切成拇指长的小段，再将解冻后的肉馅加入切碎的小葱和韭菜黄搅拌均匀后，再用刀剁碎，使肉与肉之间分离一些，一会儿方便包。在冷开水中加入一些玉米淀粉，拌成很粘稠的胶状。将分离后的春卷皮一张一张剥开摊在桌上，把调好的馅夹到皮上，挤成长方形弄均匀，用后面的皮包上前面馅，卷两下之后把旁边的皮也翻上来，使肉更加固定最后封口时加上一些调好的汁液，把春卷皮固定，不易散落。包好的春卷是细细长长的。四边都像小角一样向内翻折。

我们一家人坐在桌旁边包春卷。每个人坐着一张小板凳，手上都包着春卷。我们一家人说说笑笑，春卷却包得很快。看着那排的整整齐齐的春卷，我甚至已经看到了他出锅时金黄的模样，我就垂涎三尺。

春卷下锅时，已是晚上了，此时万家灯火，越到晚上，年味越浓。外面有此起彼伏的鞭炮声，饱满着人们对新年美好愿望的春联。到处都是一副喜气洋洋的场景，空气中弥漫着幸福的味道。

春卷在热油中翻滚，浮在油上，韭菜黄的清香，被炸出了味儿。乳**皮一点点变成金**，原本光滑的表面也凸起了微小的颗粒。油在春卷的空隙处翻滚，在肉稀薄的地方隐隐约约可以看见油和肉互相交融样子。肉和韭菜黄和小葱的辅佐下变得鲜而不腥，不腻。又有肉本质的味道。

刚出锅的春卷，脆香，咬口下去有油水从肉中渗出，很烫。恨不得一口吞又舍不得……

我爱我们坐在一起合作包的春卷，因为它们可以在一家团圆时，一起用心去品味。那一盘盘除夕的春卷，在我心中留下难忘的味道并永恒于我的生命之中，像那一个个鲜活的人，那一份份动人的爱，永远温暖着我的内心……

陈欣宇

当你老了，头发花白，请依偎在我肩头，共享旧时光，暖色度余生

——题记

对过去的的怀念，如同夕阳的光晕，在心头层层荡漾；对未来的展望，如同秋日的大雁，在头顶展翅高翔；餐桌上的千言万语，在举杯后，化为一声脆响，久久不息……

爷爷显得很高兴，堆满皱纹的脸上透着红光，“来来，大家一起喝，待会一块看春晚！”“好！”我们附和着，抿了一口饮料，继续谈笑风生，饭后，奶奶忙着收菜，洗碗，擦桌子。妈妈要帮忙，奶奶把她推出厨房，“快去准备准备，看电视了。”浑浊的眼睛的眼睛里透着欢喜的光芒。爷爷拿起他坏了拉链的小黑包，凑着灯光，皱巴巴的手在里面翻啊翻，终于，他翻到了，笑眯眯地掏出一个崭新的小电视，笑眯眯地把它放在桌子上，笑眯眯地看着钟，笑眯眯地招呼我们。

爸爸摆摆手，转身去给大群同事，领导，同学发新年祝福。妈妈叫弟弟快点洗澡。

爷爷急了，他突然看见我，急忙叫我，我脸红得发热，“那个，我要写作业。”“哦，是吗。”爷爷低下头，失落的嘟哝。我赶紧溜进房间，心怦怦直跳。

中途，我出来找吃的，走过客厅，爷爷和奶奶坐在沙发上，靠得很近，小电视上正放着小品，俩人乐不可支，眼睛挤成一条缝，灯光柔和地照在他们身上，温馨得让人想哭。我朝其他房间望去，爸爸坐在灯下，还在发信息，妈妈和弟弟已经睡着了。这是，爷爷低声说了什么，奶奶点点头回应着，两人絮絮叨叨，我看着看着，脑海中似乎浮现出他们年轻时牵着手，一起漫步的情景，电视里的节目已换成歌舞，欢快的歌声荡漾在空气中，这才叫年味嘛！墙上，门上都是爷爷贴的“福”字，春联，这才叫年味嘛！奶奶终于穿上了她的红棉袄，这才叫年味嘛!

