孔融让梨读后感500字
导读：　品味完一本名著后，你有什么体会呢？此时需要认真地做好记录，写写读后感了。现在你是否对读后感一筹莫展呢？以下是我收集整理的孔融让梨读后感500字5篇，欢迎阅读与收藏。 孔融让梨读后感500字5篇1 　《孔融让梨》这个故事，讲了孔融为家

　品味完一本名著后，你有什么体会呢？此时需要认真地做好记录，写写读后感了。现在你是否对读后感一筹莫展呢？以下是我收集整理的孔融让梨读后感500字5篇，欢迎阅读与收藏。

孔融让梨读后感500字5篇1

　《孔融让梨》这个故事，讲了孔融为家人让梨，自己吃小的，给人家吃大的。孔融让梨的故事让我知道了要团结友爱，尊敬长辈。

　我的同桌王泽亮有个双胞胎哥哥叫王泽阳，他们在和父母吃早饭时，早饭不多，最后还剩一个生煎，父母要他们两兄弟吃，他们互相推辞后，最后给了父母。这样的家庭气氛，多让人感动呀，这两兄弟不就是现实生活中的孔融吗？他们尊敬长辈，因为父母要去工作，体力消耗大，容易饥饿。

　我很喜欢看寓言故事，最近看了一个故事：有两只小羊，过独木桥，谁也不让谁，还互相斗殴，最终谁也没有好果子吃，纷纷落入水中。这个故事与《孔融让梨》形成了对比，孔融为家人让梨的孝心让后人们一直流传至今，广为流颂，而这两只小羊过独木桥的故事，虽也被人们流传，但是却成为了人们心中的反面教材，人们经常用这个故事来讽刺那些不懂谦让的人。

　在生活中，其实我也有过这样的经历：父母每次把好吃的东西留给我，小时候我将这些含“爱”的食物囫囵吞枣的吃进肚里，不会有一丝一毫的犹豫。而现在，有时还是这样，认为父母就是应该给我的。可是，读了《孔融让梨》这个故事，我实在是太羞愧难当了。从此之后，父母得我的食物，我也会让给父母。而且还感到，互相谦让，还能增加生活气氛，增强亲密感，其乐融融。

　我们都应该让长辈与亲人得到快乐，自己随后。“百善孝为先”是中华人民的传统美德。人人都应该明白。

　父母给了我们生命，他们是世界上最伟大的人。我们从点滴起，感恩父母，感恩长辈！

孔融让梨读后感500字5篇2

　《孔融让梨》这个故事我看过很多次，但每次都没读懂意思。这天，我最后把这个故事深一层的意思读懂了。

　孔融是东汉末年著名的文学家。在他四岁时，就已经很有教养了。一天，邻居给孔融家送来了一盘梨，孔融的兄弟姐妹们一哄而上，争抢那些又大又好的梨子。但孔融却站在一旁，没有去抢。那里写出了孔融很懂事，会谦让兄弟姐妹，让他们先挑选，自我才拿剩下来的吃。

　父亲见到乱哄哄的场面，十分生气，让站在一旁的孔融给大家分梨吃。孔融先把两个大的分给了父亲，母亲，然后把好的依次分给了哥哥，姐姐和弟弟，而把最小的一个留给自我。父亲问孔融为什么把最小的留给自我，孔融回答：“哥哥，姐姐比我大，就应吃大的，弟弟比我小，我也就应让着他，所以我就挑了个最小的。”父亲很满意，还夸奖孔融谦恭礼让呢。那里，又一次突出孔融很懂事。

　孔融长大后，做了北海太守。他为人宽厚仁慈，广交朋友，善待有学问的人，成为受人尊敬的人。孔融让梨这件事上，不但使他的兄弟姐妹受到教育，还为世人做出了榜样。从孔融的成长，我也懂得了小时候不但要学习文化，还要养成良好的思想品格，长大才是一个德才兼备的人材。

　这一遍看完后，我懂得了在我们实际生活中，每一个人都学会谦让，我们之间就不会产生矛盾，矛盾不存在，我们的社会就会和谐;社会和谐，我们的社会就是礼貌社会;社会礼貌了，经济就会腾飞，我们的生活也就会更加完美。

孔融让梨读后感500字5篇3

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　孔融有五个哥哥，一个小弟弟。有一天，家里吃梨。一盘梨子放在大家面前，哥哥让弟弟先拿。孔融不挑好的，不拣大的，只拿了一个最小的。爸爸看见了，心里很高兴：别看这孩子才四岁，还真懂事哩。就故意问孔融：”这么多的梨，又让你先拿，你为什么不拿大的，只拿一个最小的呢？“孔融回答说：”我年纪小，应该拿个最小的；大的留给哥哥吃。“父亲又问孔融：”你还有个弟弟哩，弟弟不是比你还要小吗？“孔融说：”我比弟弟大，我是哥哥，我应该把大的留给弟弟吃。“他父亲听了，哈哈大笑起来：”好孩子，好孩子，真是一个好孩子。“孔融四岁，知道让梨。上让哥哥，下让弟弟。大家都很称赞他。

　读完这个故事，我想：我经常和表弟为了一盘好菜，争得面红耳赤。都想自己能多吃一些，根本没有考虑别人。我觉得自己和孔融相比，太自私了。以后，要像孔融那样，知道尊敬兄长。他的品德是我们从小就应该学习的。谦让是中华民族孔融让梨读后感500字的传统美德，有时是一种尊重，是一种宽容，是一种贡献，是一种能化解人与人之间矛盾的救济药。它可以让我们的生活和谐，作为学生的我们，应该继承和发扬这种美德，这样我们的社会才会变得更加美好。

孔融让梨读后感500字5篇4

　东汉鲁国，有个叫孔融的小男孩。他非常聪明，也很懂事。在他四岁时，有一次，爸爸拿回来一袋梨，给孩子们吃。爸爸让孔融来分梨，孔融把最大的给了爷爷奶奶，把比较大的给爸爸妈妈，把其他的给了哥哥弟弟，而把最小的给了自己。大家都夸他懂事。这个故事，让我明白了什么是尊老爱幼，团结友爱。也让我想到了很多……

　我的同桌，有个哥哥，他们上学前和父母吃完饭，因为早饭不多，最后还剩下一个馒头，父母硬要叫他们两兄弟吃，而他们不约而同地给了父母。这样，让人感动的家庭氛围，这两兄弟，就是现实生活中的孔融呀！他们知道父母的辛苦，用自己的实际行动表达了对父母的关心和爱！

　我最近看了一则寓言故事，讲的是一头狼和一只狐狸抓到了一只小羔羊，彼此都想独吞，还互相残杀，最后小羊跑了，它俩饿死了。这个故事与《孔融让梨》成了鲜明的对比，孔融的孝心让人感动，而狼和狐狸的故事却被人们用来讽刺那些为了争抢利益不会谦让而最后两败俱伤的那些人。

　这样为利益争抢的事也曾发生在我身上。那一天，我和同桌为了一本课外书，“在我的，是我的”的话语中，我们友谊的小船“说翻就翻”，最终我们都不再理会对方。而当我读到《孔融让梨》这个故事时，我觉得非常羞愧难当，觉得自己不应该和同桌为了一本书而争抢，以后无论什么东西，我都会和她分享。经过这件事，我发现，其实分享、谦让这些美德做起来并不难，而且也能使大家其乐融融。

