.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
导读：如今的丧葬风俗中，随了帛金的亲朋好友往往都会收到丧家的“白事回礼”，以表丧家对各位亲友关照的谢意。作为丧家，送白事回礼有哪些讲究？摆渡人为大家整理了本期干货：一、传统回礼白事回礼这一丧葬风俗，最早可考于明清两朝盛行的“孝帛”传统，《来瞿唐先
如今的丧葬风俗中，随了帛金的亲朋好友往往都会收到丧家的“白事回礼”，以表丧家对各位亲友关照的谢意。作为丧家，送白事回礼有哪些讲究？摆渡人为大家整理了本期干货：
一、传统回礼
白事回礼这一丧葬风俗，最早可考于明清两朝盛行的“孝帛”传统，《来瞿唐先生日录》中写道：“今俗有剪麻布散吊客，名为孝帛。殊不知斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻之缕，各有精粗；今不论精粗，而乱加人之首邪。”
由此可知，孝帛一俗是从最正统的丧服“五服”演变而来，当时的丧服已经不像从前那样严谨，讲究由亲至疏需要穿着合规的五服。所有参会的亲友皆披麻戴孝，丧家会准备好白布赠送给参会的亲友，意为“散孝”，部分地区还有用这些白布裁衣作鞋的风俗。
二、现代回礼
1、毛巾：今人的白事回礼，则用毛巾取代了孝帛赠送给随礼的亲友，一来毛巾有着洗涤污秽、擦拭眼泪的寓意，二来毛巾的用途也比白布更广泛，既符合现代白事回礼的实用度，又沿袭了传统回礼的讲究；
2、寿碗：若逝者年龄为80岁以上高寿去世，丧家还会在白事的回礼中多放一个“寿碗”，寓意收到寿碗的亲朋好友能和逝者一样长寿安康。寿碗多为陶瓷制，如今的新式回礼中也可用木碗代替传统寿碗；
3、甜食：上海地区的白事回礼中，还会有一块巧克力或者一罐果酱，这一风俗来源于“丧家赠送参会亲友糖果”的吉仪，赠送甜食的寓意是希望参会亲友往后的日子甜蜜顺遂，这和吃豆腐羹前需要喝一碗糖水是相同的含义。巧克力更适合秋冬天气选择，果酱则适用于春夏季节，丧家可自行挑选。
以上便是丧家挑选白事回礼的讲究和参考，若您有任何关于白事回礼/丧葬风俗的疑问，可私信摆渡人，将由专人为您解答相关问题。
农村白事喊礼口诀如下：
1、农村白事顺口溜一某某大人驾鹤西，仙游还得饱腹去。献上供菜请您尝，吃饱喝足味怎样？献上一盘栗子鸡，天堂日子也吉利。再献一碗红烧肉，日子红火好享受。供上一盘樟茶鸭，张张钱币随您花。再供一盆烧带鱼，带着日子也富余。
水果干果都摆齐，香蕉苹果大鸭梨；核桃花生大红枣，让您一次吃个饱。保佑我们日子好，家里来钱更多了。事业成功家和谐，再供菜品逢年节。
2、农村白事顺口溜二唢呐进场，白布上扬，全场哭的泪成行，供品呈上，香火点亮，最后一面要见上，面对逝人，心痛难忍，只有拿哭来泄狠，说走就走，丢下我们。
你怎么会那么恨，生不留名，死未留声，默默养育几代人，确实辛苦，真的痛苦，愿你踏入天堂门，做仙也别做人。
3、农村白事顺口溜三是男是女要问清，寿衣穿着看年龄；价格式样要讲明，全套衣装不能省；咽气断明要确定，静身随语说人听；上领下腰先套层，由下向上穿到顶。
边穿边说要细精，动作粗蛮情不容；穿完大褂铺上金，口含手拿拌脚绳；检查细看捋平整，银被盖单身上蒙；等候灵车门口迎，抬尸撑伞喊路行。
4、农村白事顺口溜四一曲肝肠断，千年琵琶，万年古筝。桃养人、杏伤人，李子树下埋死人；米养人，香敬神；唢呐响，送你魂；从来都是爱伤人，情殇魂，小小年纪入红尘。千年琵琶，万年古筝；一把二胡拉一生，唢呐一吹全剧终！
5、农村白事顺口溜五日吉时良天地开，盖棺大吉大发财，天清地灵日月明，盖棺子孙进财丁。
扩展资料：
白事是地方用语，指的的丧葬，中国民间白事礼仪分为送终，报丧，入殓，守铺，搁棺，居丧，吊唁，接三，出殡，落葬，居丧。在中国近现代改革丧葬礼仪的过程中，又出现了另一种“科学主义”的论调，总有一些人固执地认为丧、殡、葬、祭耗费钱财、人力、土地资源。
1、花圈或花篮。
鲜花或纸花均可，上写有挽带，有上下款，上款写对死者的称谓和极简短的悼词，表示对死者的怀念。
2、礼金。
在追悼会上人们常常送的就是一些礼金，这是一种约定俗成的交往礼物，又是自己的一份心意，毕竟在开追悼会的时候总是需要花费和开销的，自己的礼金能够减轻他们的经济负担。
3、鲜花。
送的花也有些讲究，因为每种花所要表达的意思是不同的，总的来说送追悼的花，主要以**和白色为主，千万不要送那些过于鲜艳的花。能送的花主要有黄菊和白菊。
参将葬礼的注意事项：
