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导读：五台山(门票)求子去哪个庙，五台山求子去哪里？到五台山许愿求子，一般信众选择五台山许愿最灵的庙，那么哪些寺庙许愿最灵呢云数据小编走访五台山大大小小送子寺庙，就有关五台山许愿求子最灵的庙作一些说明，希望您到五台山心想事成。一、求子最灵奶奶庙台
五台山(门票)求子去哪个庙，五台山求子去哪里？
到五台山许愿求子，一般信众选择五台山许愿最灵的庙，那么哪些寺庙许愿最灵呢云数据小编走访五台山大大小小送子寺庙，就有关五台山许愿求子最灵的庙作一些说明，希望您到五台山心想事成。
一、求子最灵奶奶庙
台怀镇明清街北侧的紫府寺俗称奶奶庙自古就是求子嗣、求姻缘、求财运的仙家场所。寺院大殿内供着、财神、喜神(求姻缘)、送子奶奶等神像。每年的阴历4月28是送子奶奶的庙会，也是祈求子嗣的好日子。
五台山奶奶庙会，是台怀人民的民间信仰风俗。从五台山佛教文化孕育诞生的独特庙市，是五台山经济生活、精神生活、文化生活的重要组成部分。
姻缘台是信众求取姻缘的地方，这里供奉着掌管天下姻缘的月老。好多年轻的男女情侣都到这里来跪拜月老，为了求得好姻缘，得到一个美满的家庭。这里种植许多的红花都是那些情侣们亲手种植的花卉，等到来年春天的时候百花盛开更是有很多人到这里还愿，场面十分盛大。
二、文殊祖庭殊像寺
台怀腹地的文殊菩萨祖庭——殊像寺，这里有送子观音，是求子、求智慧、求事业非常有灵气的寺庙。殊像寺供奉着五台山最大的文殊菩萨。殊像寺文殊殿五百罗汉渡江图的东南部位，供着一组送子观音像。
据了解，如果拜一拜这里的送子观音像，生的男孩会集福德智慧于一身，生的女孩美貌与品德兼修。
殊像寺送子观音相气势磅礴，面容圆润，心静祥和，许多人是为求子专程而来。
三清水河畔观音洞
在五台山脚下的清水河畔，位于高洪口乡河口村的观音庙，从老辈子说起来就是求子许愿最灵验的地方。想求孩子的要先到观音庙前的河道里捡石头，求男孩子要捡干净漂亮的长石头，求女孩子就捡圆石头，看好了就捡起来揣怀里到观音菩萨前许愿。
观音洞山腰的圣水，不怀孕的喝了都会生，爬到山腰上的殿里，绕到后面去，有个大德坐化的小洞，跪下来拜拜，旁边有个锁着的小窗户，里面是圣水，一般有师父在的话会主动帮你打，记得带空的矿泉水或者饮料瓶去接水。
五台山佛母洞内洞脱胎换骨，那里求子也灵验异常!佛母洞下来不远是明月池，有个泉眼可以看前世，有缘人可以看到，殿内是送子观音，据说非常灵验。在这里小编就不一一为大家介绍了，详情可以关注《中国五台山云数据网》，上面都有非常详尽的介绍。
五台山最殊胜的三个求子寺庙小编已经为大家分享了不少旅游攻略，接下来小编为大家准备了求子需要的注意事项，祈愿十方信众心愿皆成。在五台山拜送子观音前，需要大家先点燃香火，香在佛教中是人与佛、菩萨沟通的方法，在点香之前现在登台上把蜡烛点着，蜡烛在佛教代表着是佛的一双眼睛，点燃佛灯佛就可以看到我们，然后用自己的灯点自己的香，点着后朝着东南西北四方各拜三次，随后跪在大殿送子观音前祈祷许愿，把自己的姓名地址默默报上去!