随着烟花爆竹的禁燃禁放，过年再也找不到那种大伙儿同乐的味道了，恐怕只有像爷爷奶奶这样老一辈的人，才会珍惜着过年美好的时光，珍惜这渐渐逝去的年味吧。随着科技的发展，人们的生活越来越快，传统文化都成了路边的花草，来不及瞥上一眼，恐怕也只有想爷爷奶奶这样老一辈的人，才会认认真真地，互相陪伴着守岁，守候新的一年吧，不禁被他们感动。

新年的钟声突然敲响，电视里传来欢呼声。奶奶仍然靠在爷爷肩头，爷爷仍然笑眯眯看着电视，突然想到一首歌：“……直到我们老的哪儿也去不了，你还依然把我当成手心里的宝，我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老 ……”

李俊达

生活在大城市的孩子们总是喜欢速食。在繁华的商业街里，总有几件农家小院，这里也常常空空荡荡，可是那一间菜馆是我最常去的……

我上一次去这家菜馆是春节一进门就能看到一家四口在吃馄饨，那是多么晶莹的馄饨啊！粉嫩的鲜肉把外面的，把白色的馄饨皮儿撑得鼓鼓囊囊的，像一个个灵活的小粉球，又像水母，在汤里剩下窜动。那汤更是清奇、透明得像白开水。但闻起来却有一丝田野的香气。

我也去点了一碗，然后跟着厨师进了厨房，厨师是一个老爷爷，虽然戴着一个口罩，但还是能看出他那张饱经风霜的脸。他娴熟地向大土灶里加柴火，飞窜出的火苗化成一支支红色水母向上方飘去。他先是将水倒入锅里，那锅大得出奇，我们这些城里人都没有见到土灶，自然想上去摸摸，可是老爷爷拦住了我，我也就止步了。

烧水的过程中老爷爷才开始包馄饨：用筷子抹一团肉馅儿，往馄饨皮儿里一塞，一包，一个馄饨就完成了，三十秒秒不到，一盘馄饨就包好了，老爷爷打开锅盖，把馄饨倒进去，同时进行的，还有加佐料，先是少少地撒了一撮盐，一小勺糖，1小勺儿酱油，几滴醋，不停的搅拌，又过了不一会儿就捞上来了。

刚出锅时，是不怎么香的，吃起来也没有什么味道，但可以加虾米和榨菜，加一些进去就香了，尝起来也有味儿了。那是由内而外的香，我再往碗里倒一点醋，喝一口汤--酸而不涩，咸而不腻，嚼一口馄饨，肉酥皮儿滑，香甜可口。

吃完一碗馄饨再走出去，大街上依然人来人往，在炸鸡店排队的仍然在排队，人们没有降低他们的生活节奏，但是，在品尝这样一碗馄饨时，世界真的慢下来了，生活也不再苦了，处处香甜！

生活无法停止不前，世界也在改变，太多的人沉迷时尚而忘记传统，而忽视我们的传统美食，人法地，地法天，天法道，道法自然，秉承之自然规律，我会记着传统的味道——美食味，人情味；承接着时代，我会尊重自然，传扬中华美食的味儿，传承我们正宗的中国味！

林宗鑫

记忆中的外婆家总是飘着诱人的油果子的香味。

新年家家户户都要准备好一份必不可少的食物——油果子。我们小孩子最盼望的时候。不是压岁钱，不是玩具，而是这些让我们垂涎欲滴的油果子。

外婆是大户人家，跑到外婆家来吃油果子的孩子，也要比其他人家要多的多。我和小伙伴们玩耍归来，远远的就看见外婆在土灶上忙碌着，一手推拉着风箱，一手在锅里翻炒着。门口早已聚集了不少孩子，一个个扒着门，双眼直溜溜的望着锅里的油果子，我不禁加快了脚步，三步并作两步奔向家中，从孩子们的身旁挤进去站在外婆身旁。

