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导读：1、从此以后，只能问，去爷爷家了吗，再没有奶奶家。 2、当我们听到您已走了的噩耗时，有如五雷轰顶，不能相信这竟是事实！ 3、在缕缕升腾的烟雾中，一份浓浓的思念在心田浸润开来，化成浓浓对逝去奶奶的思念，奶奶的音容笑貌和言谈举止清晰可见。 4、
1、从此以后，只能问，去爷爷家了吗，再没有奶奶家。
2、当我们听到您已走了的噩耗时，有如五雷轰顶，不能相信这竟是事实！
3、在缕缕升腾的烟雾中，一份浓浓的思念在心田浸润开来，化成浓浓对逝去奶奶的思念，奶奶的音容笑貌和言谈举止清晰可见。
4、奶奶，多么亲呢的称呼，从此之后，我们就永远失去了呼唤的对象。
5、我亲爱的奶奶，虽然早已去了另一个世界，只能在天堂接受我们的叩拜，但她乐观、坚毅、果敢的性格品行深深影响了儿孙一代。
6、尽管我万分不舍，尽管我还没有好好地孝敬她老人家，奶奶还是走了。子欲孝而亲不在，我亲爱的奶奶，最让我难过的是，我将永远不能再见她一面。
7、如今奶奶撒手人寰，驾鹤西去，治丧期间，群亲毕至，少长咸集。在一抔抔黄土里，她走向了人生最后的归宿。在一声声唢呐和经文的悼念中，我们祈愿天堂再无痛苦。
8、曾经的小院，曾经活着的奶奶，对于这一切，我无需太多刻意地想起，因为我从来不会忘记。
9、奶奶，我时常在为这遗而憾悔恨终生，你再回到我身边吧。
10、奶奶，我们痛恨自己，痛恨自己未能在您最后的岁月里多回来看看您。可现在，我们却只能一齐聚在这里，跪在您的灵前，为您哭灵拜孝，我们后悔啊！
《地藏菩萨本愿经》经中记载释迦牟尼佛在忉利天宫（欲界六天的第二层天）为母亲摩耶夫人说法的故事，介绍了地藏菩萨在因地修行过程中的事迹。宣扬地藏菩萨“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提”的宏大誓愿。
经中还描述了地狱的状况，解释种种忏悔业障、救拔亲人眷属苦难的方法。另外在此经中，释迦牟尼佛宣说自己入灭之后至弥勒成佛以前的无佛世界中，教育度化世人的任务由地藏菩萨负责。强调读诵此经可获得不可思议之利益，消灭无量之罪业。
关于成立年代的争论：
关于此经成立的年代有一定争论。有人认为此经虽题为唐于阗国三藏沙门实叉难陀译，但《开元释教录》《贞元新定释教目录》并无记载，高丽藏、宋藏、元藏亦未收录。直至明藏始见此经。因此，此经当非实叉难陀所译。
又，日本学者羽溪了谛推测此经应成立于中亚之于阗，松本文三郎则认为此经成于元末明初，系模仿净土经典所说之阿弥陀本愿，以《地藏十轮经》思想为架构，由中国学者增补润饰而成之伪经。
1、以诚心念：南无阿弥陀佛，念1000（20分钟）声或10000声（3小时），当然是越多越好，念完之后，请阿弥陀佛接引亲人（某地某某名字）到极乐世界。49天内，最好都需要诚心去念。
2、最好还需要去寺庙捐点款项，或者到市场买些鱼类（泥鳅、鲤鱼、鲫鱼等）进行放生，多做善事，做完后要说：善事功德归亲人（某某名字），南无地藏王菩萨。
3、去世的49天内，至亲最好吃素。亲人能够感受到你们的用心的。
可以记在手机中。
有人和您提出相同的问题给印光法师，不同出在于他提出的经文是《无量寿经》不是《地藏菩萨本愿经》。《无量寿经》中有“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。” 印光法师经出的开示是： 至于《无量寿经》乃至十念，咸皆摄受，唯除五逆，诽谤正法者，此约平时说，非约临终说。以其既有五逆之极重罪，又加以邪见深重，诽谤正法，谓佛所说超凡入圣，了生脱死，及念佛往生之法，皆是诓骗愚夫愚妇奉彼教之根据，实无其事。由有此极大罪障，纵或有一念十念之善根，由无极惭愧极信仰之心，故不能往生也。 《观经》下下品，乃约临终阿鼻地狱相现时说。虽不说诽谤正法，而其既五逆十恶，具诸不善，必不能不谤正法。若绝无谤法之事，何得杀阿罗汉，破和合僧，出佛身血乎？每有作此无谤法、彼有谤法解者，亦极有理。但既不谤法，何又行三种大逆乎？是知四十八愿系约平时说。《观经》下下品，是约已见地狱至极之苦相说。其人恐怖不可言宣，一闻佛名，哀求救护，了无余念，唯有求佛救度之念。虽是乍闻乍念，然已全心是佛，全佛是心，心外无佛，佛外无心，故虽十念，或止一念，亦得蒙佛慈力，接引往生也。 四十八愿乃约平时说，《观经》下下品乃约临终说。由时事不同，故摄否有异。谓为冲突，则成凿死卯子汉矣。
