泰山奶奶的生日是哪一天
导读：泰山奶奶的生日是：农历三月十五。泰山奶奶又称为碧霞元君、泰山老母、万山奶奶，是中国道教传统文化中非常著名的女神。据传，泰山奶奶出生于开天辟地之时，有“庇佑众生，灵应九州”、“统摄岳府神兵，照察人间善恶”等神力，是中国历史上影响最大的女神之一

泰山奶奶的生日是：农历三月十五。

泰山奶奶又称为碧霞元君、泰山老母、万山奶奶，是中国道教传统文化中非常著名的女神。据传，泰山奶奶出生于开天辟地之时，有“庇佑众生，灵应九州”、“统摄岳府神兵，照察人间善恶”等神力，是中国历史上影响最大的女神之一。碧霞元君的圣诞时，供奉碧霞元君的庙观均要举行隆重的庆典或庙会。

九庙中最著名的是泰山奶奶庙，该庙建于何时，无从考究。在大清光绪“流芳不朽”碑中写道：“历览陈郝之神庙，自唐、宋、元、明、清及今屡经重修。庙殿建在高台之上，建筑面积500多平方米，经过唐、清两朝复修，现保存完整的有主殿8间，南房过廊及廊前13级台阶。殿前有一棵古柏，树龄700余年，三人方能合抱，树身围长5米有余，高约16米。

泰山奶奶景区特色

山门里，大殿前两侧各有对称的三间厢房，有十殿阎君塑像。另有南屋三间为勤杂僧侣住处。每年农历三月二十日至三十日逢泰山奶奶香火庙会，豫皖苏鲁四省商贾云集，好戏连台，曲艺书会，善男信女日夜蜂拥登山进香。文革期间，泰山奶奶庙虽被拆除，但每年的物资贸易大会照常进行。

1993年春重建了泰山奶奶庙，重塑了碧霞元君神像。碧霞元君为道教所奉之神，名氏不可考，碧霞元君乃其封号。其来历说法不一，一说碧霞元君是东岳大帝黄飞虎之女；另一说：“玉女非东岳女。黄帝建岱观时，尝遣七女云冠羽衣，以迎西昆仑真人。玉女乃七女中修而得仙者”。

以上内容参考-泰山奶奶庙

1、泰山奶奶原名叫什么2、泰山老奶奶是什么神3、泰山老奶奶碧霞元君的生日是几号？4、泰山奶奶的人物来历泰山奶奶原名叫什么

碧霞元君，全称是“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，俗称“泰山奶奶”。 据说，泰山奶奶是西牛国孙宁府奉符县善士石守道与妻金氏所生之女，名玉叶。相貌端庄，为人聪颖。

三岁懂得人事，七岁即学道法，曾参拜西王母，十四岁时入天空山黄花洞修炼。天空山，就是泰山；黄花洞，就是山顶石室。三年修炼丹成，成为泰山女神碧霞元君。 虽然传说很久远，但泰山女神之受封还是北宋真宗时的事。

为什么古代民间十分崇拜泰山奶奶呢？据道教的说法，碧霞元君受玉帝之命，证位仙真，统率泰山岳府之天将神兵，照察人间一切善恶生死之事。而且她神通广大，治病救人，护佑一切农耕、商贾、旅行和婚姻等事。

而且，碧霞元君之女侍塑像中有一个抱有婴儿的女子，这是碧霞元君阴佑妇女儿童健康平安，能让无孕得孕，有孕顺产。所以，民间也有把泰山奶奶当成送子娘娘的。 明清以来，直至今日，民间崇拜泰山奶奶的，一直十分兴盛。

碧霞元君神诞之日是四月十八，正是泰山地区春暖花开的时候，每到此时，登顶上山为碧霞元君烧香奉祀、许愿还愿者，常常是山上山下，连成一片。

扩展资料：

古代民间十分崇拜泰山奶奶，据道教的传说，碧霞元君受玉帝之命，证位仙真，统率泰山岳府之天将神兵，照察人间一切善恶生死之事。而且她神通广大，治病救人，护佑一切农耕、商贾、旅行和婚姻等事。