只见外婆娴熟地将先前切好的一块一块豆腐放入那沸腾的油锅中。“滋啦”一声，那一滴滴菜籽油犹如一只只小蚂蚱一样在锅里蹦跳着。这时总会有些调皮的孩子挤上前来，总想第一个吃上这个金黄的油果子，外婆总会笑到：“哟，小心点儿，往后站，别被烫着。”可那群孩子直往后退了一步，但把脖子伸得更长了。锅里的豆腐在外婆娴熟的手底下逐渐变得金黄，外皮也逐渐变脆，我在一旁叫道：“好了！好了！外婆，好了！”我边抹着口水边喊道。

外婆将炸好的油果子捞出装入准备好的碗中，一人五六个。我们在门口的台阶旁吃了起来，一手捏一个，放入嘴里一咬。“呀!烫。”赶忙把油果子丢下。放在嘴边，小心地吹了吹，又迫不及待的咬了一口。“吱”油立即从口中溢出。那有果子的外皮香脆，入口后顿时吸引了我的味蕾。两三口吃完后，手上嘴上全是油，大家互相指着笑着，弄个恶作剧，偷偷地在朋友脸上抹一把，欢声笑语夹杂这油果子的香，弥漫在空气中。

那飘香的油果子，这份属于我童年的柔软和憧憬始终存在，我一定将永远把她记在心底，这种熟悉的香味伴着不一样的感觉，十分微妙，是一种感动，一种欣悦，更是一种不变的依赖。

初二孩子们的作文进步很大，值得表扬！

请原谅我的图文不搭。

临沂订婚也叫传启。在当地特别是在农村人们认为定亲就是订婚，虽不同于像领取结婚证那种法律效率，但已是约定成俗的规矩。已经定亲，意味着终身大事确定，在一个区域内的社会公认度很高，没有特殊情况，任何一方都不得违约。否则，被公众视为不道德，甚至遭到谴责。

因此，定亲男女双方都很慎重，形式比较隆重。旧时有的地方由男方选一黄道吉日，媒人出面给女方送一架“盒起”。“盒起”上放白鹅一只，盒中放衣料、聘礼、点心等聘礼和男方庚帖（上写男青年的生辰八字、年命属相等）。女方回以自己的庚帖合“文房四宝”。

男女双方交换庚贴，俗称“换帖子”，换了帖子即表明已订了婚，庚帖就是订婚书。现在一般是选定吉日，在男方家或到饭店宾馆举行仪式。参加仪式的多是男女双方的母亲、大娘、婶婶、姑或姨、姐姐或妹妹，加上媒人，有的地方也有男女双方父母同去。由媒人主持喝定亲酒，通过这种形式双方亲人见面认识，未来的新娘有的在此机会给公公婆婆磕头，第一次喊爸爸妈妈。

同时，借此双方互相赠送衣服或其他用品。男方向女方递交彩礼钱，也叫聘礼。聘礼相当于定金，礼品（包括礼钱）多少，一方面根据家境的贫富来确定，另一方面看当时的潮流和时尚，不能不看家境，也不能不顾时尚。

旧时，在这里有一个很重要的倾向是，男方家庭越困难的、兄弟多的或男方长相等条件差的，女方要的聘礼就越多，因条件差，在婚姻上男方就更有求于女方，怕坏了这门亲事，男方就不惜钱财，负债也得给。

另外，这里还有一个很重要的风俗，结婚时欠下的债，都是由父母偿还，兄弟多的找了媳妇，女方自然就多要一点彩礼。反正不是我还，不要白不要。现在大部分是一孩化了，这个倾向就淡化了。

定亲礼钱选择吉利数字。随着时代变化和物质生活水平的提高，这些年礼钱逐步增加。如：66元、666元、6666元表示六六大顺；99元、999元、9999元表示久久长远；101元、1001元、10001元表示百里挑一、千里挑一、万里挑一。礼钱一般是通过男女家庭双方协商确定，数额不尽统一。有的数额非常少，只图个吉利，上百元、几百元即可，还有的不收礼钱。