一、求子最灵奶奶庙
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二、文殊祖庭殊像寺
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：一、求子最灵奶奶庙
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姻缘台是信众求取姻缘的地方，这里供奉着掌管天下姻缘的月老。好多年轻的男女情侣都到这里来跪拜月老，为了求得好姻缘，得到一个美满的家庭。这里种植许多的红花都是那些情侣们亲手种植的花卉，等到来年春天的时候百花盛开更是有很多人到这里还愿，场面十分盛大。
二、文殊祖庭殊像寺
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三清水河畔观音洞
在五台山脚下的清水河畔，位于高洪口乡河口村的观音庙，从老辈子说起来就是求子许愿最灵验的地方。想求孩子的要先到观音庙前的河道里捡石头，求男孩子要捡干净漂亮的长石头，求女孩子就捡圆石头，看好了就捡起来揣怀里到观音菩萨前许愿。
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礼佛礼仪：
姜太公文化园 姜太公文化园坐落于日照海滨国家森林公园中心地带，东面大海，金沙滩，西靠森林，碧连天。姜太公文化园是为纪念我国商周时期著名的政治家、军事家、谋略家—姜太公而建设的国内规模最大、档次品位最高的、反映太公一生功业的文化景观之一。占地面积200余亩，融合历代古建筑风格建造。园区共分四大活动区域：姜太公纪念馆、太公文化广场、姜太公钓鱼中心和水上娱乐中心。 姜太公纪念馆 姜太公纪念馆，是姜太公文化园的重要组成部分，占地面积110亩，按中轴对称建筑，中轴线上有入口大门、武祖殿、后门，两侧为配殿和钟鼓楼。武祖殿为七间式，双重檐，占地面积11288平方米，位置突出，体型显著，座落于12米的平台之上，威严壮观；配殿分置于大殿两侧，七间式，单檐，占地面积5088平方米。三幢主体建筑同钟鼓楼、大门围合成一方天地，纪念馆庭院同殿前大院之间的空间，创造了较长连贯的陈列展线，起到了未入先敬目的。盆景园以盆景为母体，结合不同的盆景创造出意境不同的空间；奇石园以奇石为立意，按照各奇石的特点摆放，路随景转，达到游览至胜的境界。水上娱乐中心以公园式手法规划，路随岸转，自由活泼，曲桥、连廊、景亭为太公湖上明珠，平静的水面同人造实景相结合，让游览者既能享受自然，又能欣赏人文景观。
馆内历史资料丰富，雕塑图画逼真，故事场景生动，环境幽雅肃穆，是一处全面展示姜太公及其后裔丰功伟绩的纪念性场所。
日照民间有一个广为流传的故事。即：文王访到姜尚时，尚让姬昌背着走，到走不动为止；让其儿子拉太公望坐的车，到不乐意拉为止。文王背着尚走了四十八步，儿子们拉着太公车走了八百零八步。尚当时向文王父子宣称：“你周朝只能出四十八个皇帝，有八百零八年的江山”。此事虽纯属民间，但反映了姜太公的神奇及其丰功伟绩。 姜太公钓鱼节 山东省日照市是姜太公的出生地。姜太公钓鱼节暨姜太公文化发展研讨会由中国钓鱼协会、山东省日照市人民政府主办，在中国钓鱼协会指定的游钓乐园――日照姜太公钓鱼中心举行。 钓鱼节突出以钓鱼比赛与旅游观光相结合的特点，是集文化、休闲、娱乐、健身为一体的大型活动赛事。开幕式和比赛地点在日照，赛区在日照海域、海塘以钓海鱼为主。钓鱼比赛后组织参观名胜古迹曲阜、孔庙，颁奖和闭幕式将在泰山之顶举行。 姜太公故里 位于河南省卫辉市西北十二公里处。
