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导读：和前几七一样，在家里摆些供品，拿个盆儿，烧几张纸，祭拜一下就行了。七尽了就该上坟了。最好是到墓前了啦，要是实在有事不能到的话呢，就朝墓的方向烧啦，一般在城市里都会有限制烧的地方，准备五鲜果，烧鸡，炸里鱼，鸡蛋，馒头，烟酒，香，烛，纸钱。五七
和前几七一样，在家里摆些供品，拿个盆儿，烧几张纸，祭拜一下就行了。七尽了就该上坟了。
最好是到墓前了啦，要是实在有事不能到的话呢，就朝墓的方向烧啦，一般在城市里都会有限制烧的地方，准备五鲜果，烧鸡，炸里鱼，鸡蛋，馒头，烟酒，香，烛，纸钱。
五七的日期在丧礼的那天由主事的村里德高望重的老人宣布，亲戚朋友到了五七的日期，自行祭奠，不会另行通知。家人这天很早起来准备酒席，等待着亲戚朋友们到来
在日本，传统的葬礼多是在斋场也就是殡仪馆举行，气氛庄严肃穆，参加葬礼的男女老幼着黑色素服，有礼仪师专门主持，法师祈福诵经追悼亡灵，抚慰家属悲伤的情绪。
日式的礼厅很讲究背景，多以祭坛、花墙为背景，气派很大，遗像放在中间。遗像制作得很大，和礼厅的大小和谐相衬。背景也按照丧家的意愿设计不同主题。在大阪公益社的设计室中，就有百余种不同的礼厅设计图。有的气势宏大，有的精致典雅。在告别式进行到瞻仰遗容时，亲友向逝者献花。日本的葬礼上都要有和尚为逝者做法事祈福，诵经时间长短不一，一般大约半小时。期间家属、亲友陆续拈香。诵经仪式结束后，灵柩要供亲友瞻仰、献花，结束后由至亲家属捧牌位，后跟着遗照、灵柩上车前往火葬场。葬礼结束后，殡仪馆工作人员站在门口鞠躬恭送家属离去。
除了场面布置讲究，日本人在各个环节细致周到的服务更值得一提。为方便丧家，大门屋檐下备有爱心伞，设有吊衣架。回送谢礼有专用物架，整齐便利，礼厅前的追思走廊，还会对逝者生平做一简洁的回顾，供后人瞻仰追思。日本人去世后遗体都要清洁梳洗，由此还产生了专门为遗体净身的公司，日语称为“汤罐”公司。一些殡仪馆就委托他们上门为遗体净身服务。“汤罐”公司接到殡仪馆通知后开专用车到丧家家里，车上备有专用的洗浴用具，只要将澡盆抬到屋内接上水就能工作了。遗体净身后还要化妆，日本的化妆师很多是女性，因为女性做事细心温柔，能小心周到地对待逝者，尽可能让遗体恢复完整。这反映日本人对逝者的尊重，把服务做到最细。日本传统寿衣很简单，都是白色，采右斜肩左开式穿法，与在世者和服之穿法相反，以便于区分。现在许多丧家改让逝者穿著其生前最喜爱的衣服，更为接近生活。整装完毕后，将遗体安置于预先选定的棺木中，接下来就进行通夜（守灵）仪式，等待明日的告别式。
葬仪从死亡、通夜、告别式到火化、安葬只须3天左右的时间，整体过程肃穆庄严、井然有序，服务非常到位。
日本是世界上消费最高的国家之一，丧事消费是一笔很大的开支。很多日本人都抱怨传统的葬礼仪式繁复、费用高昂，因此就有其他行业也开始涉足殡葬。东京丸喜株式会社的殡仪馆是一家成立不久的殡仪馆，在葬礼形式上进行大胆创新，去掉繁文缛节，一改传统葬礼肃穆的气氛，营造出温馨祥和的家庭气氛，让逝者和家人在一起度过几天美好的家庭生活，相互安慰、相互祝福。