定亲之后，男方在春节和中秋节等重要节日都要到女方家送节礼。同时，按照季节，男方需给女方购买一点换季衣服或给钱自己购买。女方也到男家走动，并为操持一些家务。

扩展资料：

临沂婚嫁习俗

中国自古以来形成了以六礼（纳来、问名、纳孝、纳征、请期、迎亲）为重要环节的婚姻礼仪。临沂受这些传统习俗的影响，同时深受齐文化、鲁文化的影响，特别受孔孟思想影响比较重，形成了具有地方特色的婚姻礼仪。境内婚嫁之俗，各县区差异不大。一般由提亲、合年命、相亲、定实角、送日子、援饭（填箱）、下催状、婚礼、上喜坟、回门等十几个重要环节组成。履行了这些程序，就标志着一个新的家庭从此独立生活。

一、提亲

也叫“说媒”。男女到了谈婚论嫁的时候，作为婚姻的牵线人媒人就出面提亲。这里有两种情况，一种是媒人主动到男方或女方家提亲；另一种是男方或女方家拜托媒人提亲。提亲只是简要向男女双方介绍其家庭、长相、身体等方面的情况，使彼此有大概了解，双方有意就继续，无意就此止步。

旧时男婚女嫁承袭“父母之命，媒约之言”的传统习惯，媒人出面，父母拍板，包办婚姻，许多都是等过了门、入了洞房才见面认识。新中国成立以后，这种传统习惯逐步打破，实现了婚姻自由，自由恋爱已成为主流。

旧时提亲一般讲究门当户对，男女匹配，当地有“好对好，赖对赖，弯刀对着瓢切菜”的说法。媒人提亲一般先到一方提出建议，介绍另一方的大体情况，如果得到认可，再到另一方征求意见。先到哪一方去，在农村形成了一个约定成俗的规则，谁家综合条件好一点，媒人就先到谁家去，好的一方答应了，预示着差的一方就问题不大了。

在城市，大都靠亲戚、朋友、同学、同事出面提亲，或通过婚姻介绍所和网上报刊征婚等新的方式提亲。媒人不仅在提亲环节牵了线，而且在整个婚姻的其他环节也操办一些事情，有的甚至结婚后，夫妻双方发生了一些矛盾，还去找媒人做调处工作。

提亲除婚姻介绍所和网上报刊征婚交一定费用外，广大农村提亲的媒人都不收费，有些地方给媒人赠送一些食品、猪肉等礼品，以示感谢。媒人提亲之后，如果双方都表示不反对，或是商量一下再说，这桩婚事就算有了开头。

之后，有一段时间，双方互相“打听”、“察听”，实际是暗访。一般是由男女双方通过亲朋好友或自己信赖的人，通过多种方式从不同侧面了解对方情况，有的甚至父母亲自出马“察听”。

互相查听内容，男方一般要了解女方：是不是一个贤惠的老实的、会过日子的姑娘，长相怎么样，身体有没有残疾，是否识字，家庭名望怎么样，还要了解一下这桩婚姻聘礼的打算等等。

女方一般要了解男方：男孩是不是本分，脾气怎么样，有没有不良嗜好，有没有能力挣饭吃，家庭经济状况怎么样，到男方家后能不能过上好日子，男孩大体身高，是否强壮，有没有特殊疾病，兄弟几个，有没有没出嫁的小姑子等等。

在过去，信息不发达，男女双方接触少的封闭年代，这种察听是必要的，起到了了解情况的作用。采用这种方式察听，现已不复存在了，通讯手段现代化，提亲后，男女双方打电话发信息互相沟通，而且经常你来我往，直接见面，在较长恋爱过程中加深了解，增进了感情，达到知根知底，才走入婚姻的殿堂。

二、合年命

所谓“合年命”，就是请人查男女双方的生辰八字，按十二属相和金木水火土五行推算，是否相合，若不犯禁忌，才考虑确定婚事。这个环节境内有些地方在说媒时顺便进行了。

但是大多数地方都是提亲后进行的。媒人牵线后，男女双方认为可以结亲，就要请人“测八字”、“合年命”。目前，城市许多，在提亲后只是核实生日，以求得年龄相近，不再“测八字”、“合年命”。

