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导读：四顶山庙会盛况，清《凤台县志》是这样记载的：“每年三月十五焚香膜拜者远自光、固、颖、亳，牵牛鼓楫而至，云集务会，自昏达旦”。民国初年庙会尚盛，出城北门，沿途摊点密布。出于宗教虔诚，路边尚有卖洗脸水的，给进香人洗脸净面用。他们边喊边唱：“洗洗
四顶山庙会盛况，清《凤台县志》是这样记载的：“每年三月十五焚香膜拜者远自光、固、颖、亳，牵牛鼓楫而至，云集务会，自昏达旦”。民国初年庙会尚盛，出城北门，沿途摊点密布。出于宗教虔诚，路边尚有卖洗脸水的，给进香人洗脸净面用。他们边喊边唱：“洗洗脸，净净面，前面就是阎王殿。”阎王殿位于山下，是上山去庙的第一站，殿内有阎王塑像。烧香人自此开始烧香上山。有诗云：“四顶高山庙接天，烟云袅袅情绵绵；河南信女敬香客，一叩一瞻到山巅。”卖香人喊唱着：“烧香敬敬神，保你头不疼；一步步，一层层，抬头就到南天门。”南天门是道空门，无神像。过了南天门，是条盘山路，群众称说盘山路，九道弯，一弯九个级，九九八十一，不足一里路就是奶奶庙。中华人民共和国成立后，庙会一度终止，上个世纪七十年代末期，又有群众自发地于农历三月十五日上山烧香、还愿、抱娃娃，庙会逐渐兴盛起来。八十年代初，寿县人民政府因势利导，用古庙会举办物资交流大会发展商品生产，效益较佳。会期五、七日，正会两三天，游客数十万，可谓盛况空前。
奶奶庙是道教庙宇，位于四顶山山顶。明代称东岳祠，清代称碧霞元君庙，近现代俗称奶奶庙。传说碧霞元君是东岳大帝的女儿，专司使妇女多子，旧时代妇女常到庙宇焚香祈求，香火一直鼎盛。但每逢三月十五为庙会日，远近善男信女前来膜拜焚香者络绎不绝。县政府因势利导，利用三月十五庙会组织物质交流大会，省内外商家参会者众多，活跃市场，发展经济。96年县政府募资重建庙宇，重塑碧霞元君金身，吸纳道士数名来此主持，为八公山旅游区增添了光彩。 出寿县北门八里，有座四顶山。这山很有意思，在八公山中虽不是最为险峻秀丽，但山顶却正处在寿县古城十字大街的同一中轴线上，站在街心便可眺望山顶，好像是岿然屹立的古城的天然卫士。
逢会这天，山上山下，数万人川流不息。出城北门，便有商贩、小食摊点及卖香者密布，迤迤逦逦，一直延伸到四顶山庙门前，更有各种玩具、土产、山货、铁、木、竹、瓷器具等云集山巅，还有各种杂耍、手艺人前来助兴，歌舞笙管、锣鼓弹唱不绝于耳。那些前来进香还愿者，蒸十二生肖面食，煮丹砂殷红鸡蛋，挎满篮花生红枣，供奉殿前，敬奉游人。此等食品一俟供奉完毕，游人便可自行取食。庙台上下，热闹非凡。在县城内外主街道、主干道两侧和人民广场，开辟庞大的临时商场，供各地商家摆摊经营。前来此地“赶会”的客户，除本省、本地区以外，还有来自浙江、江苏、山东、河南、上海、广西、杭州等地的客商。一时间，偌大个寿县城成了规模空前的露天商场，商贾云集，货物齐全，人山人海。传统的古庙会，成了当地发展经济、繁荣文化的良好契机。
浮丘山老奶庙的来历：
据说老奶庙是碧霞元君的住所。
她“住”的宫殿叫碧霞宫。碧霞元君全名叫“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，原来她老人家的“户口”在山东泰安的东岳泰山，世人尊称泰山圣母碧霞元君，俗称泰山娘娘、泰山老奶奶、万山奶奶，而浚县及周边地区的民众又称之为老奶奶。
她是位长寿大明星，数百年来圈粉无数，带火了浚县正月古庙会，使之赢得了“华北第一古庙会”的美誉。在老奶奶每年生日的时候，浚县周边方圆数百里数以万计的粉丝都会从四面八方蜂拥而来为她祝寿，其时山上山下、县城之中，外来香客不下十数万之众，可谓人山人海盛况空前。
碧霞元君的简介：
碧霞元君是以中国大陆华北地区为中心的山神信仰，称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”。中国神话传说中的女神。
其道场是在中国五岳之尊的东岳泰山，位于山东省的泰安市。碧霞元君的影响力由山东省泰安市传播开来，历经上千年，特别是在明清时期以后，对于中国北方地区汉族文化产生重大的影响，是道教中的重要女神，中国历史上影响最大的女神之一。
中国民间的“北元君 南妈祖”的说法，指的是泰山奶奶和妈祖娘娘之间，虽然有地域之差和山神、海神之别，但同样都普度众生，舍己为人，成为北方地区和南方地区闻名于世的保护女神。
中国南方部分地区也称其为“送子观音”。“碧霞”意指东方的日光之霞，“元君”则带有浓重的道教色彩，是道教女神的尊称。
是的哦，据说奶奶十分灵验，四周村民遇有大人孩子生病遭灾，进庙烧香许愿者络绎不断。事成后还愿多为两种，一种是备有供品，上供还愿。供品多而重者，为上大供。二是贡献黄绫一方，叫做给奶奶披袍。因此香火十分旺盛。
四个。高臾奶奶庙位于磁县县城北7公里的高臾镇。俗称“平顶山”，是原磁州的官方奶奶庙，由磁县、临漳、成安三县共建，其地区每年共有4个庙会，分别是一月、正月初九、正月十二、正月十八四个日期，是一个非常好的庙。