走进殡仪馆一楼，你会以为走进了美国式风格的家庭，洁净的地板一尘不染，房间里摆放着钢琴，有壁炉、沙发，绿叶盆景点缀空间，顿时给人到家的感觉。防腐后的遗体睡在客厅的席梦思灵床上，周围布满鲜花，一切是那么祥和。这正是丸喜殡仪馆所要追求的效果――没有恐惧感、没有悲哀，还原逝者普通的生活。卧室舒适洁净，化妆台上摆着像架、化妆品，供丧家使用，感觉在家一样；厨房用具俱全，丧家可下厨烹饪，做几样亡者生前爱吃的小菜，卫生间里也是用具齐备。在等待火化的三天时间里，死者和家属在这里共同生活，相互安慰。所以该殡仪馆登记的是“旅馆业”而不是“殡葬业”，和传统的殡仪馆在办丧事上存在很大的不同。
二楼的守灵厅是日本传统装饰布局。东京有许多外来人口，家乡式的布置让人仿佛回到故土，重温乡村自然纯朴的生活，也藉以安慰死者思乡之情。客厅、卧室、厨房、都是和式的，卫生间里泡澡的大木盆极具日本风格。逝者安睡在塌塌米上。
三楼所展现的是日本都市家庭布局风格。这里结合了现代的设计，桔红色的墙面非常时尚。客厅、卧室设计大气，灵床十分华丽，厨房、卫生用具都很高级，体现出东京的时尚和风情。
四楼是最浪漫的地方，这里是一派印尼风情，客厅的梁柱是紫檀雕花，木雕艺术品摆件和墙上的挂画透出浓厚的民族特色，灵床后一排装饰性的木门板上雕满花纹，这原是印尼民居的门板，放在这里效果很好。这里所有装潢用料和物品都来自印尼，保持着原汁原味。日本人喜欢去印尼旅游，这个守灵室的生活就像合家外出，在美丽的巴厘岛度假一般。
四种风格的守灵厅使得丧家有了多样选择。守灵厅不仅展示了房屋装饰之美，也折射出设计者高雅的审美情趣和独到的匠心，和每个房间风格吻合的艺术品、小摆件、墙头的挂画都是设计者花了很多精力从世界各地找来；无障碍设施、照顾老人、残疾人的扶手等很多细微之处更是反映了以人为本的服务理念。整个设计可谓用心良苦，让人感叹殡仪馆原来也可以办成这样！
由于省掉了很多程序，这样办丧事要比传统的方式价格低，这也是丸喜殡仪馆的初衷：还丧家一个合理的葬礼价格。
当生命走到尽头时，回首来时路，是荣耀？是惆怅？总希望能完美的画下句号，日本人在生活品质上，确实有许多优点。我们当然懂得，发现别人的好，看到自己的不足才能进步。
1、在大年三十的晚餐之前，就可以将祖先的牌位立于干净的案子上，注意不要与佛龛并齐，也不能比佛龛高！祖先的牌位用黄纸竖着书写：“XXX历代祖先之位”，牌位的材质可用大理石或木质或硬纸板做成，能立于案子上即可。
2、在牌位前要供奉素食水饺、饭菜、筷子、水果，酥油灯、香炉里须上香三支并恭敬叩头三个，祈祷：“恭请XXX历代祖先前来受供，保佑子孙吉祥安康、家庭幸福、事业发展、万事如意！”然后离开即可。
3、供奉时间：从大年三十晚上到初五下午14点之前，14点以后就可以撤牌位和撤供品了。撤牌位与供品之前要恭敬叩头三个，念诵“请祖先离家，明年三十再来受供！”但在这五天里，每天需更换供品，以保持新鲜，并叩头祈祷吉祥之语！更换供品可在中午饭前，撤下的供品可以食用！
4、撤下的祖先牌位可用黄纸或黄布包封，放置家中洁净之处保管好，来年再恭请摆放！
5、在供奉祖先牌位后行叩头之礼前，是佛弟子者，须先向佛龛行跪拜之礼，然后再向祖先行叩拜之礼或问讯！
望采纳
这里应该理解为，祭拜灶神的牌位怎么写吧！？
现在大多数农村，没有另设灶神牌位，都是在厨房贴纸，中间画灶神，最上方写“灶君司命”，左边竖写“有德能司火”，右竖写“无私可达天”。
灶神牌位最严肃的写法：“东厨司命九灵元王定福神君之位”、“灶王爷之神位”、“灶王之神位”、“护宅天尊之神位”、“司命真君之神位”、“九天东厨烟主之神位”、“司命真君之神位”、“灶君公之神位”、“灶君之神位”等。