而在农村大部分地方还是十分重视这个环节。合年命，主要看属相是否相克。如果相克，即为年命不合，不能成婚，俗称“使不着”。如不相克，俗称“使着了”，则可议亲。属相有“鸡犬泪交流，白马怕青牛，蛇见猛虎如刀斩，山猪自古畏猿猴，两龙不能躺在一个床上”等禁忌说。这种信天命做法坑害了许多男女青年，使好端端的一桩婚事往往因年命不合而告吹。

合年命一般由媒人将男女双方生辰、八字转递给对方，有的由男女一方请阴阳先生测算，有的双方各自请阴阳先生测算，测算结果也通过媒人互相告知。阴阳先生测算生辰、八字收取一定的费用或礼品。

这种延续了千年的旧习俗，无疑是封建迷信的东西，是需要禁止的。但是目前在有些地方不可能短时间内禁止住，应当大力宣传唯物论，宣传科学的世界观、人生观，积极引导群众自觉破徐迷信，崇尚科学，走出天命论的误区。

三、相亲

也就是见面。合年命之后如果男女“使得着”，双方没有异议，就确定相亲。旧时，相亲由媒人带女方让男方父母（或姑嫂）相看；带男方让女方父母（或哥嫂）相看；男女当事人不相互见面。待男女双方父母互相看了之后再约定男女见面。

解放以来，相亲则有媒人约定男女双方父母或姑嫂，由媒人带领一起见面。六七十年代相亲见面，农村大部分选取在集市上，找一个合适的地方，让男女双方见见面说说话。这样的见面只可以看看对方长相如何，说话是否口吃，走路是否方便，还可以从衣着上看到对方的家境如何等等。

这些年，一般选取在男女双方的亲戚、朋友家中，相亲过程和时间很短，只是由媒人简单介绍双方情况，介绍在场人的身份，双方互相问候，说一些家长理短的话。有些地方相亲时，则采取双方父母或姑嫂和媒人在一起，相亲的男女单独在一起，见面说话。相亲时，男女双方不好当面表态，之后再由媒人传递信息。

四、定实角

也叫“小定”，或称传小启。相亲之后，男女双方觉得印象不错、合得来，男方请媒人或派其他人给女方送去一点衣服和其它礼物，表示婚事初步定下来了。定实角没有什么仪式，男女双方均不设宴，也不请客，如果碰巧在吃饭时候，家常便饭即可，女方也不回赠礼品。有些地方男女双方及其家长在一起吃饭，男方的家长借此给女方少量衣服或钱，有定亲之意，但不是正式仪式，只是表明婚事大致可成了。

五、定亲

也叫传启。在当地特别是在农村人们认为定亲就是订婚，虽不同于像领取结婚证那种法律效率，但已是约定成俗的规矩。已经定亲，意味着终身大事确定，在一个区域内的社会公认度很高，没有特殊情况，任何一方都不得违约。否则，被公众视为不道德，甚至遭到谴责。因此，定亲男女双方都很慎重，形式比较隆重。旧时有的地方由男方选一黄道吉日，媒人出面给女方送一架“盒起”。“盒起”上放白鹅一只，盒中放衣料、聘礼、点心等聘礼和男方庚帖（上写男青年的生辰八字、年命属相等）。女方回以自己的庚帖合“文房四宝”。男女双方交换庚贴，俗称“换帖子”，换了帖子即表明已订了婚，庚帖就是订婚书。现在一般是选定吉日，在男方家或到饭店宾馆举行仪式。参加仪式的多是男女双方的母亲、大娘、婶婶、姑或姨、姐姐或妹妹，加上媒人，有的地方也有男女双方父母同去。由媒人主持喝定亲酒，通过这种形式双方亲人见面认识，未来的新娘有的在此机会给公公婆婆磕头，第一次喊爸爸妈妈。

同时，借此双方互相赠送衣服或其他用品。男方向女方递交彩礼钱，也叫聘礼。聘礼相当于定金，礼品（包括礼钱）多少，一方面根据家境的贫富来确定，另一方面看当时的潮流和时尚，不能不看家境，也不能不顾时尚。旧时，在这里有一个很重要的倾向是，男方家庭越困难的、兄弟多的或男方长相等条件差的，女方要的聘礼就越多，因条件差，在婚姻上男方就更有求于女方，怕坏了这门亲事，男方就不惜钱财，负债也得给。