而且，碧霞元君之女侍塑像中有一个抱有婴儿的女子，这是碧霞元君阴佑妇女儿童健康平安，能让无孕得孕，有孕顺产。所以，民间也有把泰山奶奶当成送子娘娘的。

碧霞元君全称“天仙玉女碧霞元君”，俗称“泰山老奶奶”。其诞生年代和身世自古说法不一，有凡女得道说、黄帝玉女说、华山玉女说等等。有史可考的，宋真宗封泰山时，于岱顶玉女池旁得玉女石像，即造神龛供奉其中，封为“天仙玉女碧霞元君”，并创建昭真祠。

参考资料：

——泰山奶奶传说

泰山老奶奶是什么神

泰山老奶奶是道教神仙。泰山奶奶全称东岳泰山天仙玉女碧霞元君泰山老奶奶，因坐镇泰山泰山老奶奶，尊称泰山圣母碧霞元君泰山老奶奶，俗称泰山奶奶。碧霞元君“庇佑众生，灵应九州”，“统摄岳府神兵，照察人间善恶”，是道教中泰山老奶奶的重要女神，中国历史上影响最大泰山老奶奶的女神之一。

碧霞元君是以中国大陆华北地区为中心的山神信仰（道教），称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”。中国古代神话传说中的女神。其道场是在中国五岳之尊的东岳泰山，位于山东省的泰安市。

碧霞元君的影响力由山东省泰安市传播开来，历经上千年，特别是在明清时期以后，对于中国北方地区文化产生了重大的影响。

历史发展

碧霞元君在明清时期的中国民间信仰中占有重要地位。"碧霞元君"一名盖出现于唐代，此时也应该出现了其祠庙。宋代，碧霞元君庙在一些地区有零星分布，明成化以后祠庙数量急剧增多，行宫遍布大江南北。碧霞元君庙会规模较大，在华北的一些地区规模尤大。碧霞元君庙的规模不一，有一些相当大，超过了泰山的祖庙。

皇帝、王公、太监、官员、僧道、士绅、百姓、军人等阶层都参与了碧霞元君庙的修建。碧霞元君庙大多有香火地。其祠庙由道士主持的较多，由僧人管理的也占相当大的比例。一些地方有碧霞元君庙与东岳庙、天妃宫混淆的情况。对于碧霞元君这种民间信仰，一些封建士大夫颇有微辞。

泰山老奶奶碧霞元君的生日是几号？

2009年06月18日。

第三朵云的圣母指的是第三朵云的皇后。他们是道教神仙传说中的三位仙女。她们是财神赵公明的三姐妹，分别叫赵云晓、赵琼晓和赵必晓。

碧霞远君又称仙玉碧霞远君，俗称泰山奶奶，其诞生的时间和起源自古以来，就有女道家，黄帝说、华山说等。

扩展资料：

注意事项：

碧霞元君是中国北方的一个山神（道教），被称为碧霞元君，泰山，东岳的天上女神，中国古代神话传说中的女神。它的道场是泰山，中国五岳的东部山脉，位于山东省泰安市。

碧霞的影响是在山东泰安传播的，几千年来，尤其是明清以后，对中国北方的文化产生了巨大的影响。

碧霞的故居是泰山祖母居住的地方。它已经渗透了近一千年的精神文化，被视为民族文化的缩影。

项目景区内有建于公元前280年的魏王城，现存的古城墙遗址，是乐陵的起源。景区内的三女墓是碧霞的姐姐碧钟的墓。从战国晚期到西汉早期，出土了许多文物。

林夏元君故居修复，恢复该项目占地面积100亩，建筑面积5000平方米，建两个大厅（太后庙，云寺）六分房子，翼二桥，广场，四大天王，明，转运馆，寺庙，庙宇，日月潭，观音殿，文昌庙，古代的网站。花园建于宋真宗时期早期夏元君的故居。

泰山奶奶的人物来历

据《玉女考》和《瑶池记》记载泰山老奶奶：黄帝建岱岳观时，曾经预先派遣七位女子，云冠羽衣，前往泰山以迎西昆真人，玉女乃七女中泰山老奶奶的修道得仙者。作为泰山女神，为泰山神之女。

泰山奶奶又叫碧霞元君，其道场是在中国五岳之尊泰山老奶奶的东岳泰山，位于山东省泰山老奶奶的泰安市。全称为：东岳泰山天仙玉女碧霞元君。俗称泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母、万山奶奶等。