传说灶王爷，腊月二十四要上天向天神汇报，腊月三十（除夕）才回来。所以，腊月二十三要烧纸马，供清水糖食，总之多说好话送灶神上天。
有读者会问，生活在城市，使用的是煤气，按传统说法，也有灶神。为了一年的安康幸福，也可拜灶神爷。通常是：在腊月二十三这天，用一张红纸，正最上方写上“灶君司命”，左竖写“有德能司火”，右竖写“无私可达天”，中间画个大圆圈，里面写上“灶神”二字，供上一碗清水、适量糖点，点上三柱香，多说吉利话，待香烧完后，在烧掉牌位，送灶神上天。这是传统习俗，不是迷信。不妨试试，让整年平安幸福，财气满满。
中国人最讲“百善孝为先”和“仁义礼智信”，故此，春节一定要首先供奉祖先，也就是一家人的老祖宗！供奉祖先的意义一是在于体现“大孝”的传统，二是求得祖先对子孙后代的保护！因为在现实生活中，有许多飞来灾祸都是我们没有供奉祖先，他们没有来保佑我们。可以百度老师，因为老师每年正月都会为客户预测八字命理一年的吉凶，和办公室风水。也会有客户咨询供奉祖先和每年躲星转运的问题，今天老师给大家普及一下供奉祖先的知识！
一、在大年三十的午餐餐之前，就可以将祖先的牌位立于干净的案子上，不能照到镜子。没有老祖宗的双亲在世的可以供奉“太岁星君是唐杰大将军”。现在很多家没有供奉老祖宗的可以供奉逝去父母的照片。来保佑一家的平安。
二、在牌位前要供奉鸡、鱼、方肉、馒头、鸡蛋、水果，糖、酥油灯、三套筷子酒盅。香炉里须上香三支并恭敬叩头三个，别忘了一定要供上一碗清水，祈祷：“恭请XXX历代祖先前来受供，保佑子孙吉祥安康、家庭幸福、事业发展、万事如意！” 还要给祖先送钱，每到吃放前都要把好吃的先供奉一点给祖先，并祈祷！
三、供奉时间：从大年三十到初二下午14点之前，14点以后就可以撤牌位和撤供品了。撤牌位与供品之前要恭敬叩头三个，念诵“请祖先离家，明年三十再来受供！”但在这三天里，每天需更换供品，以保持新鲜，清水更是要勤换。并叩头祈祷吉祥之语！更换供品可在中午饭前，撤下的供品可以食用！
四、如有信仰者在供奉祖先牌位后行叩头之礼前，是佛弟子者，须先向佛龛行跪拜之礼，信神先叩拜神位然后再向祖先行叩拜之礼或问讯！也可以念诵佛号心经地藏经都可以，随喜功德！
五、如果家里有吉祥物的，如貔貅、麒麟、金蟾等可以和祖先一起供奉，那样财运会更好。鸡年财源广进，左右逢源。
灶王爷牌位最严肃的写法：东厨司命九灵元王定福神君之位、“灶君之神位”、“灶君公之神位”、“司命真君之神位”、“九天东厨烟主之神位”、“护宅天尊之神位”或“灶王之神位”，或干脆写“灶王爷之神位”。
大多数农村人家里不设排位，都是在厨房贴贴纸。中间画灶神，最上方写“灶君司命”，左起竖写“有德能司火”，右起竖写“无私可达天”。
扩展资料
灶王爷原型
古有不同说法，一般经学家以灶神为老妇，或为美女，唐李贤注引《杂五行书》又称，“灶神名禅，字子郭，衣黄衣，披发，从灶中出”。大约出于清代的《敬灶全书》则称，灶君姓张，名单，字子郭,当属男神。中国民间供奉的东厨司命定福灶君，是一对老夫妇并坐，或是一男两女并坐，即灶君和灶君夫人的画像。
中国民间供奉的东厨司命、定福灶君的纸马，往往是一对老夫妇并坐，即灶君和灶君夫人的画像。看来中国百姓怕男性灶神寂寞又为其添了一位灶王奶奶一同供奉，倒是充分体现了“以人为本”的精神。