六、送日子

在当地所谓确定结婚的日子。实际上是男女双方家庭的自我约定，没履行法定程序，不具备法律效力。因此定亲之后还要办理结婚证，前些年是村上开具介绍信，到乡镇上办理，这些年，则需要到县民政局领取。送日子之前，先需要查日子，一般由男方家庭操办，二知先生根据男女双方的生辰八字，确定结婚的具体日期，连同注意事项写在一张红纸上。这之后，男方到女方家送日子。

送日子主要是办两件事，一年是送柬帖。柬帖内容包括结婚日期、发嫁的具体时辰、上下轿或上下车头朝哪个方向、迎送亲队伍中的男女属相、大小客人数、新娘盘头和坐帐时面朝的方向等等，都一一交待清楚。

另一件是送礼，一般六色礼，即鸡两只、鱼两条、肉一刀（多是猪的后腿，当地叫猪后座，重十至十五斤），用红线捆扎粉条若干，布料两块，点心若干，由媒人送到女家，称作送日子或叫“下日子”。也有的送六色、八色、十色礼的。但不论几色礼，一般必须有肉、鸡、鱼、点心，粉条等，因为肉食取荤（婚）之意。鸡是吉利。鱼是带眼的，有年年有余之意。粉条有拉长不断之意。点心有婚姻甜美之意。粉皮有圆满之意。一般男方家送来的礼，女方除了肉不能回赠之外，其他的礼都要各退回一半给男方家，表示喜事要分半。肉不能回赠，是因为“肉”即是“荤”，通“婚”，“退荤”有退婚之嫌。

七、邀客

男方叫援饭，女方叫填箱。在当地，无论过去还是现在，都把要客当成大事去操办。男女定下结婚日期后便通知亲朋好友，一般在婚前的半个月左右，男女双方家庭分别选择吉日，各自请客，农村叫要客。参加的有双方的亲戚朋友及本家族的人，图个喜气和执闹，有的还带着小孩参加。

一般设几桌十几桌，多则几十桌甚至上百桌。农村多数在家中设宴，城市均在宾馆。旧时到男方援饭时，重要客人携带猪肉、白磷鱼、馒头、粉条之类的礼品，一般客人大都带馒头和粉条或粉皮。为什么当地有带馒头的风俗，这是由物质条件决定的。

现在大部分不再带这类礼品，只带礼钱，农村一般100元左右，城市一般200元左右，以示祝贺和帮忙。客人酒足饭饱之后，男女双方家庭分别送给每位客人一个红包，包里装有烟、糖块、饼干和花生等，以示回赠和敬谢之意。

八、下催妆

结婚前一日，男方派人给女方送去红棉袄、红棉裤、“蒙头红子”等嫁衣，以示喜期一到，催请发嫁。顺便换回女方写有送嫁人数、所有填物、忌讳等内容的“婚单子”。女方还要给男方赠送帽子、腰带和鞋。同时，进一步商量第二天发嫁时注意的事项，以防遗漏。

这一天，男方布置新房，挂彩子，贴喜联，请厨师准备喜宴。女方给将出嫁的女儿“开脸”，用线绞净脸上的汗毛，修齐鬓角。夜里收拾嫁妆，将衣服、团圆饼、压床鞋、压柜钱、宽心面等物品放入家具之中，此举谓之“装柜”。

现今，在农村仍有下催妆这一程序，但有些内容已经没有了。如“开脸”就不是在这一天，而是由早晨发嫁盘头时一并进行。城市人结婚，一般没有下催妆这一程序，只是发嫁的头一晚上，互相通一下气，商量协调第二天结婚的具体事宜。

九、发嫁

发嫁前新娘和家人照相，除全家合影外，分别和家人照相，示意留下做姑娘时与家人的最后一照。

发嫁时间，都是早上。在农村都是送日子时，男方找人确定好的。在城市则根据女方与男方家的距离确定，一般选在7到9点之间。

在农村有的地方新娘上轿前，倒穿着父亲的鞋，上车后再换成自己的鞋，寓意闺女出嫁时不带走娘家的土。有的地方新娘坐在椅子上，由人抬到轿或车的跟前，脚不能沾地，在当地发嫁时，新娘一般都穿红鞋，但有些地方则穿绿鞋，回门时穿红鞋，这里有俗语“绿鞋去红鞋来，娘家门上出秀才。”

