导读：通过言语等方式表达关心。可以说说好话，让同事不用太担心，扭腰了是比较容易发生的一种普通意外，康复起来也相对容易，让同事放下心，感受到你的真切关怀。吃饭的时候，如果同事不方便去吃，可以帮同事把饭打回来，用实际行动帮助同事。我觉得你的做法没错。
通过言语等方式表达关心。
可以说说好话，让同事不用太担心，扭腰了是比较容易发生的一种普通意外，康复起来也相对容易，让同事放下心，感受到你的真切关怀。
吃饭的时候，如果同事不方便去吃，可以帮同事把饭打回来，用实际行动帮助同事。
我觉得你的做法没错。凌晨三点，邻居家小孩发高烧，情况很危急，必须马上送医院抢救，否则后果很严重，作为家人，最好是叫救护车，如果叫不到救护车，或等的时间太长，再请求邻居帮忙送医院，如果邻居不愿意，这个邻居不是好邻居。
我同事讲有一次他邻居强哥心脏病复发了，呼吸困难，满身冒虚汗，难受死了，他请我同事开车送他去第一人民医院找他的主治医生。我打了110、120等急救电话，电话始终占线，打不进去。
我同事立马开车送他去医院，可路上人车为患，车像蜗牛一样爬行，担心强哥死在车上，叫他给老婆打电话，可他已经说不出话，我同事一边小心谨慎驾车，一边用强哥手机打了十多个电话，终于联通了他老婆电话，简单说了几句话，断线了，再也打不通了。
我那个同事争分夺秒、见缝插针朝医院赶，八公里路程，用了一个小时才到医院，强哥老婆在医院门口等候，见老公人事不省，黑着脸质问我为啥这么久才送过来？还说万一抢救不过来，要我同事承担责任等。我那同事毫不客气地对她说，求你先救人，再追究我责任，好吗？。
幸好他的主治医生正好值班，知道如何救治，一小时后，强哥没事了。我同事对强哥说幸好你活过来了，不然，你老婆要追究我护送不力的责任。强哥听后，对他老婆大发雷霆，说要不是我同事及时护送，他可能死在球场坝了。他老婆自知理亏，一个劲赔礼道歉。
我认为，开车送病人到医院，确实有一定风险，路上万一出了交通事故，耽误了救治，懂道理的人不会责怪，不懂道理的人肯定埋怨，甚至要求赔偿等，让帮忙的人心寒。所以，如果家人病了，最好叫救护车，逼不得已的情况下，才叫邻居帮忙护送。
说句实话，家人病了，叫救护车是最快捷和最安全的，因为救护车上有医生、药物和简单的急救设备，如果病人危急，他们可以采取措施救治。在危急关头，救护车还有特权走快速通道和闯红灯，比私家车方便快捷多了。
当然，邻里之间抬头不见低头见，要以和谐为重，如果对方有难求助，必须全力以赴、不惜代价提供帮助，这样才能确保邻里之间和谐相处。
不管什么理由，你这个行为都是酒驾。
如果被抓了，严重的话追究刑事责任，不严重的话就是行政处罚，扣分，罚款。
如果酒精含量达到立案标准，会以危险驾驶罪处罚。
酒精含量大于或等于每100ml120mg,并小于每100ml80mg为酒后驾车,如大于每100ml80mg为醉酒驾车,这是一般标准，各地的标准不一样，你可以去咨询下
望采纳!!!