灶神乡俗称灶公，又呼为顺面公，估计为“司命公”谐音。灶神的崇拜应源于人类发现、利用火来驱兽、熟食。但到称为灶神时，应在家庭形成后，或已经筑灶煮食之时。历代书籍对灶神是谁说法不一，或认为是炎帝、黄帝、祝融、宋无忌，道教学说出现后，灶神变成玉皇大帝派到人间考察民情的司命之神，民间也大抵接受这一说法。
灶神崇拜流行最广，大江南北，到处都有，风俗也较统一，如都认为灶神于农历腊月二十四日上天，要焚烧纸马，供清水糖食，以使之多说好话。
-灶神
遗像前放祭品有什么讲究
遗像前放祭品有什么讲究， 遗像，这是死者留给活着的人的，老人遗像主要是逢年过节或者老人生日对老人进行祭奠和怀念的，在遗像面前通常会放一些祭品，遗像前放祭品有什么讲究。
遗像前放祭品有什么讲究1从供品的品种上，大体有两类，一类是吃食，即点心水果，一类是猪牛羊的肉，简单点的，一碗红烧肉也就行了。从摆放格式上，一般是以按照三或三的倍数的数量关系摆放。
比如，一个盘子中的水果起码是三个，或者是六个、九个等等，千万别随意摆上一两个。而上供的盘子也应是三个，或者六个等等。比如可以一盘水果、一盘点心、一盘肉。但不能只放一盘就认为可以了。
家里摆放贡品可以放在清静之地，切忌不可放在卧室内，应向西或向南，意味着向西方极乐世界遥拜。正中放主灵位或是相片，相片两边放两束(盆)花，相片正前侧方各放一支烛(也可不放)，再前面是贡品，可八样(果四糕点四)、可六样(果三糕点三)可五样，不可四样，贡桌正前方香炉一只。大概就是这样，这是家中平时祭拜，如果是家中人刚去世，方位可以不讲究，以客厅为好，贡品除果品糕点外还要有菜，荤素各半，以双数为宜，不可取四。
白事丧葬物品准备：
（1）、摆放供品：灵柩前供桌上，除殡仪馆现有的电子蜡灯、香炉外、还必须摆放;
1、两盘水果（每盘3-5个）；
（2）、三盘糕点（每盘3-5个）；
3、放一杯酒、会吸烟的可放香烟；
4、一双筷子；
5、用两小碗半生不熟的大米饭扣到一起，拿掉一个碗，然后插上三支带棉球的筷子,放在供桌前面（其中一支开光时用）；
6、灵桌前面还应摆放死者的遗像。2、压口钱：放在死者嘴里。
（3）烧纸、香、金、银元宝等：
1、三天须烧的纸（包括每天早、晚两次、烧大纸一次、到火葬场一次）；
2、烧香、金、银元宝与上相同；
3、烧纸用的丧盆一个；
4、岁头纸:按阴历岁数，每岁一张纸，每三张一叠,用白绳系好并上下各加一张即：天一张、地一张、在烧大纸时`,长子披在肩背上带入烧大纸处,指明路后，连同衣服披在男纸马、女纸牛背上烧掉，并带一瓶酒、剪刀一把、烧大纸用；
5、用烧纸剪买路钱，用筷子穿成一串（出殡到火葬场路上用）。
（四）、灵幡：准备好出殓时用（由长子打到属相室烧纸时烧掉）。
（五）、孝布、孝带：
1、买黑孝布（按应带的人数准备，和别针）；
2、白孝带（儿女辈的七尺长白布分两份，孙子辈的长七尺 白布分四份）；
3、红布一尺，孙子辈的黑孝布上别上一小条红布；
4、另外红布车上用一点。
（六）、遗像：
1、放一张黑白大照片，带黑镜框和黑纱（由长孙抱着）
2、一寸照片一张，颜色不限（放骨灰盒上）。
（七）、买骨灰盒：在选骨灰盒时，按习俗不要用手去指，大家商
量时只要说是多少钱的那种即可。
（八）、准备好要烧掉的死者遗物（三天出殡到火葬场大炉烧掉）；出殡的前一天晚上烧大纸时烧死者生前喜欢的衣物1—2件（不要太多）。
（九）、买一般的白酒两瓶、饼干两斤（在死者属相室烧完纸后出门时使用）。
（十）、硬币7枚（最好**），死者入殓时交给白司仪摆七星北斗使用。(如果骨灰盒要摆放,再准备七枚)