扩展资料：

岱庙遥参亭内自明以来一直供奉碧霞元君，民间把遥参亭称为泰山第一行宫。现遥参亭正殿内仍奉祀碧霞元君，东西配殿分祀眼光娘娘及送子娘娘。

元君庙在泰山有上、中、下三庙。宋代以后，元君庙遍及全国，每年农历四月十八为祭祀日。《帝京景物略》：“后祠日加广，香火自邹鲁齐秦以至晋冀，祠在北京者，称泰山顶上天仙圣母。”

泰山之外，留存至今的大型元君庙有山西太原、山西晋城、山西蒲县、山西万荣、河南鹤壁、陕西西安等7处。

-碧霞元君

泰山奶奶庙位于大柳镇李满庄，1992年由多方赞助修复。该庙沿袭了古代的建设风格，飞檐斗拱，雕龙刻凤，大门楼和碧霞祠正殿 均为黄褐色琉璃瓦屋顶，内顶和廊柱上饰有蓝白相间的饰纹，古色古香，淡洁 素雅。正殿内塑有霄霞、云霞、碧霞三尊神像，殿外有碑铭石刻，整个建筑气 势宏伟，蔚为奇观。

任何宗教都有自己规范而独特的礼仪。植根于素有“礼仪之邦”盛誉的中华民族文化土壤中的道教，其礼仪相当完备且十分讲究。除了郑重场合、重大活动必须依礼进行外，就连日常生活起居，衣食住行，也都有一定的仪规。现仅将常见的敬神礼仪简介如下。

  

    一、叩拜

    道教对常人行拱手礼或行作揖礼，而对神、仙和真人则行叩拜礼，以示特别尊敬。因叩拜过程中亦有拱手、作揖，我们先介绍一下拱手礼和作揖礼。

  

   (一)拱手礼

   两手相抱(左手抱右手，寓意为扬善隐恶。盖以左手为善，右手为恶之故)，举胸前，立而不俯。拱手礼亦称抱拳礼。道侣相逢或道俗相逢，多行此礼，表示恭敬。

   另外，有一种抱拳手式，以左手大拇指插入右手虎口内，掐右手子纹(即无名指根部)；右手大拇指屈于左手大拇指下，掐住午纹(即中指上纹)，外呈“太极图”形，内掐“子午诀”。这种抱拳形式多用于打坐时，其寓意为“抱元守一”。常行拱手礼或作揖礼时，只需自然抱拳即可。

   (二)作揖礼

   一面躬身，一面双手于腹前合抱，自下而上(不过鼻)，向人行礼。因举手伴以屈身(躬身)故亦称“打躬”。又因身体弯曲成月牙状，故又称“圆揖”。向人作揖行礼时不要过分屈身，以免臂部突出，而显得不雅观。作揖礼较拱手为敬，对长者多行此礼。

   道教叩拜礼有两种形式，其中以一礼三叩最为常见，以三礼九叩最为隆重。

   关于三礼三叩的具体拜法：(1)站在跪垫(拜垫)前，双脚站成“八”字形，两脚跟相距二至三寸。(2)一面躬身，一面双手于腹前合抱，自下而上(与口相齐)。(3)左手离开右手捂心(心意散乱为道教之大忌，捂心表示以专一沉寂之心向神致敬)，同时从容俯身，右手按跪垫，两膝下跪，紧接着，左手离开心口，按右手背上，形成“十”字状。(4)俯伏叩首，头磕在双手背上(头与脊要同时下伏，切忌臂部高于背)。此时，心中存想神容并诚心祈祷。(5)抬头，左手收回捂心，右手用劲，慢慢起身，右手随之收回，双手抱拳高拱，准备第二次叩拜。

   如上重复两次，是为三礼三叩。三个头磕完后，起身，双手合抱放于上腹处(道教称“怀抱太极”)。接着，再一次向神行一作揖礼，待双手自上而下至上腹处并立身站定后，方可离开跪垫。

   道门中人常说的“朝上三礼”，就是指行三礼三叩礼，此礼多用于平日朝神。

   关于三礼九叩，其拜法是重复“一礼三叩礼”两次，合为三礼九叩。重复前，要先敲三下大磬，表示再一次向神行礼。礼毕，同样作揖而退。

   三礼九叩是道教最高的礼拜仪式，只有逢初一、十五、祖师圣诞及各种斋醮道场时，方行此礼。

   有老道长说，道教叩拜礼是对道祖太上老君八十一化的形象表示，盖足站“八”字，手按“十”字，头为“一”也。总而言之，向神行礼是为了表达对“道”的信仰和对神的尊敬。

不需要

去拜泰山老奶奶，请问几号去比较好？还用挑日子吗

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只看楼主

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摇滚梦-

第2楼

2017-07-22

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心诚的话，什么时候都是好日子……

小棋七：谢谢，请问拜访老奶奶要爬到山顶吗？



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泰山奶奶吧

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进吧

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想去拜拜泰山老奶奶，求大神指点，计划12月31号夜爬，应该怎么拜老奶奶，有什么避讳，或者时间的限制