有的地方新娘上车后，家人把事先准备好的一盆清水泼在地上，意思是“嫁出去的闺女泼出去的水”，期盼女儿在婆家安安稳稳过日子。

发嫁也叫送嫁，都配有送客。送客有大客、小客和伴娘组成。男大客是由新娘的大舅、大爷、叔叔，现在还有请村干部担当的，女大客由新娘的大娘、婶子担当；男女大客在挑选上有讲究，属相不能与新娘相克，并且要夫妻儿女双全的。小客都是新娘的同辈或者下辈人，伴娘一般是新娘的姐妹或好友。

十、婚礼

旧时，富裕人家的婚礼仪式比较繁琐，场面搞得比较大，一般百姓比较简单。电视剧《沂蒙》中，李继成和心甜的婚礼就是当地平民百姓婚礼仪式的一个缩影。他们的婚礼就是在自家的院内举行的。由村上的司仪主持，先拜天地，再拜高堂，最后夫妻对拜。

之后由司仪向新娘介绍家里的亲戚朋友，接着新郎新娘入洞房，这个习俗解放初期一直沿用着。之后，特别是文革期间，在农村许多地方，不再举行拜天地等婚礼仪式。

在机关工作的，多由本单位的领导和同志们参加，在会议室举行简单的婚礼，以茶话会的形式，吃喜糖、抽喜烟、喝喜酒，以对新郎新娘表示祝贺。现在的婚礼习俗，在城市越来越多的融入西方的风俗，如赠送结婚的戒指，新娘身穿白色婚纱、新郎着西服，举行集体婚礼，举办婚礼舞会，进行旅行结婚等等，使婚俗越来越适应现代生活的要求，呈现出更加自由活泼，更有个性特点，更具浪漫迷人的风采。

迎接了送嫁队伍之后，紧跟着是举行婚礼仪式。农村都是在新郎家的院子里举行。城里有的在新郎家的楼门口，有的在宾馆，很多都是请婚庆公司安排操办的全程服务。

婚礼仪式完毕后，新娘新郎入洞房。过去一般都是由新郎用红绸带将新娘牵引进洞房。现在则更多的是，由新郎将新娘抱着或背着进洞房，也有的新郎新娘牵手走进洞房。

入洞房后，当地，有一个很重要的风俗叫“摸栗子枣”。新郎家里事前将许多栗子、花生、枣放在新人的被褥下，有的还用线缝到被褥的角上。

新郎新娘入洞房的同时，新郎家的新郎同辈或小辈童男童女们一起涌入洞房，待新娘在床上坐定后，这些童男童女们一哄而起，在新人的床上抢摸“栗子枣”，热热闹闹一大阵。然后新郎新娘要喝交心酒、吃宽心面和红鸡蛋，吃鸡蛋时，上头人还要问“生不生？”新郎和新娘都要回“生!”寓意是来年生子。旧时，新娘还要“坐床”或“坐帐”，三天内不能出洞房，后来坐帐一天，意为熬性（磨磨性子）。

现在，无论农村和城市新娘都不再“坐帐”。新婚之夜，洞房昼夜燃红烛，谓之“长明（命）灯”，不论男女老幼都可入洞房看望新娘，要烟要糖，并用各种方式与新郎新娘逗乐取笑，有的闹到深夜，俗称“闹洞房”或“闹新房”。

十一、上喜坟

婚后的第二日或第三日，新郎新娘要上坟祭祖，俗称“上喜坟”。上喜坟一般由父母或新郎的兄弟们陪同，祭祖的范围是新郎的本家族、外祖父母家，有的还要去父亲的外祖父母家。上喜坟一般要带菜肴、黄纸，到“坟地”摆贡品、烧黄纸、祭祖先，同时给每座坟墓上压一块红纸，这标志着有了新的香火、香火不断。