　“百善孝为先”“尊老爱幼”“谦让”，这些都是中华民族的传统美德，人人都应该从自身做起，从我们的点滴做起，感恩父母，感恩长辈，相互谦让，学会分享，将我们的传统美德继续弘扬。

孔融让梨读后感500字5篇5

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　孔融有五个哥哥，一个小弟弟。有一天，家里吃梨。一盘梨子放在大家面前，哥哥让弟弟先拿。孔融不挑好的，不拣大的，只拿了一个最小的。爸爸看见了，心里很高兴：别看这孩子才四岁，还真懂事哩。就故意问孔融：”这么多的梨，又让你先拿，你为什么不拿大的，只拿一个最小的呢？“孔融回答说：”我年纪小，就应拿个最小的；大的留给哥哥吃。“父亲又问孔融：”你还有个弟弟哩，弟弟不是比你还要小吗？“孔融说：”我比弟弟大，我是哥哥，我就应把大的留给弟弟吃。“他父亲听了，哈哈大笑起来：”好孩子，好孩子，真是一个好孩子。“孔融四岁，明白让梨。上让哥哥，下让弟弟。大家都很称赞他。

　读完这个故事，我想：我经常和表弟为了一盘好菜，争得面红耳赤。都想自我能多吃一些，根本没有思考别人。我觉得自我和孔融相比，太自私了。以后，要像孔融那样，明白尊敬兄长。他的品德是我们从小就就应学习的。谦让是中华民族孔融让梨读后感500字的传统美德，有时是一种尊重，是一种宽容，是一种贡献，是一种能化解人与人之间矛盾的救济药。它能够让我们的生活和谐，作为学生的我们，就应继承和发扬这种美德，这样我们的社会才会变得更加完美。

这个 故事 并不是叫我们让一个梨，而是教我们怎样做人。我们应当学会谦让，要多关心别人，不要光想着自我。我决心以后要做一个像孔融一样有谦让精神的，有爱心的人。下面由我来给大家分享孔融让梨 读书心得 ，欢迎大家参阅。

孔融让梨读书心得1

今日，我读了《孔融让梨》这个故事我深受启发。

东汉时，有个小孩叫孔融，他四岁那年父亲的朋友送来一筐梨。父亲要孔融先拿个吃，孔融挑了一个最小的梨。父亲见后奇怪地问：“你怎样不挑一个大点的哪”孔融摇摇头说：“爹，我年纪最小，应当吃最小的。大的应当留给长辈和哥哥们吃。”大人们听到这席话，都感到惊奇，纷纷称赞他，说他是个懂事的孩子。

做人应当友爱谦让，不能太自私。

孔融让梨读书心得2

一天，我读了《孔融让梨》这故事，《孔融让梨》 读后感 。故事主要讲的是在春秋鲁国，一位名叫孔融的四岁小孩十分懂事、聪明。一次母亲端上一盘梨子来，叫孔融先拿。而孔融拿了个最小的，父亲问他为什么这样做，孔融说：“哥哥比我大，大的梨应当给他吃。”

读完之后，一种佩服之情在我心中油然而起，仅有四岁的小孩竟这么懂事，他的一举一动，机灵巧妙的回答深深迷住了我，实在令人印象深刻。简朴的语句中，洋溢着可贵的尊老爱幼品质，蕴藏着那种谦让的美德，孔融与童年的我比起来简直天壤之别，一件令人惭愧的事又在脑海中飘荡着。那事发生在我五岁的时候，一天，弟弟正在津津有味地看着动画片，我看了看钟，糟糕!电视剧大结局呀。我立即拿起遥控器换了台。弟弟一下子变了眼色，跑过来与我争吵。闻声惊动了奶奶，奶奶从一楼上来，了解了情景后，就说：“杰仔，做哥哥的让下弟弟，并且是弟弟先看的，你还能够下一楼看啊，干嘛必须要在这看。”我说：“就不!”“听话!”奶奶说道。我瞪了奶奶一眼，就气冲冲地回房间了。晚上，趁奶奶在看电视，我刻意在电视机前左摆右摆，拳打脚踢，奶奶叫我别挡着，我假装没听见。最终奶奶也没说什么，就出去了。

读了《孔融让梨》这个小故事后，我明白了做人要尊老爱幼。

孔融让梨读书心得3

孔融从四岁就开始让着哥哥和弟弟吃梨，我此刻已经上中学了我应当向他学习，从小养着好习惯，学会关心别人，爱护别人，做一个让别人的孩子。

向孔融一样得到爸爸的夸奖，从此刻开始在家里有好吃的先给奶奶和爷爷先吃在学校校让着教师和同学，学孔融做好孩子。

孔融让梨读书心得4

《孔融让梨》这个故事千古流传。今日，我翻开《修雅集》看到了小孔融拿着梨送给爸爸的，我迫不及待地读起了《孔融让梨》故事。呵，孔融是一个十分有孝心的孩子!四岁的一天，小孔融的妈妈从集市上买来了许多金黄的鸭梨，她让孔融先吃一个，可是孔融在篮子里挑了许久，却捡了一个最小的留给自我。原因是自我年纪小，应当吃小的，大的应当留给哥哥姐姐吃。

读到那里，我才明白，“年纪小，应当吃小的”，说得太好了，我很赞同小孔融的做法。以前，我总觉得，我是小孩子，应当多吃点。每次妈妈让我选吃的，我总会比了又比，选了又选，哪怕只大一点点，也是好的啊!可是从此刻起，我决定向小孔融学习，所以我逐步改正了自我的缺点。每一次餐桌上有什么好菜，我就先夹给妈妈，对她说：“妈妈，请吃!”每次爸爸从上海回来带一大推零食回来时我总是迫不及待地递给妈妈，对她说：“妈妈，你吃吧。”直到看着妈妈吃下，我才放心地离开。每一天晚上，我总是把热水袋冲足电，交给妈妈，对妈妈说：“妈妈，请你捂脚。”

在我表姐十岁生日的宴会上，服务员端上了一大盘烤鸭。我拿起一块面，夹了一些鸭肉和葱，蘸了酱，把两头裹起，卷好。大家都眼巴巴地看着我。我想：你们可别以为我是个“馋嘴猫”，我可不是做给自我吃的!我放下筷子，用双手将烤鸭递给妈妈，大声地说：“妈妈，您吃!”在众目睽睽之下，妈妈接过我递给她的烤鸭，脸上洋溢着幸福的微笑。一桌的叔叔阿姨、爷爷奶奶都赞不绝口，说：“黄浩洋真孝顺啊!”“我也要让我的孩子向浩洋学习。”我听了，心里美滋滋的：看来，我已成为大家学习的“有孝心的好少年”的榜样了，我必须要做得更好!

此刻，我才明白，孔融四岁时就懂得谦让，而我已经九岁了，这么做也是完全应当的。孟子说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”今后，我要用一颗善良的心去关心、爱护身边的每一个人，要做一个当代的小孔融。

孔融让梨读书心得5

今日我和妈妈读了一篇故事，名字叫《孔融让梨》。

故事里面讲的是，孔融家有七人，孔融排行第六。他四岁一天，邻居家送来一筐梨，孔融挑了一个最小的梨，把大的梨让给哥哥们。大家都好奇的问他，你为什么挑小梨吃，而不挑大梨吃呢孔融回答，哥哥们比我大，应当吃大梨，我是小弟弟，应当吃小的啦。大人们听了都称赞孔融是个懂事谦让的好孩子!

