奶奶庙的介绍
导读：奶奶庙即芒山寺，又叫泰山奶奶庙，原名碧霞元君祠，始建于唐朝，位于永城芒砀山保安山南峰山顶。坐北朝南，山门内有大殿厢房。大殿五间，重梁起架，黄绿琉璃瓦复面，单檐硬山式，系清代建筑。寺院下方为汉梁孝王陵，在汉代该寺院为梁孝王祠庙，后称为碧霞元君

奶奶庙即芒山寺，又叫泰山奶奶庙，原名碧霞元君祠，始建于唐朝，位于永城芒砀山保安山南峰山顶。坐北朝南，山门内有大殿厢房。大殿五间，重梁起架，黄绿琉璃瓦复面，单檐硬山式，系清代建筑。寺院下方为汉梁孝王陵，在汉代该寺院为梁孝王祠庙，后称为碧霞元君祠、泰山禅院、泰山奶奶庙。大殿中供奉三尊神像，中为碧霞元君，左为佩霞元君，右为紫霞元君，俗称“三仙奶奶”。山门里，大殿前两侧各有对称的三间厢房，有十殿阎君塑像。另有南屋三间为勤杂僧侣住处。自从唐代开始每年农历三月二十至三十逢泰山奶奶香火庙会（芒砀山古庙会），豫、皖、苏、鲁四省商贾云集，好戏连台，善男信女们日夜蜂拥登山进香，最多时客流量达十万人次。解放后泰山奶奶庙被拆除， 1992年台湾中道学苑主持真华法师捐资为家乡重建该寺院，更名为“芒山寺”，现主持为寂明法师。

你若真爱奶奶，就送她一句话：“不要再信佛！”

据《悲华经》的记载, 观世音是转轮圣王无净念的太子，名不拘。他立下宏愿：生大悲心，断绝众生诸苦及烦恼,使众生常住安乐，为此，宝藏如来给他起名叫观世音。《华严经》中说：“勇猛丈夫观自在”。三国时期传入中国的观世音还是个威武的男子，甘肃敦煌莫高窟的壁画和南北朝时的雕像，观音皆作男身，嘴唇上还长着两撇漂亮的小胡子。因受基督教圣母马利亚怀抱圣婴儿耶稣的圣像影响，于18世纪，转轮圣王无净念的太子观世音成了“千手观音、送子观音等”，现在我们看到供奉的观世音菩萨就多是女相了。至今成了挣钱“经营”的一个好项目，也确凿引来了祈求得子的许多不知底细的妇女的崇拜，增加了寺庙的收入。你若告诉那些拜它们的人说：这是王子、是男的，恐怕那些拜佛的老太太会联合起来骂你“傻瓜”！

相比较全球而言，只有落后不发达的地区

──东亚东南亚才有佛教。稍进步的国家决不会有佛教。要不是有美国，日本韩国也发展不起来。香港发展起来了，是因为英国。印度的崛起也是因 为他抛弃了佛教，并且受英国影响颇深。看看那些坚信佛教的国家或民族，无一不是又乱又落后的欠缺文明。

实际上迷信最多的佛教发源地印度没有把佛教当国教，选用世界尚还无影响力的、教徒已占世界人口的1294%的“印度教”为国教。因为佛教悟性量的减少、人造性的增多，佛教徒仅占世界人口的602%，基本还靠人口大国的中国。在印度本土已近消亡，即将会退出世界三大宗教名单。

尤其是南北朝梁武帝（502年──549年），他从慧约受戒尊崇佛教，做了佛教徒，去佛寺打扫，为和尚们洗衣服，成了“三宝之奴”，自皇太子以至于文武百官及一般人民，共有48,000人受戒做了佛教徒（519年4月8日），梁武帝被后世称为皇帝菩萨，确实为中国佛教做了大事业。但这位虔诚的佛教护法，最后竟被软禁，困在台城活活饿死，到86岁时还不得好死。

《佛学类编》下册第26页，佛教徒卓忠振问：“…又梁武帝一生奉佛，竟至国破家亡，横死侯景之手，未免为佛教中之重大缺憾！”