十二、回门

有的地方叫对乐，也有的叫短趟子。这种习俗在农村仍比较盛行。回门，是新娘婚后的第一次回娘家，有的地方安排在婚后第二天，有的第三天、还有的是第六天。回娘家，不能由新郎家里人去送，要由新娘的哥哥或弟弟去接。

在娘家，有的地方当天去当天回，不能过夜，有的地方则第二天或者小住几日。返回婆家时也是由娘家人去送，不能由新郎家里人去接。回门结束，标志着婚嫁礼仪始到结束。

在当地，婚嫁过程中还形成了一些以歌唱爱情、庆贺婚姻、祝愿美满的歌曲或叙事诗，供婚礼时歌唱。歌词纯朴、通俗、典雅、趣味，增强了喜庆的气氛，传递着美好的祝福，也播撒着温馨的劝导。郯城的《喜歌》最具有典型性、代表性，它源远流长，来于民众，又服务于民众，有着较深的文化积淀。这些《喜歌》虽然现在已不再在婚礼中流行，但作为婚礼中的民俗文化遗产仍值得一读。

参考资料：

中国临沂网：临沂婚嫁习俗

贾小朵那个红发卡也就是用表达人物特点的，给观众点印象点。贾小朵脚上那个小铃铛我觉得会是一个重要的东西，毕竟杀手给拿走了。

《新世界》讲述的是新中国解放前期的事情也就是民国时期，那个时代的办案、勘察技术都很落后。而贾小朵惨死的未解之谜，编剧总归要给我们这些影视迷一个交代，所以贾小朵死前头上红发卡特写镜头很定有很多特别的意义。

一、红发卡、红棉袄、红脚链象征着贾小朵的性格

其实在贾小朵死前导演给的特写镜头不只是红发卡还有红棉袄以及红脚链，这些红色很容易让人联想到太阳、热血、婚姻、喜庆、火焰、花卉等，具有积极向上的意义。但也代表着贾小朵积极向上的生活态度同时也代表着贾小朵和徐天正处于热恋中的关系。

二、暗示贾小朵的死跟红发卡有关

前四年每到冬天就有一个身穿红棉袄的女人被害，而且很多人对红棉袄都很排斥，为了保命都不愿意穿红棉袄。而贾小朵多出事前却正好身穿着红棉袄，这也让徐天联想到了专对穿红棉袄女人下手的“小红袄”。虽然还没有确定杀害贾小朵的真凶是不是“小红袄”，但我敢肯定凶手一定和红发卡有密切的关系，所以导演给红发卡特写很有可能是本案中不可或缺的一条线索。

从凶手的角度来看，凶手肯定对红色有特殊的癖好，要不然为什么会在捅完贾小朵三刀还不跑，还要看着被害者鲜红的血液流尽才离开，而且还带走了她的红脚链。

所以说这个特写是在暗示观众红发卡是查出贾小朵惨死重要线索，如果没有这样的特写相信很多人都跟我一样一脸懵吧！

可以给结婚下礼里面三牲（鸡，鱼，猪肉）中需要有猪肉，当然现在很多都是用现金代替，要给的话也是可以给的。

下大礼什么意思：1、下大礼又称大聘，是中国传统嫁娶礼仪之一。

订亲过程中最隆重的仪式，约於婚前15至20天进行。男家择定吉日，便携同礼金和多种礼品送到女家。

2、结婚前一天，男方要再次向女方赠送礼物，叫“下礼”。

下礼中必不可少的是新娘的嫁衣。旧时嫁衣中最重要的是红棉袄，结婚之日必须穿着红棉袄。

据说穿红棉袄寓意婆家生活厚实富裕。60年代后，红棉袄嫁衣渐被各种时兴服装取代，但少数乡村仍有人沿此习。

3、下礼中，还有送女方一只涂以红色的黄母鸡的，以示“以命换命”之意。

实为古代“雁礼”之变异。送下礼时，媒人要手提两个酒壶，壶嘴插以柏枝和艾枝。

以取“百无妨碍”之吉利。女方接礼后，需回赠新郎一身衣服与各种表示趋吉避邪意义的物品。

如回赠曲、酒酵，以示双方共同发家；回送米面、食盐，表示米面夫妻二人合缘份；