这个故事并不是叫我们让一个梨，而是教我们怎样做人。我们应当学会谦让，要多关心别人，不要光想着自我。我决心以后要做一个像孔融一样有谦让精神的，有爱心的人。

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人物生平 孔子之后

孔融是孔子的十九世孙。他的七世祖孔霸是汉元帝的老师，官至侍中。父亲孔宙，曾任太山都尉。他少年时便有突出的才能，受到名士李膺的赞许。

一门争义 孔融十三岁时，孔宙去世，孔融悲痛过度，需要人扶才能站起来，州里因而称赞他的孝行。他天性好学，博览群书。名士张俭为中常侍侯览所记恨，密令要州郡捉拿张俭。张俭与孔融兄长孔褒是好友，于是逃到孔褒家中，孔褒却不在。当时孔融年仅十六岁，张俭认为孔融年轻，并没有告诉他自己的处境。孔融看见张俭窘迫的样子，对张俭说：“哥哥虽然在外未归，我难道不能为您的东道主吗？”因此留张俭住在自己家。

后来事情泄漏，自国相以下的人，都秘密的压下此事，张俭得以逃脱，孔褒、孔融则被逮捕入狱。但不知他们二人是谁获罪。孔融说：“收容匿藏张俭的是我，有罪归我。”孔褒说：“张俭来找我，不是弟弟的罪过，罪在我，我心甘情愿。”官吏问他们的母亲，母亲说：“年长的人承担家事，罪责在我。”一门都争着赴死，郡县迟疑不能决断，于是向朝廷请示。诏书最后定了孔褒的罪。孔融因而闻名，与平原陶丘洪、陈留边让齐名，州郡以礼策命，都不到。

刚直不阿

后受司徒杨赐征召，当时暗暗察访官僚中的贪污之人，准备予以贬谪罢免，孔融检举的多为宦官的亲族。尚书害怕得罪宦官，于是召孔融等司徒属官诘问斥责，孔融陈述宦官子弟的罪恶，毫不隐讳。

光和七年（184年），河南尹何进即将升任大将军，杨赐派孔融拿着名片去祝贺何进，因门人未及时通报，孔融就把名片夺回，引罪自责而去。河南尹官属认为丢了面子，想要派剑客追杀孔融，有宾客对何进说：“孔文举有盛名，将军如果与他结怨，四方之士就会相随而去了。不如以礼对待他，使天下人都知道将军的胸怀广大。”何进同意，于是在受任大将军之后，征辟孔融，举其为高第，迁任侍御史。孔融又因为与上司御史中丞赵舍不和，托病归家。

北海为相

后来，孔融被征为司空掾属，授任北中军候。在职三天，转任虎贲中郎将。正逢董卓总揽朝政，想要废掉汉少帝刘辩，孔融与董卓争辩，言辞激辩，常有匡正之言。董卓怀恨在心，将孔融转任议郎，随后又暗示三府（太尉、司徒、司空）举荐孔融到黄巾军最为猖獗的北海国（治今山东昌乐西）为相。

央视版《三国演义》的孔融（郑榕饰）孔融到北海后召集士民，聚兵讲武，下发檄文，又亲写书札，与各州郡通声气，共同谋划。因讨伐黄巾军张饶战败，而转保朱虚县。慢慢集结官吏百姓被黄巾所蛊惑的男女四万多人，再设置城邑，设立学校，表显儒术，荐举贤良郑玄、彭G、邴原等。对待国人，就算只有一点微小的善行，也都以礼对待。国人没有后代及四方游士有去世的，都帮助安葬他们。因颇有政声，被时人称为“孔北海”。

后来，孔融被黄巾管亥所围，情势紧急。于是派太史慈向平原国相刘备求救。刘备惊奇地说：“孔北海竟知道天下还有个刘备呢。”于是立即发兵解围。当时袁绍、曹操势力逐渐强大，而孔融知道二人终究是要篡夺汉室的，所以不愿意投靠他们。其幕僚左承祖劝孔融要结纳袁绍或者曹操，孔融怒而及其杀害。孔融自负于才气秉性，立志平定国家的危难，因为才器粗略，思想空乏，所以没有成功。

兵败奔逃

孔融在任六年后，被刘备上表推荐兼领青州刺史。

建安元年（196年），袁谭攻北海，双方战斗自春至夏，战士仅剩数百人，流矢像雨一样射来，城内已经短兵相接。孔融仍然凭几读书，谈笑自若。晚上城陷，才逃奔山东（太行山以东），妻儿都被袁谭所掳。

参议朝政 同年，汉献帝迁都许昌后，征召孔融为将作大匠，又升任少府。每逢朝会访问召对之时，孔融常引证定议，公卿大夫都不过挂名而已。

之前，太傅马日奉命出使山东，到了淮南时，多次有求于袁术，袁术于是轻视侮辱他，夺走他的符节，又不准他离开，还要强迫他任军师。马日忧愤自己至极，于是呕血而死。等到马日遗体送回京师，朝廷想加以礼葬，孔融于是独自陈说：“马日凭上公的尊贵身份，持天子的髦节，奉命处理地方事务，安宁东夏，竟然取媚奸臣，被他所指使，所上章表署名补用，马日都是第一个。依附下级，欺骗朝廷，奸诈事君。从前国佐敌晋军，不为其折服，宜僚当着白晃晃的刀而面不改色。朝廷大臣难道可以受威胁为借口吗？而且袁术越级叛逆，不是一朝一夕的事，与日随从，周旋历年。《汉律》规定：与罪人往来三天以上，都应该知道他的情况。《春秋》说：鲁叔孙得臣死了，为了不张扬襄仲的罪贬，不写日子。郑讨伐幽公，砍薄子家的棺材，因为他杀君的缘故。陛下可怜旧臣，不忍追究定罪，已经很宽大了，不应该再加礼。”朝廷采纳了他的意见。

当时舆论大都想恢复肉刑，孔融建议说：“古时候的人浑厚朴实，善恶不别，官吏正直，刑法清明，政治没有错误。百姓有罪，都是自己的责任。末世衰微，风气教化坏乱，政治搅乱风俗，国家的法律害了人民。所以说君主没有为君之道，百姓就涣散不服，而想用古时候的刑法残废他们的肢体，这不是除恶长善的办法。纣砍断早晨涉水者的小腿，天下的人都说纣暴虐无道。从前，周有一千八百个诸侯国，天下百姓，要养一千八百个君主，如果各砍掉一人的脚，下面就有一千八百个纣呢。想风俗纯美，是绝对做不到的。并且受了刑罚的人，有不想活的意念，有求死的决心。大多铤而走险，不再回归正道。夙沙乱齐，伊戾祸宋，赵高、英布为当世大患。不但不能禁止人做坏事，正好断绝了人为善的途径。就算忠诚如鬻拳，坚持如卞和，多智如孙膑，蒙冤如巷伯，才华如司马迁，通达如子政，一遭到刀锯，死了也为人耻笑。所以太甲的思念常道，秦穆公使秦国称霸西戎，南睢之骨立，卫武公《初筵》饮酒悔过，陈汤矫诏发兵，斩郅支单于于都赖水上，魏尚的守边等等，不用再举了。大汉广开改恶之路，大都是这样。所以聪明有德的君王，深思远虑，弃短取长，政治上的措施是不随便进行改革的。”朝廷认为他的建议很好，最终没有恢复肉刑。