赞叹您的发心！
我非专业人士，不过就将之前看过的一些资料总结一些给您参考吧：
念经前最好沐浴更衣。漱口，洗手。收摄身口意。印光大师有句名言叫：“佛法从恭敬中求,一分恭敬,一分利益;十分恭敬,十分利益”。我也看过一些经文里头一开头有附带有一些净口业真言，净身业真言，普供养真言。
”
净身业真言
唵ong 修哆唎 修哆唎 修摩唎 修摩唎 萨婆诃
净口业真言
唵 修利修利 摩诃修利 修修利 萨婆诃
净意业真言
唵 嚩日啰怛诃贺斛
净三业真言：
唵，娑嚩，婆嚩秫驮，娑嚩达摩娑嚩，婆嚩秫度憾。
ōng，suō wá，pó wá shú tuó，suō wá dá mó suō wá，pó wá shú duó hàn。
安土地真言
南ná无mó三满哆 母驮喃 唵 度噜度噜地尾萨婆诃
普供养真言
唵誐誐曩,三婆嚩,伐日啰斛 ōng，éé nǎng， sān pó wá， fá zǐ là hōng”
最后经文念完还有”补阙圆满真言”
唵 呼嚧呼嚧 社曳穆yi契 莎诃
（真言与注音是百度的，也参考过书，以上所列仅供参考。。。我非专业人士，请慎重。。。）
然后念
南无本师释迦牟尼佛（三称）
南无大悲观世音菩萨（三称）
南无大愿地藏王菩萨（三称）
南无极乐世界阿弥陀佛（三称）
南无十方三世三宝（三称）
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义“
然后吃素的话，您记得也不要碰葱，蒜，韭菜，洋葱之类哦，牛奶跟鸡蛋也不要吃，还有，最好要“不杀生，不偷盗，不邪*，不妄语，不饮酒”。
在四十九日内念《地藏菩萨本愿经》回向是很好的，而且越多越好，要诚心，要少些妄想。有余力的话也可以念念诸如《金刚经》。
以下文段摘自圣严法师主讲的《人生最后的一件大事》的录音（您有兴趣可以去好好听完，在“佛教听经台”那边）：
“依西藏的说法呢，人死亡之后，有一篇空白的的过程。这个空白的过程之中，就看你自己以及你的亲友对你的影响力，或者有修行的法师，对这个亡者说法，在弥留的时候要说法。说法的时候，这个说法的人，无论是居士还是法师，你的心，是非常清净的。而且非常专心的，这个时候你说的发，你的心的力量就能感动他，有个感应啊。还有家属们，这个时候，也能够念佛，也能够打坐，依你的心的力量，能够影响这个临命终时的人的心力，这个时候，临命终时的这个人的心，就是在慈悲的，柔和的，温馨的，一种有希望的状态，在这种状态里死亡，（。。。）中阴身时不会坏的，一定会好的，甚至于，如果马上就去转生的话，也会转去善道，或者是到佛国净土。”
“放念佛机的录音带，主要那个念佛机，不是放给中阴身听，而是放给家属听，家属听了以后呢，心里边跟佛号有相应。就是心里边，隐隐约约，若有若无地跟佛号有相应。还是有用，所以说呢，你不能够24小时都在念，至少，你放一个念佛录音机在你的旁边。然后呢，你就会听到这个佛号。能够天天念念个49天也很好啊，有的人那，当他的眷属过世了，他念49天的佛，或者是呢，每天念一部地藏经，念49部地藏经，这也很好啊。或者，做7，头一天呐，你念8个小时，然后头七再念8个小时，然后三七，四七也很重要。头七蛮重要的，三七四七也很重要，最好每一七都念啊，到最后，四十九天最后，那个满七，这个中阴身的过程快要结束了。这个时候对这位亡者来讲，你助他最后一臂之力。中阴结束之后他就转生，转什么呢，或者是转生人间，或者是转生天上，或。。”
有条件也可以去助印经书，助建佛像，供僧，供佛，并把功德回向也很好~按《地藏菩萨本愿经》中说的那样去做。
南无阿弥陀佛
你是个懂事的孩子！老人家走了，我们为她高兴，因为她解脱了人身烦苦。
老人家已经到了好地方。不需要你再做任何仪式。也许我说的你听不明白，你可以这样想：
1、你想让她走的安详，去一个好地方。你可以采取措施，如念佛诵经等。如果她想你的时候，她该怎么办？
2、我们与亡人靠什么沟通？心，心想处即是挂碍处，让老人家走好的唯一办法就是你尽量别去想她。
3、不是我们无情，真情用在无形处。《心经》云：“心无挂碍，无有恐怖远离颠倒梦想，究竟涅磐。” 也就是说真正的想利益她，就不要用任何形式干扰她。
希望我说的话对您有所帮助！