聪颖过人的古人为让聪明的儿孙不掉进迷信里，给你相信的迷信取的名字明白告诉你的真信息吗

“佛”仍“人”字旁加个“弗”── 人走了就没有的意思。

奶奶庙，当说是河北易县西山奶奶庙为其正宗。老奶奶的正式名称叫“后土皇帝奶奶”在保定北京一带很有名。由于在北京、保定西面又被叫做：西山老奶奶庙。据说中华民族的始祖—黄帝，曾经在这里居住生活过。

西山老奶奶是一位善良的女子，叫张生香。传说：汉朝时，刘秀被敌兵（王莽）追到此山，正好碰到在这里修道的西山奶奶，被西山奶奶使了个障眼法，救了刘秀一命，刘秀后来拜她当了干妈。刘秀登基做皇帝后，封老奶奶为“承天效法，后土皇帝”，并拨重金建庙塑金身以供祭祀，即为西山奶奶庙。

这个，奶奶庙在河北定兴县辛告村，据管理人员说，这个村是老奶奶的娘家，因而建庙供奉。据碑文记载该庙于清乾隆年间己成规模，经过多次修葺，建庙宇，塑金身成为道教的活动场所。每年农历三月十五为庙日，方圆百里的善男信女前往祈祷焚香，许多善男信女来此祈求平安，祝福全家平安，祝福事业有成

正殿内，中间供奉着老奶奶，两边各是姐妹4个。

据说老奶奶的姐儿九个，各个分工不同。

碧霞祠供奉三位奶奶辨别是碧霞元君、送子娘娘和目光娘娘，有的在碧霞元君之外还同时供奉四位女神，辨别是：送子娘娘、天花娘娘、催生娘娘、目光娘娘、而在道教里，其实以为她们都是碧霞元君的化身分身，是三位一体或许多位一体。

以为她是妇女和儿童的重要守护神，普通称“娘娘庙”“娘娘庵”等，又由于山东，河北，山西，乃至河南一带有对碧霞元君以及从神的普遍信仰，所以又把碧霞元君等附属女神亲切的称为“奶奶”“老奶奶” 因而有的供奉场所又被称为“奶奶庙”等。

碧霞元君在明清时期的中国官方信仰中占有重要位置。"碧霞元君"一名盖呈现于唐代，此时也应该呈现了其祠庙。宋代，碧霞元君庙在一些地域有零星散布，明成化当前祠庙数量急剧增多，行宫遍及大江南北。

碧霞元君庙会规模较大，在华北的一些地域规模尤大。碧霞元君庙的规模不一，有一些相当大，超越了泰山的祖庙。皇帝、王公、太监、官员、僧道、士绅、百姓、军人等阶级都参与了碧霞元君庙的建筑。

碧霞元君庙大多有香火地。其祠庙由道士掌管的较多，由僧人管理的也占相当大的比例。一些中央有碧霞元君庙与东岳庙、天妃宫混杂的状况。关于碧霞元君这种官方信仰，一些封建士大夫颇有微辞。

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泰山奶奶庙位于大柳镇李满庄，1992年由多方赞助修复。该庙沿袭了古代的建设风格，飞檐斗拱，雕龙刻凤，大门楼和碧霞祠正殿 均为黄褐色琉璃瓦屋顶，内顶和廊柱上饰有蓝白相间的饰纹，古色古香，淡洁 素雅。正殿内塑有霄霞、云霞、碧霞三尊神像，殿外有碑铭石刻，整个建筑气 势宏伟，蔚为奇观。

任何宗教都有自己规范而独特的礼仪。植根于素有“礼仪之邦”盛誉的中华民族文化土壤中的道教，其礼仪相当完备且十分讲究。除了郑重场合、重大活动必须依礼进行外，就连日常生活起居，衣食住行，也都有一定的仪规。现仅将常见的敬神礼仪简介如下。

  

    一、叩拜

    道教对常人行拱手礼或行作揖礼，而对神、仙和真人则行叩拜礼，以示特别尊敬。因叩拜过程中亦有拱手、作揖，我们先介绍一下拱手礼和作揖礼。

  