当时，荆州牧刘表不向朝廷进贡，做了不少逾越法度不安本分的事情，还郊祀天地，礼仪拟指君主。朝廷下诏把他的行为宣示天下，孔融上疏认为应当隐瞒郊祀这件事，来维护朝廷的脸面。

建安五年（200年），南阳王刘冯、东海王刘祗相继逝世，献帝哀痛他们早逝，想为他们规定四时祭祀，为此先询问孔融意见。孔融回答说：“陛下仁厚，感慨变化而增加思念，哀悼二王的魂灵发布哀怜的诏章，考查审度从前的典章制度，订正礼制。臣看前代梁怀王、临江愍王、齐哀王、临淮怀王都死而无后代，同胞兄弟，就是景帝、武帝、昭帝、明帝四帝，没有听说前朝为他们修祭祀。如果是临时的，就不要列入传纪。臣不懂事，认为他们都在幼小的年龄死去，陛下哀痛，以成人礼加以谥号，这应遵照您的意思办理，祭祀结束，以后就不要再行。至于一年一期祭祀，不合礼意，又违背了先帝既定的法制，这是不合适的。”

侮慢权臣 孔融漫画、画像之前，曹操进攻邺城屠杀邺城居民，袁绍家的妇人女子多被掳掠。曹操的儿子曹丕私自娶了袁熙的妻子甄氏。孔融写信给曹操，说：“武王伐纣，把妲己赏赐给周公。”曹操不明白，后来问孔融这出于何经何典。孔融答说：“按现在的事情量一量，想当然而已。”

建安十二年（207年），曹操北讨乌桓，孔融又讥笑他说：“大将军（曹操）远征，萧条海外，从前肃慎不进贡木苦矢，丁零偷盗苏武的牛羊，可以一并讨伐啊！”当时，饥荒战乱，曹操上表请禁酒，孔融多次写信给曹操，认为不要禁酒，而且言词之中多为傲慢无礼。

孔融已经看到曹操奸雄诡诈，已渐渐显露，愈发不能忍受，所以说话偏激，常常触犯了曹操。又曾经上奏认为应当遵照古时京师的体制，千里以内，不得封建诸侯。曹操怀疑他所谈论的越来越广，更加害怕他。然而，因为孔融名重天下，表面上装着容忍，暗中却嫉忌他正确的议论，怕阻抗自己的大业。山阳人郗虑揣摩曹操的心事，以蔑视国法为由奏免孔融。曹操又写信故意挑拨二人，孔融也回信相对。

进贤好士

建安十三年（208年），孔融再任为太中大夫。孔融本性宽容不猜忌别人，重视人才，喜欢诱导提拔年轻人。等到退任闲职后，宾客天天满门。孔融常叹说：“座位上经常满人，木尊中酒不空，我就无忧了。”孔融与蔡邕交好，蔡邕死后，有个虎贲士相貌有点像蔡邕，孔融每次喝足了酒，招他与同坐，说：“虽然没有了老成人，而让我高兴的是还有典型。”孔融听说人家有善行，好像是自己做的一样，言语有可采取的，一定扩展完成，当面告诉人家所不足的地方，称赞他的长处。推荐贤士，奖励进取。如果他知道的，没有说，认为是自己的过错，所以海内的英才，都信服他。

惨遭杀害 曹操既积满了一肚子的猜疑忌妒，加上郗虑的诬陷，曹操于是指使丞相军谋祭酒路粹枉奏孔融以“招合徒众”，“欲图不轨”、“谤讪朝廷”、“不遵超仪”等罪名，于建安十三年八月二十九日（208年9月26日）将孔融处死，并株连全家，孔融时年五十六岁。

之前，京兆人脂习，与孔融相好，曾劝诫孔融性格太过刚直。等到孔融被害时，许昌没有人敢为其收尸，脂习前往抚尸说：“文举丢下我死了，我也不再活了。”曹操听说大怒，准备收捕脂习杀害，后来逢赦免才被释放出来。

文学成就

孔融是东汉末年一代名儒，继蔡邕为文章宗师，亦擅诗歌。魏文帝曹丕十分欣赏孔融文辞，在他死后曾悬赏征募他的文章，把孔融与王粲、陈琳、徐干、阮r、应`、刘桢六位文学家相提并论，列为“建安七子”。说道“孔融体气高妙，有过人者；然不能持论，理不胜辞，至于杂以嘲戏。及其所善，扬（扬雄）、班（班固）俦也。”据《后汉书》载，孔融有诗、颂、碑文、论议、六言、策文、表、檄、教令、书记共二十五篇。但这为数有限的遗文，后世又有所散佚，大多只是片断流传，其中诗歌仅存八首。

孔融的文章以议论为主，内容大抵为伸张教化，宣扬仁政，荐贤举能，评论人物，多针对时政直抒己见，颇露锋芒，个性鲜明。在艺术上，文句整饬，辞采典雅富赡，引古论今，比喻精妙，气势充沛。现存作品只有散文和诗，孔融散文的特色是以文笔的犀利诙谐见长。

总体来看，他的散文讲究辞藻的华美和字句的对称，具有浓重的骈俪气息，这是孔融有别于同时其他作家的地方。同时人们指出他的文章“体气高妙”，“奋笔直书，以气运词”（刘师培《中古文学史讲义》），这又体现了建安时期文学创作的共同风尚。 与散文相比较，孔融的诗歌显得逊色。

孔融的品格与言论对当时和后世产生了影响，孔融反对肉刑等的作品甚至到隋唐时期仍然被用作朝廷政策讨论的论据。

曾作《郡国姓名离合诗》分扣“鲁国孔融文举”六字，在灯谜界被尊为文人诗谜的开山作。

个人作品 《隋书·经籍志》载《孔融集》9卷，已散佚。今存其集都是明、清人辑本，通行本有明张溥辑《汉魏六朝百三家集·孔少府集》1卷。据严可均《全上古三代秦汉三国六朝文·全后汉文》卷83载孔融有《春秋杂议难》五卷，集十卷，又有其文及奏疏。其诗又见丁福保《全汉三国晋南北朝诗·全汉诗》和逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗·汉诗》。

《古文苑》载有孔融《杂诗》2首，但《文选》李善注引屡作李陵诗，真伪莫定。而其诗亦近无名氏古诗一类，逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》系入《李陵录别诗》。

历史评价 李膺：高明必为伟器。

陈登：博闻强记，奇逸卓荦，吾敬孔文举。

祢衡：大儿孔文举，小儿杨德祖，余子碌碌，莫足数也。

曹操：世人多采其虚名，少於核实，见融浮艳，好作变异，眩其诳诈，不复察其乱俗也。

曹丕：今之文人，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮r元瑜，东平刘桢公干，斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥J于千里，仰齐足而并驰。以此相服，亦良难矣。