中国是一个人情社会礼仪大国，在看望病人时送什么比较好？
中国讲求“人情”，这是有历史渊源的，只是，中国古代社会的“人情”，其发源之初，于颜小二的积累来看，可以在儒家宣扬的“爱有等差”中找到些“痕迹”。
如何理解呢？这么说吧，举个例子，就儒家思想来看，对于生养自己的父母，要与别人的父母区分开，用这种“独特”来体现自己对父母的“感恩”。
基于这种对与自己“亲密”的人需更“独特”的潜在认知，一开始表现的是自己对亲人、朋友的珍视，久而久之到了现代社会，这“人情”中，有多少“珍视”，又有多少冰冷的“利益诉求”，摸爬滚打了几十年的各位想必有体会。
基于对传统文化中“人情”的体会，那么看望病人送什么，自然就看病人与自己的关系了。越是亲近的关系，就要表达与“关系”对等的“珍视”，那么礼物要么就“体贴”一点，比如煲汤之类的，要么就可以相对昂贵一点，比如养生一类的仪器或者补品之类的，这一点大家好好把握。
1、“人情”背后是儒家蕴含哲理的“爱有等差”一提到中国的“人情”关系，许多人可能会皱眉，颜小二也会。一直以来，颜小二也吃过不少类似“人情”关系引出来的“亏”。
似乎当代的“人情”关系，可以无视“公平”，让努力者的汗水付诸东流。
那么我国为何会有“人情”关系社会出现呢？原因可能与儒家有关。
儒家维护尊卑有序“礼”，而“爱有等差”某种意义上来说，可以和“礼”相辅相成。
对于不同的人，我们的态度不一样。
我们会更加尊敬、亲近我们的父母，而不是拿一样的态度去面对路人父母，这是符合儒家之“礼”的。
为何儒家要强调这个？其实往浅了说是告诫世人要“孝顺”，往根本上说，就是告诉人们要懂得“感恩”，要“重情义”。
如果一个人对待生养自己的父母的态度，和对待一个一面之缘路人甲的父母的态度是一样的，又如何能够彰显出自己对父母养育之恩的感激呢？
当然，真正的感激是不需要刻意彰显的，但是真正的感激表现出来，对待不同的对象，确实是有差距的，大家可以体会一下。
也就是说，中国“人情”背后，是儒家内涵哲理的“爱有等差”思想。
2、由爱有等差衍生的“人情”关系的背后，真的是肤浅的“护崽心理”吗联系现在的生活实际，许多人可能比较反感“人情”关系，认为这是肤浅的“护崽心理”，会对公平公正产生蒙蔽。
颜小二想说，蒙蔽公平公正的是贪婪人性，而由儒家爱有等差衍生出来的“人情”之精神内核，于今日来讲，还留下多少，答案或许并不乐观。
至少颜小二在理解儒家之“爱有等差”以前，对中国“人情”是有一定偏见的。
言归正传，关于“爱有等差”，《孟子》一书中有这么一句话：
“杨氏为我，是无君也。墨氏兼爱，是无父也。无父、无君，是禽兽也。”
很显然，孟子这是以“爱有等差”尖锐批评墨家“兼爱”是“禽兽行为”。
话为何说得这样重？
在墨翟的观点里面，其“兼爱”是有其逻辑合理性的，类似乌托邦，十分理想，也很诱人，但是离现实太远。这一点，聪明如孟子，颜小二觉得他能理解。
但是孟子能理解，普通百姓又能理解多少？长期被欺压，受到“不平等”待遇的底层劳动者，自然向往“兼爱”，但思想高度没有达到“兼爱”的高度，可是墨翟的“兼爱”太诱人了，虽然思想上无法靠拢，却可以在行为上“靠拢”。
于此，对墨翟“兼爱”的肤浅理解之下，可能会驱动人去像爱别人父母一样爱自己的父母，那么对于别人的妻子呢？也和爱自己妻子一样去爱吗？
要理解并达到墨翟“兼爱”思想高度，是需要极高的修养的，于此其“兼爱”若是粗糙地普及下去，势必流于庸俗。
或许是看到这一点，当时的人有多追逐乌托邦般的“兼爱”，孟子就骂得多厉害，说“一个人如果像对待路人父母一样对待自己父母，这不是禽兽吗？”
孟子的“爱有等差”更符合人性，同时又束缚人欲，其强调的是“感恩”，而非亲疏关系下的“特权”。
至于为何现在社会“人情”颇具“特权”意味，或许千年前的孟子，还是太小看人性了？
3、看病人送什么好？根据亲疏关系，表达内心诚意理解了中国“人情”社会的渊源，那么对于看病人送什么好，想必大家也能有自己的看法了。
我们要为“礼物”费神，无非是基于我们与这个人之间的关系，如何挑选一个表达我们诚意的礼物。
那么看病人的话，如果关系亲密，大可不必客套，送对方真正需要的，即便是你笨手笨脚但心意满满做出来的汤，对方也很会开心。如果病人与你是需要客套的关系，那么就根据对方对你重要度，来决定礼物的贵重程度。当然，这是颜小二的意见，各位也可自己斟酌拿捏。
这里面的关键是：送受伤工友去医院的行为性质是否属于工作过程。如果厂方承认是工作过程，则应作为工伤看待。如果厂方认为是个人行为，事情就比较麻烦。届时恐怕要通过劳动局裁定了。
工作过程受伤不论事故的责任，都应认定为工伤。
如果没有看到同事受伤的过程，只是送他去医院那么就不可以写他受伤的过程。
主要看记录他受伤的的过程是为什么，如果是工作需要，那么就可以询问同事的受伤过程。
我们国家规定，所有公民有义务配合警察的工作，所以一定要实事求是。
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