1、参加葬礼时，如若不小心碰掉、碰坏了葬礼上的祭品，均应及时和丧家联系，心生忏悔，坦诚道歉，尽量恢复原样，万不可置之不理。
2、参加葬礼时，尤其是在最后遗体告别、尸身开光时，气场虚弱、胆小的朋友，还是别看为佳，这是最好的回避方法。3、参加葬礼时，丧家戴孝人，如不小心丢失、破损孝布、孝牌、青纱者，均不可补替，更不可刻意丢失破损。
4、参加葬礼时，丧家戴孝人，一定要按照长幼顺序带好自己的孝布、孝牌和青纱，万不可错带、混带。
5、参加葬礼时，礼金千万不能用红纸包装，最好用白色或素色纸封套包好，在封皮上写上“奠仪”、“帛金”之类的黑字并署名，明纪生命。
白事礼单封面写法如下：
1、竖写。
2、从右至左，左边第一行与纸面顶部空两个字开始写，“痛悼(哀悼)世伯(父亲)大人x x x先生千古”。
3、正中行纸面上下空格近乎相当写上，写上“永垂不朽(英灵永存或与天地长存等)”等敬语。
4、末行从纸面底部估计空余两个字位置，写上“世侄(儿或世友)x x x敬挽。即可。注意：从纸面看，三行是从右至左，右中左一行比一行位置低。
白事简介：
白事是地方用语，指的的丧葬，中国民间白事礼仪分为送终，报丧，入殓，守铺，搁棺，居丧，吊唁，接三，出殡，落葬，居丧。
在中国近现代改革丧葬礼仪的过程中，又出现了另一种“科学主义”的论调，总有一些人固执地认为丧、殡、葬、祭耗费钱财、人力、土地资源，所以要尽量压缩以至于无。
科学主义还宣称：“丧”、“殡”、“葬”“祭”过程中的一些悼念活动皆是迷信，是一种无价值的纯粹浪费，要尽快消灭，如此想法是非常错误的。如果这样做，将会对整个中国社会的道德基础产生毁灭性的打击。
以笔者之浅见，人是一种会死的生物，生与死是人生的两极，死亡是人之最恐惧的对象、最痛苦的结局。殡葬的一个重要功能是要承担起减轻人类这种恐惧与痛苦的任务，达到生者与逝者、人与“神”的和谐。人类之永恒的企盼是：让个我的生命永存。
历史上为何会出现种种丰富的葬式葬仪，从根本上而言，就是人类希望能让自己的生活在“阴间”永远继续下去，无论是土葬、水葬、天葬，还是树葬、火葬、二次葬，等等，都寄托着人们永生的企盼。
人类文明与文化传统的精华——哲学与宗教则提供了人们达到永生的观念基础，如中国儒家的“立德、立功、立言”的“三不朽”之说；中国道家的“生死齐一”之论；佛教的“西方极乐”之言；基督教的“天国”之求，等等。
人类若能够达到超越死亡之境，就真正实现了人与自我的和谐，所以，企图减省甚至消灭悼念及祭祀逝者的活动，是不符合人性与人道的。
比如，殡葬业内广泛存在的一种做法：尽快完成殡葬流程，以获取更丰厚的利润。现代工商社会是一个讲求效率的社会，追求的是单位时间内尽可能大的利润；表现在殡葬行业，也就是追求更快地完成对尸体的殡与葬的处理过程，达到利润的最大化。
这种观念与做法皆没有意识到殡葬业与任何一个行业皆有本质上的不同，是一种特殊的生命传承的事业，其中蕴含着逝者、亲属、社会三者复杂的互动过程。过短、过快的殡葬流程实在是没有考虑到丧亲者哀伤过程是有一定阶段的，是需要相当时间来抚平哀伤心理的。
一般而言，遗属的哀伤情绪若没有一定的时间与空间充分地释放出来的话，就会郁结成心理与精神之病，典型的例子是一些丧亲者办完丧事后，便完全没有了生存的欲望，成为“心如死灰”者，甚至自杀去追随逝者，酿成个人生命与社会的悲剧。
中国传统社会倡导三年之丧，后变革为一年或三个月丧期的安排，等等，不要视为完全不合理，实际上是非常人道的安排。
所以，殡葬业要尊重逝者亲属哀伤心理抚慰的规律，科学及合理地安排丧葬流程，努力去适应亲属寄托哀思的精神需要。
一般都用白布撕下一小块做成帽子形状戴在头上，表示对逝者的缅怀与爱戴。但子女一般是用一长条披在头上，白布很长，一直拖在地上。另外，辈份不同，形状和颜色也有差异。就沭阳县内的不同乡镇也会有点区别。
沭阳人表达人已经死去，会说“去逝”、“老人”、“没了”等，也就是比较忌讳“死”这个字，避免提到不吉利的词。但当今年轻人不相信那些迷信，也有很多人直接说“死”的。
吹唢呐
吹唢呐这一风俗在很多地区都有，从小时候记事起到现在，沭阳丧葬中都有吹唢呐这一风俗。但从上个世纪90年代以来，沭阳的丧葬风俗与以前有很大不同。
最大的不同在于：临送葬的前一天晚上，“唢呐艺术团”（这是当今的命名，过去叫“吹鼓手”）都要举行一场隆重的演出盛会，节目真是丰富多彩，有唱歌、跳舞、说唱等。提到这个“说唱”就类似于东北的二人转吧，内容比较俗，难登大雅之堂。但这恰好迎合了当地一部分人的口味，场面还是热闹的。
.jpg)