司马彪：融在北海，自以智能优赡，溢才命世，当时豪俊皆不能及。亦自许大志，且欲举军曜甲，与群贤要功，自於海岱结殖根本，不肯碌碌如平居郡守，事方伯、赴期会而已。然其所任用，好奇取异，皆轻剽之才。至于稽古之士，谬为恭敬，礼之虽备，不与论国事也。高密郑玄，称之郑公，执子孙礼。及高谈教令，盈溢官曹，辞气温雅，可玩而诵。论事考实，难可悉行。但能张磔网罗，其自理甚疏。租赋少稽，一朝杀五部督邮。奸民污吏，猾乱朝市，亦不能治。

张[：融在郡八年，仅以身免。帝初都许，融以为宜略依旧制，定王畿，正司隶所部为千里之封，乃引公卿上书言其义。是时天下草创，曹、袁之权未分，融所建明，不识时务。又天性气爽，颇推平生之意，狎侮太祖。

葛洪：孔融、边让文学邈俗，而并不达治务，所在败绩。

范晔《后汉书》：①昔谏大夫郑是有言：“山有猛兽者，藜藿为之不采。”是以孔父正色，不容弑虐之谋；平仲立朝，有纾盗齐之望。若夫文举之高志直情，其足以动义概而忤雄心。故使移鼎之迹，事隔于人存；代终之规，启机于身后也。夫严气正性，覆折而己。岂有员园委屈，可以每其生哉！懔懔焉，皓皓焉，其与琨玉秋霜比质可也。②北海天逸，音情顿挫。越俗易惊，孤音少和。直辔安归，高谋谁佐？

刘勰：孔融守北海，文教丽而罕于理。

房玄龄：逮乎当涂基命，文宗蔚起，三祖叶其高韵，七子分其丽则，《翰林》总其菁华，《典论》详其藻绚，彬蔚之美，竞爽当年。独彼陈王，思风遒举，备乎典奥，悬诸日月。

陈普：一身撑拄汉乾坤，无那危时喜放言。不受祢衡轻薄误，未容曹操驾金根。

司马光：岁其高气，志在靖难，而才疏意广，高谈清教，盈溢官曹，辞气清雅，可玩可诵，论事考实，难要悉行。但能张桀网罗，而目理甚疏；造次能得人心，久久亦不愿附也。其所任用，好奇取异，多剽轻小才。

苏轼：①文举以英伟冠世之资，师表海内，意所予夺，天下从之，此人中龙也。②汉景帝以鞅鞅而杀周亚夫，曹操以名重而杀孔融，晋文帝以卧龙而杀嵇康，晋景帝亦以名重而杀夏侯玄，宋明帝以族大而杀王，齐后主以谣言而杀斛律光，唐太宗以谶而杀李君羡，武后以谣言而杀裴炎，世皆以为非也。

徐钧：客满尊中酒不空，眼高四海眇奸雄。才疏意广终无就，已兆清虚西晋风。

杨维桢：孔北海，辟一隅。座客日高谈，论未闻，谈庙谟。弥生本独士，罪书空累予。在生承祖亦清俊，献策未为疏。言不听，何取诛？孔北海，儒亦迂。郑玄何取尊乡闾，妻孥已属青州牧，流矢几前犹读书。

《三国志通俗演义》：孔融居北海，豪气贯长虹：坐上客长满，樽中酒不空；文章惊世俗，谈笑侮王公。史笔褒忠直，存官纪太中。

张溥：汉末名人，文有孔融，武有吕布，孟德实兼其长。

李贽：北海大志直节，东汉名流，而与“建安七子”并称；骆宾王劲辞忠愤，唐之义士，而与“垂拱四杰”为列。以文章之末技而掩其立身之大闲，可惜也！

轶事典故 小时了了

孔融十岁那年随父亲到达京城洛阳。当时，名士李膺在洛阳任职，如果不是名士或者他的亲戚，门人一般不通报。孔融想看看李膺是个什么样的人，就登门拜访。他对门人说： “我是李君的亲戚。” 守门人通报后，李膺接见了他。李膺问他说：“请问你和我有什么亲戚关系呢？” 孔融回答道：“从前我的祖先孔子和你家的祖先老子有师资之尊（孔子曾向老子请教过关于周礼的问题），因此，我和你也是世交呀！”当时很多宾客都在场，对孔融的回答十分惊奇。后来太中大夫陈韪来到李膺府第，宾客把这件事告诉他，陈韪却不以为然地说：“小时候聪明长大后就不一定聪明。”孔融立即反驳道：“那么您小时候一定很聪明吧。”陈韪无话可说。李膺大笑，说：“你这么聪明将来肯定能成大器。”

孔融让梨 孔融让梨的故事最早应见《世说新语笺疏》注引《续汉书》。说的是孔融四岁时候，与兄弟一起吃梨，但他一直拿最小的梨吃，父亲奇怪地询问他，他回答说：“我是小孩子，按理应该拿小的。”孔融的宗族因而对他感到惊奇。

《三字经》中就有“融四岁，能让梨”之语。

忘年之交

出自《后汉书·祢衡传》：“衡始弱冠，而融年不惑，遂与为交友。”指年辈不相当而结交为友。

哭坟不悴

据《御览》二百六十二引《秦子》记载说：孔融任北海相时，在路上看见一个人在坟墓边哭泣自己的亡父，脸色却一点都不憔悴。孔融于是将此人杀了。

杀宥之三

北宋嘉佑二年（1057年），当时苏轼以一篇《刑赏忠厚之至论》得到梅尧臣赏识，其中有一句的内容说：“皋陶曰杀之三，尧曰宥之三。”当时考官皆不知其典故，主考官欧阳修问苏轼出于何典。苏轼回答在《三国志·孔融传》中。欧阳修翻查后仍找不到，苏轼答道：“曹操灭袁绍，以绍子袁熙妻甄宓赐子曹丕。孔融云：‘即周武王伐纣以妲己赐周公’。操惊，问出于何典，融答：‘以今度之，想当然耳’。”欧阳修听毕才恍然大悟。

覆巢之下安有完卵 孔融被害时，他的女儿七岁，男孩九岁，因年幼得以保全。寄在别人家中。二子下棋，孔融被捕，不为之动。左右的人说：“父亲被逮捕，不起，为什么？”答说：“哪里有巢毁坏了卵不破的呢？”主人有给肉汁的，男孩口渴喝了。女孩说：“今天这样的祸，难道能够久活，还要知道肉味吗？”哥哥号哭而止饮。有人对曹操说了，于是决定都杀掉。等到捉拿的人到，女的对哥哥说：“如果死者有知，得见父母，难道不是我们最大的愿望！”于是引颈就刑，颜色不变，没有人不为之悲伤的。 史书记载

《后汉书·卷七十·郑孔荀列传第六十》

《三国志·卷二十二·魏书二十二·桓二陈徐卫卢传第二十二》

《东观汉记》、《后汉纪》、《资治通鉴》等都有记载。

家族成员 祖先

孔子，孔融的十九世祖。

孔霸，孔融的七世祖，为汉元帝之师，官至侍中。

祖父

孔贤

父亲

孔宙，字季将，官至泰山都尉。

叔伯

孔彪、孔立（一作孔翊）、孔麟

兄弟

孔融兄弟共七人：

孔褒、孔晨、孔谦、孔昱，其余二人名不详。

子女

孔氏，嫁给羊m

另有二子，名不详。

艺术形象 文学形象

在小说《三国演义》中，孔融形象与正史相似。为孔子二十世孙，最初任北海太守，十八路诸侯起兵讨董卓，孔融为第十镇。后黄巾贼管亥率兵数万围北海，孔融与之战不利，幸得太史慈求救于平原相刘备。刘备亲自引兵三千来救，管亥退走。曹操攻陶谦，孔融与刘备等引兵援救。