至今太公镇境内还保留着许多姜太公的历史遗迹，其中较为著名的有：姜太公墓、姜太公祠、姜太公庙、姜太公吕望表等。每到农历八月初三姜太公诞辰之日，许多海内外后裔组成的姜氏、吕氏宗亲会都会前往姜太公故里寻根祭祖、旅游观光。 姜太公祠 姜太公祠于1993年在山东省淄博市临淄区太公衣冠冢北旁重建，为中国明清传统的殿堂庙宇式布局形式，大门的门楣悬有中国宗教学会会长赵朴初老先生题写的“姜太公祠”四个大字，大门两侧供奉有高大威武的青龙、白虎两星君。主殿内正中供奉着姜子牙彩绘圣像、两侧供奉有齐国的第二代国君齐丁公和第十六代国君齐桓公的圣像。殿壁上的壁画，表现了姜子牙的生平事迹，主要内容有：姜氏封吕、贫困生涯、弃官避纣、著书立说、渭水垂约、孟津会盟、牧野大战、封齐就国、与莱争丘、严罚不训、周王授权、传子归周。
西五贤殿，供奉承有齐国的五位著名政治家、军事家、有管仲、孙武、孙膑、司马穰苴、田单；东五祖殿、供奉道教的五位先祖，有东华帝君、纯阳祖师吕洞宾、张天师、王重阳、邱长春祖师，东院楼下供奉有碧霞元君、送子爷爷、送子奶奶，西院楼下供奉有观世音菩萨、财神、药王神。南院内新建成盆景院，现有高档盆景近300盆、达五十余个品种。
姜太公祠建成后，被山东省政府定为临淄区唯一的一处规定的道教活动场所，平时有三位道士负责殿堂的管理工作。祠内分为六个院落。园内全部铺满草皮、各种松柏树木、名贵花木等，以“古、奇、稚”和“色、香、姿”见著。
注：图册资料来源 姜太公纪念馆 石狮市姜太公纪念馆坐落于石狮市灵秀镇洋下村前，于2000年年底建成，在闽南地区堪为首建。该纪念馆系石狮曾、姜、邱氏海内外乡亲捐资壹佰多万人民币建成的。呈中西合璧、古今为一体之三层楼结构，建筑总面积达106467平方米。 钓鱼台 宝鸡：钓鱼台位于宝鸡市陈仓区磻溪河上，根据记载，太公钓鱼台有3处，初钓河南新安城东，继钓陕西咸阳城西，后钓宝鸡县伐鱼河谷，而三处中又以磻溪钓鱼台最为有名。因为，姜太公在此垂钓的时候，遇到周文王的拜谒，辅佐朝政，才出现了中国历史上的“文武之治”盛世。从此以后，北魏地理学家郦道元，唐代诗人李白、许浑，宋代诗人苏轼都曾游览于此，并赋诗记胜。唐代的钓鱼台就此建庙塑像，历经3次重建，至今人们还可以看到“太公庙”、“文王庙”、“望贤台”、“乞子崖”、“钓鱼台”等一些庙宇，祭钓堂、殿、廊、楼、台和一石驮五柏等壮观奇景。《吕氏春秋》《水经注》有“太公钓兹泉”的记叙，民间亦有“太公背泉垂钓”、“周文王纳谏邀贤”、“武吉代薪奉母”等传说。古往今来，钓鱼台就以其盛名招待游客，宋代文学家苏轼曾游此地，留下“夜入磻溪如入峡，照山炬火落惊猿”的名句。
河北：南皮县城西五公里处有一村，名钓鱼台（1983年划入泊头市）。相传商代纣王，荒*无道，建筑鹿台。下大夫姜子牙直言相谏，触怒纣王，欲杀子牙。子牙气愤逃走，隐居此地，常在水边钓鱼。周文王访知子牙乃贤士，遂以礼相聘。封为太师。因辅佐文王之子武王伐纣灭商有功，封为齐侯。后来，把姜子牙垂钓的地方和村名，称为钓鱼台。