   (一)拱手礼

   两手相抱(左手抱右手，寓意为扬善隐恶。盖以左手为善，右手为恶之故)，举胸前，立而不俯。拱手礼亦称抱拳礼。道侣相逢或道俗相逢，多行此礼，表示恭敬。

   另外，有一种抱拳手式，以左手大拇指插入右手虎口内，掐右手子纹(即无名指根部)；右手大拇指屈于左手大拇指下，掐住午纹(即中指上纹)，外呈“太极图”形，内掐“子午诀”。这种抱拳形式多用于打坐时，其寓意为“抱元守一”。常行拱手礼或作揖礼时，只需自然抱拳即可。

   (二)作揖礼

   一面躬身，一面双手于腹前合抱，自下而上(不过鼻)，向人行礼。因举手伴以屈身(躬身)故亦称“打躬”。又因身体弯曲成月牙状，故又称“圆揖”。向人作揖行礼时不要过分屈身，以免臂部突出，而显得不雅观。作揖礼较拱手为敬，对长者多行此礼。

   道教叩拜礼有两种形式，其中以一礼三叩最为常见，以三礼九叩最为隆重。

   关于三礼三叩的具体拜法：(1)站在跪垫(拜垫)前，双脚站成“八”字形，两脚跟相距二至三寸。(2)一面躬身，一面双手于腹前合抱，自下而上(与口相齐)。(3)左手离开右手捂心(心意散乱为道教之大忌，捂心表示以专一沉寂之心向神致敬)，同时从容俯身，右手按跪垫，两膝下跪，紧接着，左手离开心口，按右手背上，形成“十”字状。(4)俯伏叩首，头磕在双手背上(头与脊要同时下伏，切忌臂部高于背)。此时，心中存想神容并诚心祈祷。(5)抬头，左手收回捂心，右手用劲，慢慢起身，右手随之收回，双手抱拳高拱，准备第二次叩拜。

   如上重复两次，是为三礼三叩。三个头磕完后，起身，双手合抱放于上腹处(道教称“怀抱太极”)。接着，再一次向神行一作揖礼，待双手自上而下至上腹处并立身站定后，方可离开跪垫。

   道门中人常说的“朝上三礼”，就是指行三礼三叩礼，此礼多用于平日朝神。

   关于三礼九叩，其拜法是重复“一礼三叩礼”两次，合为三礼九叩。重复前，要先敲三下大磬，表示再一次向神行礼。礼毕，同样作揖而退。

   三礼九叩是道教最高的礼拜仪式，只有逢初一、十五、祖师圣诞及各种斋醮道场时，方行此礼。

   有老道长说，道教叩拜礼是对道祖太上老君八十一化的形象表示，盖足站“八”字，手按“十”字，头为“一”也。总而言之，向神行礼是为了表达对“道”的信仰和对神的尊敬。

求子。

保定后山奶奶庙求子最灵验，婚后没有怀孕的妇女在庙中求一个娃娃,拴上红绳带回家藏起来,待果真怀了孕,需把娃娃送回殿里,连续还愿三年,这是后山奶奶庙最灵验、信众最广的仪式。

易县后山奶奶庙是为纪念后山奶奶而在河北易县后山所修建的一所庙宇，当地有多关于后山奶奶救助少年时代光武皇帝刘秀的传说，已经把后山奶奶神化，每年阴历三月十五，都会有来自全国各地的人们来到后山庙，祈求后山奶奶的保佑。

壶关神郊奶奶庙确实是一个多活会。这个庙宇位于山西省大同市南郊，据传说是在唐朝建立，至今已经有一千多年的历史。它是当地居民的信仰场所，里面供奉着壶关神像和神石等文物。而在每年的重大节日，壶关神郊奶奶庙都会举行各种祭祀、焚香等活动。此外，在寺庙附近，还会定期或不定期地举行集会，会期通常为3至5天。这些都是多活会的特征，因此可以说壶关神郊奶奶庙是一个多活会。