后召还为太中大夫，曹操征荆州时，孔融劝阻，被曹操叱退。孔融口出怨言，为郗虑宾客所听闻。郗虑素来与孔融不睦，于是将此事告诉曹操，孔融被下狱弃市。妻子都被诛杀。好友脂习冒险为其收尸。

用孔融让梨的故事写一篇作文不少于200个字

从前有一户人家，孔融，奶奶和她的爷爷，有一天恐龙请她的朋友们一起来她家吃梨，孔融早就准备好了，切了几个梨，请同学们到她家一起吃梨，到了他家以后，他同学们都抢着大的吃，谁也不很是小的？幸亏孔融懂事，他把几块最大的给祖母，最小的给他们同学，他们的同学一下就明白了，要尊敬，要尊敬长辈，把小的留给同学，父母一下子笑了夸，夸孔融懂事，同学们，把刚才抢的大块给恐龙的祖母，他们一起去吃梨，都笑了

让或不让作文,如当孔融让梨的故事并写心得

当孔融让梨的故事早已成为千古美谈，当六尺微巷已为众人所

称颂。赞扬，面对那一枚枚闪烁着金光的世乒赛金牌，我不禁问道

，我们是否应该让出他们，我们到底该让出什么

诚然，当乒赛的现场奏响一次次国歌，国人是那么自豪，骄傲

，然而面对所谓“垄断”的质疑层出不穷，我们也会焦虑，反思，

那么，我们又是否该让

在我看来，我们可以让出技术，而不是让出奖牌，我们可以让

出科学的训练方法，却绝不可以故意削弱自己的实力，以求他国获

得金牌，粉饰出世界经济水平的一片繁荣多元的假象。

时光匆匆而逝，一百年前的中国刚刚放生了剧变，一次惊天的

变革刚刚开始。一百年来，我们感受到了中国生机勃勃的改变，我

们要自豪的说，这些改变是靠中国人的手创造出来的，我们何时要

求过英美国家让出一片天地呢

授人之鱼，不如授人之渔。当我们先进的乒乓球训练方法达到

世界领先水平时，我们有理由与他国做技术交流，让出技术。而当

我们的水稻种植技术，因袁隆平的成果而提高时，我们也主动提出

让他为世界水稻种植培养人才。只有这样，才能解决粮食问题，而

不只是一味的让出粮食，救济饥饿人口。

孔融让梨，六尺微巷，让出的是一种传统美德，让出的，是一

种人性的美好。而让奖牌却非如此，让粮食让钱，让一切一切的物

质，仅仅只能救一时之需，甚至有时违背了基本的道德准则。只有

当先进的技术为世人所共享时。我们才真的可以看到高水平的比赛

，我们才真的可以看到这世上再无饥饿啼哭的孩子，我们才真的可

以看到那人们的笑脸绽放在世界的每一个角落。

你让或不让世界都会因此而改变;你让或不让，没有人会强迫

。然而当你思考让或不让之前，请一定记得考虑，是让出一时的荣

誉，换那世界一时的“荣光”，还是让出技术，让出科学，换那世

界阵阵爽朗明快的笑声，换那幸福生活万年长

孔融让梨读后感 800~900字的高中作文

《孔融让梨》这个故事千古流传。今天，我翻开《修雅集》看到了小孔融拿着梨送给爸爸的，我迫不及待地读起了《孔融让梨》故事。呵，孔融是一个非常有孝心的孩子!四岁的一天，小孔融的妈妈从集市上买来了许多金黄的鸭梨，她让孔融先吃一个，可是孔融在篮子里挑了许久，却捡了一个最小的留给自己。原因是自己年纪小，应该吃小的，大的应该留给哥哥姐姐吃。

读到这里，我才知道，“年纪小，应该吃小的”，说得太好了，我很赞同小孔融的做法。以前，我总觉得，我是小孩子，应该多吃点。每次妈妈让我选吃的，我总会比了又比，选了又选，哪怕只大一点点，也是好的啊!但是从现在起，我决定向小孔融学习，因此我逐步改正了自己的缺点。每一次餐桌上有什么好菜，我就先夹给妈妈，对她说：“妈妈，请吃!”每次爸爸从上海回来带一大推零食回来时我总是迫不及待地递给妈妈，对她说：“妈妈，你吃吧。”直到看着妈妈吃下，我才放心地离开。每天晚上，我总是把热水袋冲足电，交给妈妈，对妈妈说：“妈妈，请你捂脚。”

在我表姐十岁生日的宴会上，服务员端上了一大盘烤鸭。我拿起一块面，夹了一些鸭肉和葱，蘸了酱，把两头裹起，卷好。大家都眼巴巴地看着我。我想：你们可别以为我是个“馋嘴猫”，我可不是做给自己吃的!我放下筷子，用双手将烤鸭递给妈妈，大声地说：“妈妈，您吃!”在众目睽睽之下，妈妈接过我递给她的烤鸭，脸上洋溢着幸福的微笑。一桌的叔叔阿姨、爷爷奶奶都赞不绝口，说：“黄浩洋真孝顺啊!”“我也要让我的孩子向浩洋学习。”我听了，心里美滋滋的：看来，我已成为大家学习的“有孝心的好少年”的榜样了，我一定要做得更好!

现在，我才知道，孔融四岁时就懂得谦让，而我已经九岁了，这么做也是完全应该的。孟子说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”今后，我要用一颗善良的心去关心、爱护身边的每一个人，要做一个当代的小孔融。

尊老爱幼是我们中华民族的美德，只要你尊重他人，他人也一定会尊重你。让我们每一个人都学会这种美德吧!这样你的生活会变得丰富多彩，生命也会更加绚丽多姿。同时让我想起了一首歌《爱的奉献》，只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间……

作文学讲一个传统文化故事:孔融让梨

孔融小时候聪明好学，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4岁时，他已能背诵许多诗赋，并且懂得礼节，父母亲非常喜爱他。

一日，父亲的朋友带了一盘梨子，父亲叫孔融他们七兄弟从最小的小弟开始自己挑，小弟首先挑走了一个最大的，而孔融拣了一个最小的梨子说：“我年纪最小，应该吃小的梨，剩下的大梨就给哥哥们吧。”父亲听后十分惊喜，又问：“那弟弟也比你小啊？”孔融说：“因为我是哥哥，弟弟比我小，所以我也应该让着他。”孔融让梨的故事，很快传遍了曲阜，并且一直流传下来，成了许多父母教育子女的好例子。

“融四岁，能让梨。”就是出自这个典故。

孔融小时候，不仅学习勤奋，而且善于思考。父亲外出拜客总是带着他去。10岁那年，他随父亲来到洛阳。正逢洛阳太守李膺大府内走。这时守门人忙把拉，问道：“你是哪家小孩，到一边玩去!”孔融严肃地回答说：“请你们进去通报，山东孔融来访。”守门人见他一本正经，也不知是什么来头？笑着问：“小公子，可有红贴？”孔融说：“我家和你家主人世代交往，又有师生之谊，无需红贴，只管通报。”守门人怕慢待贵客，只好进去通报。这时李膺正和许多文人雅士交谈，听了通报，一时想不起这位孔融和自己家庭是什么关系，只好哈哈：“请进!”小孔融兴冲冲走进大厅，一边向主人问候，一边拱手招呼各位来宾，态度不亢不卑。李膺一边让座，一边打量着这位俊才少年，心里好生奇怪：这小孩从未见过面，而他为何自称通家呢？于是，李膺问道：“小公子，你说我们两家世代交情，我怎么想不起来啊!”孔融微笑着说：“500年前孔子曾经问礼于老子，孔子姓孔，老子姓李，说明孔、李两家500年就有师生之谊。今你姓李，我姓孔，也是师生关系，我们两家不是累世通家吗!”