河南：姜子牙，是东海边之人。舜、禹时被封在吕地(今河南南阳西)，所以又称吕尚。《辞海》有一条古吕国在南阳的记载：吕，古国名，作甫，亦称有吕，姜姓。传为四岳之后，在今河南南阳西，春秋初年为楚所灭；《水经注》：氵育水又东，梅溪水注之，水出县北紫山……梅溪又经宛（南阳古称）西、吕城东；《路史·国名计甲》：吕（甫），侯爵、伯夷之封，杜预谓在南阳宛西……盖后来之吕迁申，在周亦曰甫。后南阳人为纪念姜太公，在南阳城西镇平县建有太公湖。
安阳长春观有关于三霄娘娘的传说：
安阳长春观三霄殿内供奉的是三霄娘娘。三霄娘娘为云霄、琼霄、碧霄的合称，是道教神话传说中的三位仙女。她们执掌混元金斗，凡是神、仙、人等，不论贵贱贫富与否，都从金斗转动。从前百姓求子、生育都叩拜三霄娘娘，所以又被民间称为送子娘娘或送子奶奶。三霄娘娘在汉族民间信仰中占有重要地位，所以关于她们的传说也比较多。
据传元朝时代，安阳长春观地区有一个张员外，娶妻聂氏，二人乐善好施，虔心持斋心神。捐钱修庙、架桥修路，冬舍衣、夏舍饭，散钱济药，减租等等，谁有难处，有求必应。大家都称他为张大善人。但是他年过四十，仍膝下无子。有一日，妻子正在午睡，梦中出现一个仙女，手抱一个女婴，说你们夫妻命中并无子，得知你夫妻二人一心向善，便赐予一个女婴。说后，女婴便消失不见。妻子醒后便把此事告知张员外，张员外说妻子求子心切所以寄托到梦中。一个月后，妻子身体不舒服，请来郎中把脉，郎中直言张员外夫人已身怀六甲，夫妻二人好不欢喜。十个月后，妻子产下一名女婴，神似当时梦中仙女所抱的女婴，仙女好似云霄娘娘。随即，张员外便命人准备贡品去三霄殿拜谢。后来很多名声不好的强权也想叩拜三霄娘娘求子，但都未能成功。后来就有了这样一个传说三霄娘娘只救助与人为善的人，有权有势但无恶不作的人三霄娘娘是绝对不会救助的。所以现在安阳长春观地区民风淳朴，人丁兴旺，福运延绵。
三霄娘娘头戴饰宝凤冠，身着华丽服饰，面容丰润慈祥，各持宝物，文雅端坐在安阳长春观三霄殿 内。
佛教有两个抱子形象,第一个是送子观音,这是个世俗信仰,不出于佛经,是世人将民俗的送子娘娘同观音信仰重合后的表现;第二个是鬼子母像,她是夜叉天,属二十诸天,护法神,一般形象也是怀抱幼子,有的时代也称她为送子神 梵文叫"诃利帝母"
三霄娘娘为云霄、琼霄、碧霄的合称，为感应随世仙姑正神（又称感应随世三仙姑）。是道教神话传说中的三位仙女，她们的义兄是财神爷赵公明。
法宝为混元金斗，凡是神、仙、人、圣、诸侯、天子等，不论贵贱贫愚与否，降生都要从金斗转动。从前信士求儿女，都要拜三霄娘娘所以现也有人称三霄娘娘为送子娘娘或送子奶奶。
现今紫霄宫父母殿内供奉有三霄娘娘。头戴饰宝凤冠，身着华丽服饰，面容丰润慈祥，各持宝物，文雅端坐。
扩展资料：
云霄转世：
据传汉明帝时，武功县武功镇上聂村有位聂守仁，人称聂员外，娶妻张氏，二人乐善好施，虞心持斋信神。他四十有五才得一子，夫妻二人好不欢喜，取名瑞麟。
又隔了三年，妻子临盆又生了个女花童。这真是喜上加喜。谁知这女娃一生下，昼夜啼哭不止，搅得四邻都不安宁，一家大小更是苦不堪言。叫大夫查不来病。
看身上没有伤，聂员外急得团团转，想不出啥办法。直到第十五天，他家门前来了位老道姑，给门口的家人聂政说，她专治小孩疑难杂症。聂政急忙跑回来告知了聂员外。
聂员外一听，十分高兴，忙去请她迸屋。老道姑看过后，吸口气在娃耳边轻轻叫了声云霄，口中念念有词，启动真言，然后又猛地向娃面上吹了口气。这口气刚吹过，止住了哭声。