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泰山奶奶吧

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进吧

请问正光师傅，2013年3月份哪天适合去泰山拜老奶奶？

你好！正光师傅。我和我老公从2004年开始拜泰山老奶奶，已经8年了，2004年以前因我学历不是太高，所以很不自信，工作也不好，换来换去，自从拜了老奶

泰山周围方圆几百里的人们都有这一习俗，据泰安县志载："泰山为五岳首，而圣田之庙在焉，既有求而必应，亦无感之不通。上山一般在山顶碧霞祠向碧霞元君( 泰山老奶奶 )祈愿。"贫者求富，疾者求安，耕者求岁，贾者求息，祈生者求年，未子者求嗣。"并向碧霞元君许下承诺,一旦实现就必须要还愿，既落实所许之承诺，若没达到目的，就再次祈求，最终满意后再行还愿。许愿的方式多种多样，有供奉礼、挂袍送匾、出资修庙，也有植树造林者。

进香

泰山进香有"春香"、"秋香"之分。由于东岳大帝的生日是三月二十八日，碧霞元君的生日是四月十八日，所以香火最盛。进香的准备工作也十分复杂，需要联络会员、收敛会费、购置祭品等。准备妥当后就开始起程上山进香，进香的步骤有"起程、沿路焚祠、冲火、落宿、登山，报号（到泰山娘娘殿前报到）、朝顶、守架、进供、进香、下山、回香、做回、安驾、谢山”。上山进焚的香纸主要有三种：一是黄草纸（当地称火纸）；二是印有玉皇大帝为行长的大面额冥币；三是元宝，金银成对。碧霞祠有一方"碧霞之君玺"，有钱的可请道士在纸上加盖玺印，增加效力。

送子娘娘：近年来到泰山求子嗣又出现了新的风俗，那就是压枝(压子)和全枝(拴子)。所谓压枝是指用石头压在树枝上，谐音“压子” 所谓拴枝是用红布条拴在树枝上，谐音“栓子”。 上山进香求子称作“拴娃娃”或“偷子”。进香的程序是“起程，沿路焚祠，冲火，落宿，登山，报号(到泰山娘娘殿前报到)，朝顶，守架，进供，进香，下山，回香，做回，安驾，谢山。”上山进焚的香纸主要有三种：一是黄草纸(当地称火纸)；二是印有玉皇大帝为行长，东岳大帝为副行长的大面额冥币；三是元宝，用锡箔、裱糊、金银成对。碧霞祠有一方“碧霞之君玺”，有钱的可请道士在纸上加盖玺印，以期增加效力。进香之后，就可以“拴娃娃”了。据《寿春岁时纪》载，在碧霞元君祠，庙祝在神座前摆放着许多镀了金色的泥娃娃，供人抱取。如果求生男孩就拴一个金男娃；求生女孩，就拴一个金女娃。凡来“拴娃娃”的都必须向庙祝交钱，谓之“喜钱”。日后若赖以神助，如愿得子，就必须为泥娃娃披红挂彩，并送回原处，谓之“还子”，并要向泰山娘娘进香还愿。在《中华全国风俗志》中，关于“拴娃娃”的习俗写得十分清楚，称“拴来的泥娃娃照样要天天喂它吃东西”。并记载了北方民间这样一个传说：有个人家，主妇锁上门出去走亲戚，中午被留下吃饭没回来，邻居突然听到她屋里有小孩哭声，可这户人家并没有儿女，后来才知道是拴来的娃娃饿哭了。

民间向来还有“心到神知”之说。也有些人在向泰山娘娘求子时，并不先进泰山朝拜，而是在当地举行虔诚而隆重的求子仪式。首先，由妻子出面，带上礼品去求当地的“神妈子”择定吉日，安排求子仪式。第二步，购置香烛、火纸、红布条、供品等。其中，必有枣和栗子两种食品，取其“早生贵子”的谐音，红布条上写有求子者的住址和丈夫姓名。第三步，求子妇女点燃九炷香，与“神妈子”一起跪在供桌前，祈祷泰山老奶奶送子，然后将红布条焚烧。求子妇女进香后各取一只枣和栗子吃下，与“神妈子”一起跪至香火全部燃尽。