孔融语出惊人，在座客人无不暗暗称奇。太守李膺不禁哈哈大笑起来：“小公子真神童也。”唯有太中大夫陈韪不以为然，冷冷地说：“小时候聪明的人，长大后未必有作为。”面对挑战，孔融笑着说：“这样说来，先生小时候一定很聪明。”这一巧妙对答，弄得陈韪面红耳赤无言回对，暗暗坐在一旁生气。孔融则目不斜视，装着大人模样，一本正经地喝着茶，引得众人哈哈大笑。

原文：

孔融，字文举，东汉曲阜人也。孔子二十世孙，泰山都尉孔宙次子。融七岁时，×月×日，值祖父六十寿诞，宾客盈门。一盘酥梨，置于寿台之上，母令融分之。融遂按长幼次序而分，各得其所，唯己所得甚小。父奇之，问曰：他人得梨巨，唯己独小，何故？融从容对曰：树有高低，人有老幼，尊老敬长，为人之道也！父大喜。

孔融让梨给你的启发英语作文

Be humble in everything you do Humble and courteous from an early age We have to respect the old and love the young since we were young

孔融让梨的故事作文评语

一份快乐如果乘以十三亿，就是更大的快乐；一份过悲伤如果除以十三亿，就是渺小的悲伤。这就是分享的真蒂！

分享它就像是一座天平，你给予他人多少，他人便回报你多少。而我们身边时常会有彼此间的分享，成功时的那份喜悦，处于困境时的悲伤和些许气馁，有的时候，当你试着去和身边的人分享这一切的一切，就会发现，世界是那么明亮，它充满了温暖，温馨，让人觉得时刻处在分享，处在爱的光晕之中。

古时候就有孔融让梨之说，从一个角度而言，说的是孔融孝顺长辈，尊敬兄长，是谦让。但我觉得，这未尝不是一种分享的体现。在孩子的世界里，一切都是那么美好而纯真，孔融在拿起大梨子的时候，他首先想到的就是将大梨子给予父母和兄长，而不是自己吃掉，这就是一种分享的小小体现。在“爸爸去哪之中”也是如此，那些尚未懂得太多世事的孩子，他们并没有学过分享是什么，但是当两人面临着有无早餐的抉择时，有些孩子选择独自享受美味，也有一些懂的两人之间的均摊，那便是一种小小的分享。可能有的人在看见fyman只顾自己的时候，会忍不住垂手，觉得他太自私，可是朋友们，你有扪心自问，你会比那些孩子好多少呢？多多是个乖孩子，他明白分享，也懂得和别人一起共享。但是多爸有句话说的对，分享并不是只是好的东西就要，才去分享。而当我们面临的是糟糕的情况时，我们却也要学会分担，这也是分享，所以说，分享与我们一直同在。

相比，我们都是大孩子或者说是大人，我们更应该懂得分享的意义。我们分享快乐，分享悲伤，分享文学，分享过去的历史……如果分享的是悲伤的，自己也好把它轻声的倾诉；如果分享的是快乐的，被给予的人也会为你而快乐。所以，行动起来吧，与身边的人一起分享自己的喜怒哀乐。学会分享，懂得分享，在分享中不断成长。

从孔融让梨想到的作文800字

从前,有一户人家,家里有一位白发苍苍的祖母和一位慈祥的父亲,还有三位帅气的小少爷,寒冷的冬天 ,祖母刚刚过完生日,由于天气干燥,祖母上火了,于是,父亲请人帮忙买来梨为祖母去火这个时候,孔融给祖母选了一个又大又好的梨,准备给祖母送去,他心想;祖母是老人,牙齿咬不动,如果能把它熬成梨儿水,那该多好啊!于是,孔融来到橱房,把梨熬成了梨儿水,送到祖母的房间,祖母夸他是个孝顺的好孩子几天以后,甘甜的梨水,让祖母的病痊愈了孔融心想;父亲和哥哥那么辛苦,还是给他们送过去吧!而他自己确留下了一个很小的梨,父亲问他:"你为什么吃那么小的呢孔融说:"长者先,幼者后嘛:"父亲满意的笑了孔融真是一个好孩子,我应该好好向他学习

孔融让梨和罗马分面包作文的话题可以这什么

“罗马规则”曾被视为制度设计的典范 ，让人对制度的力量信心大增，完美的制度设计似乎可以解决一切问题。然而，作者的分析却告诉我们：作为已经失去了“孔融让梨”（道德自律） 土壤的现实中国，强化制度设计是唯一的出路，但是，值得警惕的恰恰在于，如果既得利益者可以左右制度设计的权力，而又没有“孔融让梨”似的道德约束，则可能产生最坏的结果。

一块烙好的饼，如何公平的分配给每个人？中西方有不同的做法。

“完美”的“罗马规则”？

西方的做法是靠规则。美国着名财经专栏作家约翰·斯蒂尔·戈登（John Steele Gordon）曾经在《美国传统》（American Heritage）杂志上发表一篇文章，通过分面包的传说回溯了西方保证公平分配规则的起源。据说，在古罗马军队中，士兵每天定量得到一块面包充当全天的口粮，而这块面包是从更大块的面包上切割下来的。一开始，切割面包与分配面包的任务是由类似班长这样的长官一人担任，于是，长官往往切割下最大的一块留给自己，然后按关系亲疏决定切割下面包的大小进行分配。由于分配不公平造成军队内部矛盾甚至内讧的事不少。因为在古罗马军队中，“除了女人和赌博之外，没有比食物更合适的东西可以使无事可做的军队产生剧烈的争斗了。”

但正如戈登所言，“罗马人不仅具有军事天才，还具有法律的天才”。为了防止因争夺食物产生的争斗，罗马人很快找到了一个极好的规章：“当两个士兵拿到了一块面包后，规则要求一个士兵来分割，而另一个士兵首先出来选择属于他的一半。”可以设想，在这种规则下，分割面包的士兵出于自利，只能最大限度地追求平均分配！写到这里，戈登很激动：“这是自律法的完美例证：这种法律是从每个人的自利角度来制订的，以使其行为公平合理。自律法考虑到了每个人的利益，而不是一个集团的利益，不是那些制订和执行这些法律的人的利益。”这当然也是西方以制度保证公平分配的传统。