咯咯咯笑了起来。聂员外见状，不由得喜笑颜开，拿来了重金酬谢老道姑。但是老道姑却摇头不收，说道：“这女娃有仙根，将来长大后只可出家修行，不能许人婚配。
等她长到七岁时，我还要来呢！”为啥这女娃被老道姑叫了一声云霄之后就不哭了呢？原来她是周武王伐纣时，姜子牙碰到的大摆黄河阵之一的云霄仙姑。
从周武王登基到汉明帝执政，刚满了千年磨难，“三霄”二次临凡转世。玉清祖师托九天玄女代管，辞别玉帝来到人间，二妹碧霄降生在山西灵石县。
三妹琼霄降生在四川（今重庆）壁山县；大姐云霄来到武功聂员外家。出生后啼哭不止，意在呼唤神仙接应，今天见了她最尊崇的灵山老母到了，自然高兴。
转眼七年，灵山老母如期而至，在云霄七岁生日那天，又来到聂员外家门前，催要云霄上山。员外夫妇二人虽然难割难舍、泪流不止，但也怕孩子后来有灾有难，只得让她把云霄带走。
灵山老母收云霄为童子，叫她练功修行、抽离换坎，扫三心、飞四相，学尽仙家各种机关。更神奇的是经过十年炼就了一口宝剑，炼成了一壶灵丹。
剑光一闪，千里即到，灵丹能起死回生，包治百病。某日，老母把云霄叫到跟前，说道：“你离开生身父母己过十年，今天你可回家团聚，住上半年六月之后再回灵山。”
云霄专心练功，想不到会叫她回家，就大惑不解地问道：“为啥要让我回去？”老母沉默了半天，才慢慢说了句“你哥要与你表姐完婚呢，去吧！”
云霄听罢，拜过老母，就走出山门，抽出宝剑，“嗖”地一道寒光闪过。她就回到了上聂村家中。走到家门口，只见家里人来人往、出出迸迸、张灯结彩、杀猪宰羊，忙得不亦乐乎。
果然是为哥哥筹办婚事，二老一见云霄回来，更是喜上加喜、乐不可支。第二天，鼓乐齐鸣、炮声咚咚，表姐进门成了嫂嫂。只见嫂嫂出脱得美丽动人、贤淑得体，把个老员外高兴得逢人就笑。
众人都说，娶了个好媳妇。和家人团聚、共享天伦，本是人间美事，但云霄是出家之人，一心想的是练功成仙。在家住了三个月，就呆不下去了，辞别了二老，回到了灵山。
云霄提前回到灵山，老母一见，不由得仰天长叹一声：“罢、罢、罢，天意如此，在劫难逃、费心枉然！”云霄也不明白是啥意思，也不敢多言，漫漫来到后山练起功来。
又过了三个月，一天午后，老母来到云霄身边，悲痛地说道：“你快回家看看，家里遭了横祸了”一句话还未说完，云霄只觉得浑身直冒冷汗，急忙驾起剑光向老家飞去。
未到家中，只见一熟悉的身影在西官道上狂奔。她定睛一看，原是家人聂政，急忙上前打听。原来汉明帝亲征匈奴，命令亲王刘策压运粮草。那天来到聂村休息在聂员外家。
那刘策一见媳妇貌美，顿生歹念，不顾众人劝阻，拉住媳妇就要调戏。兄长见了破口大骂，结果被刘策一剑刺死，媳妇见状痛不欲生，一头碰在墙上，气绝身亡。
老员外两口上前撕扯，也被他手下人活活勒死。云霄听罢，一时怒气填胸、昏倒在地、不省人事。直到太阳落山，才被聂政唤起。
云霄问清楚刘策人马已向西行，便乘着剑光朝西追来。赶到凤翔洪水滩，看见了刘策兵营。一更时，她进营认准了仇家；二更时刘策回到帐中。
脚跟还没站稳，"噌"一道剑光闪过，他的头就被云霄提走了。云霄回到家中，聂政早已设好灵堂。她把刘策之头献在灵前，又听聂政说他曾去县衙告状，县老爷非但不理。
还被衙役打了一顿。她不由得气上心头，三更时分，她越城进县找见了狗官，二话没说剑起头落，提回家一并献在灵前。放声痛哭。
直哭得声嘶力竭，肝肠寸断，四邻落泪。天明后，众乡邻前来吊唁，一个个哭得眼红目肿，然后都劝云霄节哀。大伙帮忙备好棺材，选好坟。