遗像前放祭品有什么讲究2老人遗像怎么处理最好：
1、在老人去世三周年的那一天，和老人的衣服一起烧了。
2、下葬的时候，和骨灰盒一起埋了。
3、遗像可以不挂起来，用红布将它包裹起来，然后放在房顶。
4、可以在朝南的阳台上做上一个供台，将遗像供养起来，经常供奉在一个地方的`遗像是不能说随便拿走，要拿走，要提前烧纸说明。家里如果要装修的话，那就要用黑布将遗像包裹起来，等装修完了之后，再将遗像挂出来。
先人遗像摆放有何禁忌：
1、东北和西南，这两个方位就是鬼门方位线，这两个位置不适合放遗像。
2、卧室毕竟是属于自己的私密地方，不适合将遗像放在卧室里面，这是对先人的不尊重。
3、不对着门放，这对阳气弱的女人和孩子是有影响的。遗像毕竟是阴气比较重的，虽然供奉是表孝心，但也会影响家里的风水。
4、遗像放阳台是最好的，不会轻易的被来访的亲朋好友们看到，还比较隐蔽。有阳光的位置是可以缓解遗像的阴气的。
遗像前放祭品有什么讲究3遗像的摆放都有一定的讲究
首先，老人去世后，第一时间，要给老人选择遗像，就是从过去的照片中选择最适合做遗像的照片进行放大、加框（黑色。在过去，当地农村没有照相馆，一般到公社或者县城有照相馆的地方放大，如果老人的照片模糊或者没有照片，可以找画像师根据照片画像，或者根据亲人的描述画一个遗像。
做好的遗像首先要在老人出殡时使用。出殡前，在停放老人尸体的屋子设灵堂，遗像就摆放在灵堂的中央，两边是长明灯，遗像前是香炉和各种祭品，前来祭拜的亲朋好友要跪拜、鞠躬和上香。
出殡时，由老人的次子手捧老人遗像（长子帅孝子盆），走在最前面，如果是独子，遗像由长孙或者外甥捧着，后面是孝子孝女和亲朋好友送殡队伍。老人下葬后，将遗像捧回家中。
之后的时间里，就是儿孙后代对老人的怀念和祭奠，那么，老人的遗像摆放在家中哪个地方比较合适呢？
在旧社会，农村有钱人家都有专门摆放祖先牌位和“遗像”、祭奠和供奉祖先的屋子，只是“遗像”不是照片，而是各代祖宗的手绘像，以此代替遗像。每逢过年过节，或者家族商议大事，都要到摆放祖先牌位和“遗像”的屋子祭奠祖先，或者议事。
比较富裕但没有更多屋子专门设立祭祀堂的农民，会专门腾出一间屋子摆放祖先的遗像和牌位，供逢年过节家人祭奠。
一般贫苦农民没有房子，或者房子比较少，不仅建不起专门供奉祖先牌位和遗像的屋子，甚至连一间空房都没有，那就平时把祖先的遗像放在柜子里，逢年过节的时候，请出来放在堂屋桌子上，临时设一个祭奠的地方，摆上香炉和祭品，供家人跪拜祭奠。
我老家过去就是农村的，那时候，也没有多头房子，爷爷、奶奶也没有照片，记得每年春节时，父亲会从柜子里拿出一个布卷轴，展开挂在堂屋的桌子上方墙上，记得当地叫“牙魄”（方言），我认为应该是“爷魄”，就是爷爷（祖先）的魂魄。其实，就是祖先的“灵位图”，上面是标题是“X氏堂历代宗亲昭穆考妣之神位”，西面是按辈分排列的已逝祖先名讳。这大概就是现在摆放遗像的渊源。
这种“灵位图”在文革中被当作“四旧”批判和销毁了，留下的不多。我岳父家还有一个，每年过春节都会请出来挂在专门祭奠祖先的屋子里祭奠，屋子里还同时摆放着已逝岳父的黑边遗像。
总之，无论是过去还是现在，农村有钱人家都有专门供奉祭奠祖先的屋子，常年设有灵堂，摆放有贡品，普通人家的老人去世后，遗像都是逢年过节才请出来祭奠，一般都是在正房或者正屋的厅堂（客厅）设立一个临时祭奠灵堂，将老人遗像摆放在桌子中央，两边是蜡烛，中间是香炉，前面是贡品。