但中国人保证公平的分配也有自己的做法：靠伦理道德约束。有一个关于“孔融让梨”的故事。在孔融四岁时，有一次，爸爸拿回来一袋梨，给孩子们吃。爸爸让孔融来分梨，孔融把最大的给了爷爷奶奶，把比较大的给爸爸妈妈，把其他的给了弟弟妹妹，而把最小的给了自己。这个简单的故事之所以一直流传到今天，绝不仅仅是为了教育小孩懂得谦让与礼貌，还体现了传统中国人关于公平分配的一些基本思想：公平分配的顺序是要照顾到老幼尊卑，体现传统伦常；而主持分配的人也应该是像孔融这样的有道德的人！如果把“孔融让梨”这个发生在家庭内部的故事放大到国家——在传统中国人那里，家与国本来就是一体的：公平分配的秩序必定体现了儒家纲常，而皇帝因“顺天承命”是最高的道德代表与化身，同时作为最大的“家长”当然应该为所有的“子民”进行公平分配。

“孔融让梨”的现实尴尬

不要天然地认为“孔融让梨”落后于古罗马分面包！

古罗马军队发展起的分面包规则其实一开始是“相互执行”，其基础是契约的双方必须有对等的实力，发现对方不遵守契约时有实力进行惩罚。于是导致了两个结果：首先，这是一种在强者之间执行的规则，因为弱者没有实力加入这种游戏。也正因此，罗马式民主仅仅是贵族的民主，且这种民主在对待弱者上残酷异常：比如，贵族通过投票决定修建了古罗马斗兽场，将奴隶、犯人与战俘投入其中与猛兽搏斗，死亡者高达27万多！这是典型的“狐狸联合起来决定分散的鸡的命运”！直到“鸡联合起来成为斗鸡”， 民主才逐渐蔓延至全社会，这也恰是马克思倡导“阶级斗争”与“阶级分析法”的原因！其次，即使是强者之间，尤其是利益分配并非如分面包那么简单的情况时，有时还会有毁约情况发生，于是，需要一个更强大的中立的第三方进行裁决，于是，衍生出一套纷繁而巨大的国家官僚系统，消耗巨大的资源！

相比较而言，中国靠伦理道德约束的公平分配是一种“自我执行”：发乎“仁”的规则使得“抑强扶弱”成为一种社会自觉；同时交易成本最低，不需要外在监督。当然，这种伦理道德约束有时会出现问题，但它有一套纠正系统：比如改朝换代。但即使是改朝换代，替代者也往往打着“替天行道”的旗号：我是要恢复“道”！也正因此，总体上，这套保证公平的体系持续了几千年不倒。

中国几千年的“道”面临全面丧失始于近代以来西方船坚利炮下现代化的输入，李鸿章称之为“三千年未有之大变局”。在狐狸面前，中国不甘心做小鸡，于是也学习做狐狸。“国已不古，人心自然不古。”再以在强势的“罗马规则”面前自渐形秽了的“孔融让梨”来保证社会公平，不仅可笑，而且不可行。因为“道德”在竞技场中沦落为强者压迫弱者的面纱与工具：在战场上，有优良火器的入侵者把赤手空拳靠信念抵抗的中国农民说成是“没有道德、不讲规则”的“匪类”；在市场上，依靠“政治经济学”赚得钵满盆溢、打扮得衣冠楚楚有仁有义的富人，把剥夺得一无所有的贫民斥之为“堕落与没有教养”。在这种背景下，谁还相信道德的力量能保证公平呢？庶几保证公平的也只有“罗马规则”了。此时回想起孔子几千年前说的“道不行，乘桴浮于海”就有一种宿命的味道：当古老中国“道”彻底失落时，要维护这个社会基本秩序的只有引进西方的逻辑——每个人都是魔鬼，只能靠他律实现自律！

以孔融让梨为材料任选角度写一篇不少于600字的作文

啄木鸟与病树

草原上，一只啄木鸟决定在病树上充饥，它看到树上的虫子少，难以饱腹，就没有动口，希望虫子多了再吃。一天天过去，病树的叶子黄了落了，啄木鸟的身子瘦了弱了。啄木鸟觉得树上的虫子足够多了，便开始使劲儿啄病树的皮，期待着大饱口福，树皮却没有一点裂开的迹象。可怜的啄木鸟这才意识到，不是树皮太硬，而是自己的身子太瘦弱了，再没有啄开树皮的力气了。

请根据这则寓言的内容，或叙写生活中曾经发生的类似的事情，或谈谈读后的感想，或发挥联想和想象扩写寓言。

孔融让梨的故事 400字以上

写的很好

有一天，孔融的妈妈买来许多梨，一盘梨子放在桌子上，哥哥们让孔融和最小的弟弟先拿。

孔融看了看盘子中的梨，发现子有大有小。他不挑好的，不拣大的，只拿了一只最小的梨子，津津有味地吃了起来。爸爸看见孔融的行为，心里很高兴，心想：别看这孩子刚刚四岁，却懂得应该把好的东西留给别人的道理呢。于是他故意问孔融：“盘子里这么多的梨，又让你先拿，你为什么不拿大的，只拿一个最小的呢？”

孔融回答说：“我年纪小，应该拿个最小的，大的应该留给哥哥吃。”

爸爸接着问道：“你弟弟不是比你还要小吗？照你这么说，他应该拿最小的一个才对呀？”

孔融说：“我比弟弟大，我是哥哥，我应该把大的留给小弟弟吃。”

爸爸听他这么说，哈哈大笑道：“好孩子，好孩子，你真是一个好孩子，以后一定会很有出息。”

亲爱的奶奶，沙发上放着的是爸爸给您买的衣服，请您收下。您的孙子：刘小明

奶奶：今天妈妈让我给您送来了一些水果，可是您不在家，所以我就把水果放在了您门口的桌子上。小明。

扩展资料：

留言条的格式也分四部分：称呼、正文、署名和日期。

注意：要在第一行的正中间写上“留言条”三个字。称呼要顶格写，条子留给谁就称呼谁。

在称呼下一行空二格写正文，简单明了的把你要给对方说的事情写清楚。

在正文下面写清楚谁留的条子，并在右下角写清年、月、日。

示范一下：

留言条（居中）

爸爸：（顶格书写）

因为我今天有事要去姑姑家，所以晚上才回家。（留言内容，另起一行空两格书写。）

小刚（留言人，另起一行在右下角书写）

2011年5月20日（留言日期，另起一行在右下角书写）

出自宋代王应麟的《三字经》。

　　人之初，性本善。性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。人不学，不知义。

　　为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。

　　首孝悌，次见闻。知某数，识某文。

讲的是孔融让梨的故事

　　孔融小时候家里有五个哥哥，一个弟弟。有一天，家里吃梨。一盘梨子放在大家面前，哥哥让弟弟先拿。孔融不挑好的，不拣大的，只拿了一个最小的。爸爸看见了，心里很高兴：别看这孩子才四岁，还真懂事。就故意问孔融：“这么多的梨，又让你先拿，你为什么不拿大的，只拿一个最小的呢”孔融回答说：“我年纪小，应该拿个最小的;大的留给哥哥吃。”父亲又问他：“你还有个弟弟，弟弟不是比你还要小吗”孔融说：“我比弟弟大，我是哥哥，我应该把大的留给弟弟吃。”

　　孔融让梨这个故事告诉人们，凡事应该遵守公序良俗。