将她父母兄嫂安葬在聂村东五里地的火石庄前。直到现在，坟茔尚在，每年农历腊月初八，四方民众都要前来祭奠。
-三霄娘娘
人家是送子观音
密宗六观音为千手千眼观音、圣观音、马头观音、十一面观音、准胝观音和如意轮观音
中国民间流传的三十三观音，多是唐以后逐渐定型流传至今的。三十三观音的形象，则为中国古代画家依据流传故事而精心创作的。三十三观音是：(1)杨枝观音：造型为立像，手持净瓶、杨枝，常戴女式风貌和披肩长巾。(2)龙头观音：造型为云中乘龙。(3)持经观音：坐在崎岖岩石上，手持经卷。(4)圆光观音：合掌坐于岩石上，身后现圆光火焰。(5)游戏观音：乘五色云，左手放于偏脐处。(6)白衣观音：身披白衣，左手持莲花，右手作与愿印。(7)卧莲观音：卧于池中莲花之上。(8)泷见观音：坐岩石观赏瀑泉。(9)施药观音：手持药草。(10)鱼篮观音：手提鱼篮。(11)德王观音：趺坐于岩畔，左手置膝上，右手持树枝。(12)水月观音：法相现身月色水光中。(13)一叶观音：乘一片莲花飘于水面。(14)青颈观音：坐于断岩，右膝立起，右手置膝，左手扶岩壁。(15)威德观音：坐岩畔，左手执金刚杵，右手持莲花，作观水状。(16)延命观音：头戴宝冠，或着白衣，手持草药赤柽柳。(17)众宝观音：坐地上，右手向地，左手放在弯膝上，身挂宝物。(18)岩户观音：在山洞中打坐，欣赏水面。(19)能净观音：伫立海岩边上，望海沉思。(20)阿耨观音：左膝倚于岩上，两手相交，眺望海景。(21)阿摩提观音：三目四臂，乘白狮，身有光焰，天衣璎珞，手持宝棍，怒目瞋容。(22)叶衣观音：四臂，身披千叶衣，头戴宝冠，冠上有无量寿佛像。(23)琉璃观音：乘一片莲叶，双手捧琉璃壶，轻浮水面。(24)多罗观音：直立乘云，合掌持青莲花。(25)蛤蜊观音：乘蛤蜊上，或居于两扇蛤蜊壳中。(26)六时观音：左手执摩尼宝珠，右手持梵策，立像，常作居士装束。(27)普慈观音：头戴天冠，身披天衣，立于山岳之上，为大自在之化身形象。(28)马郎妇观音：右手持《法华经》，左手持头骸骨，为民妇形象。(29)合掌观音：合掌立于莲台上。(30)一如观音：坐于云中莲座上，立左膝，作飞行状。(31)不二观音：两手重叠，在水中坐莲叶上。(32)持莲观音：坐莲叶，持莲茎，常作童女或童男面孔。(33)洒水观音：又称“滴水观音”，右手执洒杖，左手执洒水器，作洒水相；或作右手持瓶泻水状。
除三十三观音外，中国民间还有大量各不相同的观音，如自在观音、不空羂索观音、送子观音、三面观音、不肯去观音、鳌头观音等等。
观音变化形象之多，在佛教圣众中可以说是独一无二，这一现象本身也就是观音菩萨最受万民百姓崇信的证明。即是说，是因为万民百姓最崇敬观音菩萨，相信观音菩萨，万民百姓才创造了这样众多的观音形象。
娘娘庙指云霄、琼霄、碧霄，共称为三霄娘娘。
1、云霄，指白云色。
2、琼霄，琼指赤色美玉，故为赤色。
3、碧霄，碧为青绿色，即浅绿色。
中国神话传说中的三位女神。为民间俗神，相传她们在碣石山上碧霞宫中采天地之灵气，集日月之精华，修炼成道，并炼成金蛟剪和混元金斗两件宝物。从前信士求儿女，都要拜三霄娘娘所以现也有人称三霄娘娘为送子娘娘或送子奶奶。现今紫霄宫父母殿内供奉有三霄娘娘。头戴饰宝凤冠，身着华丽服饰，面容丰润慈祥，各持宝物，文雅端坐。