当然，日后一旦生儿育女，必定要到泰山碧霞元君祠还愿。若求子未成，则再来一次，但“求子不过三”。还愿的方式多种多样，有供奉献礼者，有挂袍送匾者，有捐资修庙者，也有植树造林者。现碧霞元君殿内有个黄铜大香炉，高一米多，三足两耳、雕龙、工艺精湛，就是台湾信士陈英杰先生求子如愿，答谢神恩所捐献的。

眼光娘娘(眼光圣母惠照明目元君)祛病防疾，在众多的元君庙(殿)中，塑有不小与祛病防疾有关的娘娘，癍疹娘娘(癍疹圣母保佑和慈元君)、痘疹娘娘(痘疹圣母立毓隐形元君)等。天津天后宫的娘娘们，眼光娘娘手托一只大眼睛，象征着明目祛眼疾，雅称“眼光明目元君”癍疹娘娘左手握一形似莲蓬的东西，上有许多癍点，雅称“癍疹回生元君”耳光娘娘作双手捧一个耳状，雅称“耳光元君”。值得注意的是，无论是眼光、癍疹，还是送生，催生，这些娘娘们只分管一个方面，唯碧霞元君名前加“天仙”、“永佑”之类的定语，说明她比其他娘娘高一个档次，或者说是她们的统帅，分管单项工作的娘娘们的职能，泰山奶奶都有。

民众到泰山为泰山奶奶烧香叩头，除为已为人祈求祛病外，还有一种预防疾病的心理。不少人在泰山碧霞祠院内用硬币或石块磨碰“御碑”，口里不停地念叨“御碑磨，御碑碰，磨御碑不生病。”

给泰山奶奶上香并不需要口诀。

泰山奶奶是正神，只要大家虔诚，口中念什么并不重要，重要的是发心。作为神明都有神通，诚言挚语可入神耳。有的人天生表达能力不行，没关系，泰山奶奶也不是听你的语言，而是听你的心声。

所以在拜泰山奶奶时，最重要的是心诚，如果有所求那么就诚心实意的去求，直接讲出你要求的事情，不要绕弯不要啰嗦。建议提前组织好语言，不要所求的事物太泛泛，要有针对、具体的事物去求。

心若虔诚烧一炷香即可。道经云：“一柱真香通信去，上圣高真降福来。”因此，碧霞祠提倡文明敬香，环保敬香的理念。而不是为求一己之私欲来谄媚神明，希望善信能摒弃错误的烧香观念，具足正信。

给泰山奶奶敬香的的讲究

以线香三支为准，点燃香（烧香时不分男女，皆用左手点香。点燃后若起明火，可左右摆之，不能用口吹灭，因口鼻不清净故）。面对神像，持香时左手在外，右手在内。持香双手平举至胸口，香头至眉间相齐，此时垂帘默声祈愿，之后行作揖礼。

然后用左手上香，因为道教以左手为阳左手为净手，而右手操持百事，容易沾染污秽。按先中间、再左（自己右手边）、后右（自己左手边）的顺序分别插入香炉内，三炷要插直插平，插直是要求烧香者心地正直，插平是要求烧香者心平气和。

三炷香平列间隔不过一寸宽，则是寸心感神之义。故有“烧香不过寸，过寸神不信”之谚语。上香讫恭对神像，即行叩拜礼。

以上内容需结合实际情况，仅供参考。

上香是一种个人信仰和宗教仪式，在很多文化中都很普遍。在道教中，泰山奶奶被认为是一位神仙，有时也被认为是观音菩萨的化身之一。上香是向泰山奶奶表达尊敬和祈愿的一种方式。

一般来说，上香的时间可以根据自己的需要和偏好来选择。通常情况下，上香的时间应该避免在日出、日落后或者三更半夜的时候进行，因为在这些时间进行上香可能会引起不必要的危险。此外，还应该避免在上香期间过度影响其他人的休息和活动。

因此，晚上8点左右是否适合给泰山奶奶上香，取决于您所处的环境和个人情况。如果您觉得这个时间对您来说方便，并且不会影响他人的休息和活动，那么您可以进行上香。